چرا عیسی مصلوب شد بیوگرافی خلاصه داستان انجیل عیسی مسیح

یهودیان ارتدکس اورشلیم در خصومت خود با آموزه های مسیح تسلیم نشدند. آیا این بدان معناست که عیسی یهودی نبود؟ آیا زیر سوال بردن تولد مریم باکره اخلاقی است؟

عیسی مسیح اغلب خود را پسر انسان می نامید. ملیت والدین، به گفته متکلمان، تعلق منجی به یک یا آن گروه قومی را روشن می کند.

بر اساس کتاب مقدس، همه بشر از نسل آدم هستند. بعداً خود مردم خود را به نژادها و ملیت ها تقسیم کردند. بله، و مسیح در طول زندگی خود، با توجه به انجیل های رسولان، در مورد ملیت خود اظهار نظر نکرد.

کشور یهودیه، جایی که عیسی مسیح، پسر خدا در آن به دنیا آمد، در آن دوران باستان یکی از استان های روم بود. امپراتور آگوستوس دستور سرشماری را صادر کرد. او می خواست دریابد که در هر یک از شهرهای یهودا چند نفر ساکن هستند.

مریم و یوسف، پدر و مادر مسیح، در شهر ناصره زندگی می کردند. اما آنها مجبور شدند به سرزمین اجدادی خود یعنی بیت لحم بازگردند تا نام خود را در لیست ها قرار دهند. یک بار در بیت لحم ، این زوج نتوانستند سرپناهی پیدا کنند - بسیاری از مردم به سرشماری آمدند. آنها تصمیم گرفتند در خارج از شهر، در غاری که در هوای بد به عنوان پناهگاه چوپانان عمل می کرد، توقف کنند.

شب مریم پسری به دنیا آورد. او نوزاد را در قنداق پیچید و او را در جایی که غذای گاوها را در آخور می گذاشتند بخواباند.

چوپانان اولین کسانی بودند که از تولد مسیح آگاه شدند. آنها در اطراف بیت لحم گله های خود را می پرورانند که فرشته ای بر آنها ظاهر شد. او پخش کرد که منجی بشریت متولد شد. این مایه شادی همه مردم است و نشانه شناسایی نوزاد خوابیدن او در آخور خواهد بود.

چوپانان بلافاصله به بیت لحم رفتند و با غاری روبرو شدند که در آن منجی آینده را دیدند. آنها سخنان فرشته را به مریم و یوسف گفتند. در روز هشتم، زوج نامی به کودک دادند - عیسی، که به معنای "نجات دهنده" یا "خدا نجات می دهد".

آیا عیسی مسیح یهودی بود؟ ملیت از پدر یا مادر در آن زمان تعیین می شد؟

ستاره بیت لحم

در همان شبی که مسیح متولد شد، یک ستاره درخشان و غیرعادی در آسمان ظاهر شد. مغان که حرکات اجرام آسمانی را مطالعه می کردند به دنبال او رفتند. آنها می دانستند که ظهور چنین ستاره ای از تولد مسیح صحبت می کند.

مغان سفر خود را از یک کشور شرقی (بابل یا ایران) آغاز کردند. ستاره در حال حرکت بر فراز آسمان راه را به حکیمان نشان داد.

در همین حین، مردم زیادی که برای سرشماری به بیت لحم آمده بودند، پراکنده شدند. و پدر و مادر عیسی به شهر بازگشتند. بالای محلی که نوزاد بود، ستاره ایستاد و مجوس به خانه رفتند تا هدایایی را به مسیح آینده تقدیم کنند.

آنها طلا را به عنوان خراج به پادشاه آینده تقدیم کردند. آنها عود را به عنوان هدیه به خدا می دادند (حتی در آن زمان از بخور در عبادت استفاده می شد). و مر (روغن معطر که بر مرده می مالیدند) به عنوان مرد فانی.

پادشاه هیرودیس

پادشاه محلی هرود کبیر، که از روم اطاعت کرد، در مورد پیشگویی بزرگ می دانست - یک ستاره درخشان در آسمان تولد یک پادشاه جدید یهودیان را نشان می دهد. او مجوس، کاهنان، پیشگویان را به خود فرا خواند. هیرودیس می خواست بداند که مسیح بچه کجاست.

او با سخنان دروغین، فریبکاری، سعی در یافتن محل اختفای مسیح داشت. پادشاه هرود که نتوانست پاسخی دریافت کند تصمیم گرفت تمام نوزادان منطقه را نابود کند. 14000 کودک زیر 2 سال در بیت لحم و اطراف آن کشته شدند.

با این حال، مورخان باستان، از جمله ژوزفوس فلاویوس، به این رویداد خونین اشاره ای نمی کنند. شاید این به این دلیل است که تعداد کودکان کشته شده بسیار کمتر بوده است.

اعتقاد بر این است که پس از چنین شرارتی، خشم خدا پادشاه را مجازات کرد. او در قصر مجلل خود به مرگی دردناک جان داد و کرم ها آن را زنده زنده خوردند. پس از مرگ وحشتناک او، قدرت به سه پسر هیرودیس رسید. زمین ها هم تقسیم شد. مناطق پره و جلیل نزد هیرودیس کوچک رفتند. مسیح حدود 30 سال در این سرزمین ها گذراند.

هرود آنتیپاس، چهارسالار جلیل، برای خشنود ساختن همسرش هیرودیا، یحیی تعمید دهنده را سر برید. پسران هیرودیس کبیر عنوان سلطنتی را دریافت نکردند. یهودیه توسط یک دادستان رومی اداره می شد. هرود آنتیپاس و دیگر حاکمان محلی از او اطاعت کردند.

مادر منجی

والدین مریم باکره برای مدت طولانی بدون فرزند بودند. در آن زمان گناه به حساب می آمد، چنین پیوندی نشانه خشم خداوند بود.

یواخیم و آنا در شهر ناصره زندگی می کردند. آنها دعا می کردند و معتقد بودند که حتماً صاحب فرزند می شوند. چندین دهه بعد، فرشته ای به آنها ظاهر شد و اعلام کرد که این زوج به زودی پدر و مادر خواهند شد.

طبق افسانه، مریم باکره در 21 سپتامبر به دنیا آمد. پدر و مادر خوشحال قسم خوردند که این فرزند از آن خدا خواهد بود. تا سن 14 سالگی، مریم، مادر عیسی مسیح، در معبد بزرگ شد. از کودکی فرشتگان را می دید. طبق افسانه، فرشته جبرئیل از مادر خدا آینده مراقبت و محافظت می کرد.

والدین مریم در زمانی که ویرجین مجبور شد معبد را ترک کند، مرده بودند. کشیش ها نتوانستند او را نگه دارند. اما متاسف بودند که یتیم را رها کردند. سپس کاهنان او را با نجار یوسف نامزد کردند. او بیشتر نگهبان باکره بود تا شوهرش. مریم، مادر عیسی مسیح، باکره ماند.

ملیت باکره چه بود؟ پدر و مادر او بومی جلیل بودند. این بدان معنی است که مریم باکره یک یهودی نبود، بلکه یک گالیله بود. با اعتراف، او به شریعت موسی تعلق داشت. زندگی او در معبد نیز به تربیت او در ایمان موسی اشاره دارد. پس عیسی مسیح که بود؟ ملیت مادر، که در جلیل بت پرست زندگی می کرد، ناشناخته باقی مانده است. سکاها در جمعیت مختلط منطقه غالب بودند. این احتمال وجود دارد که مسیح ظاهر خود را از مادرش به ارث برده باشد.

پدر منجی

متکلمان مدتهاست در مورد اینکه آیا یوسف را باید پدر بیولوژیکی مسیح دانست؟ او نسبت به مریم رفتاری پدرانه داشت، می دانست که او بی گناه است. از این رو، خبر بارداری او جوزف نجار را شوکه کرد. شریعت موسی زنان را برای زنا به شدت مجازات می کرد. یوسف مجبور شد همسر جوانش را سنگسار کند.

او مدت زیادی دعا کرد و تصمیم گرفت مریم را رها کند، نه اینکه او را نزدیک خود نگه دارد. اما فرشته ای بر یوسف ظاهر شد و یک نبوت باستانی را اعلام کرد. نجار متوجه شد که چه مسئولیت بزرگی برای امنیت مادر و کودک بر دوش اوست.

یوسف از نظر ملیت یهودی است. آیا می توان او را یک پدر بیولوژیک در نظر گرفت اگر مریم حامله شده بود؟ پدر عیسی مسیح کیست؟

نسخه ای وجود دارد که سرباز رومی پانتیرا پدر بیولوژیکی مسیحا شد. علاوه بر این، این احتمال وجود دارد که مسیح منشأ آرامی داشته باشد. این فرض به این دلیل است که منجی به زبان آرامی موعظه کرده است. با این حال، در آن زمان این زبان در سراسر خاورمیانه رایج بود.

یهودیان اورشلیم شک نداشتند که پدر واقعی عیسی مسیح در جایی وجود داشته است. اما همه نسخه ها آنقدر مشکوک هستند که درست باشند.

صورت مسیح

سند آن زمان ها، که ظهور مسیح را توصیف می کند، "پیام لپتولوس" نامیده می شود. این گزارشی است به سنای روم که توسط معاون فلسطین، لپتولوس نوشته شده است. او ادعا می کند که مسیح قد متوسطی با چهره ای نجیب و چهره ای خوب داشت. او چشمان آبی-سبز رسا دارد. موهایی به رنگ گردوی رسیده که به صورت صاف شانه شده است. خطوط دهان و بینی بی عیب و نقص هستند. در گفتگو، جدی و متواضع است. به آرامی، دوستانه آموزش می دهد. وحشتناک در عصبانیت. گاهی گریه می کند، اما هرگز نمی خندد. صورت بدون چین و چروک، آرام و قوی.

در هفتمین شورای جهانی (قرن هشتم) تصویر رسمی عیسی مسیح تصویب شد که منجی باید مطابق با ظاهر انسانی او بر روی نمادها نوشته می شد. پس از شورا، کار پر زحمت آغاز شد. این شامل بازسازی یک پرتره کلامی بود که بر اساس آن تصویری قابل تشخیص از عیسی مسیح ایجاد شد.

مردم شناسان ادعا می کنند که شمایل نگاری نه از ظاهر سامی، بلکه از نوع یونانی-سوری استفاده می کند: بینی نازک، صاف و چشمان عمیق و درشت.

در نقاشی شمایل های اولیه مسیحی، آنها قادر بودند به طور دقیق ویژگی های فردی و قومی پرتره را منتقل کنند. اولین تصویر از مسیح بر روی یک نماد مربوط به اوایل قرن ششم یافت شد. این در سینا، در صومعه سنت کاترین نگهداری می شود. صورت نماد شبیه به تصویر مقدس منجی است. ظاهراً مسیحیان اولیه مسیح را از نوع اروپایی می دانستند.

ملیت مسیح

تا به حال افرادی هستند که ادعا می کنند عیسی مسیح یهودی است و در عین حال تعداد زیادی آثار با موضوع منشاء غیریهودی منجی منتشر شده است.

در آغاز قرن یکم پس از میلاد، همانطور که دانشمندان عبری دریافتند، فلسطین به 3 منطقه تقسیم شد که از نظر خصوصیات اعتقادی و قومی متفاوت بودند.

1. یهودیه به ریاست شهر اورشلیم محل سکونت یهودیان ارتدوکس بود. آنها از شریعت موسی پیروی کردند.
2. سامره به دریای مدیترانه نزدیکتر بود. یهودیان و سامریان دشمنان قدیمی بودند. حتی ازدواج مختلط بین آنها ممنوع بود. در سامره بیش از 15 درصد یهودیان از کل جمعیت ساکن نبودند.
3. جلیل متشکل از جمعیتی مختلط بود که برخی از آنها به یهودیت وفادار ماندند.

برخی از متکلمان ادعا می کنند که یهودی معمولی عیسی مسیح بوده است. ملیت او مورد تردید نیست، زیرا او کل نظام یهودیت را انکار نکرد. و فقط او با برخی از فرضیات شریعت موسی موافق نبود. پس چرا مسیح نسبت به این واقعیت که یهودیان اورشلیم او را سامری خطاب کردند، اینقدر آرام واکنش نشان داد؟ این کلمه توهین به یک یهودی واقعی بود.

خدا یا انسان؟

پس حق با کیست؟ کسانی که ادعا می کنند عیسی مسیح خداست؟اما پس چه ملیتی را می توان از خدا خواست؟ او خارج از قومیت است. اگر اساس همه چیز از جمله مردم خداست، اصلاً نیازی به صحبت از ملیت نیست.

اگر عیسی مسیح مرد باشد چه؟ پدر بیولوژیکی او کیست؟ چرا او نام یونانی کریستوس به معنای "مسح شده" را گرفت؟

عیسی هرگز ادعا نکرد که خداست. اما او مردی به معنای معمول کلمه نیست. ذات دوگانه او به دست آوردن جسم انسانی و جوهر الهی در درون این بدن بود. بنابراین، به عنوان یک مرد، مسیح می تواند احساس گرسنگی، درد، خشم کند. و به عنوان ظرف خدا - معجزه کنید و فضای اطراف خود را با عشق پر کنید. مسیح گفت که او از خود شفا نمی دهد، بلکه فقط با کمک یک هدیه الهی است.

عیسی پدر را عبادت و دعا کرد. او در سالهای آخر عمر خود را کاملاً تسلیم اراده او کرد و مردم را به ایمان به خدای یگانه در بهشت ​​دعوت کرد.

