درباره چهارمین فرمان شریعت خدا. قانون خدا، یا پایه های ایمان ارتدکس، انسان را که از زمین آفریده شده است، همکار خدا می سازد. سنت جان کریزستوم

خداوند ما مردم را به صورت و شباهت خود آفرید - به ما عقل، اختیار و روحی جاودانه بخشید تا با شناخت خدا و شبیه شدن به او بهتر و مهربانتر شویم، بهبود یافته و وارث زندگی پربرکت ابدی نزد خداوند باشیم.

بنابراین وجود انسان بر روی زمین معنایی عمیق، هدفی بزرگ و هدفی والا دارد.

هیچ چیز بی معنی در خلقت خدا وجود ندارد و نمی تواند باشد. و اگر انسان بدون ایمان به خدا زندگی کند، نه بر اساس احکام خدا، نه برای زندگی جاودانه آینده، وجود چنین شخصی در زمین بی معنا می شود. برای افرادی که بدون خدا زندگی می کنند، زندگی غیرقابل درک و تصادفی به نظر می رسد و خود چنین افرادی اغلب بدتر از حیوانات هستند.

هر فردی برای تحقق هدف خود در زمین و دریافت رستگاری ابدی، اولاً باید خدای واقعی را بشناسد و به او به درستی ایمان بیاورد، یعنی ایمان واقعی داشته باشد، ثانیاً بر اساس این ایمان زندگی کند، یعنی خدا را دوست داشته باشد و مردم و انجام کارهای نیک.

پولس رسول می گوید که بدون ایمان نمی توان رضایت خدا را جلب کرد» (عبرانیان 11: 6)، و یعقوب رسول اضافه می کند که «ایمان بدون اعمال نیک به معنای بدون عشق است، و چنین ایمانی ایمان بی اثر است، ایمان مرده.

پس برای رستگاری ما ایمان صحیح و حیات این ایمان (عمل نیک) لازم است.

آموزه واقعی در مورد اینکه چگونه به درستی به خدا ایمان داشته باشیم و مردم چگونه باید زندگی کنند در ایمان مسیحی ارتدکس موجود است، زیرا بر اساس وحی الهی است.

وحی الهی هر چیزی است که خود خداوند درباره خود و ایمان واقعی صحیح به او به مردم نازل کرد.

خداوند وحی خود را به دو طریق به مردم ابلاغ می کند: طبیعی و ماوراء طبیعی.

در مورد مکاشفه طبیعی

مکاشفه یا پدیده طبیعی چنین مکاشفه ای از خداوند است زمانی که خداوند خود را به روش طبیعی معمول، برای هر شخص، از طریق جهانی که ما می بینیم (طبیعت) و از طریق وجدان ما، که گویی صدای خدا در آن است، آشکار می کند. به ما می گوید که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد، و همچنین از طریق زندگی - تاریخ همه بشریت. اگر قومى به خدا از بين برود بلاها و بلاها به او مى رسد و اگر توبه نكند هلاك مى شود و از زمين محو مى شود. به یاد داشته باشید: سیل، ویرانی سدوم و گومورا، قوم یهودی پراکنده در سراسر زمین و غیره.

تمام جهان پیرامون ما کتاب بزرگ وحی خداوند است که گواهی بر قدرت مطلق و حکمت خداوند خالق است.

افرادی که این جهان را مطالعه می کنند، دانشمندان - همه، به استثنای بسیار نادر، مؤمن هستند. زیرا برای بررسی (مطالعه) چیزی باید مطمئن باشید، باور داشته باشید که هر چیزی که مورد بررسی قرار می گیرد به طور معناداری و طبق یک برنامه مشخص انجام می شود. "حتی ساده ترین ماشین، به طور تصادفی، به خودی خود، به هیچ وجه نمی تواند به وجود بیاید، حتی اگر با گروهی از سنگ ها که به درستی قرار گرفته اند ملاقات کنیم، قبلاً از ترتیب درست آنها به این نتیجه می رسیم که شخصی آنها را به این صورت گذاشته است. یک گروه تصادفی همیشه این کار را انجام می دهد. بی شکل و نامنظم باشید سیسرو دیگری (دانشمند و نویسنده باستانی که قبل از R.Cr. زندگی می کرد) می گفت که مهم نیست چند میلیون بار با حروف تاس پرتاب کنید، هرگز سطرهایی از آیات از آنها بیرون نخواهد آمد. و جهان که ما را احاطه کرده است بسیار پیچیده تر از پیچیده ترین ماشین و پر از شعر بسیار پرمعنی تر از عمیق ترین شعر» (از گفتگوهای آرش. ناتانائل).

پولس رسول تحصیلکرده ترین مرد زمان خود بود و می گوید: "هر خانه ای را کسی می سازد، اما این خداست که همه چیز را سامان داده است" (عبرانیان 4 و 3).

دانشمند بزرگ نیوتن که قوانین حرکت اجرام آسمانی را کشف کرد، گویی بزرگترین راز عالم را فاش می کرد، مؤمن بود و به الهیات مشغول بود. هر وقت نام خدا را بر زبان می آورد، هر بار با احترام از جایش بلند می شد و کلاهش را برمی داشت.

پاسکال بزرگ، نابغه ریاضیات، یکی از پدیدآورندگان فیزیک جدید، نه تنها معتقد بود، بلکه یکی از بزرگترین متفکران مذهبی اروپا نیز بود. پاسکال گفت: "تمام تضادهایی که به نظر می رسد بیشتر از همه می خواهند مرا از جایگاه دین حذف کنند و به آن منتهی شدند."

بنیانگذار بزرگ تمام باکتری شناسی مدرن (علمی که زندگی باکتری ها و تأثیر آنها بر بدن انسان را مطالعه می کند)، متفکری که عمیق تر از دیگران به راز حیات ارگانیک نفوذ کرد - پاستور می گوید: «هر چه بیشتر طبیعت را مطالعه می کنم، بیشتر در حیرت و حیرت در برابر اعمال خالق توقف می کنم.»

دانشمند معروف لینه کتاب خود را در مورد گیاهان با این جمله به پایان می رساند: "به راستی خدایی بزرگ و جاودانه وجود دارد که بدون او هیچ چیز نمی تواند وجود داشته باشد."

منجم (در حال مطالعه حرکت اجرام آسمانی-ستارگان) کپلر فریاد می زند: "اوه، پروردگار ما بزرگ است و قدرت او بزرگ است و حکمت او حد و مرزی ندارد. و تو ای جان من، جلال پروردگارت را در طول زندگی خود بخوان. "

حتی داروین، که بعداً توسط نیمه‌دانشمندان برای رد ایمان به خدا، از آموزه‌هایش استفاده شد، در تمام عمرش فردی بسیار مذهبی بود و سال‌ها رئیس کلیسا در محله خود بود. او هرگز فکر نمی کرد که تعالیم او می تواند بر خلاف ایمان به خدا باشد. پس از اینکه داروین دکترین خود را در مورد تکامل و توسعه جهان زنده توضیح داد، از او پرسیده شد - آغاز زنجیره توسعه دنیای حیوانات کجاست، اولین حلقه آن کجاست؟ داروین پاسخ داد: به عرش حق تعالی زنجیر شده است.

زمین شناس بزرگ (مطالعه زمین) لیل، می نویسد: "با هر مطالعه ما روشن ترین شواهدی از آینده نگری، قدرت و خرد ذهن خلاق خدا را کشف می کنیم."

مولر مورخ فرهیخته می گوید: «تنها با شناخت خداوند و مطالعه کامل عهد جدید بود که به درک معنای تاریخ پرداختم».

می توان به تعداد نامحدودی از شهادت دانشمندان در مورد ایمان به خدا استناد کرد، اما فکر می کنیم فعلاً همین کافی است، اما به یک دلیل شیواتر اشاره می کنیم. دانشمند Dennert از 432 دانشمند علوم طبیعی (دانشجویان طبیعت) در مورد ایمان به خدا از طریق نامه (پرسشنامه) سؤال کرد. 56 نفر از آنها پاسخی ارسال نکردند، 349 دانشمند به خدا معتقد بودند و فقط 18 نفر اظهار داشتند که یا کافر هستند یا نسبت به ایمان بی تفاوت هستند. نتایج این نظرسنجی از دانشمندان با نتایج سایر مطالعات مشابه همخوانی دارد.

دانشمند انگلیسی بیکن می گوید: "تنها نیمه دانایی مردم را به بی خدایی سوق می دهد. هیچ کس وجود خدا را انکار نمی کند، مگر کسانی که از آن سود می برند."

دختر جوانی به نام شهید بزرگ باربارا با دیدن عظمت و زیبایی عالم خدا به معرفت خداوند حقیقی رسید.

این گونه است که خداوند خود را از طریق عالم مرئی به هر فردی که عقل و اراده خوبی دارد آشکار می کند.

ایمان به خدا، ویژگی اصلی روح انسان است. روح از جانب خدا به انسان داده شده است: گویی جرقه و انعکاسی در انسان از خود الهی است. روح که از خدا سرچشمه می گیرد و موجودی خویشاوندی در او دارد، نفس به خودی خود به خدا روی می آورد و او را می جوید. «نفس من آرزوی خدای توانا و زنده را دارد» (مزمور 41:2-3). همان گونه که چشم ها به نور می چرخد ​​و برای دیدن نور طراحی شده است، روح انسان نیز به خدا میل می کند، نیاز به ارتباط با او دارد و تنها در خدا آرامش و شادی (خوشبختی) می یابد. گل به خورشید می رسد زیرا نور و گرما را از خورشید دریافت می کند و بدون آن نمی تواند زندگی کند و رشد کند. به همین ترتیب، جاذبه دائمی و غیرقابل عبور انسان به سوی خدا از آنجا ناشی می شود که روح ما فقط در خدا می تواند هر آنچه را که برای یک زندگی صحیح و سالم نیاز دارد بیابد.

از این رو، همه مردم در همه حال به خدا ایمان آوردند و با او نماز خواندند، اگرچه غالباً خطا کردند، به نادرست به خدا ایمان آوردند، اما هرگز ایمان به خدا را از دست ندادند، یعنی همیشه دین داشتند. (دین پیوند معنوی انسان با خداست).

جهانی بودن ایمان به خدا از زمان ارسطو، بزرگترین دانشمند یونانی (فیلسوف و طبیعت شناس، متولد 384 ق.م) شناخته شده است. و اکنون، زمانی که دانشمندان تمام مردمانی را بدون استثنا می‌شناسند که در سرزمین ما سکونت و ساکن هستند، تأیید شده است که همه مردم اعتقادات مذهبی، نمازها، معابد و قربانی‌های خاص خود را دارند. راتزل جغرافیدان و جهانگرد آلمانی می گوید: «اتنوگرافی (علمی که زندگی را مطالعه می کند - زندگی همه مردمان ساکن زمین) مردمان غیر مذهبی را نمی شناسد.