او به عنوان پسر انسان به نام نجات مردم مصلوب شد. او به عنوان پسر خدا زنده شد و در تثلیث خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس تجسم یافت.

معجزات عیسی مسیح

حدود 40 معجزه در اناجیل شرح داده شده است. اولین مورد در شهر قنا اتفاق افتاد، جایی که مسیح، مادرش و حواریون به عروسی دعوت شده بودند. آب را به شراب تبدیل کرد.

مسیح معجزه دوم را با شفای بیمار انجام داد که بیماری او 38 سال به طول انجامید. یهودیان اورشلیم از ناجی عصبانی بودند - او قانون سبت را نقض کرد. در این روز بود که مسیح خودش کار کرد (بیمار را شفا داد) و دیگری را مجبور به کار کرد (بیمار خودش تختش را حمل کرد).

ناجی دختر مرده، لازاروس و پسر بیوه را زنده کرد. او تسخیر شدگان را شفا داد و طوفان دریاچه جلیل را رام کرد. مسیح پس از خطبه مردم را با پنج نان تغذیه کرد - حدود 5 هزار نفر از آنها جمع شدند، بدون احتساب کودکان و زنان. روی آب راه رفت، ده جذامی و نابینای اریحا را شفا داد.

معجزات عیسی مسیح ذات الهی او را اثبات می کند. او بر شیاطین، بیماری و مرگ قدرت داشت. اما او هرگز برای جلال خود یا برای جمع آوری هدایا معجزه نکرد. حتی در هنگام بازجویی از هیرودیس، مسیح نشانه ای به عنوان دلیلی بر قدرت خود نشان نداد. او سعی نکرد از خود دفاع کند، بلکه فقط ایمان خالصانه را خواست.

رستاخیز عیسی مسیح

این رستاخیز منجی بود که پایه ای برای ایمان جدید - مسیحیت - شد. حقایق در مورد او قابل اعتماد است: آنها در زمانی ظاهر شدند که شاهدان عینی وقایع هنوز زنده بودند. همه قسمت های ضبط شده دارای تناقضات جزئی هستند، اما در کل با یکدیگر تناقض ندارند.

مقبره خالی مسیح شهادت می دهد که جسد (دشمنان، دوستان) برداشته شد یا عیسی از مردگان برخاست.

اگر جسد توسط دشمنان گرفته می شد، آنها در تمسخر شاگردان کوتاهی نمی کردند، بنابراین ایمان جدید در حال ظهور متوقف می شد. دوستان اعتقاد کمی به رستاخیز عیسی مسیح داشتند، آنها از مرگ غم انگیز او ناامید و افسرده شدند.

شهروند افتخاری رومی و تاریخدان یهودی فلاویوس یوزفوس در کتاب خود به گسترش مسیحیت اشاره می کند. او تأیید می کند که در روز سوم مسیح زنده بر شاگردانش ظاهر شد.

حتی محققان امروزی منکر این نیستند که عیسی پس از مرگ بر برخی از پیروان ظاهر شد. اما آنها این را به توهم یا پدیده دیگری نسبت می دهند بدون اینکه صحت شواهد را زیر سوال ببرند.

ظهور مسیح پس از مرگ، قبر خالی، رشد سریع ایمان جدید، گواه بر رستاخیز اوست. هیچ واقعیت شناخته شده ای وجود ندارد که این اطلاعات را رد کند.

انتصاب از طرف خدا

قبلاً از اولین شوراهای جهانی، کلیسا ماهیت انسانی و الهی منجی را متحد می کند. او یکی از 3 فرض خدای واحد است - پدر، پسر و روح القدس. این شکل از مسیحیت در شورای نیکیه (در 325)، قسطنطنیه (در 381)، افسس (در 431) و کلسدون (در 451) ثبت و اعلام شد.

با این حال، بحث و جدل در مورد منجی متوقف نشد. برخی از مسیحیان ادعا می کردند که عیسی مسیح خداست و برخی دیگر ادعا می کردند که او تنها پسر خداست و کاملا تابع اراده اوست. ایده اصلی تثلیث خدا اغلب با بت پرستی مقایسه می شود. بنابراین، اختلافات در مورد ذات مسیح و همچنین در مورد ملیت او تا به امروز فروکش نمی کند.

صلیب عیسی مسیح نماد شهادت به نام کفاره گناهان انسان است. اگر ایمان به او بتواند اقوام مختلف را متحد کند، بحث در مورد ملیت منجی منطقی است؟ همه مردم روی کره زمین فرزندان خدا هستند. ماهیت انسانی مسیح فراتر از ویژگی ها و طبقه بندی های ملی است.

زندگی عیسی مسیح هنوز موضوع تفکر و شایعات است. آتئیست ها ادعا می کنند که وجود او یک افسانه است، در حالی که مسیحیان برعکس آن را متقاعد کرده اند. در قرن بیستم، محققان در مطالعه زندگی نامه مسیح دخالت کردند، که استدلال های قوی به نفع عهد جدید ارائه کردند.

تولد و کودکی

مریم، مادر آینده فرزند مقدس، دختر آنا و یواخیم بود. آنها دختر سه ساله خود را به عنوان عروس خدا به صومعه اورشلیم دادند. بدین ترتیب، دختران تاوان گناهان والدین خود را پرداختند. اما، اگرچه مریم سوگند وفاداری ابدی به خداوند داد، اما تنها تا سن 14 سالگی حق زندگی در معبد را داشت و پس از آن موظف به ازدواج بود. چون وقت فرا رسید، اسقف زکری (اعتراف کننده) دختر را به پیرمرد هشتاد ساله یوسف همسر داد تا با لذت های نفسانی عهد خود را زیر پا نگذارد.

یوسف از این اتفاق ناراحت شد، اما جرأت نکرد از اطاعت روحانیت سرپیچی کند. خانواده جدید در ناصره شروع به زندگی کردند. یک شب، زن و شوهر در خواب دیدند که در آن فرشته جبرئیل به آنها ظاهر شد و هشدار داد که مریم باکره به زودی حامله خواهد شد. فرشته همچنین به دختر در مورد روح القدس هشدار داد که برای لقاح نازل می شود. در همان شب، یوسف فهمید که تولد یک نوزاد مقدس، نسل بشر را از عذاب های جهنمی نجات می دهد.

هنگامی که مریم فرزندی را به دوش می‌کشید، هیرودیس (پادشاه یهودیه) دستور سرشماری را صادر کرد، بنابراین رعایا باید در محل تولد خود حاضر می‌شدند. از آنجایی که یوسف در بیت لحم به دنیا آمد، این زوج به آنجا رفتند. همسر جوان این سفر را به سختی تحمل کرد، زیرا او قبلاً هشت ماهه باردار بود. به دلیل انباشته شدن مردم در شهر، جایی برای خود پیدا نکردند، به همین دلیل مجبور شدند به بیرون از حصار شهر بروند. در همان نزدیکی تنها انباری وجود داشت که توسط چوپانان ساخته شده بود.

در شب، مریم توسط پسرش که او را عیسی می نامد، از دوش برمی دارد. زادگاه مسیح شهر بیت لحم است که در نزدیکی اورشلیم قرار دارد. همه چیز در مورد تاریخ تولد روشن نیست، زیرا منابع ارقام متناقضی را نشان می دهند. اگر سلطنت هرود و سزار روم آگوستوس را مقایسه کنیم، این اتفاق در قرن 5-6 رخ داد.

کتاب مقدس می گوید که نوزاد در شبی به دنیا آمد که درخشان ترین ستاره در آسمان روشن شد. دانشمندان بر این باورند که چنین ستاره‌ای دنباله‌داری بوده که در دوره ۱۲ قبل از میلاد تا ۴ قبل از میلاد بر فراز زمین پرواز کرده است. البته 8 سال گسترش کمی نیست، اما به دلیل تجویز سنوات و تفاسیر متضاد انجیل، حتی چنین فرضی ضربه ای به هدف تلقی می شود.

کریسمس ارتدکس در 7 ژانویه و کریسمس کاتولیک در 26 دسامبر جشن گرفته می شود. اما، با توجه به آخرالزمان مذهبی، هر دو تاریخ نادرست هستند، زیرا تولد عیسی در 25-27 مارس رخ داد. در همان زمان، روز بت پرستی خورشید در 26 دسامبر جشن گرفته شد، بنابراین کلیسای ارتدکس کریسمس را به 7 ژانویه منتقل کرد. اعتراف کنندگان می خواستند اهل محله را از تعطیلات "بد" خورشید جدا کنند و تاریخ جدید را قانونی کنند. این مورد مورد مناقشه کلیسای مدرن نیست.

حکیمان شرقی از قبل می دانستند که یک معلم معنوی به زودی به زمین فرود خواهد آمد. از این رو، با دیدن ستاره در آسمان، درخشش را دنبال کردند و به غار آمدند و نوزاد مقدس را در آنجا یافتند. خردمندان با ورود به داخل، در برابر نوزاد، مانند پادشاه، تعظیم کردند و هدایایی - مر، طلا و بخور تقدیم کردند.

فوراً شایعاتی در مورد پادشاه تازه ظاهر شده به هیرودیس رسید و او با عصبانیت دستور داد همه نوزادان بیت لحم را نابود کنند. در آثار مورخ باستانی جوزف فلاویوس، اطلاعاتی یافت شد که دو هزار نوزاد در یک شب خونین کشته شدند و این به هیچ وجه افسانه نیست. ظالم چنان از تاج و تخت می ترسید که حتی پسران خود را هم کشت تا از فرزندان دیگران چیزی نگویم.

از خشم حاکم، خانواده مقدس موفق به فرار به مصر شدند و به مدت 3 سال در آنجا زندگی کردند. تنها پس از مرگ ظالم، همسران با کودک به بیت لحم بازگشتند. وقتی عیسی بزرگ شد، شروع به کمک به پدر نامزدش در کار نجاری کرد که بعدها برای او امرار معاش کرد.

در سن 12 سالگی، عیسی با پدر و مادرش برای عید پاک به اورشلیم می رسد، جایی که به مدت 3-4 روز با کاتبانی که کتاب مقدس را تفسیر می کردند، گفتگوهای روحانی دارد. پسر با دانش خود از قوانین موسی، مربیان خود را شگفت زده می کند و سؤالات او بیش از یک معلم را گیج می کند. سپس، طبق انجیل عربی، پسر به درون خود فرو می رود و معجزات خود را پنهان می کند. مبشرین حتی در مورد زندگی بعدی کودک نمی نویسند و توضیح می دهند که وقایع zemstvo نباید بر زندگی معنوی تأثیر بگذارد.

زندگی شخصی

از قرون وسطی، اختلافات در مورد زندگی شخصی عیسی فروکش نکرده است. بسیاری نگران بودند - آیا او متاهل است، آیا او فرزندانی را پشت سر گذاشته است. اما روحانیون سعی کردند این گفتگوها را به حداقل برسانند، زیرا پسر خدا نمی تواند به چیزهای زمینی معتاد شود. قبلاً انجیل های زیادی وجود داشت که هر کدام به شیوه خود تفسیر می شد. اما روحانیت تلاش کرد تا از شر کتاب های «اشتباه» خلاص شود. حتی نسخه ای وجود دارد که اشاره به زندگی خانوادگی مسیح عمداً در عهد جدید گنجانده نشده است.

انجیل های دیگر به همسر مسیح اشاره می کنند. مورخان اتفاق نظر دارند که همسر او مریم مجدلیه بود. و در انجیل فیلیپ حتی خطوطی وجود دارد که چگونه شاگردان مسیح به معلم برای مریم برای بوسه بر لب حسادت کردند. اگرچه در عهد جدید این دختر به عنوان فاحشه ای توصیف شده است که راه اصلاح را در پیش گرفت و مسیح را از جلیل تا یهودیه دنبال کرد.

در آن زمان یک دختر مجرد بر خلاف همسر یکی از آنها حق همراهی با گروهی از افراد سرگردان را نداشت. اگر به یاد بیاوریم که خداوند رستاخیز ابتدا نه بر شاگردان، بلکه به مجدلیه ظاهر شد، آنگاه همه چیز در جای خود قرار می گیرد. در آپوکریفا نشانه هایی از ازدواج عیسی وجود دارد، زمانی که او اولین معجزه را انجام داد و آب را به شراب تبدیل کرد. در غیر این صورت، چرا او و بانوی ما نگران غذا و شراب در جشن عروسی در کانا هستند؟

در زمان حضرت عیسی، مردان مجرد پدیده ای عجیب و حتی غیر خدا محسوب می شدند، بنابراین یک پیامبر مجرد به هیچ وجه معلم نمی شد. اگر مریم مجدلیه همسر عیسی است، پس این سوال پیش می آید که چرا او را به عنوان نامزد خود انتخاب کرد؟ احتمالاً تأثیرات سیاسی در اینجا وجود دارد.

عیسی نمی توانست به دلیل غریبه بودن، مدعی تاج و تخت اورشلیم شود. او که یک دختر محلی متعلق به خانواده شاهزادگان قبیله بنیامین را به همسری گرفته بود، قبلاً مال خودش شد. فرزندی که از یک زوج به دنیا می‌آید، تبدیل به یک چهره سیاسی برجسته و رقیب آشکار تاج و تخت می‌شود. شاید به همین دلیل بود که آزار و شکنجه و متعاقباً قتل عیسی صورت گرفت. اما روحانیون فرزند خدا را به گونه ای دیگر معرفی می کنند.

مورخان بر این باورند که این دلیل فاصله 18 ساله در زندگی او بوده است. کلیسا تلاش کرد تا بدعت را ریشه کن کند، اگرچه لایه ای از شواهد غیرمستقیم در سطح باقی مانده بود.

این نسخه همچنین توسط پاپیروس منتشر شده توسط کارین کینگ، استاد دانشگاه هاروارد، تأیید شده است که در آن عبارت به وضوح نوشته شده است: عیسی به آنها گفت: "همسر من..."

غسل تعمید

خداوند به نبی یحیی تعمید دهنده که در صحرا زندگی می کرد ظاهر شد و به او دستور داد که در بین گناهکاران موعظه کند و کسانی که می خواستند از گناه پاک شوند باید در اردن تعمید بگیرند.

عیسی تا 30 سالگی با پدر و مادرش زندگی می کرد و به هر نحو ممکن به آنها کمک می کرد و پس از آن به روشنگری رسید. او شدیداً می خواست واعظ شود و به مردم درباره پدیده های الهی و معنای دین بگوید. بنابراین، او به رود اردن می رود و در آنجا توسط یحیی تعمید دهنده تعمید می یابد. جان فوراً متوجه شد که قبل از او همان جوانی - پسر خداوند - بود و با حیرت اعتراض کرد:

"من باید توسط تو غسل تعمید بگیرم، و تو نزد من می آیی؟"

سپس عیسی به بیابان رفت و 40 روز در آنجا سرگردان شد. بنابراین، او خود را برای مأموریتی آماده کرد تا از طریق فداکاری گناه نسل بشر را جبران کند.

در این زمان، شیطان سعی می کند از طریق وسوسه هایی که هر بار پیچیده تر می شد، مانع او شود.

1. گرسنگی. وقتی مسیح گرسنه بود، وسوسه کننده گفت:

«اگر تو پسر خدا هستی، به این سنگ‌ها دستور بده که نان شوند».

2. غرور. شیطان مرد را به بالای معبد برد و گفت:

«اگر پسر خدا هستی، خودت را به زمین بینداز، زیرا فرشتگان خدا از تو حمایت خواهند کرد و بر سنگ نخواهی لغزید.»

مسیح نیز این را رد کرد و گفت که قصد ندارد قدرت خدا را به خاطر هوس خود آزمایش کند.

3. وسوسه ایمان و ثروت.

شیطان وعده داد: «اگر به من تعظیم کنی، بر پادشاهی‌های زمینی که به من اختصاص دارد، به تو قدرت خواهم داد». عیسی پاسخ داد: از من دور شو ای شیطان، زیرا نوشته شده است: خدا را باید پرستش کرد و فقط او را پرستش کرد.

پسر خدا تسلیم نشد و با عطایای شیطان وسوسه نشد. مراسم غسل تعمید به او قدرت داد تا با سخنان گناه آلود وسوسه کننده مبارزه کند.

12 حواری عیسی

پس از سرگردانی در صحرا و مبارزه با شیطان، عیسی 12 پیرو را پیدا می کند و تکه ای از هدیه خود را به آنها می دهد. او در سفر با شاگردانش کلام خدا را برای مردم می آورد و معجزه می کند تا مردم ایمان بیاورند.

معجزه ها

• تبدیل آب به شراب خوب
• شفای افراد فلج.
• رستاخیز معجزه آسای دختر یایروس.
• رستاخیز پسر بیوه نایین.
• آرام کردن طوفان در دریاچه جلیل.
• شفای گاداریای جن زده.
• تغذیه معجزه آسای مردم با پنج نان.
• راه رفتن عیسی مسیح روی سطح آب.
• شفای دختر کنعانیان.
• شفای ده جذامی.
• معجزه دریاچه Gennesaret پر کردن تورهای خالی با ماهی است.

پسر خدا به مردم دستور داد و هر یک از احکام خود را توضیح داد و به تعالیم خدا گرایش داشت.

محبوبیت خداوند هر روز بیشتر می شد و توده های مردم به دیدن واعظ معجزه آسا می شتابیدند. عیسی احکامی را که بعداً پایه های مسیحیت شد، به وصیت داد.

• خداوند خداوند را دوست بدار و احترام بگذار.
• بت پرست نکنید
• از نام خداوند در صحبت های پوچ استفاده نکنید.
• شش روز کار کن و روز هفتم نماز بخوان.
• به پدر و مادر خود احترام بگذارید و احترام بگذارید.
• دیگری یا خودت را نکش.
• زنا نکن.
• از دزدی یا اختلاس اموال دیگران خودداری کنید.
• دروغ نگو و حسادت نکن.

اما هر چه عیسی بیشتر محبت مردم را جلب کرد، مردم اورشلیم بیشتر از او متنفر بودند. بزرگان ترسیدند که قدرتشان متزلزل شود و برای کشتن رسول خدا توطئه کردند. مسیح پیروزمندانه سوار بر الاغی وارد اورشلیم می شود و از این طریق افسانه یهودیان در مورد آمدن رسمی مسیحا را بازتولید می کند. مردم مشتاقانه از تزار جدید استقبال می کنند و شاخه های خرما و لباس های خود را به پای او می اندازند. مردم انتظار دارند که دوران استبداد و ذلت به زودی به پایان برسد. با چنین هیاهویی، فریسیان از دستگیری مسیح ترسیدند و در موضع انتظار ایستادند.

یهودیان از او انتظار پیروزی بر شر، صلح، رفاه و ثبات را دارند، اما عیسی، برعکس، آنها را دعوت می کند تا از همه چیز دنیوی دست بکشند، تا سرگردان بی خانمانی شوند که کلام خدا را موعظه خواهند کرد. مردم با درک اینکه هیچ چیز در قدرت تغییر نمی کند، از خدا متنفر بودند و او را فریبکاری می دانستند که رویاها و امیدهای آنها را از بین می برد. فریسیان نیز در اینجا نقش مهمی ایفا کردند و شورش علیه "پیامبر دروغین" را برانگیختند. محیط روز به روز متشنج تر می شود و عیسی قدم به قدم به تنهایی شب جتسمانی نزدیک می شود.

مصائب مسیح

بر اساس انجیل، مرسوم است که مصائب مسیح را عذابی می نامند که عیسی در آخرین روزهای زندگی زمینی خود متحمل شده است. روحانیون فهرستی از ترتیب علایق تهیه کردند:

• ورود خداوند به دروازه های اورشلیم
• شام در بیت عنیا، زمانی که یک گناهکار با آرامش و اشک خود پای مسیح را میشوید و با موهایش پاک می کند.
• شستن پای شاگردانش توسط پسر خدا. هنگامی که او و رسولان به خانه ای رسیدند که در آن لازم بود عید فصح بخورند، هیچ خدمتکاری برای شستن پاهای مهمانان وجود نداشت. سپس خود عیسی پای شاگردانش را شست و بدین وسیله به آنها درس فروتنی آموخت.

• شام آخر. در اینجا بود که مسیح پیش بینی کرد که شاگردان او را طرد کرده و به او خیانت خواهند کرد. اندکی پس از این گفتگو، یهودا شام را ترک کرد.
• راه به باغ جتسیمانی و دعا با پدر. در کوه زیتون به آفریدگار متوسل می شود و از سرنوشت تهدیدآمیز نجات می خواهد، اما پاسخی دریافت نمی کند. عیسی با اندوه عمیق به انتظار عذاب های زمینی برای خداحافظی با شاگردانش می رود.

قضاوت و مصلوب شدن

او پس از فرود آمدن از کوه در تاریکی شب به آنها اطلاع می دهد که خائن از قبل نزدیک است و از پیروانش می خواهد که آنجا را ترک نکنند. با این حال، در لحظه ای که یهودا با انبوهی از سربازان رومی وارد شد، همه حواریون از قبل به خواب عمیقی فرو رفته بودند. خائن عیسی را می بوسد، ظاهراً سلام می کند، اما از این طریق به نگهبانان پیامبر واقعی را نشان می دهد. و او را به غل و زنجیر می کشند و برای اجرای عدالت به سنهدرین می برند.

طبق انجیل، این اتفاق در شب پنج شنبه تا جمعه هفته قبل از عید پاک رخ داد. آنا، پدر زن قیافا، اولین کسی بود که از مسیح بازجویی کرد. او انتظار داشت در مورد جادو و جادو بشنود که به لطف آنها انبوهی از مردم به دنبال پیامبر می روند و او را مانند یک خدا می پرستند. آنا که چیزی به دست نیاورده بود، اسیر را نزد قیافا که قبلاً بزرگان و متعصبان مذهبی را جمع کرده بود فرستاد.

قیافا پیامبر را متهم به کفر گفت زیرا خود را پسر خدا خواند و او را نزد فرماندار پونتیوس فرستاد. پیلاطس مردی عادل بود و سعی کرد حضار را از کشتن مردی عادل منصرف کند. اما قضات و اعتراف کنندگان شروع به خواستار مصلوب شدن مجرمان کردند. سپس پونتیوس تصمیم گیری در مورد سرنوشت مرد عادل را به مردمی که در میدان جمع شده بودند پیشنهاد داد. وی اعلام کرد: من این مرد را بی گناه می دانم، زندگی یا مرگ را خودتان انتخاب کنید. اما در آن لحظه تنها مخالفان پیامبر در نزدیکی بارگاه جمع شدند و فریاد کشیدند.

قبل از اعدام حضرت عیسی علیه السلام، 2 جلاد برای مدت طولانی با شلاق مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و بدن او را شکنجه کردند و پل بینی او را شکستند. پس از مجازات عمومی، پیراهن سفیدی به تن کرد که بلافاصله از خون اشباع شد. تاج گلی از خار بر سر گذاشته شد و روی گردن تابلویی با کتیبه: «من خدا هستم» به 4 زبان. عهد جدید می گوید که در این کتیبه آمده است: "عیسی ناصری پادشاه یهودیان است" ، اما چنین متنی به سختی در یک تخته کوچک و حتی در 4 گویش قرار می گیرد. بعدها، کشیشان رومی کتاب مقدس را بازنویسی کردند و سعی کردند در مورد این واقعیت شرم آور سکوت کنند.

پس از اعدام که صالحان بدون هیچ صدایی تحمل کردند، مجبور شد صلیب سنگینی را تا گلگوتا حمل کند. در اینجا دست و پای شهید را به صلیبی میخکوب کردند که در زمین کنده شد. نگهبانان لباس های او را پاره کردند و فقط یک کمربند باقی ماند. همزمان با عیسی، دو جنایتکار مجازات شدند که از دو طرف میله متقابل شیب دار صلیب به دار آویخته شدند. صبح آنها آزاد شدند و فقط عیسی روی صلیب ماند.

در ساعت مرگ مسیح، زمین لرزید، گویی خود طبیعت در برابر یک اعدام ظالمانه شورش کرد. متوفی به لطف پونتیوس پیلاطس که با اعدام شدگان بی گناه بسیار ابراز همدردی می کرد، در مقبره ای به خاک سپرده شد.

رستاخیز

در روز سوم پس از مرگ، شهید از مردگان برخاست و در جسم بر شاگردانش ظاهر شد. او دستورات نهایی را قبل از عروجش به آسمان به آنها داد. هنگامی که نگهبانان آمدند تا بررسی کنند که متوفی هنوز آنجاست یا خیر، فقط یک غار باز و یک کفن خونین پیدا کردند.

به همه ایمانداران اعلام شد که جسد عیسی توسط شاگردانش دزدیده شده است. مشرکان با عجله گلگوتا و مقبره مقدس را با خاک پوشانیدند.

شواهدی برای وجود عیسی

پس از آشنایی با انجیل، منابع اولیه و یافته های باستان شناسی، می توان شواهد واقعی از وجود مسیح بر روی زمین را یافت.

1. در قرن بیستم، در جریان حفاری در مصر، یک پاپیروس باستانی حاوی آیاتی از انجیل کشف شد. دانشمندان ثابت کرده اند که قدمت این نسخه به 125-130 سال می رسد.
2. در سال 1947، قدیمی ترین طومارهای متون کتاب مقدس در ساحل دریای مرده پیدا شد. این یافته ثابت کرد که بخش هایی از کتاب مقدس اصلی به صدای مدرن آن نزدیک است.
3. در سال 1968، طی تحقیقات باستان شناسی در شمال اورشلیم، جسد مردی که بر روی صلیب مصلوب شده بود، جان (پسر کاگول) کشف شد. این ثابت می کند که در آن زمان جنایتکاران به این طریق اعدام شدند و حقیقت در کتاب مقدس توصیف شده است.
4. در سال 1990، یک کشتی با بقایای آن مرحوم در اورشلیم پیدا شد. بر دیوار ظرف کتیبه ای به زبان آرامی حک شده بود که روی آن نوشته شده بود: «یوسف پسر قیافا». شاید این پسر همان کاهن اعظم باشد که عیسی را تحت آزار و اذیت و قضاوت قرار داد.
5. در قیصریه در سال 1961، کتیبه ای بر روی سنگی کشف شد که با نام پونتیوس پیلاطس، بخشدار یهودیه مرتبط است. او را دقیقاً بخشدار می نامیدند، و نه دادستان، مانند همه جانشینان بعدی. همین گزارش در اناجیل است که واقعیت وقایع کتاب مقدس را ثابت می کند.

علم توانسته است با تایید داستان های عهد با حقایق وجود عیسی را تایید کند. و حتی یک دانشمند معروف در سال 1873 گفت:

تصور اینکه این جهان عظیم و شگفت انگیز، درست مانند انسان، به طور تصادفی پدید آمده است، بسیار دشوار است. این به نظر من دلیل اصلی وجود خداست.»