اگر آتئیست های متقاعد فردی وجود داشته باشند، آنها استثناهای نادری هستند، انحرافات دردناکی از هنجار. و همانطور که وجود نابینا و کر و لال مخالف این واقعیت نیست که بشریت دارای موهبت بینایی و شنوایی و گفتار است. همان گونه که وجود ابلهان منکر عقلانی بودن انسان نیست، وجود ملحدان نیز نافی واقعیت (حقیقت آشکار) جهانی بودن دین نیست.

با این حال، یک مکاشفه طبیعی کافی نیست، زیرا گناه، ذهن، اراده و وجدان انسان را تاریک می کند. گواه این امر انواع ادیان مشرکانه است که در آنها حقیقت با ساختگی های نادرست بشری آمیخته شده است.

به همین دلیل است که خداوند مکاشفه طبیعی را با ماوراء طبیعی تکمیل می کند.

(تألیف بر اساس کتاب «دین و علم» اثر فرانک،
"آیا خدایی وجود دارد؟" قوس G. شورت و دیگران).

درباره وحی ماوراء الطبیعه الهی.
درباره سنت مقدس و کتاب مقدس

خداوند مکاشفه اصلی خود را به روشی خاص و غیرعادی به مردم ابلاغ می کند، یا، همانطور که می گوییم، به روشی ماوراء طبیعی - این زمانی است که خداوند مستقیماً خود یا از طریق فرشتگان در مورد خود آشکار می شود. به چنین مکاشفه ای، وحی فراطبیعی الهی می گویند.

از آنجایی که خود همه مردم نمی توانند وحی را از خود خدا دریافت کنند، به دلیل ناپاکی گناه آلود و ضعف روحی و جسمی آنها، خداوند افراد خاص و صالحی را انتخاب می کند که بتوانند این مکاشفه را دریافت کنند.

اولین منادیان ظهور خداوند عبارت بودند از: آدم، من، موسی و سایر پیامبران و صالحان. همه آنها از خدا دریافت کردند و اولین اصول وحی خدا را تبلیغ کردند.

مکاشفه خدا در کمال و کمال توسط خود پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح، به زمین آورده شد و آن را از طریق رسولان و شاگردانش در سراسر زمین پخش کرد.

این مکاشفه الهی اکنون در بین مردم گسترش می یابد و در کلیسای ارتدکس واقعی و مقدس به دو طریق حفظ می شود: از طریق سنت مقدس و کتاب مقدس.

روش اصلی انتشار وحی خداوند، سنت مقدس است. از آغاز جهان تا موسی کتاب مقدسی وجود نداشته است و تعالیم ایمان خدا به صورت شفاهی، به وسیله سنت، یعنی با کلمه و مثال، از یکی به دیگری و از اجداد به اولاد منتقل شده است.

خود عیسی مسیح تعالیم و احکام الهی خود را با کلام (موعظه) و نمونه زندگی خود و نه با کتاب (نوشتن) به شاگردانش ابلاغ کرد.

به همین ترتیب، در آغاز، رسولان نیز ایمان را گسترش دادند و کلیسای مسیح را تأسیس کردند.

سنت مقدس همیشه مقدم بر کتاب مقدس بوده است. این کاملا قابل درک است، زیرا همه مردم نمی توانند از کتاب استفاده کنند و این سنت بدون استثنا در دسترس همه است.

در آینده، برای اینکه وحی الهی به طور کاملاً دقیق حفظ شود، به الهام خداوند، برخی از مقدسات مهمترین چیزها را در کتابها یادداشت کردند. خود خدا روح القدس به طور نامرئی به آنها کمک کرد تا هر آنچه در این کتابها نوشته شده است صحیح و درست باشد. همه این کتابها که توسط روح خدا نوشته شده و از طریق افرادی که از جانب خدا برای این امر تقدیس شده اند (انبیا، رسولان و دیگران) نوشته شده اند، کتاب مقدس یا کتاب مقدس.

کلمه "انجیل" یونانی است و به معنای "کتاب" است. این عنوان بیانگر آن است که کتب آسمانی از آنجا که از سوی خود خداوند آمده است، بر سایر کتابها برتری دارد.

کتاب های کتاب مقدس توسط افراد مختلف و در زمان های مختلف نوشته شده است، اما همه آنها به دو بخش تقسیم می شوند: کتاب های عهد عتیق و کتاب های عهد جدید.

کتابهای عهد عتیق قبل از تولد مسیح نوشته شده است. کتاب های عهد جدید پس از تولد مسیح نوشته شده است. همه این کتب مقدس با کلمه کتاب مقدس "عهد" نامیده می شوند، زیرا این کلمه به معنای عهد است، زیرا آنها حاوی تعالیم الهی هستند که خداوند به مردم وصیت کرده است. کلمه عهد نیز به معنای اتحاد یا توافق (اتحاد، توافق بین خدا و مردم) است.

محتوای اصلی عهد عتیق این است که خداوند به مردم وعده نجات دهنده جهان را داده و آنها را برای پذیرفتن او از طریق مکاشفه های تدریجی، از طریق احکام مقدس، نبوت ها، انواع، دعاها و کهانت آماده کرده است.

محتوای اصلی عهد جدید این است که خدا واقعاً به مردم منجی موعود، پسر یگانه خود، خداوند ما عیسی مسیح را داد، که عهد جدید (اتحاد یا قرارداد جدید) را به مردم داد.

1. کتب شریعت بخش که پایه اصلی عهد عتیق را تشکیل می دهند به شرح زیر است:

1. کتاب پیدایش.

2. خروج.

3. لاوی.

4. کتاب اعداد.

5. تثنیه.

این پنج کتاب توسط حضرت موسی نوشته شده است. آنها از آفرینش جهان و انسان، از سقوط به گناه، از وعده خدا درباره منجی جهان، از زندگی مردم در دوران بدوی صحبت می کنند. آنها عمدتاً حاوی توضیحی از شریعت هستند که خدا از طریق موسی داده است. خود عیسی مسیح آنها را شریعت موسی می نامد (لوقا 24:14).

II. کتب تاریخی که عمدتاً شامل تاریخ دین و زندگی قوم یهود است که به خدای واقعی ایمان داشتند، به شرح زیر است:

6. کتاب یوشع.

7. کتاب القضات و با آن، گویی اضافه آن، کتاب روت.

8. کتاب اول و دوم پادشاهان مانند دو قسمت از یک کتاب هستند.

9. کتاب سوم و چهارم پادشاهان.

10. کتاب اول و دوم تواریخ (اضافات).

11. کتاب اول و دوم عزرا و کتاب نحمیا.

12. کتاب استر.

III. کتب تعلیماتی که عمدتاً شامل آموزه ایمان است، به شرح زیر است:

13. کتاب ایوب.

14. مزمور حاوی 150 مزمور یا آهنگ مقدس است که با الهام از روح القدس نوشته شده است. بیشتر مزامیر توسط پادشاه داوود نوشته شده است. زبور تقریباً در هر مراسم مذهبی ارتدکس استفاده می شود.

15. امثال سلیمان.

16. جامعه (یعنی واعظ کلیسا).

17. آهنگ آوازها (یعنی عالی ترین آهنگ).

VI. کتب نبوی که حاوی نبوت یا پیشگویی در مورد آینده و عمدتاً در مورد منجی عیسی مسیح است به شرح زیر است:

18. کتاب اشعیای نبی.

19. ارمیا.

20. حزقیال.

21. دانیال.

22. کتابهای دوازده انبیا که به صغرا خوانده می شوند: هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، صفونیا، حبقوق، زکریا و ملاکی.

همه کتب مقدس فهرست شده عهد عتیق را متعارف می نامند، یعنی بدون شک هم از نظر مبدأ و هم از نظر محتوا درست است. کلمه "متعارف" یونانی است و به معنای "نمونه، درست، صحیح" است.

علاوه بر کتب متعارف، کتب عهد عتیق شامل کتابهای «غیر متعارف» نیز می شود. اینها کتابهایی هستند که یهودیان گم کرده اند و در متن عبری مدرن عهد عتیق یافت نمی شوند. آنها از ترجمه یونانی کتب عهد عتیق که توسط 70 مفسر (فرد دانشمند) سه قرن قبل از تولد مسیح (در 271 قبل از میلاد) ساخته شده است، گرفته شده اند و از دوران باستان در کتاب مقدس قرار گرفته اند. این ترجمه در کلیسای ارتدکس از احترام خاصی برخوردار است. ترجمه اسلاوی ما از کتاب مقدس از آن ساخته شده است.

کتب غیر متعارف عهد عتیق عبارتند از:

1. کتاب توبیت.

2. کتاب جودیت.

3. کتاب حکمت سلیمان.

4. کتاب عیسی پسر سیراخ.

5. نامه ارمیا.

7. سه کتاب مکابیان.

8. کتاب سوم عزرا.

بیست و هفت کتاب مقدس عهد جدید وجود دارد و همه آنها متعارف هستند. با توجه به محتوای آنها، درست مانند عهد عتیق، می توان آنها را به: شریعت اثباتی، تاریخی، تعلیمی و نبوی تقسیم کرد.

1. کتاب‌های مثبت قانون، یعنی عمدتاً شالوده عهد جدید را تشکیل می‌دهند:

1. انجیل متی.

2. انجیل مرقس.

3. انجیل لوقا.

4. انجیل یوحنا.

"انجیل" یک کلمه یونانی است که به معنای "انجیل" است، یعنی مژده یا مژده در مورد آمدن منجی جهان به جهان وعده داده شده توسط خداوند، خداوند ما عیسی مسیح، که از زندگی زمینی او می گوید، مرگ در روز. صلیب، رستاخیز از مردگان و عروج به آسمان، و نیز بیان تعالیم و معجزات الهی او. اناجیل توسط حواریون مقدس، شاگردان عیسی مسیح نوشته شده است.

II. کتب تاریخی:

5. کتاب اعمال رسولان مقدس، تألیف لوقا مبشر. در مورد نزول روح القدس بر رسولان و در مورد گسترش کلیسای مسیح از طریق آنها می گوید.

III. کتاب های درسی:

6-12. هفت رساله صلحی (نامه هایی به همه مسیحیان): یک یعقوب رسول، دو حواری پطرس، سه حواریون انجیل یوحنا و یک رسول یهودا (یعقوب).