دین جدید

او همچنین پیش‌بینی کرد که در آغاز قرن، یک دین جدید ظهور خواهد کرد که نور و مثبت را به ارمغان خواهد آورد. و به این ترتیب سخنان او شروع به تحقق یافتن کردند. گروه معنوی جدید اخیراً متولد شده است و هنوز به رسمیت شناخته نشده است. اصطلاح NRM به عنوان تضاد با کلمات فرقه یا فرقه که بدیهی است بار معنایی منفی دارد، وارد استفاده علمی شد. در سال 2017، بیش از 300 هزار نفر در فدراسیون روسیه وجود دارد که به هر جنبش مذهبی وابسته هستند.

مارگارت تلر، روانشناس، طبقه‌بندی NRM، متشکل از ده‌ها زیر گروه (مذهبی، شرقی، علاقه‌مندی، روان‌شناختی و حتی سیاسی) را گردآوری کرد. روندهای جدید مذهبی خطرناک هستند زیرا اهداف رهبران این گروه ها به طور قطع مشخص نیست. و همچنین بخش عمده ای از گروه های دین جدید علیه کلیسای ارتدکس روسیه هدایت می شوند و تهدیدی پنهان برای جهان مسیحیت دارند.

- بر اساس آموزه سنتی مسیحی، خدا-انسان، که در وحدت "هیپوستازیک" شخصیت خود، تمام پری ماهیت الهی را در بر می گیرد (رساله پولس رسول به کولسیان 2.19) و کل انضمام طبیعت انسانی. ; در یک شخص، خدای پسر، لوگوس، "نه آغاز روزها و نه پایان زندگی" (عبرانیان 7، 3)، و مردی که دارای قومیت، سن و نشانه های جسمانی بود، در جهان متولد شد و سرانجام کشته شد. اگر چه قبل از تولد، معجزه لقاح باکره است و پس از مرگ، معجزه قیامت است.

از نظر اسلام، عیسی مسیح یکی از پیامبران (عیسی) است که پیش از حضرت محمد(ص) بوده است. از دیدگاه علم تاریخی سکولار، عیسی مسیح شخصیتی مذهبی است که در نیمه اول قرن اول در محیط یهودی ظاهر و عمل کرد. n ه.، با فعالیت های شاگردانش که آغاز مسیحیت مرتبط است (و در تاریخی بودنش، برخلاف تصورات تقریباً علمی اوایل قرن بیستم، که بعداً توسط مقامات شوروی کاشته شد، هیچ دلیلی برای تردید وجود ندارد) ظاهراً کمی زودتر از 4 سال قبل از میلاد متولد شده است. ه. (نقطه آغاز مشروط پذیرفته شده عصر ما "از تولد مسیح"، که در قرن ششم پیشنهاد شد، نمی تواند از متون انجیل استخراج شود و با آنها در تضاد است، زیرا پس از تاریخ مرگ هرود پادشاه است) که موعظه کرد. در زادگاهش جلیل و دیگر سرزمین های منطقه فلسطین و در حدود سال 30 پس از میلاد توسط مقامات اشغالگر روم اعدام شد. ه.

نام عیسی مسیح

اسلاو کلیسایی (در روسیه پیش از نیکونی و در میان مؤمنان قدیمی) یک ترجمه "ایتاکیستی" از یونانی است که به نوبه خود شکل آرامی نام عبری ("رستگاری خداوند") را منتقل می کند. بر این اساس، نویسه‌گردانی «تاکیست» نسخه لاتین عیسی را می‌دهد، که از آنجا این نام در زبان‌های غربی منتقل شده است. (یونانی "مسح شده") - انتقال مفهوم عبری "مسیح" (آرام. عبری). نام "ناجی" که به طور گسترده در سنت مسیحی استفاده می شود (در استفاده روسی) از نظر معنایی به آن نزدیک است. این مانند ترجمه ای از نام «عیسی» است که ایده نجات را نشان می دهد (انجیل متی 1، 21 را مقایسه کنید: «... و نام او را عیسی خواهید خواند، زیرا او مردم را از گناهانشان نجات خواهد داد. ").

منابع اولیه

تقریباً هیچ منبع غیر مسیحی اولیه در مورد زندگی و شخص عیسی مسیح وجود ندارد. توصیف او توسط یک مورخ یهودی قرن اول. n ه. Josephus (Antiq. XVIII, 3,3, 63-64) insertation later; اما نسخه ای از این قطعه که در ترجمه عربی به عنوان بخشی از وقایع نگاری به دست ما رسیده است، چنین شبهاتی را القا نمی کند. این به نظر می رسد: «در آن زمان مرد حکیمی زندگی می کرد که نامش عیسی بود. سیره او شایسته بود و به فضیلت شهرت داشت; و بسیاری از یهودیان و سایر ملل شاگرد او شدند. پیلاطس او را به مصلوب شدن و مرگ محکوم کرد، اما کسانی که شاگرد او شدند از تعالیم او دست برنداشتند. گفتند سه روز پس از مصلوب شدن بر آنها ظاهر شد و زنده است. اعتقاد بر این بود که او مسیحی است که پیامبران درباره او چیزهای معجزه آسایی را پیش بینی می کردند. علاوه بر این، فلاویوس یوسفوس از «عیسی مسیح نامیده» به عنوان یکی از خویشاوندان مشهور یعقوب سنگسار [در سنت مسیحی، یعقوب، برادر خداوند، یاد می کند (Antiq. XX, 9, 1)]. تلمود بابلی (سنهدرین 43a) از یشو ها نوزری (عیسی ناصری) به عنوان مردی صحبت می‌کند که «نشانه‌ها و معجزات می‌کرد و اسرائیل را گمراه می‌کرد» و به همین دلیل «در آستانه عید فصح» اعدام شد. با این حال، نوشتن سنت تلمودی قرن ها پس از تدوین اناجیل اتفاق افتاد.

اناجیل

قانون مسیحی شامل 4 انجیل (به یونانی: "انجیل") است که چندین دهه پس از وقایع توصیف شده پدید آمد. در کنار اینها، روایات مشابه دیگری نیز وجود داشت که اکنون گم شده است. همانطور که از نام خود اناجیل مشخص است، اینها فقط متون روایی نیستند که صرفاً برای بیان برخی رویدادها در نظر گرفته شده است، بلکه یک «پیام» است که لزوماً مشروط به معنای مذهبی آن [در زبان مدرن تفسیر انتقادی پروتستانی است. (تفسیر - (از یونانی. exegetikos - توضیح) همان هرمنوتیک. هرمنوتیک (از یونانی. hermeneutikos - توضیح، تفسیر)، هنر تفسیر متون (قدیم کلاسیک، کتاب مقدس و غیره)، آموزه اصول تفسیر آنها؛ تفسیر در جریانات فلسفی اواخر قرن 19 و 20، برگرفته از وی. دیلتای، آموزه «فهم» (تجربه ذهنی و معنوی کل نگر) به عنوان مبنای روش شناختی علوم انسانی (در مقابل) وجود دارد. به "تبیین" در علوم طبیعی))اصطلاح "کریگماتیک" به کار می رود که به بولتمن برمی گردد و از کلمه یونانی "کریگما" - یک اعلامیه، یک موعظه] گرفته شده است.

با این حال، این جهت گیری اناجیل به هیچ وجه ثبت دقیق و صادقانه یک سلسله واقعیات را که گاه به راحتی در طرح های اندیشه وارسته آن عصر نمی گنجید، منتفی نمی کند. کافی است به روایتی از جنون عیسی مسیح که در میان نزدیکان او رواج داشت (انجیل مرقس 3، 21)، رابطه عیسی مسیح با یحیی تعمید دهنده که گاه از آن به عنوان مقام تعبیر می شد، اشاره کنیم. شاگردی (بی وفا) برای عیسی مسیح و برتری یوحنا (مثلاً در روایات مندایی)، محکومیت عیسی مسیح توسط مقامات مذهبی قوم او و مقامات رومی، و سرانجام مرگ بر صلیب، که در اواخر دوران روم باعث وحشت قوی تر و سخت تر از ما شد - مرگ بر چوبه دار (بیهوده نیست که مصلوب شدن ، که در نهایت به طرح متعارف هنر مسیحی تبدیل شد ، برای مدت طولانی به هیچ وجه به تصویر کشیده نشد و او تصاویر اول کاملا مشروط بودند). روایت انجیل نه بیشتر، بلکه بسیار کمتر از زندگی قدیسان در قرون وسطی است که هیچ کس در تاریخی بودن آنها شک نمی کند. و به شدت با آپوکریف های بعدی، یعنی روایاتی که توسط سنت پذیرفته نشده است، متفاوت است، جایی که توطئه های دیدنی از معجزه آفرینی عیسی مسیح در دوران کودکی، جزئیات زیبا از تصویر رستاخیز عیسی مسیح و غیره ایجاد شده است. در همان زمان، نویسندگان اناجیل، در واقع، در مورد آخرین دوره زندگی عیسی مسیح، که با سخنرانی های عمومی همراه است، می گویند. اناجیل مرقس و یوحنا با آمدن عیسی مسیح به یحیی باپتیست آغاز می شود، اناجیل متی و مرقس سنت های تولد و دوران کودکی را اضافه می کند. توطئه های مربوط به فاصله 12 سال (انجیل لوقا 2، 41-52) تا حدود 30 سال (همان 3، 23) کاملاً وجود ندارد.

تولد و کودکی

طرح کلی داستان های انجیل در مورد زندگی عیسی مسیح به شرح زیر آشکار می شود. تولد او توسط فرشته (فرشته) جبرئیل پیش بینی شده بود که در شهر ناصره در گالیله (فلسطین شمالی) به مریم باکره ظاهر شد (انجیل لوقا 1، 26-38) و اعلام کرد که قرار است پسری برای او متولد شود. که به طور معجزه آسایی با عمل روح القدس آبستن می شود. همین راز توسط فرشته ای که به نام یوسف نامزد خوانده نمی شود فاش می شود، فرزندخوانده آینده از میان وارثان فقیر سلسله سلطنتی یهود، که در خواب به او ظاهر می شود (انجیل متی 1، 20-). 23). طبق پیشگویی های عهد عتیق (میکا 5، 2)، پادشاه مسیحایی باید در سرزمین یهودیه، در بیت لحم، شهر افسانه ای پادشاه داوود متولد شود.

دلیل مشروطیتی که مریم در انتظار فرزند و یوسف را مجبور به رفتن به بیت لحم کرد، سرشماری جمعیت اعلام شده توسط مقامات اشغالگر روم است که طبق قوانین آن هرکس باید در محل اقامت اصلی خود ثبت نام می کرد (انجیل لوقا 2، 1-5). در آنجا، در بیت لحم، عیسی مسیح - در اصطبل - به دنیا می آید، «زیرا در مسافرخانه جایی برای آنها نبود» (همان 2، 7). مریم و یوسف با نجات نوزاد از دست پادشاه هرود (که در مورد پیشگویی های اسرارآمیز باخبر شدند و دستور نابودی نوزادان متولد شده در بیت لحم را به عنوان تهدیدی بالقوه برای قدرت آنها صادر کردند)، مریم و یوسف با او به مصر فرار کردند و تا زمان مرگ هرود در آنجا ماندند (انجیل). متی 2،13-21). سال‌هایی که پس از آن در ناصره سپری شد، عموماً با ابهام احاطه شده است. گزارش شده است که عیسی مسیح مهارت یک نجار را آموخت (انجیل مرقس 6، 3)، که هنگامی که به اکثریت مذهبی یهودیان (به اصطلاح بار میتسوه) در طی یک زیارت خانوادگی به اورشلیم رسید، جوان ناپدید شد و پیدا شد. در معبد اورشلیم "در میان معلمانی که به آنها گوش می دهند و از آنها می پرسند" که این خاخام ها "از درک و پاسخ های او شگفت زده می شوند" (انجیل لوقا 2، 47) و در غیر این صورت او "در اطاعت" از مریم و یوسف بود.

یافت شده در وب: این کارت پستال در سراسر اینترنت بوده است. وقتی به او نگاه می کنید - آرزویی کنید - و آن آرزو محقق خواهد شد. من به حقیقت پیوستم!

آغاز خطبه

عیسی مسیح قبل از خروج برای موعظه، نزد یحیی تعمید دهنده می رود و توسط او تعمید می گیرد و پس از آن به مدت 40 روز به بیابان می رود (دوره روزه نینویان توبه کننده در کتاب یونس عهد عتیق، ر.ک. مدت زمان به اصطلاح روزه بزرگ، لات. »]، در تمرین ارتدکس و کاتولیک) به منظور تحمل یک دوئل معنوی با شیطان در خلوت کامل و پرهیز از غذا (انجیل متی 4، 1-11، لوقا 4، 1-3). تنها پس از این بود که عیسی مسیح با اعلام زمان مسیحایی (انجیل متی 4: 17) جلو آمد. در همان زمان، سن عیسی مسیح تقریباً 30 سال تعیین می شود (انجیل لوقا 3، 23) - زمان نمادین بلوغ کامل. با این حال، در انجیل یوحنا، به نظر می رسد سن کمی دیرتر فرض شود (نگاه کنید به 8، 67: "شما هنوز پنجاه ساله نشده اید"). عیسی مسیح اولین شاگردان (به اصطلاح رسولان را «پیام رسان» می نامد. رسولان (از یونانی apostolos - سفیر)، در ادبیات اولیه مسیحی، واعظان دوره گرد مسیحیت. در عهد جدید، دوازده حواری نزدیکترین پیروان ("شاگردان") مسیح هستند.)از میان ماهیگیران دریاچه طبریه، با آنها در فلسطین قدم می زند و موعظه می کند و معجزه می کند.