13-26. چهارده رساله پولس رسول: به رومیان، دو تا به قرنتیان، به غلاطیان، به افسسیان، به فیلیپیان، به کولسیان، دو به تسالونیکیان، دو به تیموتائوس، اسقف افسس، به تیطوس، اسقف کرت، به فیلیمون، و به یهودیان.

IV. کتب نبوی:

27. آخرالزمان یا مکاشفه یوحنای متکلم، توسط انجیل رسول یوحنای الهی نوشته شده است. این کتاب حاوی تصویری مرموز از زندگی و سرنوشت آینده کلیسای مسیح و کل جهان است.

کتابهای مقدس عهد جدید در اصل به زبان یونانی نوشته شده بود که رایج ترین زبان در آن زمان بود. فقط انجیل متی و رساله سنت. پولس به عبرانیان ابتدا به زبان عبری نوشته شد. اما انجیل متی در قرن اول، همانطور که فرض می‌شود، توسط خود متی رسول به یونانی ترجمه شد.

کتاب‌های کتاب مقدس، عهد جدید و عهد عتیق، که مکاشفه الهی هستند و تحت الهام روح‌القدس نوشته شده‌اند، الهام گرفته شده‌اند. پولس رسول می گوید: "تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است و برای تعلیم، توبیخ، اصلاح، و آموزش عدالت مفید است" (دوم تیم. 3:16).

اوج و خلوص آموزه های مسیحی در این کتاب ها، پیشگویی ها و معجزات، حقیقت منشأ الهی کتب مقدس را متقاعد می کند. از نشانه های خاص الهام کتب مقدس، تأثیر قوی تر کلام خداوند بر انسان است. در همه جا، هر جا که موعظه رسولان شنیده می شد، قلب مردم را به تعالیم مسیح تسخیر می کرد. جهان یهود و بت پرست خود را با تمام نیروی کینه توز انسانی در برابر مسیحیان مسلح کردند، مسیحیان هزاران نفر شهید شدند و کلام اعلام شده خدا رشد کرد و تأیید شد. نمونه هایی وجود داشت که مردم کتاب مقدس را با میل به رد تعالیم موجود در آن انتخاب کردند و در نهایت به ستایشگران و مؤمنان صادق آن تبدیل شدند. هر یک از ما، با مطالعه دقیق کتاب مقدس، می توانیم قدرت عظیم او را تجربه کنیم، و در عین حال متقاعد شویم که این مکاشفه خود خداست.

تمام مکاشفه الهی: کتب کتاب مقدس (یعنی انجیل) و سنت مقدس، یعنی آنچه در اصل در این کتاب ها نوشته نشده است، بلکه به صورت شفاهی نقل شده است و تنها پس از آن توسط افراد مقدس در قرون اولیه مسیحیت نوشته شده است (IV). ، و قرن V) و بنابراین دارای قدمت و اعتبار عمیقی است - همه اینها در کلیسای مقدس حفظ می شود. کلیسا توسط خود ناجی، خداوند ما عیسی مسیح، تأسیس شد و او را نگهبان وحی الهی خود قرار داد. خدا روح القدس به طور نامرئی از او محافظت می کند.

کلیسای ارتدکس مقدس، پس از مرگ رسولان، توسط کتاب مقدس و سنت مقدس هدایت می شود. ما در آنجا سخنان انبیا و رسولان را می خوانیم که گویی با آنها زندگی می کنیم و خود شنیده ایم.

در موارد خاص، بر اساس فرمان خود منجی (متی 18، 17) و پیروی از الگوی رسولان مقدس (شورای رسولان در 51 - اعمال 15، 1 - اعمال رسولان 15، 1) برای محکوم کردن معلمان دروغین یا رفع سوء تفاهم های مختلف. -35)، شوراها در حال جمع شدن هستند. آنها بومی هستند، که در آن شبانان و معلمان کلیسا، در صورت امکان، از سراسر جهان جمع می شوند، و زمانی که شبانان و معلمان یک منطقه خاص جمع می شوند، محلی هستند.

شورای جهانی بالاترین مقام بر روی زمین سنت سنت است. کلیسای مسیح، که با هدایت روح القدس انجام شد، همانطور که برای اولین بار در تصمیم شورای حواری گفته شد: "از روح القدس و ما راضی باشید" (اعمال رسولان 15، 28).

هفت شورای کلیسایی وجود داشت. در این شوراها، در اولین و دومین آنها، مرامنامه ارتدکس ما تنظیم شد.

اطلاعات مختصری در مورد مجالس جهانی

در کلیسای ارتدکس واقعی مسیح هفت شورای کلیسایی وجود داشت: 1. نیقیه، 2. قسطنطنیه، 3. افسس، 4. کلسدون، 5. قسطنطنیه دوم. 6. قسطنطنیه 3 و 7. Nicene 2.

اولین شورای جهانی

اولین شورای جهانی در سال 325 در کوهستان تشکیل شد. نیقیه در زمان امپراتور کنستانتین کبیر.

این شورا بر ضد تعالیم نادرست کشیش اسکندریه آریوس تشکیل شد که الوهیت و تولد پیش از ابدی دومین شخص تثلیث مقدس، پسر خدا، از سوی خدای پدر را رد کرد. و تعلیم داد که پسر خدا تنها بالاترین خلقت است.

در این شورا 318 اسقف حضور داشتند که در میان آنها عبارت بودند از: قدیس نیکلاس عجایب، جیمز اسقف نیسیبیس، سپریدون تریمیفوس، قدیس آتاناسیوس کبیر، که در آن زمان هنوز در درجه شماس بود، و دیگران.

شورا بدعت آریوس را محکوم و رد کرد و حقیقت انکارناپذیر - جزم را تأیید کرد. پسر خدا خدای راستین است که از خدای پدر قبل از همه اعصار متولد شده است و به اندازه خدای پدر ابدی است. او زاده شده است، آفریده نشده است، و با خدای پدر هم ذات است.

برای اینکه همه مسیحیان ارتدکس دقیقاً تعالیم واقعی ایمان را بدانند، در هفت عضو اول اعتقادنامه به طور واضح و مختصر بیان شد.

در همان شورا تصمیم گرفته شد که عید پاک را در اولین یکشنبه پس از اولین ماه کامل بهار جشن بگیرند، همچنین مقرر شد که کشیشان ازدواج کنند و بسیاری از قوانین دیگر وضع شد.

شورای جهانی دوم

دومین شورای جهانی در سال 381 در کوهستان تشکیل شد. قسطنطنیه، تحت فرمان امپراتور تئودوسیوس کبیر.

این شورا بر ضد تعالیم نادرست اسقف سابق آریان مقدونیه قسطنطنیه تشکیل شد که الوهیت سومین شخص تثلیث مقدس، روح القدس را رد کرد. او تعلیم داد که روح القدس خدا نیست و او را مخلوق یا قدرت مخلوق خواند و در عین حال به عنوان فرشتگان به خدای پدر و خدای پسر خدمت می کند.

در این شورا 150 اسقف حضور داشتند که در میان آنها عبارت بودند از: گریگوری متکلم (او رئیس شورا بود)، گریگوری نیسا، ملیتیوس انطاکیه، آمفیلوخیوس از ایکونیوم، سیریل اورشلیم و دیگران.

در شورا بدعت مقدونیه محکوم و رد شد. شورا دگم برابری و هم جوهری خدای روح القدس با خدای پدر و خدای پسر را تأیید کرد.

شورا همچنین اعتقادنامه نیقیه را با پنج ماده تکمیل کرد که این آموزه را بیان می کرد: در مورد روح القدس، در مورد کلیسا، در مورد مقدسات، در مورد رستاخیز مردگان، و در مورد زندگی در عصر آینده. بنابراین، اعتقادنامه Nicetsaregrad ترسیم شد، که به عنوان راهنمای کلیسا برای همه زمان ها عمل می کند.

سومین شورای جهانی

سومین شورای جهانی در سال 431 در کوهستان تشکیل شد. افسس، تحت فرمان امپراتور تئودوسیوس دوم کوچکتر.

این شورا علیه آموزه های نادرست اسقف اعظم قسطنطنیه، نستوریوس، تشکیل شد، که با بی ادبی تعلیم داد که مریم مقدس، مسیحی ساده را به دنیا آورد، که بعداً خدا از نظر اخلاقی با او متحد شد و در او ساکن شد، مانند معبدی عادلانه. همانطور که قبلاً در موسی و سایر پیامبران ساکن بود. بنابراین، نستوریوس خود خداوند عیسی مسیح را خدا حامل نامید، نه خدا انسان، و باکره مقدس را مسیح حامل نامید، و نه مادر خدا.

در این شورا 200 اسقف حضور داشتند.

شورا بدعت نستوریوس را محکوم و رد کرد و تصمیم گرفت که اتحاد دو ماهیت در عیسی مسیح را از زمان تجسم به رسمیت بشناسد: الهی و انسانی. و مصمم شد: به اعتراف عیسی مسیح به عنوان خدای کامل و انسان کامل، و مریم مقدس به عنوان Theotokos.

شورا همچنین مرامنامه Nicetsaregrad را تأیید کرد و از ایجاد هرگونه تغییر یا افزودن در آن اکیداً منع کرد.

چهارمین شورای جهانی

چهارمین شورای جهانی در سال 451 در کوهستان تشکیل شد. کلسدون، تحت فرمان امپراتور مارسیان.

این شورا علیه آموزه های نادرست ارشماندریت یک صومعه در قسطنطنیه، اوتیخیوس، که ماهیت انسان را در خداوند عیسی مسیح انکار می کرد، تشکیل شد. خود با رد بدعت و دفاع از کرامت الهی عیسی مسیح، افراط کرد و تعلیم داد که در خداوند عیسی مسیح فطرت انسان کاملاً جذب الهی شده است، چرا در او فقط باید یک ذات الهی را شناخت. این آموزه نادرست مونوفیزیتیسم و ​​پیروان آن مونوفیزیت (یک طبیعت گرا) نامیده می شوند.

در این شورا 650 اسقف حضور داشتند.

این شورا تعالیم نادرست اوتیخس را محکوم و رد کرد و تعلیم واقعی کلیسا را ​​تعیین کرد، یعنی اینکه خداوند ما عیسی مسیح خدای حقیقی و انسان حقیقی است: در الوهیت او برای ابد از پدر متولد شده است، در انسانیت او از پدر متولد شده است. حضرت باکره و در همه چیز مثل ماست جز گناه. . در تجسم (تولد از مریم باکره)، الوهیت و انسانیت در او به عنوان یک شخص واحد، به طور جدایی ناپذیر و تغییرناپذیر (علیه اوتیخیوس)، غیرقابل تفکیک و جدایی ناپذیر (علیه نستوریوس) متحد شدند.