فریسیان و صدوقیان. Esseist

انگیزه ثابت درگیری با یهودیان ارتدوکس از میان جنبش های مذهبی رقیب فریسیان و صدوقیان است که به دلیل این واقعیت است که عیسی مسیح دائماً تابوهای رسمی اعمال مذهبی را نقض می کند و به رحمت اولویت می دهد: او در روز سبت شفا می دهد و با او ارتباط برقرار می کند. گناهکاران و افراد ناپاک و غیره. (بر اساس این آموزه، عیسی مسیح در تمام مسائل بحث برانگیز بین فریسیان و صدوقیان بسیار به فریسیان نزدیکتر است، اما هر چه انتقاد او از روح دگماتیسم و ​​تشریفات پرهیزگاری تندتر باشد.) یک سوال بسیار جالب در مورد نگرش او به سومی است. جهت یهودیت معاصر - Essenes (نسخه خطی دریای مرده - یافت شده در سال 1947 در غارهای ساحل غربی دریای مرده (در نواحی قمران، مسعده، وادی مرابات و...) نسخه های خطی به زبان های عبری، آرامی، نبطی، یونانی، لاتین، سریانی- فلسطینی و عربی. بیشتر نسخه های خطی مربوط به قرن دوم قبل از میلاد است. قبل از میلاد مسیح ه. - 2 اینچ n ه. قمران‌شناسی، شاخه‌ای از علوم تاریخی و لغت‌شناسی، به مطالعه آنها می‌پردازد.

کلمه «اسیسیسم» در اناجیل یافت نمی شود; فرض بر این بود که لقب شمعون که با شاگردانش در بیت عنیا عیسی مسیح را ملاقات می کرد (انجیل متی 26، 6 و غیره)، به عنوان "جذامی" با منع منع جذامیان از زندگی در سکونتگاه ها ناسازگار است. و حتی بیشتر وارد شدن به ارتباط با افراد سالم به عنوان تحریف کلمه برای Essenes به وجود آمد (جالب است که در انجیل لوقا 7، 36، که کمتر به تفاوت های ظریف طبقه بندی گروه های مذهبی یهودی توجه می کند، همان شخص "فریسی" نامیده می شود). به هر حال، اختلاف در مورد بخوری که گناهکار با آن عیسی مسیح را در عید مسح می کند، باعث می شود که در این مورد فکر کنید - اسن ها ممنوعیت خاصی برای استفاده از بخور داشتند.

معلمی که "قدرت دارد"

به عنوان مربی پیروانش، عیسی مسیح در بافت یهودی به عنوان یک "خاخام" تلقی می شود. بنابراین آنها او را خطاب می کنند (انجیل متی 26، 25 و 49؛ از مرقس 9، 5؛ از یوحنا 1، 38 و 49؛ 3، 2). اناجیل اغلب عیسی مسیح را به عنوان تعلیم نشان می دهد. گاهی اوقات این اتفاق در کنیسه ها یا ضمیمه های معبد اورشلیم، یعنی در محیط عادی فعالیت خاخام ها رخ می دهد (اما، موعظه در مکان های بیابانی بیشتر یادآور رفتار یک پیامبر است). دیگر «معلمان در اسرائیل» با عیسی مسیح به عنوان همکار و رقیب خود بحث می کنند. و با این حال، او یک مورد بسیار ویژه در این محیط است، زیرا او بدون گذراندن دوره های آموزشی رسمی تدریس می کند (انجیل یوحنا 7، 15)، و از همه مهمتر، او به گونه ای دیگر صحبت می کند - «به عنوان کسی که دارای قدرت است، نه مانند کاتبان و فریسیان. (انجیل متی 7:29؛ مرقس 1:22).

خطبه عیسی مسیح بر اهمیت آمادگی فداکارانه برای دست کشیدن از منافع و مزایای اجتماعی، از امنیت تضمین شده - به عنوان معیار تعیین کننده زندگی معنوی تأکید می کند. خود عیسی مسیح، با زندگی خود به عنوان یک واعظ سرگردان، «که جایی برای گذاشتن سر خود ندارد» (انجیل متی 8:20؛ لوقا 9:58)، نمونه ای از چنین زندگی را ارائه می دهد. یک انگیزه بسیار مهم برای موعظه، وظیفه محبت به دشمنان و جفاگران است (انجیل متی 5: 44-46).

ورود به اورشلیم

در روزهای قبل از عید فصح یهودیان، عیسی مسیح به اورشلیم نزدیک می شود، رسماً سوار بر الاغی (نماد کتاب مقدسی حلیم و صلح در مقابل اسب جنگی) وارد شهر می شود، از جمعیت استقبال می کند و او را با تعجب های آیینی به عنوان یک مسیحی خطاب می کند. پادشاه، و با قدرت او را از محوطه معبد اورشلیم اخراج می کند و تاجران حیوانات قربانی را تغییر می دهد (انجیل متی 21، 1-13؛ از مرقس 11، 1-11؛ از لوقا 19، 28-46؛ از یوحنا 12، 12). -19).

بزرگان یهود، که یک نهاد مذهبی، اداری و قضایی ویژه را تشکیل می دهند - سنهدرین - تصمیم می گیرند عیسی مسیح را (به عنوان یک واعظ خطرناک که خارج از سیستم مدرسه ایستاده است، به عنوان یک ناقض انضباط آیینی و به عنوان یک رهبر که می تواند با او نزاع کند) بیاورند. رومی ها با آنها) به دربار آنها، تا سپس مقامات رومی را برای اعدام تحویل دهند.

شام آخر. دادگاه سنهدرین و اعدام

عیسی مسیح در حلقه دوازده رسول مخفیانه غذای عید پاک (به اصطلاح شام آخر) را جشن می گیرد که در طی آن پیش بینی می کند که یکی از حواریون به او خیانت خواهد کرد و سپس با این کلمات برای شاگردان نان و شراب سرو می کند. «این بدن من است» و «این است خون من» که خود را به تخم مرغ کشته شده و خورده شده عید پاک تشبیه می کند، نمونه اولیه از آیین مسیحیت عشای ربانی است (انجیل متی 26، 20-29؛ مرقس 14، 18-25). ؛ لوقا 22، 8-28؛ یوحنا 13، که در آن انگیزه های عشای ربانی غایب است، اما شرح داده شده است که چگونه عیسی مسیح پاهای شاگردان را شست و به آنها نمونه ای از خدمت متقابل ارائه می دهد).

عیسی مسیح شب را در باغ جتسیمانی در شرق اورشلیم سپری می کند، «ترسناک است و مشتاق است»، از سه برگزیده رسول (که زمانی در مراسم تبدیل حضور داشتند) می خواهد که با او بیدار بمانند و با دعا به خدا روی می آورد. : «پدر! آه، ای کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی! امّا نه اراده من، بلکه خواست تو باشد.» (انجیل لوقا 22، 42). تنش روح او همزمان به عرق خونی می رسد (همان، 44). در نیمه های شب، همدستان مسلح بزرگان یهود می آیند. عیسی مسیح را به دادگاه سنهدرین می برند و در آنجا کرامت مسیحایی خود را تأیید می کند (انجیل مرقس 14، 61-62)، که به همین دلیل حکم اولیه اعدام برای او صادر می شود و صبح زود آنها را نزد دادستان روم می برند. پونتیوس پیلاطس برای تایید حکم. عیسی مسیح منتظر سرنوشت محرومان است - شلاق زدن و سپس به صلیب کشیده شدن (روشی مخصوصاً رومی برای اعدام تحقیرآمیز و به ویژه دردناک).

یکشنبه

هنگامی که پس از پایان روز سبت، زنانی از محیط عیسی مسیح آمدند تا یک بار دیگر بدن را بشویند و به بخور بمالند، تابوتخانه خالی بود و «مرد جوان» (فرشته) که بر لبه آن نشسته بود، گفت که عیسی مسیح برخاسته بود و شاگردان او را در جلیل ملاقات می کردند (انجیل مرقس 16: 1-8؛ قدیمی ترین متن این انجیل در آنجا به پایان رسید).

مسیح نجات دهنده

انجیل های دیگر ظهور قیام را برای شاگردان توصیف می کنند که با عروج به آسمان به اوج خود می رسد. اما واقعه رستاخیز فقط در آخرالزمان توصیف شده است. آموزه کلیسا، آموزه عیسی مسیح به عنوان "هم جوهری" با خدای پدر، پسر و کلمه (لوگوس)، در اختلافات شدید در طول پانصد سال اول تاریخ الهیات مسیحی توسعه یافت.

تصویر عیسی مسیحدر فرهنگ مردم مسیحی، او طیف متنوعی از تفاسیر را آشکار کرد، که با این حال، وحدت پیچیده ای را تشکیل می دهد: در نوع بیزانسی شمایل نگاری - سلطنت جدا، قدرت زاهدانه بر خود، ظرافت ذهن. برای فرانسیس آسیزی، ایده‌آل فقر شادی‌آور. در فرهنگ اواخر قرون وسطی غربی - اول از همه، "مرد غم ها" در تاج خارها، مستلزم غوطه ور شدن عاطفی-تجسمی در راز عذاب است. برای آگاهی قرن نوزدهم، تا حدی به زندگی خود ادامه می دهد، به عنوان مثال، در بوریس لئونیدوویچ پاسترناک، تصویری از بشریت رنج دیده است.

شخص مسیحشامل یکی از شگفت انگیزترین اسرار مسیحیت - رمز و راز است خدا مرد. در همه ادوار، پذیرش ایده مخالف - انسان-خدا - برای جهان آسانتر بود. اما مسیح خدا نمی شود. در مسیح، خدا از عشق به مردم در بدن انسان تجسم می یابد (تجسم می شود) در حالی که عیسی مسیح بدون اینکه از طبیعت الهی یا انسانی کم کند، خدای واقعی و انسان واقعی است.

قبل از تولد مسیح، واقعه ای معجزه آسا رخ داد: «فرشته جبرئیل از جانب خدا به شهر جلیل به نام ناصره نزد باکره، نامزد شوهرش، نام یوسف، از خاندان داوود فرستاده شد. نام باکره مریم است. فرشته اراده خالق را به او گفت: "در رحم حامله خواهی شد و پسری به دنیا خواهی آورد و نام او را عیسی خواهی خواند." مریم به فرشته گفت: چگونه می شود وقتی شوهرم را نمی شناسم؟ فرشته در پاسخ به او گفت: «روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر تو سایه افکنده است، بنابراین قدوسی که متولد می شود، پسر خدا نامیده خواهد شد.»

روح القدس ماهیت انسانی یک دختر یهودی را که با یوسف نجار از شهر ناصره نامزد شده بود و شوهری از تبار داوود با خود پر کرد. این خانواده به پادشاه عادل داوود صعود کردند که در عصر بالاترین قدرت بر اسرائیل حکومت می کرد.

یوسف با دریافت هشدار از فرشته در خواب نبوی، اراده خدا را پذیرفت و از آن زمان از باکره مریم محافظت کرد. مسیحیان معتقدند که او حتی پس از تولد پسرش باکره ماند.

مریم مادر مسیح شد. اناجیل بر ماهیت انسانی او تأکید می کند. با این حال، همان اناجیل، عیسی را پسر تعالی، پسر خدا می نامند. برای مسیحیان، این به عنوان نشانه ای از کامل بودن تجسم خدا در مسیح عمل می کند. سنت ارتدکس مریم را مادر خدا می نامد و بدین وسیله واقعیت معجزه ای را تأیید می کند که متناهی را با نامتناهی، فناپذیر را با ابدی، زمینی را با آسمانی پیوند می دهد.

ناجی "شکل یک برده" را به خود می گیرد، یک مرد و یک عادی ظاهراً فروتن و وابسته از مردمی که به بردگی بیگانگان درآمده اند. منجی وقتی به دنیا می آید، حتی جایی در خانه انسانی ندارد. در آن روزها، با اجرای فرمان آگوستوس امپراتور روم در مورد سرشماری جمعیت یهودیه، هر خانواده باید به شهری می آمد که سرش از آنجا بود. بسیاری از خانواده ها از خانواده داوود که شهر آنها بیت لحم محسوب می شد، آمده بودند، بنابراین هتل های محلی بیش از حد شلوغ بود. مریم و یوسف که به بیت لحم آمدند، تنها توانستند در غاری که به عنوان انبار عمل می کرد، پناه بگیرند، جایی که مریم پسری به دنیا آورد. اولین کسانی که از تولد منجی مطلع شدند نیز مردم عادی - چوپانان بودند. آنها بودند و نه حکیمان و کاهنان که از بالا به او پاداش دادند و به پرستش او شتافتند.

فرمانروای یهودا، هیرودیس کبیر، از مجوس (اخترشناسان) که به اورشلیم آمدند، در مورد تولد مسیح، پادشاه یهودیان، آموخت - این توسط یک ستاره مرموز نشان داده شد. هیرودیس که بر خلاف عرف و اراده مردم تاج و تخت را تصرف کرد، نوزاد الهی را تهدیدی برای قدرت خود می دید. کاهنان اعظم به حاکم اطلاع دادند که پیشگویی ها از تولد مسیح در بیت لحم صحبت می کنند. هیرودیس مجوس را به آنجا فرستاد تا همه چیز را بدانند و به او گزارش دهند. اما با آوردن هدایای خود به ناجی - طلا به عنوان پادشاه، بخور (رزین برای بخور معطر) به عنوان خدا، مر (معطری معطر برای مالیدن بدن متوفی) به عنوان یک مرد فانی، مغان دستوری دریافت کردند. رویا کنید که نزد هیرودیس برنگردید و از راه دیگری به سرزمین خود رفتند. هیرودیس خشمگین دستوری هیولایی داد: در بیت لحم و اطراف آن همه نوزادان زیر دو سال را نابود کنند. با نجات عیسی، مادرش و یوسف به مصر - سرزمین بردگی سابق یهودیان - فرار می کنند.