پنجمین شورای جهانی

پنجمین شورای جهانی در سال 553 در شهر قسطنطنیه و تحت فرمان امپراتور معروف ژوستینین اول تشکیل شد.

این شورا بر سر اختلافات بین پیروان نستوریوس و اوتیخ تشکیل شد. موضوع اصلی بحث، نوشته‌های سه معلم کلیسای سوریه که در زمان خود مشهور بودند، یعنی تئودور موپسوت، تئودوریت کوروش و بید ادسا بود که در آن اشتباهات نسطوری به وضوح بیان شده بود و در شورای چهارم کیهان. در مورد این سه نوشته چیزی ذکر نشده است.

نسطوریان در اختلاف با اوتیخیان (مونوفیزیت ها) به این نوشته ها اشاره کردند و اتیکیان در این مطلب بهانه ای برای رد خود شورای جهانی چهارم و تهمت زدن به کلیسای کلیسای ارتدکس جهانی یافتند که گفته می شود وی به نستوریانیسم منحرف شده است.

در این شورا 165 اسقف حضور داشتند.

شورا هر سه نوشته و خود تئودور موپسوت را به عنوان توبه نکردن محکوم کرد و در مورد دو مورد دیگر، محکومیت تنها به نوشته های نسطوری آنها محدود شد، در حالی که خود آنها مورد عفو قرار گرفتند، زیرا آنها از عقاید نادرست خود چشم پوشی کردند و در صلح و صفا از دنیا رفتند. کلیسا

شورا بار دیگر محکومیت بدعت نستوریوس و اوتیخس را تکرار کرد.

ششمین شورای جهانی

شورای جهانی ششم در سال 680 در شهر قسطنطنیه و تحت فرمان امپراتور کنستانتین پوگوناتس تشکیل شد و متشکل از 170 اسقف بود.

این شورا علیه آموزه های نادرست بدعت گذاران - یکنوتلیت ها - تشکیل شد که اگرچه در عیسی مسیح دو طبیعت الهی و انسانی را تشخیص دادند، اما یک اراده الهی را تشخیص دادند.

پس از پنجمین شورای جهانی، ناآرامی های ایجاد شده توسط مونوتلیت ها ادامه یافت و امپراتوری یونان را با خطر بزرگی تهدید کرد. امپراتور هراکلیوس که مایل به آشتی بود، تصمیم گرفت ارتدوکس ها را متقاعد کند که به مونوتلیت ها امتیاز بدهند و با قدرت قدرت خود دستور داد در عیسی مسیح یک اراده را در دو ماهیت بشناسند.

مدافعان و تبیین کنندگان تعالیم واقعی کلیسا سوفرونیوس، پدرسالار اورشلیم و راهب قسطنطنیه ماکسیموس اعتراف کننده بودند که برای استحکام ایمان، زبانش بریده شد و دستش قطع شد.

شورای جهانی ششم بدعت یگانه گرایان را محکوم و رد کرد و مصمم شد در عیسی مسیح دو طبیعت الهی و انسانی و طبق این دو طبیعت دو اراده را بشناسند، اما به گونه ای که اراده انسانی در مسیح نباشد. مخالف، اما تسلیم اراده الهی او.

شایان ذکر است که در این شورا تکفیر در میان سایر بدعت گذاران و پاپ هونوریوس که دکترین یک اراده را به عنوان ارتدکس به رسمیت شناخته بود، اعلام شد. تصمیم شورا نیز به امضای نمایندگان رومی رسید: پروتستان تئودور و جورج و شماس جان. این به وضوح نشان می دهد که قدرت عالی در کلیسا متعلق به شورای جهانی است و نه به پاپ.

پس از 11 سال، شورا جلساتی را در اتاق های سلطنتی به نام ترولی باز کرد تا مسائلی را که عمدتاً مربوط به ریاست کلیسا بود حل کند. در این راستا، او، همانطور که گفته شد، شورای پنجم و ششم جهانی را تکمیل کرد، و از این رو پنجم و ششم نامیده می شود.

شورا قوانینی را تصویب کرد که بر اساس آن کلیسا باید اداره شود، یعنی: 85 قانون رسولان مقدس، قوانین 6 شورای جهانی و 7 شورای محلی، و قوانین 13 پدر کلیسا. این قوانین متعاقباً با قوانین هفتمین شورای جهانی و دو شورای محلی دیگر تکمیل شد و به اصطلاح "نوموکانون" و به زبان روسی "کتاب آزمایشی" که اساس اداره کلیسای ارتدکس است تشکیل شد. کلیسا

در این شورا، برخی از نوآوری های کلیسای روم که با روح احکام کلیسای جهانی مطابقت نداشت، محکوم شد، یعنی: اجبار کشیشان و شماس ها به تجرد، روزه های سخت در شنبه های روزه بزرگ و تصویر مسیح به شکل بره (بره).

هفتمین شورای جهانی

هفتمین شورای جهانی در سال 787 در کوهستان تشکیل شد. نیکیه، تحت فرمان امپراتور ایرینا (بیوه امپراتور لئو خوزار) و متشکل از 367 پدر.

این شورا علیه بدعت های شمایل شکنی که 60 سال قبل از شورا به وجود آمد، در زمان امپراتور یونان لئو ایزوری تشکیل شد که می خواست محمدیان را به مسیحیت تبدیل کند، نابود کردن احترام به شمایل ها را ضروری می دانست. این بدعت در زمان پسرش کنستانتین کوپرونیموس و نوه اش لئوخوزار ادامه یافت.

شورا بدعت های شمایل شکن را محکوم و رد کرد و مصمم به عرضه و اعتقاد به سنت مقدس شد. معابد، همراه با تصویر صلیب مقدس و حیات بخش خداوند، و نمادهای مقدس، برای احترام و پرستش آنها، ذهن و قلب را به خداوند خداوند، مادر خدا و مقدسین نشان داده شده بر روی آنها ارتقا می دهند.

پس از هفتمین شورای جهانی، آزار و شکنجه نمادهای مقدس دوباره توسط سه امپراتور بعدی: لئو ارمنی، میشائیل بالبوی و تئوفیلوس مطرح شد و برای حدود 25 سال کلیسا را ​​نگران کرد.

بزرگداشت St. این نمادها در نهایت در شورای محلی قسطنطنیه در سال 842 تحت نظارت امپراطور تئودورا بازسازی و تأیید شدند.

در این شورا، برای سپاسگزاری از خداوند خداوند، که به کلیسا بر شمایل شکنان و همه بدعت گذاران پیروز شد، جشن پیروزی ارتدکس تأسیس شد که قرار است در اولین یکشنبه روزه بزرگ جشن گرفته شود و جشن گرفته می شود. تا به امروز در کل کلیسای ارتدکس جهانی.

توجه: کلیسای کاتولیک رومی، به جای هفت، بیش از 20 جهان را به رسمیت می شناسد. شوراها که به اشتباه در این تعداد مجالسی را که پس از تقسیم کلیساها در کلیسای غربی بودند، گنجانده اند و لوتریان، علیرغم مثال رسولان و به رسمیت شناختن کل کلیسای مسیحی، یک شورای کلیسایی را به رسمیت نمی شناسند.

کلیسای مقدس از روح همه کسانی که به معبد می آیند مراقبت می کند و اصول نجات ما را نه تنها از طریق عبادت و مقدسات به ما می آموزد. اما همچنین از طریق ترتیب یک کلیسای ارتدکس. هر شیء مقدس در محراب معنای نمادین و عبادی خاص خود را دارد که از طریق آن عمق حکمت و عشق خدا را به همه کسانی که به معبد می آیند می آموزیم.

چندین اشیاء مقدس بر روی تخت وجود دارد. این یک پادمنشن، یک انجیل، یک خیمه، یک یا چند صلیب محراب است.

پادمانشن یک روسری ابریشمی چهارگوش است که توسط اسقف تقدیس شده است و موقعیت موجود در مقبره عیسی مسیح، ابزار اعدام او و چهار بشارت دهنده را در گوشه‌ها به تصویر می‌کشد. بدون آن، عبادت الهی نمی تواند برگزار شود.

Antimension در معنای آن برابر با عرش است. کلمه antimensus که از یونانی ترجمه شده است به معنای "در جای تاج و تخت" است.

در قرون اولیه مسیحیت، زمانی که عبادت مورد آزار و اذیت قرار می گرفت، مراسم عشای ربانی می توانست در خانه های شخصی، غارها و حتی در فضای باز برگزار شود. ذره ای از بقایای قدیس در ضدمعنا قرار می گیرد، زیرا در قرون اول مسیحیت مراسم عبادت بر روی مقبره شهدا برگزار می شد.

بر فراز پادمانشن تا شده روی تخت، انجیل مقدس، به نام محراب، که نشان دهنده خداوند عیسی مسیح است، قرار داده شده است. انجیل به معنای «بشارت»، خبر رستاخیز و نجات ماست. مرسوم است که انجیل محراب را با دستمزد گرانبهایی تزئین می کنند که روی آن تصویر رستاخیز مسیح یا هبوط به جهنم قرار داده شده است.

همیشه خیمه ای بر عرش است. این ظرف ویژه برای ذخیره هدایای مقدس - بدن و خون خداوند عیسی مسیح طراحی شده است. اسرار مقدس موجود در آن برای اشتراک بیمارانی است که نمی توانند به تنهایی برای شرکت در مراسم عشای ربانی به کلیسا بیایند.

خیمه طبق عرف به شکل کلیسا ساخته می شد که در قدیم «اورشلیم» یا «صهیون» نامیده می شد. در داخل این ظرف، در مقبره ای - جعبه ای مخصوص، هدایای مقدسی که در روز پنجشنبه بزرگ تهیه شده است، تکیه شده است.

صلیب محراب با صلیب نیز یکی از ضروری ترین لوازم تخت است. صلیب نه تنها نمادی از رستگاری است، بلکه تضمینی برای عشق مسیح نجات دهنده به ما است، و در اینجا در میز مقدس - تخت، تمام نمادهای نجات ما را تکمیل می کند.

قسمت میانی که نماد دنیای آسمانی و فرشته ای است، بزرگترین قسمت معبد است. همچنین منطقه وجود زمینی را مشخص می کند - دنیای مردم، اما قبلاً مقدس و موجه - پادشاهی خدا بر روی زمین. بخشی از معبد که به معنای جهان خاکی است، قطعاً باید با قلمرو وجود خدا که محراب نماد آن است متفاوت باشد. مرتفع بودن محراب از زمان های قدیم مشاهده شده و تا به امروز باقی مانده است. اما به تدریج محراب شروع به جدا شدن توسط یک پارتیشن مخصوص کرد. او نام - "نمادک" را دریافت کرد.