در مورد دوران کودکی و جوانی مسیح تقریباً هیچ اطلاعاتی در دست نیست.

عیسی در سن 30 سالگی توسط یحیی عادل و زاهدی که در صحرا زندگی می کرد، باپتیست نامیده می شد، در آب های رود اردن تعمید یافت. یهودیان (و بسیاری از اقوام دیگر) مراسم غوطه ور شدن در آب را که پاکسازی روح از گناه را نشان می دهد، شبیه به پاکسازی بدن با آب می دانند.

پس از غسل تعمید، عیسی به صحرا بازنشسته شد، جایی که یهودیان آن را محل مرگ و نیروهای شیطانی می دانستند: آب وجود ندارد و بنابراین زندگی وجود ندارد. عیسی 40 روز را بدون غذا در صحرا گذراند. روزه از دیرباز به عنوان وسیله ای برای انقیاد جسم به روح و روح به خدا و در نتیجه پیروزی بر شر شناخته شده است. پسر خدا نمونه ای از چنین پیروزی بود. در پایان روزه، خدمت آشکار عیسی مسیح آغاز شد. او به سفری در فلسطین رفت و «انجیل پادشاهی خدا را موعظه کرد».

هنگام موعظه، مسیح اغلب از تمثیل استفاده می کرد - داستان های مجازی که در آنها شنونده می توانست خود را بشناسد. مَثَل های انجیل فقط تصاویر دنیوی برخی از حقایق اخلاقی نیستند، بلکه توسلی به وجدان شخص هستند: آیا می دانید چه بر سر شما می آید؟

تمثیل یک داستان تمثیلی است که در آن یک کلید ضمنی برای کشف راز یا تعلیم وجود دارد. مَثَل نظر و ارزیابی را تحمیل نمی کند، اصلاً با ادراک منفعل سازگار نیست، در مرکز آن معمایی است که نیاز به تأمل، تلاش ذهن و قلب دارد. تمثیل زبانی است که با آن چیزهای آشنا رازهای دنیای ناشناخته را آشکار می کنند..

آمدن مسیح به دنیا با حوادث خارق العاده ای همراه بود و زندگی دنیوی او نیز مملو از آن بود. عیسی شفاهای زیادی انجام داد، اما نه برای این که با شهرت یک شفادهنده در میان مردم محبوبیت پیدا کند. در غیرعادی ترین موارد (شفای جذامیان، زنده شدن از مردگان) صریحاً از بیان آنچه انجام داده بود، نهی کرد. عیسی نیامده تا بیماری های جسمانی را شفا دهد، بلکه برای ضربه زدن به ریشه هر بیماری - شر معنوی - آمده است. اما از روی رحمت و شفقت، نتوانست رنج را رد کند. شایعات پیش روی او بود، شفا بخشی از موعظه او شد.

در آن روزگار، گناهان شخصی یا گناهان نیاکان عامل اصلی بیماری محسوب می شد. عیسی به فلج ها، نابینایان و جذامیان گفت: «گناهان شما بخشیده شد.» و مردم در حالی که موعظه مسیح را پذیرفتند، شفا یافتند.

یهودیان که تحت حاکمیت روم قرار گرفتند، منتظر مسیح به عنوان قهرمانی بودند که ایمان واقعی را برای همیشه حفظ و تثبیت کند. تشخیص مسیح در یک واعظ سرگردان از جلیل نیمه بت پرست دشوارتر بود.

اولین کسانی که مسیح را رد کردند کسانی بودند که طبق معیارهای این جهان نخبگان جامعه را تشکیل می دادند. آنها به جریان های مختلف مذهبی و سیاسی تعلق داشتند. یکی از این روندهای پیشرو بود فریسیانآنها خود را حافظ سنت های واقعی ملی ـ مذهبی می دانستند. مخالفان ایدئولوژیک فریسیان بودند صدوقیانهم فریسیان و هم صدوقیان که با یکدیگر دشمنی می‌کردند، با تحقیر عوام جاهل متمایز می‌شدند. ظهور واعظی که فرزند نجار استان جلیل به حساب می آمد، با خصومت آنها مواجه شد. مشخص شد که فریسیان و صدوقیان آزاردهنده اصلی مسیح و بعداً مسیحیان بودند. آنها سرسختانه "به دنبال کجا بودند که او را بگیرند" و در تهمت، رشوه، شهادت دروغ متوقف نشدند. عیسی این را پیش بینی کرد و چندین بار به شاگردان هشدار داد که به او خیانت، شکنجه، کشته و در روز سوم زنده خواهد شد. با این حال، کسانی که او را به عنوان مسیح می شناسند، او را نمی شنوند.

مسیح وارد اورشلیم می شود. شامی که عیسی با شاگردانش در آستانه عید فصح یهودیان صرف کرد، وارد تاریخ مسیحیت شد. شام آخر- آخرین وعده غذایی عیسی و شاگردانش که در آستانه مصلوب شدن و مرگ منجی بر روی صلیب انجام شد. در شام آخر، عیسی برای آخرین بار بره و شراب عید را چشید، پاهای شاگردانش را شست، فرمان جدیدی از عشق متقابل داد، مراسم عشای ربانی را برپا کرد (در غیر این صورت، مراسم عشای ربانی، که در آن مؤمن، تحت پوشش نان و شراب، از بدن و خون عیسی مسیح برای آمرزش گناهان و زندگی ابدی شریک شد)، خیانت یهودا و انکار پطرس را پیشگویی کرد و با حواریون صحبت کرد.

انجیلیان بر آخرین روزهای زندگی زمینی عیسی مسیح تمرکز دارند. در رسالات رسولان، مرگ و رستاخیز مسیح بسیار مهمتر از تمام زندگی قبلی او است. و در خود اناجیل، داستان وقایع چرخه عید پاک جایی را اشغال می کند که با توصیف سال های گذشته زندگی مسیح کاملاً غیرقابل مقایسه است.

رنج مسیح از لحظه‌ای شروع می‌شود که او و حواریون به باغ جتسیمانی، واقع در خارج از شهر می‌روند تا آخرین ساعات زندگی خود را در دعای پدر بگذرانند. مسیح دعا کرد و رسولان در این زمان به خواب رفتند. در هنگام دعا، خون مانند قطرات عرق از روی صورت مسیح جاری شد. این پدیده برای پزشکان شناخته شده است. اگر فردی حالت استرس روانی شدید را تجربه کند، گاهی اوقات (بسیار به ندرت) این اتفاق می افتد. در چنین حالتی، فرد بیش از حد قدرت خود را از دست می دهد. در حین نماز است که مسیح به بازداشتگاه منتقل می شود.

عیسی که توسط شاگردش یهودا خیانت شده بود، توسط نگهبانان دستگیر شد سنهدرین- شورای بزرگان که بر یهودیه حکومت می کرد به ریاست کاهن اعظم. سنهدرین در اورشلیم تشکیل شد و از 71 قاضی تشکیل شد. عیسی را به خانه کاهن اعظم آوردند و با عجله محاکمه کردند و به شهادت دروغ و تهمت متوسل شدند. پونتیوس پیلاطس، دادستان رومی، گناهی را که سنهدرین بر دوش او گذاشته بود، در عیسی ندید: فساد مردم، دعوت به امتناع از پرداخت مالیات به سزار، ادعای قدرت بر قوم یهود. با این حال، قیافا کاهن اعظم بر اعدام اصرار داشت. و در پایان پیلاطس موافقت کرد.

کاهنان اعظم و خادمین جمله ای در مورد مسیح بیان کردند: "بر اساس شریعت ما، او باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا کرد." این بدان معنی است که حتی کسانی که اصلاً با موعظه مسیح همدردی نمی کردند ، خاطرنشان کردند که او خود را با خدا یکسان می داند ، یعنی کرامت الهی خود را تأیید می کند. در نظر یهودیان مؤمن، که اعتراف به یگانگی شدید خدا می کنند، این واقعاً کفر به نظر می رسید.

جلگه- یک تپه کم ارتفاع در خارج از دیوارهای اورشلیم (اکنون در خود شهر و همه با معابد ساخته شده است) - یک مکان سنتی برای اعدام در ملاء عام بود. برای این بود که چندین ستون به طور مداوم بر بالای تپه بلند می شد. طبق عرف، محکومان به مصلوب شدن باید خود تیر را حمل می کردند که به عنوان میله صلیب عمل می کرد. مسیح نیز چنین تیری را حمل می کرد که در انجیل از آن به عنوان صلیب یاد شده است. اما او خیلی خسته بود و نتوانست او را به گلگوتا ببرد.

قبل از این، مسیح قبلاً یک بار مجازات شده بود - تازیانه - ضربه هایی با یک تازیانه پنج دم با توپ های سربی در انتهای هر کمربند. عیسی 39 ضربه از این قبیل را دریافت کرد زیرا قوانین یهودی بیش از 40 ضربه را ممنوع کرده بود که یک دوز کشنده محسوب می شد. قانون شکسته شده است. مسیح دو بار مجازات شد، در حالی که هر قانونی، از جمله قانون روم، دو بار مجازات یک شخص را برای یک عمل ممنوع می کند. تاژک زدن اولین و به خودی خود یک مجازات نسبتا وحشتناک است. بعد از او همه زنده نماندند. مجازات دوم مصلوب شدن است. ظاهراً پونتیوس پیلاطس واقعاً تلاش کرد تا از جان عیسی دفاع کند و امیدوار بود که دیدن یک واعظی که به مغز کتک خورده بود جمعیت را راضی کند. با این حال، این اتفاق نیفتاد. جمعیت خواستار اعدام شدند و عیسی را به گلگوتا بردند. او که کتک خورده و خسته شده بود چندین بار در کنار جاده افتاد و سرانجام نگهبانان دهقانی به نام سیمون را که با او ملاقات کرد مجبور کردند صلیب را بردارد و به گلگوتا ببرد. و در جلگه، عیسی مسیح را مصلوب کردند: پاهایش را به تیری که در زمین حفر شده بود میخکوب کردند و دستانش را به تیری که بر روی خود حمل می کرد میخکوب کردند.

مصلوب شدن چیست؟ مارک تولیوس سیسرو در نوشته های خود این اعدام را وحشتناک ترین اعدامی که توسط مردم اختراع شده است خوانده است. در هنگام مصلوب شدن، بدن انسان به گونه ای بر صلیب آویزان می شود که تکیه گاه آن در سینه قرار می گیرد. هنگامی که دست ها بالاتر از سطح شانه ها قرار می گیرند و فرد بدون تکیه بر پاها آویزان می شود، تمام وزن نیمه بالایی بدن روی سینه می افتد. به دلیل این کشش، خون به سمت عضلات کمربند سینه ای می رود و در آنجا راکد می شود. ماهیچه ها به تدریج سفت می شوند و قفسه سینه را منقبض می کنند. آنها اجازه نمی دهند دیافراگم منبسط شود، بنابراین فرد نمی تواند هوا را وارد ریه کند و شروع به خفگی می کند. چنین اعدامی ممکن است یک روز یا بیشتر طول بکشد. در بیشتر موارد، محکومان را به سادگی می بستند و گاهی اوقات آنها را به صلیب میخکوب می کردند. ناخن های جعلی ساخته شده بین استخوان های شعاع دست، در کنار مچ دست، و به پاها می خوردند. انجیل می گوید که رنج مسیح حدود شش ساعت طول کشید. برای تسریع در اعدام، نگهبانان یا جلادها اغلب به این روش متوسل می شدند: صلیب شده توسط ساق پا با شمشیر قطع می شد. مرد آخرین نقطه حمایت خود را از دست داد و خفه شد. نگهبانانی که در آن روز از گلگوتا محافظت می کردند عجله داشتند که کار وحشتناک خود را قبل از غروب آفتاب به پایان برسانند، زیرا پس از غروب آفتاب یک تعطیلات بزرگ فرا رسید - عید فصح یهودیان، و قرار نبود اجساد سه اعدامی بر فراز شهر آویزان شود. در انجیل یوحنا ذکر شده است که سربازان پاهای دو دزد را که همراه با مسیح مصلوب شده بودند شکستند، اما خود مسیح را لمس نکردند، زیرا دیدند که او قبلاً مرده است. اما یکی از سربازان با نیزه دنده های او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد.

آنها موفق شدند عیسی را قبل از غروب خورشید از روی صلیب خارج کنند، با عجله او را در ملحفه های دفن پیچیده و در یک مقبره - غاری کوچک حک شده در صخره نه چندان دور از گلگوتا - گذاشتند. ورودی آرامگاه را با سنگ سنگین مسدود کردند و حفاظ هایی قرار دادند تا دانش آموزان جسد را دزدی نکنند. یک روز و یک شب دیگر گذشت. وقتی صبح روز بعد شاگردان مسیح برای شستن بدن او و انجام مراسم تشییع جنازه به آرامگاه رفتند، متوجه شدند که سنگ دور ریخته شده است، هیچ نگهبانی وجود ندارد، قبر خالی است. قلب آنها پر از اندوه جدید شد: نه تنها استاد کشته شد، بلکه حتی بدن او نیز ناپدید شده بود. اما در همان لحظه فرشته ای بر آنها ظاهر شد و گفت: مسیح برخاست!

انجیل چندین برخورد با مسیح برخاسته را توصیف می کند. او فقط برای کسانی ظاهر شد که ایمان آوردند و موفق به پذیرایی از او شدند.

روی صلیب و بعد از مصلوب شدن چه گذشت؟ مسیح بارها گفت که برای همین لحظه بود که به دنیا آمد. آخرین دشمنی که مسیح با آن می جنگد مرگ است. برای مردم، این بدان معناست که از این به بعد، مرگ یک فرد چیزی بیش از یک قسمت از زندگی او نمی شود. از آنجایی که مسیح راهی برای خروج از مرگ پیدا کرد، اگر شخصی از او پیروی کند، به بیان مجازی، "لباس او را بگیرد"، مسیح او را از راهروهای مرگ خواهد برد و مرگ یک بن بست نیست، بلکه فقط یک در خواهد بود. به همین دلیل است که رسولان می گویند که مرگ عیسی مسیح مهمترین رویداد در زندگی شخصی آنهاست.

تولد کلیسا

کلمه "کلیسا" از یونانی گرفته شده است kiriake- "خانه خداوند". اما در متون اسلاو و روسی کتاب مقدس، "کلیسا" نیز با کلمه یونانی "ekklesia" - "مجمع (به نام)" مطابقت دارد. مسیح خود را رئیس کلیسای مسیحی می دانند، کلیسا بدن اوست.

بر خلاف انتظارات سنهدرین، مرگ عیسی ناصری مانع از گسترش موعظه او نشد. در جلیل، سامره و خود اورشلیم، صدها نفر از کسانی که عیسی را دیدند و به او گوش دادند، معتقد بودند که خدا سرانجام مسیح را نزد قوم خود فرستاده است، و سعی کردند طبق دستورات او زندگی کنند و از یکدیگر در ایمان حمایت کنند. جوامعی که آنها ایجاد کردند اولین شاخه های کلیسای مسیحی شدند. کلیسای اولیه متشکل از جماعت جداگانه بود. هر کدام از آنها به سمت رهبری رفتند راهب(سرایدار) که یاری شد پروتستان(بزرگان) و شماسها(خادمان)، بعداً شماسها را روحانیون درجه پایین می نامیدند. این آغاز سلسله مراتب کلیسا بود.

در زندگی کلیسای اولیه و هر یک از اعضای آن، دو آیین مقدس جایگاه ویژه ای را اشغال کردند - غسل تعمیدو عشای ربانیآنها پایه و اساس عبادت مسیحی را گذاشتند.

غسل تعمیددر مسیحیت از آیینی می آید که یحیی تعمید دهنده بر روی عیسی در رود اردن انجام داد. این برای کسی که تعمید می گیرد - کسی که تعمید می گیرد - پاکسازی از گناهان زندگی گذشته و ورود به کلیسا بود. آیین غسل تعمید در هر زمان یک بار در طول زندگی انجام می شود. در ابتدا، غسل تعمید در هوای آزاد، در نهرها و رودخانه ها انجام می شد، بعدها - در اتاق های ویژه (تعمید، یا تعمید).

عشای ربانی(گرم "شکرگزاری") - عشا، مراسم اصلی کلیسا، که به یاد رستاخیز مسیح انجام می شود. به گفته مسیحیان در طی این مراسم مقدس، تبدیل جوهرینان و شراب به بدن و خون مسیح. مسیحیان معتقدند از طریق اشتراک عرفانی با خدا امکان پذیر است.

درگیری با رم

در ابتدا مقامات رومی تفاوتی بین یهودیان و مسیحیان نمی دیدند. هر دوی آنها از شرکت در قربانی برای خدایان محلی و امپراتور روم که طبق قوانین امپراتوری، برابر با خدایان در نظر گرفته می شد، خودداری کردند. بنابراین، یهودیان و پیروان مسیح ناقض قانون مدنی عمومی بودند.

با این حال، اگر در قرن I. مقامات رومی یهودیان را ملزم به قربانی کردن برای خدایان روم نکردند (رومی ها همه ادیان ملی را به رسمیت شناختند و اجازه دادند)، سپس این امر فقط در سال های اولیه برای مسیحیان مورد نیاز نبود، تا زمانی که آنها شروع به تمایز آنها از یهودیان کردند. سپس مسیحیان به عنوان یک فرقه خطرناک تلقی شدند و روم قبلاً از آنها خواسته بود که مهمترین 10 فرمان را رها کنند: "من خداوند خدای شما هستم که غیر از من خدایان دیگری ندارید." مسیحیان نمی توانستند خدایان رومی را گرامی بدارند و به محض اینکه مقامات متوجه این موضوع شدند، آزار و شکنجه آغاز شد.

برای مسیحیان، مرگ و شهادت تبدیل به یک عمل شکرگزاری، اتحاد عشای ربانی با مسیح شد. یاد قربانیان به لطف یادبودهای مکتوب مسیحیت اولیه - لیست شهدا که نشان دهنده رنجی که آنها متحمل شده اند - حفظ شد. چنین فهرست هایی در کلیساهای محلی نگهداری می شد و نامیده می شد شهید شناسی(گرم "کاتالوگ شاهدان"). شهادت شناسی اساس تقویم کلیسا شد.

قبلاً در پایان قرن دوم. برخی از جوامع شروع به جشن گرفتن روزهای یادبود شهدای مسیحی کردند. در همان زمان، سالگرد درگذشت یک یا آن شهید به عنوان تولد او جشن گرفته شد، زیرا اعتقاد بر این بود که در این روز است که او برای زندگی ابدی جدید متولد شده است.

ظاهراً اولین کلیساهای مسیحی در همان زمان ظاهر شدند. نمادها(گرم "تصویر", "تصویر") - تصاویر عیسی مسیح، باکره، هر رویداد مقدس، انجیلی یا کلیسا-تاریخی. از نظر جزمی، احترام به شمایل ها در قرن هشتم تایید شد، اگرچه هنر کلیسا، از جمله نقاشی شمایل، از قرن های اول مسیحیت وجود داشت.

اولین معابد

در ابتدا، مسیحیان در کنیسه ها شرکت می کردند، اما پس از گسست یهودیت، دسترسی به آنجا برای آنها بسته شد. برای مدت طولانی، مسیحیان مکان‌های عبادت خاصی نداشتند و جلسات دعا در مکان‌های مختلف، اغلب در خانه‌های مؤمنان ثروتمند، اما گاهی در انبارهای خالی یا کارگاه‌های صنایع دستی یا حتی در فضای باز برگزار می‌شد.

معابد مسیحی به طور متفاوتی نامیده می شدند: خانه های خدا، زیارتگاه ها یا کلیساها. اولین کلیساهای مسیحی به این شکل بودند بازیلیکاها(خانه سلطنتی). باسیلیکای مسیحی در پلان خود مستطیلی است که طول آن دو برابر عرض آن است. فضای داخلی باسیلیکا از نظر طول توسط دو یا چهار ردیف ستون به سه یا پنج قسمت مستطیل تقسیم می شود که به آنها می گویند. شبستان ها. در ضلع شرقی مستطیل با توجه به تعداد شبستان ها به تعداد (سه یا پنج) نیم دایره محراب وجود دارد. در قسمت باسیلیکا روبروی نیم دایره های محراب، هشتی و رواقی از ستون ها قرار دارد. شبستان میانی عریض تر و بلندتر از قسمت های جانبی است و در بین ستون های آن، در دیوارها، بالای سقف راهروهای فرعی، پنجره هایی تعبیه شده که کلیسا را ​​روشن می کند. در زمان های بعدی، نوع باسیلیک معبد برای مدت طولانی (تا قرن یازدهم) در غرب حفظ شد و ویژگی های جدیدی به دست آورد: ساختمان به شکل یک صلیب لاتین درآمد، گنبدها، به طور معمول، ظاهر شدند. همان قطر در شرق، کلیسای گنبدی متقاطع جایگزین کلیسایی شد.

در زمان امپراتور روم کنستانتین اول بزرگ(306-337) کلیسا ساخت و ساز شدید ساختمان های معابد را آغاز کرد، زیرا این امپراتور بود که مسیحیت را دین دولتی اعلام کرد. از زمان او، نهادهای دولتی، قوانین، خدمت سربازی شروع به تمرکز بر الزامات مسیحیت کردند. بنابراین، به ویژه، در سال 315، کنستانتین اعدام با مصلوب شدن را لغو کرد. در تنگه بسفر، کنستانتین پایتخت جدید امپراتوری را تأسیس کرد که به طور همزمان مطابق با آداب بت پرستی و مسیحیت تقدیس شد و آن را قسطنطنیه نامید. خود کنستانتین اندکی قبل از مرگش غسل تعمید داده شد. تاریخ به او نام بزرگ داده است. کلیسا، به دلیل شایستگی های بزرگ او، او را برابر با رسولان می نامد.

یکی از محاسن کنستانتین تشکیل اولین شورای جهانی در شهر نیکیه در سال 325 است. شوراهای جهانی- این جلسات روحانیون عالی و نمایندگان کلیساهای مسیحی محلی است که در آن مبانی ایمان مسیحی تدوین و تصویب شد، قوانین مذهبی متعارف شکل گرفت، مفاهیم مختلف الهیات ارزیابی شد و بدعت ها محکوم شدند. قبل از تقسیم کلیساها به غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدوکس) در سال 1054.هفت اجلاس کلیسایی برگزار شد. پس از تقسیم کلیساها، مجالس کلی مسیحی برگزار نشد، اگرچه کلیسای کاتولیک شوراهایی را که او تشکیل می دهد، شورای جهانی می خواند.

رمز و راز نمادهای مسیحی

هنر مسیحی در ابتدا بسیار نمادین بود. نماد در هنر مسیحی دو جهان - مرئی و نامرئی (طبیعی و ماوراء طبیعی) را به هم متصل می کند. در دوران بی‌رحمانه آزار و شکنجه، اولین مسیحیان یکدیگر را با این نشانه‌های مخفی شناختند. رمز و راز یک نماد هم سکوت و هم آشکار شدن معنای عمیق آن است.

ماهی -یکی از اولین و رایج ترین نمادهایی است که خود مسیح را به تصویر می کشد. کلمه یونانی "ماهی" از حروفی تشکیل شده است که به عبارت زیر اضافه می شود: "عیسی مسیح خدا پسر ناجی" و این همان چیزی است که مسیحیان به آن اعتقاد دارند و شهدای اولیه مسیحیت برای آن جان خود را دادند.

گوشت برهاز زمان عهد عتیق شناخته شده است. مراسم عید فصح یهودیان شامل ذبح و خوردن بره پاسکال (یک بره جوان و اول زاده بدون «لکه یا عیب») بود. پس خداوند یهودیان را در آستانه خروج از اسارت مصر فرمان داد و سپس به عنوان یادگاری از خروج وارد جشن عید پاک شد. به تدریج، بره به نماد رستگاری، فروتنی، فروتنی و اطاعت از مسیح تبدیل می شود. در ابتدا مسیح به صورت بره و در قرن هفتم به تصویر کشیده شد. شورای ترلو تصمیم گرفت «مسیح را به شکل انسان بنویسد».

کبوتر -تصویری که از عهد عتیق نیز وارد هنر مسیحی شد. کتاب پیدایش می گوید که چگونه کبوتری شاخه سبزی را نزد نوح آورد و بدین وسیله او را از پایان طوفان و اینکه خشم خدا جای خود را به رحمت داده بود، آگاه کرد. از آن زمان، کبوتری با شاخه ای زیتون در منقار خود به نماد صلح تبدیل شد.

طاووس -نمادی از جاودانگی است، بنابراین تصویر این پرنده اغلب بر روی سنگ قبرها یافت می شود.

ققنوس -پرنده ای جادویی که از افسانه های مصر باستان آمده است. طبق افسانه، او هر 500 سال یک بار می میرد، خود را در آتش قربانی می سوزاند و هر بار از خاکستر دوباره متولد می شود. برای مسیحیان، این نماد مستقیماً با رستاخیز مسیح مرتبط بود و به عنوان تصویری از رستاخیز آینده مردگان تلقی می شد.

تاک -تصویر عشای ربانی، و همچنین نمادی از انتخاب الهی. انگور در کتاب مقدس نمادی از سرزمین موعود است که خداوند به قوم برگزیده خود به عنوان میراث داد. شراب انگور در شام آخر تبدیل به خون مسیح می شود که عیسی برای زندگی دنیا و برای کفاره گناهان می دهد.

زنبق -نماد معصومیت و پاکی، نماد روح خدا دوست. طبق افسانه، در روز بشارت، فرشته جبرئیل با یک زنبق سفید نزد مریم باکره آمد که از آن زمان به نمادی از مادر خدا، پاکی، بی گناهی و فداکاری او به خدا تبدیل شده است.

لنگر- از دوران اولیه مسیحیت، نشانه امید و رستگاری است.

چوپان خوب- این نامی است که به تصویر مسیح به شکل مردی جوان با بره ای بر دوش داده شده است.

M.: تثلیث مقدس سرگیوس لاورا، 2010 - 448 ص.

داستان انجیل وقایع کتاب مقدس از تولد عیسی مسیح خداوند تا عروج او را پوشش می دهد. وقایع بزرگ توصیف شده توسط چهار انجیل - متی، مرقس، لوقا و یوحنا، در یک توالی زمانی بر اساس تفاسیر عمدتاً پدران مقدس باستان، و اول از همه - سنت جان کریزوستوم ارائه شده است. برای نشان دادن این انتشار، بیش از 150 موزاییک و نقاشی دیواری قرن 11-16 توسط رایانه بازسازی شد. این نشریه دارای جداول و فهرست الفبایی است.