نماد مقدس اهمیت مذهبی مهمی دارد و همچنین اصول الهیات مسیحی را به مؤمنان می آموزد.

در مرکز نماد، دروازه های سلطنتی - درهای دو لنگه و تزئین شده ویژه واقع در مقابل تاج و تخت قرار دارد. درهای سلطنتی به دلیل هدفی که در عبادت الهی داشتند، نام خود را گرفتند. خداوند عیسی مسیح در هنگام ورود با انجیل، در هدایای صادقانه ارائه شده در هنگام ورود بزرگ، به طور نامرئی از آنها عبور می کند.

در سمت چپ درهای سلطنتی همیشه نماد مادر خدا قرار دارد، در سمت راست - نماد عیسی مسیح. بلافاصله در پشت نماد منجی تصویری از آن واقعه مقدس یا مقدس است که به نام آن تخت این محراب تقدیس شده است. این نماد محلی یا معبد نامیده می شود.

بالای درهای سلطنتی تصویر شام آخر را می بینیم که به معنای آغاز و پایه کلیسا و مهم ترین آیین مقدس آن - اشتراک بدن و خون مسیح است.

شمایل، محراب را از نمازگزاران معبد نمی پوشاند. او جوهر روحانی هر چیزی را که در محراب و در کلیسای مسیح اتفاق می‌افتد، برای آنها آشکار می‌سازد. تصاویر نمادین، و همچنین کل کلیسای ارتدکس، پادشاهی خدا را به روی انسان باز می کند، که در اینجا با قدرت خاصی ظاهر می شود، آنها شرایط مساعد ویژه ای را برای ملاقات و برقراری ارتباط با خدا ایجاد می کنند.

ایمان، انسان را که از زمین آفریده شده است، گفتگوی خدا می کند.
سنت جان کریزستوم

قسمت چهارم اعتقادنامه از رنج بر صلیب و مرگ خداوند عیسی مسیح صحبت می کند.

برای ما در نزد پونتیوس پیلاطس مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.

شاهکار صلیب هدف اصلی زندگی زمینی منجی است و بنابراین صلیب نماد اصلی مسیحیت است. صلیب مرکز غم و اندوه است. و صلیب برای یک مسیحی محافظت و مایه شادی است، زیرا مسیح با رنج کشیدن بر روی صلیب، نیش مرگ را خفه کرد و در ملکوت بهشت ​​را به روی ما گشود.

مسیح بارها گفت که برای همین لحظه بود که به دنیا آمد. نه موعظه مسیح و نه معجزات او برای اتحاد ما با خدا کافی نبودند. همین که خدای خالق انسان شد کافی نبود. ما نه تنها به خدای مجسم شده، بلکه کشته شده نیز نیاز داریم.

خدا زندگی است. طبق نظر مسیحیان و تجربه هر تفکر فلسفی دینی توسعه یافته، هر چیزی که وجود دارد، هر چیزی که زندگی می کند، وجود دارد و به واسطه مشارکتش در خدا، رابطه اش با او زندگی می کند. بنابراین وقتی انسان در تجربه گناه این ارتباط را قطع می کند خود را محکوم به مرگ و فساد می کند. برای اینکه مردم از لعنت مرگی که بر آنها سنگینی می کند نجات پیدا کنند و جاودانگی به دست آورند، لازم بود که پیوند را با آن که تنها جاودانه است بازگردانند، پیوندی که مانند نردبانی نامرئی بهشت ​​و زمین را به هم متصل می کند.

خود مردم نمی توانستند از شایستگی ها و فضایل خود چنین نردبانی بسازند که در امتداد آن مانند پله های برج بابل به بهشت ​​برسند. و سپس چون خود زمین نمی تواند به آسمان بالا رود، بهشت ​​به سمت زمین متمایل می شود. خدا انسان می شود. کلمه گوشت می شود. خداوند به زمین می آید تا قدرت مرگ را که انسان خود را به آن محکوم کرده است از بین ببرد.

در عین حال، هر چند متناقض به نظر برسد، طبق اندیشه عمیق الهیات مسیحی، شر و مرگ وجود ندارد. شر و مرگ همیشه فقط فقدان خوبی است، لطف، مرگ پوچی است، نیستی، جهنم جایی است که خدایی در آن نیست.

خلأ را فقط با پر کردن آن با چیزی می توان از بین برد، مرگ را تنها با پر کردن آن با زندگی از درون می توان شکست داد. بنابراین، خداوند تجربه مرگ انسان را در خود می گیرد تا آن را از درون با ابدیت خود در هم بکوبد.

مرگ بر صلیب تاج و اوج زندگی زمینی منجی، هدف و آرزوی آن است. نور صلیب بسیاری از رویدادهای زندگی خداوند را روشن می کند و الگوی عمیق درونی روند داستان انجیل را آشکار می کند.

همانطور که می دانیم، خداوند اولین معجزه را در جشن عروسی در قنای جلیل انجام داد. او این کار را بلافاصله انجام نمی دهد، و به درخواست مادر پاکش تسلیم می شود. نه شاگردان و نه مادرش نمی‌دانستند که اولین معجزه شادی به طور نزدیک و اسرارآمیز با معجزه دیگری در هم آمیخته است، با ساعتی دیگر - ساعت مرگ، آنها نمی‌دانستند که عیسی پس از تبدیل آب به شراب، روزی شراب را به شراب خود تبدیل خواهد کرد. خون نجات دهنده، ریخته شده برای گناهان. آرامش..

مسیح در باغ جتسیمانی آخرین ساعات قبل از دستگیری و اعدام خود را سپری کرد و آنها را در دعای پدر گذراند. انجیل لوقا می گوید که وقتی مسیح دعا می کرد، خون مانند قطرات عرق بر صورت او جاری می شد. روح من تا سرحد مرگ غمگین است... اگر ممکن است این جام از من بگذرد. در این کلمات تردیدی نیست، بلکه وحشت مرگ است، که عمیقاً با طبیعت خدایی شده خدا-انسان بیگانه است.

فقط مسیح می دانست که مرگ واقعی چیست، او به تنهایی تمام میزان رنج را اندازه گرفت، زیرا او که منبع حیات بود، مرگ را برای همه ما پذیرفت.

مسیح آزادانه مرگ را انتخاب می کند و اراده انسانی خود را تابع امر الهی می کند: "نه آنطور که من می خواهم، بلکه مانند تو" - تا بر آخرین خطی که می تواند انسان و خدا را جدا کند غلبه کند.

در باغ جتسیمانی، مسیح توسط نگهبانان اسیر شد. او تلاش پطرس رسول برای دفاع از او را با این کلمات خنثی می‌کند: «شمشیر خود را در جای خود قرار بده، زیرا هر که شمشیر را بگیرد به شمشیر هلاک خواهد شد. یا فکر می کنید که من اکنون نمی توانم پدرم را تحقیر کنم و او بیش از دوازده لشکر فرشته را به من هدیه خواهد داد.

یک محاکمه سریع با یک قتل عام سریع دنبال شد. آنچه خداوند هنگام خلقت انسان پیش بینی کرد اتفاق افتاد: سقوط و مصلوب شدن او. او می‌دانست که در زمان سلطنت پونتیوس پیلاطس، ناظم رومی در یهودیه، لحظه‌ای فرا می‌رسد که برای ما بر روی صلیب می‌میرد تا عشق واقعی را بیاموزد، عشقی که به خاطر معشوق، خود را فراموش می‌کند تا اینکه مرگ.

تاریخ مقدس عهد عتیق 1
عهد عتیق به اتحاد باستانی خدا با انسان اشاره دارد. این در این واقعیت است که خداوند به مردم وعده نجات دهنده ای داده و آنها را برای پذیرایی از او آماده کرده است.

فصل 1
آفرینش جهان و انسان

خلقت جهان و انسان در آغاز، خداوند آسمان و زمین را از هیچ آفرید. ب (در زیر آسمان، در اینجا منظور ما جهان نامرئی است، جهان روحانی - فرشتگان، زیر زمین - جوهری که بعدها کل جهان مرئی از آن ایجاد شد.)

زمین در ابتدا مرتب نبود. آب و تاریکی او را پوشانده بود و روح خدا بر او معلق بود. سپس خداوند دستگاه را در شش روز به زمین داد.

روز اول به فرمان خداوند نور ظاهر شد. و خداوند روشنایی را روز و تاریکی را شب نامید. در روز دوم، خداوند فلک را آفرید، و یا آن که مرئی آب را از زمین جدا نکرد و به زمین دستور داد که گیاه تولید کند. در چهارم - خداوند اجسام آسمانی را آفرید: خورشید و ماه و ستارگان. در پنجم - ماهی و پرندگان. در ششم - حیوانات و در نهایت انسان.

خداوند قبل از خلقت او فرمود: انسان را به صورت و شباهت خود بسازیم. و بدن انسان را از خاک آفرید و در چهره او نفس حیات دمید، یعنی روح معقول و آزاد و جاودانه. خداوند با این روح انسان را از حیوانات بی خرد متمایز کرد و او را مانند خود قرار داد.

خداوند اولین انسان را آدم نامید و در بهشت ​​(باغی زیبا) ساکن شد که در آن هر درختی وجود داشت که دید خوشایند و برای غذا مفید بود. در میان آن دو درخت خارق العاده بود: درخت زندگی 2
میوه های درخت زندگی این قدرت را داشت که انسان را از بیماری و مرگ باز دارد.

و درخت معرفت خیر و شر. خداوند به انسان فرمود: از هر درختی می خوری، اما از درخت خیر و شر نخوری، اگر از آن بخوری می میری. پس از آن، خداوند برای آدم خوابی آرام آورد، در خواب دنده ای از او بیرون آورد و همسری مانند او آفرید - حوا (حیات).

در روز هفتم خداوند از اعمال خود آرام گرفت، یعنی کاری نکرد و دستور داد که این روز را مقدس و به دعا و نیکی بگذرانند.

خداوند پس از آفریدن جهان، آن را بدون عنایت خود رها نمی کند. نگه می دارد و اداره می کند، باران و شبنم به مزارع ما می فرستد. ما در دعاهای خود خدا را می خوانیم، از او برای کارهای خیر کمک می خواهیم، ​​رحمت های او را شکر می کنیم و کمال او را تسبیح می گوییم.

فرشتگان قبل از انسان توسط خدا آفریده شده اند و بر اساس ذات خود بالاتر از ما ایستاده اند.