قالب: pdf

اندازه: 29 مگابایت

دانلود: yandex.disk

فهرست مطالب
تاریخ مقدس عهد جدید 3
انجیل خداوند عیسی مسیح 3
فصل 1. ظهور در جهان خداوند عیسی مسیح 4
§ 1. بشارت به زکریا درباره ولادت پیشین 4
§ 2. بشارت تجسم پسر خدا 5
§ 3. میعادگاه مریم مقدس با الیزابت عادل 10
§ 4. میلاد یحیی باپتیست 11
§ 5. فرشته بزرگ راز تجسم را برای یوسف آشکار می کند 12
§ 6. کریسمس 14
§ 7. ختنه و ارائه خداوند 16
§ 8. ستایش مجوس 19
§ 9. پرواز خانواده مقدس به مصر. قتل عام بیگناهان بیت لحم 21
§ 10. رشد عیسی مسیح در ناصره. عیسی دوازده ساله در معبد 23
فصل 2. وزارت عمومی خداوند عیسی مسیح 28
فصل 2.1. محدود شدن عمومی خداوند عیسی مسیح از آغاز تا عید اول 28
§ یازده. خطبه یحیی باپتیست 28
§ 12. ظهور عیسی مسیح به مردم. تعمید خداوند 32
§ 13. روزه چهل روزه و وسوسه شیطان 34
§ 14. سفارت سنهدرین نزد یحیی باپتیست. شهادت یوحنا درباره عیسی به عنوان نجات دهنده 39
§ 15. اولین شاگردان مسیح 41
§ 16. اولین معجزه عیسی در ازدواج در قنای جلیل 43
فصل 2.2. عید اول خدمت عمومی خداوند عیسی مسیح 45
§ 17. سفر به اورشلیم و اولین اخراج بازرگانان از معبد 45
§ 18. گفتگوی عیسی مسیح با نیقودیموس 47
§ 19. موعظه عیسی مسیح در یهودیه و آخرین شهادت او توسط یحیی تعمید دهنده 49
§ 20. حبس یحیی باپتیست 50
§ 21. عزیمت خداوند به جلیل، گفتگوی او با زن سامری 52
بند 22. آمدن عیسی به جلیل و آغاز خطبه 56
بند 23. شفای غیابی پسر درباری 57
§ 24. صید معجزه آسای ماهی و دعوت به خدمت رسولی ماهیگیران: پطرس، اندرو، یعقوب و یوحنا 57
§ 25. خطبه در کنیسه کپرناحوم و شفای تسخیر شدگان 59
§ 26. شفای مادرشوهر پیتر و بسیاری از بیماران 60
§ 27. خطبه در کنیسه ناصره 61
بند 28. شفای جذامی 63
§ 29. بازگشت به کفرناحوم و شفای فرد فلج که از پشت بام پایین آمده است 65
§ 30. دعوت متی رسول 67
فصل 2.3. دومین خدمت عمومی عید پاک خداوند عیسی مسیح 70
§ 31. شفای فلج در قلمه گوسفند 70
§ 32. تعلیم خداوند عیسی مسیح در مورد برابری او با خدای پدر، در مورد رستاخیز عمومی و داوری 72
§ 33 برداشت و تفسیر قانون سبت 75
بند 34. شفای دست پژمرده روز شنبه 76
بند 35. انتخاب دوازده رسول 79
§ 36. خطبه بر کوه 82
§ 37. شفای مکاتبه ای خدمتکار صدیقه در کفرناحوم 105
بند 38. رستاخیز پسر بیوه نایین 107
§ 39. سفارت یحیی باپتیست از زندان به عیسی مسیح 108
بند 40. جمله هولناک در مورد شهرهای بی توبه و دعوت زحمتکشان به آرامش 110
بند 41. شام در خانه شمعون فریسی، آمرزش گناهکار 112.
§ 42. شفای مجروحان کور و لال. توبیخ فریسیان به خاطر کفرگویی به روح القدس 114
اگر 43. پاسخ خداوند به کسانی که از او نشانه ای از بهشت ​​می خواستند. درباره روابط نفسانی و معنوی ۱۱۶
§ 44. تعلیم خداوند عیسی مسیح در مورد پادشاهی خدا در تمثیل 119
§ 45. پاسخ های خداوند به کسانی که می خواستند از او پیروی کنند 126
§ 46. رام کردن طوفان دریا 128
§ 47. اخراج لشکر شیاطین در کشور گداره 129.
بند 48. شفای زن خونریزی دهنده و زنده شدن دختر یایروس 131.
بند 49. شفای دو مرد کور و یک لال متصرف 133
§ 50. بی ایمانی اهل ناصره 135
§ 51. موعظه عیسی در جلیل و اندوه او از کمبود کارگران در برداشت 136.
بند 52. رساله دوازده حواری 137
§ 53. سر بریدن یحیی باپتیست 142
§ 54. اطعام پنج هزار با پنج نان 145
§ 55. راه رفتن عیسی مسیح بر روی آب ها 147
§ 56. گفتگوی عیسی مسیح درباره نان حیات 149
فصل 2.4. سومین عید از خدمات عمومی خداوند عیسی مسیح 155
بند 57. سرزنش یهودیان به خاطر تخلف از احکام خدا به خاطر سنت بزرگان 155.
بند 58. شفای غیابی دختر کنعانی 157
بند 59. شفای ناشنوایان زبان بسته و بسیاری از بیماران 159
§ 60. اطعام چهار هزار با هفت نان 160
§ 61. پاسخ به فریسیان که خواستار علامتی از بهشت ​​بودند، هشداری در برابر خمیر مایه فریسیان 161
§ 62. شفای نابینا با تف 163
§ 63. اعتراف رسولان عیسی به عنوان پسر خدا. وعده کلیسا 164
§ 64. پیشگویی عیسی در مورد رنج، مرگ، رستاخیز و آمدن دوم. دکترین حمل صلیب 166
§ 65. تبدیل خداوند 168
§ 66
§ 67. استاتر معجزه آسا 175
§ 68. گفتگو در مورد اینکه چه کسی در ملکوت آسمان بزرگتر است 176
§ 69. دکترین مبارزه با وسوسه ها 178
§ 70. امثال گوسفند گمشده و درهم گمشده. قضاوت کلیسا و قدرت دعای آشتیانه 179
§ 71. گذشت از جرایم. تمثیل بدهکار بی رحم 182
بند 72. خروج عیسی از جلیل به یهودیه 184
§ 73. رساله موعظه به هفتاد حواری 186
§ 74. عیسی در اورشلیم در عید خیمه ها 187
بند 75. آمرزش گنهکار 192
§ 76. گفتگو با یهودیان در معبد 194
§ 77. شفای مرد نابینا متولد شده 199
§ 78. تمثیل شبان خوب 203
§ 79. خداوند عیسی مسیح در عید تجدید. آموزه هم جوهری پسر و پدر 206
بند 80. بازگشت هفتاد حواری از خطبه 209
بند 81. مَثَل سامری نیکو 211
§ 82 دیدار مارتا و مریم 213
§ 83. تمثیل عریضه مستمر 214
بند 84. سرزنش کاتبان و فریسیان در شامی با فریسیان 215.
§ 85. مَثَل ثروتمند بی پروا 217
بند 86. امثال بندگان بیدار و مباشر عاقل 219.
§ 87. آتش مسیح و تفرقه بین مردم 221
اگر 88. دعوت به توبه در رابطه با قتل گالیله ها به دستور پیلاطس و با سقوط برج سیلوام 221
§ 89. مَثَل درخت انجیر بی ثمر 222
§ 90. شفای زن خمیده در روز شنبه 223
§ 91.0 دروازه های باریک به پادشاهی خدا 224
اگر 92. قصد هیرودیس برای کشتن مسیح. اندوه عیسی برای اورشلیم 226
§ 93. شام در خانه رئیس فریسیان 227
§ 94. دکترین ایثار 230
§ 95. مَثَل پسر اسراف 231
§ 96. مَثَل مباشر بی وفا 234
§ 97. مثل مرد ثروتمند و ایلعازر 237
§ 98. عقیده حرمت نکاح و باکرگی. برکت فرزندان 239
بند 99. آموزش قدرت ایمان و مَثَل بندگان بی ارزش 243.
§ 100. شفای ده جذامی 244
§ 101. مکاشفه در مورد آمدن ملکوت خدا و ظهور دوم 246
بند 102. مثل قاضی ظالم 247
§ 103. مَثَل باجگیر و فریسى 248
§ 104. دستورالعمل به مرد جوان ثروتمند 250
بند 105. گفتگو با رسولان درباره قصاص 252
بند 106. مَثَل مستاجرینی که مزد مساوی گرفتند 253
بند 107. عزیمت به یهودیه، خبر بیماری ایلعازر 256.
اگر 108. پیشگویی مرگ و قیامت. درخواست یوحنا و یعقوب زبدی 258
اگر 109. شفای دو مرد کور نزدیک اریحا 261
§ 110. تبدیل زکیوس باج گزار 262
§111. مَثَل ده منا ۲۶۳
§ 112. رستاخیز ایلعازر 266
اگر 113 تصمیم سنهدرین برای کشتن عیسی 269
§ 114. شام در بیت عنیا در خانه ایلعازر 271
فصل 3. آخرین روزهای زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح 276
فصل 3.1. یکشنبه بعد از ظهر 276
§ 115. ورود خداوند به اورشلیم 276
§ 116. مسیح در معبد اورشلیم، اخراج بازرگانان 279.
فصل 3.2. دوشنبه بزرگ 282
§ 117. نفرین درخت انجیر بی ثمر 282
بند 118. ملاقات با یونانیان، سخنی در مورد تسبیح و ندای خداوند از بهشت ​​283.
فصل 3.3. سه شنبه بزرگ 288
اگر 119. انجیر پژمرده درس قدرت ایمان 288
§ 120 سؤال سنهدرین در مورد قدرت های مسیح 289
بند 121. مَثَل دو پسر فرستاده پدر به تاکستان 290
بند 122. مَثَل تاکستان شریر 292
بند 123. مَثَل دعوت شدگان به جشن عروسی پسر پادشاه 295.
§ 124. سؤال فریسیان درباره خراج قیصر 298
اگر 125. سؤال صدوقیان درباره قیامت 300
اگر 126. گفتگو در مورد بزرگترین فرمان در شریعت و مسئله مسیحی که او پسرش است 301
بند 127. توبیخ کاتبان و فریسیان، هشت مرتبه «وای» 304.
§ 128. کنه بیوه 308
§ 129. گفتگو با شاگردان در کوه زیتون در مورد ویرانی اورشلیم، در مورد آمدن دوم و پایان جهان 308.
§ 130. مَثَل ده باکره 316
§ 131. تصویر آخرین داوری 318
فصل 3.4. چهارشنبه مقدس 322
§ 132. جلسه محرمانه سنهدرین در مورد قتل مسیح 322
اگر 133 شام در خانه شمعون جذامی 323
اگر 134 توافق یهودا با دشمنان مسیح 324
فصل 3.5. پنجشنبه بزرگ 327
§ 135 آمادگی برای شام آخر 327
بند 136 شام آخر 328
§ 137. گفتگوی خداحافظی در شام آخر 339
§ 138. پایان گفتگوی وداع با دعای کاهن اعظم 350
بند 139. پیش بینی مجدد درباره انکار پطرس و پراکندگی حواریون 353.
§ 140. شاهکار جتسمانی: دعا برای جام 355
§ 141. اسیر شدن خداوند توسط سربازان 359
بخش 142 داوری سنهدرین 362
§ 143. سه بار انکار پطرس 367
فصل 3.6. جمعه خوب 370
§ 144. حکم نهایی سنهدرین 3 70
§ 145 حکم پیلاطس 372
§ 146. عیسی قبل از هیرودیس 3 76
§ 147 پایان محاکمه پیلاطس 377
§ 148. مرگ یهودا 385
§ 149. رژه به کالواری 388
§ 150. مصلوب شدن 391
بند 151. توبه دزد 395
§ 152. مادر خدا بر صلیب 397
§ 153 مرگ عیسی 398
§ 154 دفن مسیح 403
فصل 3.7. شنبه مقدس 406
§ 155. هبوط منجی به جهنم 406
§ 156. قرار دادن نگهبانان در مقبره 408
فصل 4. رستاخیز خداوند عیسی مسیح 412
§ 157. رستاخیز مسیح 412
بند 158. ظهور خداوند در صبح روز یکشنبه بر مریم مجدلیه، زنان مرمدار و پطرس 415
§ 159 دروغ های سنهدرین و رشوه دادن به نگهبانان 418
§ 160. ظهور خداوند بر دو شاگرد در راه امائوس 422
بند 161. ظهور خداوند بر رسولان (بدون توماس) در روز قیامت 424.
اگر 162. ظهور پروردگار بر رسولان در روز هشتم. اطمینان توماس 426
§ 163. ظهور خداوند در جلیل در دریای طبریه. احیای پطرس در دستور حواری 428
§ 164. ظهور مسیح در کوه در جلیل 433
§ 165. معراج پروردگار 437
تعالیم و معجزات خداوند عیسی مسیح، پیشگویی های نبوی در مورد عیسی مسیح 440
خواندن توصیه شده 442
فهرست حروف الفبا 442