آنها در بهشت ​​زندگی می کنند و خدا را خدمت می کنند. فرشتگان خیرخواه ترین نگرش را نسبت به مردم دارند. فرشته نگهبان به خصوص به ما نزدیک است. دعا به فرشته نگهبان با این کلمات آغاز می شود: "فرشته مسیح، نگهبان مقدس من ..."

فصل 2
سقوط اولین مردم، وعده منجی و مجازات گناه. قابیل و هابیل

سقوط اولین مردم، وعده منجی و مجازات گناه.با زندگی در بهشت، اولین مردم سعادتمند بودند. اما این خیلی طول نکشید. یکی از بالاترین فرشتگان، همراه با برخی دیگر، بر خدا، خالق او قیام کرد و به او گوش نکرد، تبدیل به یک فرشته شیطانی شد - شیطان. خداوند فرشتگان سرکش را از سعادت محروم کرد و آنها را از خود دور کرد. سپس شیطان شروع به حسادت به اولین افراد کرد و تصمیم گرفت آنها را نابود کند.

یک بار حوا نزدیک درخت ممنوعه بود. شیطان وارد مار شد و مار به حوا گفت: آیا درست است که خداوند تو را از خوردن میوه های همه درختان بهشت ​​منع کرده است؟ حوا پاسخ داد: نه، خداوند به ما دستور داده که از میوه های همه درختان بهشتی بخوریم و نهی کرده است که فقط از میوه درختی که در وسط بهشت ​​است بخوریم تا از دنیا نرویم. مار گفت: نه، تو نمیری، اما خدا می داند که اگر آنها را بخوری، خودت مثل خدا می شوی و خوبی و بدی را می شناسی. حوا از گفتار مار خوشش آمد. او به میوه ها نگاه کرد و میوه ها خوب به نظر می رسید. او میوه را گرفت، خورد و سپس شوهرش را متقاعد کرد که همین کار را بکند. بنابراین، هر دو گناه کرده اند.

وقتی آنها گناه کردند، آدم و حوا بلافاصله دیدند که برهنه هستند. شرمنده و ترسیده بودند. از برگها لباس درست کردند و برهنگی خود را پوشاندند. شب هنگام که شنیدند خداوند در بهشت ​​قدم می زند، در میان درختان پنهان شدند. خداوند به آدم گفت: آدم کجایی؟ آدم پاسخ داد: خداوندا من اینجا هستم، اما برهنه هستم و به همین دلیل پنهان شدم. خداوند پرسید: چه کسی به تو گفته که برهنه هستی؟ آیا از میوه درخت حرام نخوردی؟ اولین مردم به جای توبه از گناه خود و درخواست بخشش از خداوند، شروع به تبرئه گناه کردند. آدم گفت که همسرش او را اغوا کرد و حوا گفت که او فریفته مار شده است.

سپس خداوند مرتکبان گناه را محکوم کرد. او اغواگر - شیطان را نفرین کرد و گفت که بین او و مردم نبردی رخ خواهد داد که در آن مردم پیروز خواهند ماند ، یعنی: یک نسل از همسر می آید. 3
فرزندان عیسی مسیح، پسر خدا هستند.

چه کسی قدرت و قدرت شیطان را در هم می شکند و سعادت از دست رفته را به مردم باز می گرداند. سپس خداوند برای مردم مجازات تعیین کرد. به آدم گفت که نان را با عرق پیشانی به دست خواهد آورد تا بمیرد و به حوا گفت که او در بیماری خود فرزندانی به دنیا خواهد آورد. پس از آن مردم از بهشت ​​رانده شدند; بیماری، بدبختی های مختلف و مرگ بر آنها وارد شد. گناه از اولین انسانها با عواقب آن به همه فرزندان آنها منتقل شد.

خداوند از افکار و خواسته های بد ما منع می کند، زیرا اعمال بد گناه از آنها سرچشمه می گیرد. ما باید خود را از افکار شیطانی محافظت کنیم و از نقض اراده خدا بترسیم. هر کار بدی عواقب بدی را به دنبال دارد - نمونه ای از آن را در اجداد دیدیم.

قابیل و هابیل.پس از اخراج از بهشت، فرزندان آدم و حوا به دنیا آمدند: قابیل و هابیل اولین کسانی بودند که به دنیا آمدند. قابیل دارای روحیه ای خشن بود و قلب بدی داشت. هابیل حلیم و پارسا بود. او پدر و مادرش را خوشحال کرد، اما نه برای مدت طولانی. روزی برادران قربانی کردند 4
قربانی یک هدیه است.

خدا: قابیل - از میوه های زمین، هابیل - از حیوانات. خداوند دید که هابیل با ایمان و همت قربانی کرد ولی قابیل نداشت و به همین دلیل قربانی هابیل را پذیرفت اما قابیل را نه. سپس قابیل از روی حسادت و آزار برادرش هابیل را کشت و در عذاب وجدان از پدر و مادرش به سرزمینی دیگر گریخت. به جای هابیل، خدا پسر سومی به آنها داد - شیث. 5
پس از شیث، آدم و حوا فرزندان دیگری داشتند - پسران و دختران.

زندگی انسان هدیه ای از جانب خداوند است. پس انسان حق ندارد خود را از آن محروم کند و یا دیگران را از آن محروم کند. سلب جان را قتل می گویند، گناه کبیره است.

فصل 3
سیل جهانی

از بنی آدم، نسل بشر به زودی تکثیر شد. افراد خوب و پارسا از شیث آمدند 6
در میان آنها قابل توجه است: خنوخ که برای زندگی مقدس خود زنده به بهشت ​​برده شد. متوشالح که بیش از همه روی زمین زندگی کرد - نهصد و شصت و نه سال. و نوح که خداوند او را از طوفان نجات داد.

و از قابیل - بد و بد. اولاد شیث در ابتدا جدا از فرزندان قابیل زندگی می کردند، به خدا و منجی آینده ایمان داشتند. اما پس از آن دختران خود را به همسری گرفتند، آداب بد آنها را پذیرفتند، فاسد شدند و خدای واقعی را فراموش کردند. فقط یک نوح عادل با خانواده اش او را یاد کردند. خداوند بر نوح ظاهر شد و گفت: مردم را موعظه کن تا توبه کنند و اصلاح کنند که صد و بیست سال به آنها مهلت می دهم. نوح در این باره با مردم صحبت کرد، اما آنها نخواستند به او گوش دهند. سپس خداوند تصمیم گرفت که گناهکاران را با سیل نابود کند. او به نوح گفت که یک کشتی (کشتی مربع بزرگ) بسازد که بتواند خانواده و حیوانات او را در خود جای دهد. وقتی کشتی آماده شد، نوح به فرمان خداوند با همسر و سه پسر و همسرانشان وارد کشتی شد و حیوانات و پرندگانی را که در آب زندگی نمی‌کنند، پاک - هفت جفت و نجس - یک جفت با خود برد.

پس از آن چهل روز و چهل شب باران بارید. آب از سواحل رودخانه ها و دریاها سرازیر شد و بر فراز بلندترین کوه ها بلند شد و همه حیوانات و مردم را غرق کرد. اما نوح و کسانی که با او در کشتی بودند به سلامت روی سطح آب شناور شدند.

سیل یک سال تمام طول کشید. در ماه هفتم، آب شروع به فروکش کرد و کشتی در کوه های آرارات (در ارمنستان) متوقف شد. در روز اول ماه دهم، قله‌های کوه‌ها نمایان شد. تا پایان سال، آب وارد کرانه ها شد و زمین خشک شد. سپس نوح به فرمان خداوند از کشتی خارج شد و برای نجات خود از همه حیوانات و پرندگان پاک برای خدا قربانی کرد. خداوند با مهربانی این قربانی را پذیرفت، نوح و پسرانش را برکت داد و به او وعده داد که در آینده چنین سیلابی وجود نخواهد داشت. به نشانه وعده خود، رنگین کمانی را در آسمان قرار داد 7
قبل از سیل، خداوند باران را به زمین نفرستاد، بنابراین رنگین کمانی وجود نداشت.

خداوند به افراد صالحی که زندگی پرهیزگاری دارند پاداش می دهد و گناهکارانی را که به توبه و اصلاح آنها اهمیت نمی دهند مجازات می کند. پس بچه ها سعی کنید مهربان باشید، پرهیزگار باشید، از گناه دوری کنید. هنگامی که به گناه افتادید، عجله کنید تا اعتراف کنید و از خداوند خدا بخواهید که گناهان شما را ببخشد و به خاطر آنها مجازات نکند.

فصل 4
فرزندان نوح هیاهو. پیدایش بت پرستی

فرزندان نوحنوح سه پسر داشت: سام، حام، یافث. نوح پس از خروج از کشتی، تاکستانی کاشت و به کشت آن پرداخت. روزی نوح پس از نوشیدن شراب انگور مست شد و برهنه دراز کشید. در این هنگام هام از کنار او گذشت. او مرد بدی بود و به پدرش بی احترامی می کرد. با دیدن برهنگی پدر شروع به خندیدن کرد، سپس رفت و این موضوع را به برادرانش گفت. اما برادران هام آنقدر بی ادب و بی احترامی نکردند. آنها به جای اینکه به پدرشان بخندند، لباس ها را برداشتند و برهنگی او را با احتیاط پوشانیدند.

هنگامی که نوح از خواب بیدار شد و متوجه شد که هام به او می خندد، او را نفرین کرد و همه فرزندانش را به خدمت و بردگی برادرانش محکوم کرد. او سام و یافث را برکت داد و گفت که ایمان واقعی در فرزندان سام محفوظ خواهد ماند و فرزندان یافث بر روی زمین پراکنده خواهند شد و ایمان واقعی را از نسل سام خواهند پذیرفت.

پدر و مادرت را گرامی بدار تا از برکت آنها بهره مند شوی، زیرا برکت پدر و مادر خانه فرزندان را برپا می کند. بی احترامی به والدین گناهی بزرگ است و عواقب بدی در پی دارد. نمونه آن حام و اولاد اوست.

پاندمونیوم.بعد از سیل، مردم خیلی سریع شروع به تکثیر کردند. آنها ابتدا در یک کشور، نه چندان دور از کوه های آرارات، که کشور کلدانی نامیده می شد، با هم زندگی می کردند. آنها یک زبان و یک گویش داشتند. سپس، وقتی برای آنها شلوغ شد که در یک مکان زندگی کنند، شروع به سکونت کردند. اما ابتدا موافقت کردند که شهری بسازند و در آن برجی به بلندی بهشت ​​بسازند تا برای خود جلال به دست آورند. آجر درست کردند و شروع به ساختن کردند. اما این کار مورد رضایت خدا نبود. زبان سازندگان را با هم مخلوط کرد تا همدیگر را درک نکنند. آنها ساختن شهر را متوقف کردند و در سراسر زمین در جهات مختلف پراکنده شدند. مردمانی که به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند، اینگونه به وجود آمدند. شهر ناتمام بابل نام داشت که به معنی «اختلاط» است.

ظهور بت پرستی

هنگامی که مردم در جهات مختلف پراکنده شدند، خدای نامرئی و حقیقی، خالق جهان را فراموش کردند. بسیاری از قبایل خدایان خود را اختراع کردند. به جای خدای واقعی، آنها شروع به پرستش خورشید، ماه، ستارگان و حیوانات مختلف کردند. آنها شروع کردند به ساختن خود بت و انواع موجودات، پرستش و قربانی کردن. به این افراد بت پرست می گویند و به ایمانشان بت پرستی می گویند.

خداوند کارهای بیهوده و مغرور انسان را بر نمی تابد. انسان باید همیشه ترس از خدا را در وجود خود داشته باشد، برای تفکر در خدا تلاش کند. از تنبلی و بی احتیاطی باید پرهیز کرد: این رذایل موجب بی تقوای و فراموشی خدا می شود.

فصل 5
ندای ابراهیم ظهور تثلیث مقدس به ابراهیم در قالب سه سرگردان. قربانی اسحاق

ندای ابراهیم.هنگامی که تقریباً همه مردم بت پرست شدند، خداوند مردی وارسته به نام ابراهیم پسر تارا از قبیله سام را برای حفظ ایمان واقعی بر روی زمین برگزید. ابراهیم در سرزمین کلدانیان زندگی می کرد، ثروتمند بود، بردگان و چهارپایان زیادی داشت، اما فرزندی نداشت و از این بابت غمگین بود. روزی خداوند بر او ظاهر شد و گفت: خانه پدرت را رها کن و به سرزمینی برو که به تو نشان خواهم داد. من شما را ملتی بزرگ خواهم ساخت و شما را برکت خواهم داد و نام شما را بزرگ خواهم کرد. ابراهیم در آن زمان هفتاد و پنج ساله بود. او برای اطاعت از خدا، همسرش ساره، برادرزاده‌اش لوط، تمام اموال و بندگانش را با خود برد و به سرزمینی که خداوند به او نشان داد رفت. این سرزمین کنعان نام داشت و بسیار حاصلخیز بود. ابراهیم به محض ورود به آن، قربانگاهی ساخت و برای خدا قربانی شکرگزاری کرد.

ظهور تثلیث مقدس بر ابراهیم در قالب سه سرگردان.در سرزمین کنعان، ابراهیم در نزدیکی الخلیل ساکن شد. روزی در خیمه اش نشسته بود، سه غریبه را نه چندان دور دید. ابراهیم عاشق پذیرایی از غریبه ها بود. او بلافاصله به استقبال آنها رفت، به زمین تعظیم کرد و از آنها خواست که زیر درختی استراحت کنند و با غذا سرحال شوند. غریبه ها موافقت کردند. بر اساس رسم آن زمان، ابراهیم پای آنها را می شست، نان، شیر و بهترین گوساله کباب می داد. در حالی که غریبه ها مشغول غذا خوردن بودند، یکی از آنها گفت: یک سال دیگر با شما خواهم بود. سارا همسرت صاحب یک پسر خواهد شد. سارا که پشت در چادر ایستاده بود این کلمات را شنید. در باطن متعجب گفت: آیا در پیری چنین دلداری داشته باشم؟ اما غریب گفت: آیا برای خدا مشکلی هست؟

قربانی اسحاق.یک سال از این اتفاق می گذرد. ابراهیم صد ساله و همسرش سارا نود ساله بود که پسرشان اسحاق به دنیا آمد. ابراهیم پسرش را با تمام وجود دوست داشت. پروردگار آن را دید. وقتی اسحاق بزرگ شد، خداوند که می خواست ایمان ابراهیم را بیازماید، به او گفت: تنها پسرت را که دوستش داری بگیر، به سرزمین موریا برو و او را در یکی از کوه هایی که به تو نشان خواهم داد قربانی کن. 8
قربانی اسحاق نوعی مرگ و رستاخیز عیسی مسیح بود.

ابراهیم اطاعت کرد. فردای آن روز صبح زود هیزم آماده کرد و الاغی را زین کرد و دو خدمتکار و پسرش اسحاق را برداشت و به راه افتاد. در روز سوم سفر، از راه دور محل قربانی را به او نشان دادند. ابراهیم غلامانش را زیر کوه رها کرد و هیزم به اسحاق داد، خودش آتش و کارد گرفت و از کوه بالا رفتند. اسحاق عزیز از ابراهیم پرسید: پدرم، اینجا آتش و هیزم داریم، بره قربانی سوختنی کجاست؟ ابراهیم پاسخ داد: خداوند برای خود بره ای فراهم می کند. ابراهیم بر کوه قربانگاهی ساخت و هیزم ها را گذاشت و پسرش اسحاق را بست و بر قربانگاه گذاشت. او قبلاً چاقو را بلند کرده بود تا آیزاک را بزند. ناگهان فرشته ای از خداوند بر او ظاهر شد و گفت: ابراهیم، ​​ابراهیم! دستت را روی فرزندت بلند نکن! اکنون می دانم که از خدا می ترسی، زیرا به تنها پسرت رحم نکرده ای. ابراهیم با نگاهی به اطراف، قوچی را دید که در بوته ای از شاخ هایش گیر کرده بود و آن را به عنوان قربانی تقدیم کرد.

باید ایمان راسخ به خدا و اطاعت کامل داشت: بدون این نمی توان خدا را راضی کرد، شاد بود و لایق وعده های خدا بود. نیازی به ترسو بودن در محاکمه نیست. هر کاری که خداوند انجام می دهد، برای رفاه ما انجام می دهد.

فصل 6
دید جیکوب از پلکان مرموز

اسحاق دو پسر داشت: عیسو و یعقوب. عیسو دوست داشت در مزرعه باشد و شکار کند. یعقوب متواضع بود، مطیع پدر و مادر بود و در نزدیکی خانه خود زندگی می کرد. یک بار یعقوب برای دیدار اقوام به بین النهرین رفت. شب او را در میانه میدان گرفتار کرد. بعد از دعای خدا سنگی زیر سرش گذاشت و دراز کشید و خوابش برد. و اکنون در خواب می بیند: یک نردبان وجود دارد 9
نردبانی که یعقوب در خواب دید، نشان دهنده مادر خدا بود که پسر خدا از طریق او به زمین فرود آمد.

روی زمین و بالای آن به آسمان ها می رسد. فرشتگان خدا در امتداد آن بالا و پایین می روند و در بالای نردبان خود خداوند ایستاده و به او می گوید: من خدای ابراهیم و خدای اسحاق هستم. من این زمین را به تو و نسل تو خواهم داد و نسل تو به اندازه ریگ زمین خواهد بود. در او (از طریق نجات دهنده) همه امت های روی زمین برکت خواهند یافت. یعقوب از خواب بیدار شد و گفت: این مکان وحشتناک است. اینجا خانه خداست، این دروازه بهشت ​​است. یعقوب سنگی را که روی آن خوابیده بود گذاشت و به عنوان قربانی برای خدا در آن روغن ریخت. او این مکان را «بیتیل» نامید که به معنای «خانه خدا» است.

فصل 7
جوزف

یعقوب اسرائیل را صدا کرد 10
اسرائیل به معنای خداجنگ است.

او در سرزمین کنعان زندگی می کرد، ثروتمند، پرهیزکار و مورد رضایت خدا بود. او دوازده پسر داشت 11
پسران یعقوب: روبن، شمعون، لاوی، یهودا، ایساق، زبولون، دان، نفالیم، جاد، آشیر، یوسف و بنیامین.

از این میان، یوسف را بیشتر به خاطر نرمی و خلوصش دوست داشت. برای برادران ناخوشایند بود که پدرشان یوسف را بیشتر از آنها دوست داشت: آنها از برادر خود برای این کار و حتی بیشتر از رویاهای او متنفر بودند. یوسف در زمان های مختلف دو خواب دید که به پدر و برادرانش گفت. خواب اول: گویا او و برادرانش در مزرعه قفسه می بافند. غلاف یوسف برخاست و غلاف های برادران گرد او را گرفته و او را پرستش کردند. خواب دوم: گویی خورشید و ماه و یازده ستاره به او تعظیم کرده اند. پدر پس از شنیدن این خواب ها به یوسف گفت: آیا واقعاً فکر می کنی همه در برابر تو تعظیم کنیم؟

برادران یوسف از گله های پدرشان مراقبت می کردند و اغلب دور از خانه سرگردان بودند. یک بار یعقوب بدون اینکه مدت زیادی از آنها خبری داشته باشد، یوسف را فرستاد تا دریابد که آیا برادرانش سالم هستند و آیا گاوها سالم هستند یا خیر. یوسف لباس زیبای خود را پوشید و به راه افتاد. برادران از دور او را دیدند و گفتند: اینجاست که خواب ما می آید. بیا او را بکشیم اما برادر بزرگتر، روبن، توصیه کرد که بهتر است او را به چاه بیندازیم، جایی که خودش می تواند بمیرد. یوسف را در چاه انداختند. در این هنگام بازرگانان اسماعیل با اجناس از آنجا عبور می کردند. برادران یوسف را از چاه بیرون کشیدند و به بردگی به بازرگانان فروختند و به پدرش گفتند که حیوانی درنده او را تکه تکه کرد.

بازرگانان یوسف را به مصر بردند و به مردی به نام پوتیفار فروختند. یوسف که در مصر در میان مشرکان زندگی می کرد، به خدای واقعی ایمان داشت و از گناه کردن در برابر او می ترسید. او صادقانه به ارباب جدیدش خدمت کرد. پوتی فر او را به همین دلیل دوست داشت و او را مباشر خانه اش کرد. اما همسر پوتیفار زن خوبی نبود. او در برابر شوهرش به یوسف تهمت زد و او را به زندان انداختند. با این حال، خداوند که انسان های نیکوکار را حتی در میان بدبختی ها رها نمی کند، درک تعبیر خواب را به یوسف آشکار کرد و از این طریق او را جلال داد.

در یک شب پادشاه مصر، فرعون 12
پادشاهان مصر را فرعون می نامیدند.

دو تا خواب دیدم خواب اول: گویا در کنار رودخانه ایستاده بود و هفت گاو چاق از آن بیرون آمدند و بعد از آنها هفت گاو لاغر بیرون آمدند. گاوهای لاغر گاوهای چاق را خوردند، اما خودشان چاق نشدند. سپس خواب دیگری دید: روی یک ساقه هفت خوشه پر رویید و بعد از آنها هفت خوشه خشک رویید. پرها خشک خورده می شدند، اما حتی در آن زمان هم وزن اضافه نمی کردند. صبح فرعون همه حکیمان و مفسران را صدا زد، اما هیچ کس نتوانست این خواب ها را برای او توضیح دهد. یکی از درباریان به فرعون گفت: ما جوان یهودی در زندان داریم که خوابها را به خوبی تعبیر می کند. فرعون دستور داد یوسف را بیاورند. یوسف با شنیدن خواب فرعون گفت: آقا هر دو خواب یک معنی دارند. هفت گاو چاق و هفت گوش پر نشانگر هفت سال بارور و هفت گاو لاغر و هفت گوش خشک هفت سال قحطی است. پس تو ای حاکم، برای خود شوهری عاقل و عاقل انتخاب کن که بتواند در سالهای حاصلخیز برای سالهای قحطی نان تهیه کند. فرعون تعبیر خواب و نصیحت صحیح یوسف را دوست داشت. او به یوسف گفت: اگر خداوند همه اینها را بر تو نازل کرده است، پس هیچ کس از تو داناتر نیست، و یوسف را رئیس تمام سرزمین مصر کرد و به او دستور داد که نان تهیه کند.

پیش بینی یوسف به حقیقت پیوست. ابتدا هفت سال حاصلخیز و سپس هفت سال قحطی آمد. یوسف در سالهای حاصلخیز آنقدر نان برای سالهای قحطی آماده می کرد که می توانست آن را به سرزمین های خارجی فروخت. مردم از همه کشورهای همسایه شروع به خرید نان کردند، زیرا در آن زمان در سراسر زمین قحطی بود. یعقوب چون شنید که در مصر نان می فروشند، فرزندان خود را به دنبال آن فرستاد. برادران یوسف را نشناختند و تا زمین به او تعظیم کردند. یوسف بی اختیار رویاهای دوران کودکی خود را به یاد آورد، اما قبل از اینکه خود را برای برادرانش آشکار کند، آنها را تجربه کرد. او آنها را به عنوان جاسوس به شدت پذیرفت و حتی دستور داد یکی از آنها به نام سیمئون را بازداشت کنند. هنگامی که برادران برای بار دوم آمدند و یوسف متوجه شد که آنها بهبود یافته و بهتر شده اند، خود را به روی آنها باز کرد. خادمان خود را فرستاد و گفت: من برادرت یوسف هستم که او را به مصر فروختی. غصه نخور و حسرت گذشته را نخور. خدا مرا به اینجا فرستاد. برو پیش پدرت و به او بگو که برای زندگی با من نقل مکان کند.

یعقوب وقتی شنید که پسر عزیزش یوسف زنده است، خوشحال شد. پس از دعای خداوند و دریافت فرمان از او، بلافاصله با تمام خانواده خود که هفتاد و پنج نفر بودند به مصر رفت.

یوسف در سنین پیری درگذشت 13
یوسف که از برادران خود رنج می برد، سپس مشهور شد و جان آنها را نجات داد، نوعی مسیح نجات دهنده بود که از مردم رنج می برد، آنها را جلال می داد و آنها را نجات می داد.

کلیسای مقدس در روز دوشنبه هفته مقدس یاد او را گرامی می دارد.

بچه ها همدیگر را دوست بدارید، از کینه و دروغ و نیرنگ بپرهیزید، گناهانی که خلاف احکام خداست. مانند یوسف سعی کنید نرم، صریح و صادق باشید. این فضائل مورد رضایت خدا و مردم است. توهین و اندوه همسایگان خود را ببخشید. در سختی ها صبور و محکم باشید. خداوند انسان های پرهیزگار را در میان بدبختی ها رها نمی کند.

فصل 8
ولادت حضرت موسی. دعوت موسی برای نجات یهودیان

ولادت حضرت موسی.پس از مرگ یعقوب، فرزندان او حدود دویست سال در مصر زندگی کردند. در این زمان آنقدر زیاد شدند که یک ملت کامل را تشکیل دادند که به آن یهودی یا اسرائیلی می گفتند. پادشاهان مصر از بیم آن که مبادا این قوم از مصریان نیرومندتر شوند و بر ضد آنان قیام نکنند، با کارهای سخت و طاقت فرسا آنان را خسته کردند. و یکی از آنها دستور داد همه پسران یهودی تازه متولد شده را بکشند یا به رودخانه بیندازند.

در این زمان، پسری غیرمعمول از یک یهودی متدین به دنیا آمد. ابتدا مادرش او را به مدت سه ماه در خانه پنهان کرد و چون مخفی کردنش غیرممکن شد، سبدی قیر خورده را برداشت و بچه را در آن گذاشت و در نی کنار رودخانه گذاشت، جایی که دختر فرعون برای حمام رفت. . نوزادی را در زنبیل دید، به او رحم کرد، او را نزد خود برد و او را پسر بزرگ کرد و نامش را موسی گذاشت که به معنای «از آب گرفته شده» است.

موسی چهل سال در مصر زندگی کرد، تمام حکمت مصر را آموخت و می توانست در دربار فرعون مقام بلندی به دست آورد، اما شکوه دنیوی او را جذب نکرد.

او می دانست که یهودی است و یک برادر هارون و یک خواهر ماریمنه دارد و اغلب به دیدار آنها می رفت. یک بار در حالی که نزد خویشاوندان خود می ماند، دید که مصری یک یهودی را می زند، به دفاع از یهودی برخاست و مصری را کشت. فرعون برای این کار می خواست موسی را بکشد. موسی از مصر به سرزمین مدیان گریخت و نزد کاهن یترو در آنجا ساکن شد و با دخترش صیفورا ازدواج کرد.

دعوت موسی برای آزادی یهودیان.موسی در مدتی که در مدیان زندگی می کرد از گوسفندان پدرزنش مراقبت می کرد و دائماً به فکر یهودیان بدبخت بود. روزی گله را به صحرای دورتر به کوه حورب خدا برد و بوته ای از خار را دید که می سوزد و نمی سوزد. موسی به این معجزه نزدیک شد. ناگهان صدایی از بوته شنیده شد: من خدای پدران شما، خدای ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب هستم. من رنج مردمم در مصر را می بینم و غم و اندوه آنها را می دانم. نزد فرعون پادشاه مصر برو و قوم مرا بیرون بیاور. موسی گفت: پروردگارا، مرا باور نمی کنند که تو مرا فرستادی. خداوند به او قدرت داد تا نشانه ها و شگفتی های مختلف را انجام دهد 14
معجزات: خداوند به موسی گفت که عصای خود را بر زمین بیندازد و عصا به مار تبدیل شد. سپس دستور داد مار را از دم بگیرند و مار عصا شد. همچنین: خداوند به موسی فرمود که دست خود را در سینه او بگذارد و جذام پوشیده شد. سپس خداوند دوباره دستور داد دست او را در سینه او بگذارند و او سالم شد.

موسی به مصر رفت و خواست خدا را به فرعون گفت. اما فرعون به سخنان موسی گوش نداد و حاضر نشد یهودیان را رها کند. سپس خداوند مصر را با ده بلا مختلف زد. 15
این اعدام ها به شرح زیر است: 1) تبدیل آب به خون. 2) وزغ (قورباغه)؛ 3) میگ ها؛ 4) مگس سگ. 5) تلف شدن دام؛ 6) دلمه های چرکی در انسان. 7) تگرگ شدید. 8) ملخ هایی که فضای سبز را از بین بردند. 9) سه روز تاریکی; 10) ذبح اولزادگان مصر.

آخرین آن نابودی همه اولزادگان مصر از انسان تا گاو بود.

آنها از یک سو بر تجربه خلاق پیشینیان خود تکیه کردند، از سوی دیگر با در نظر گرفتن تغییرات عمیقی که در نیم قرن گذشته در جامعه ما رخ داده است، به دنبال پاسخگویی به چالش های زندگی مدرن بودند.

زندگی انسان باید بر اساس قوانینی که خداوند تعیین کرده است بنا شود. برای زندگی توسط آنها باید آنها را مطالعه کرد و شناخت. کتاب جدید "قانون خدا" برای آشنایی خواننده خود با انجیل مسیحی خدا و نجات، با تاریخ مقدس و تجربه معنوی کلیسا طراحی شده است.

در دهه های اخیر نشریات متعددی با همین عنوان «قانون خدا» در کشورمان منتشر شده است. با این حال، نیاز به یک کتاب جدید خیلی دیر شده است. برخلاف اثر معروف پدر سرافیم اسلوبودسکی که بیش از نیم قرن پیش منتشر شد و سایر نشریات منتشر شده در روسیه قبل از انقلاب و خارج از کشور، کتاب منتشر شده توسط انتشارات صومعه سرتنسکی توسط نویسندگان و کشیشان مدرن نوشته شده است. و خطاب به خواننده فعلی داخلی است.

عبارت "قانون خدا" اغلب در ذهن ما تداعی می شود، اول از همه، با درس های یکشنبه ها یا سالن های بدنسازی، اما این کتاب تنها کودکان را هدف قرار نمی دهد. نویسندگان آن زبان مشترکی با نوجوانان و خوانندگان بالغ پیدا می کنند. اگر در یک ارائه برای کودکان، کتاب مقدس معمولاً به صورت مجموعه ای از طرح ها ارائه می شود، در کتاب جدید، نویسندگان، علاوه بر ارائه وقایع کتاب مقدس، خواننده خود را با معنای کلی تاریخ مقدس نیز آشنا می کنند: هر دو عهد عتیق. و انجیل چنین ارائه‌ای می‌تواند راهنمای خوبی برای مطالعه عمیق‌تر کتاب مقدس در آینده باشد. فصل «دین در زندگی مردم برگزیده» از جذابیت خاصی برخوردار است. اعیاد، آیین ها و سنت های عهد عتیق که بسیاری از ما فقط درباره آنها شنیده ایم، توضیح معنوی، نمادین و نماینده خود را در این فصل می یابیم.

در بخش اختصاص داده شده به تاریخ کلیسا (بخش مشابهی در کار معروف کشیش سرافیم اسلوبودسکی و در سایر نشریات کمتر شناخته شده وجود نداشت) زندگی نامه مقدسینی وجود دارد که در دوره های مختلف از دوران حواری تلاش کردند. سن به زمان ما این رویکرد تداوم معنوی در تاریخ کلیسای ما را نشان می دهد.

بخش قابل توجهی از کتاب به زندگی معنوی انسان اختصاص دارد. آموزه خدا، یکی از هر سه نفر، در مورد تجسم خدا، و کلیسای مسیح بر اساس اعتقادنامه و مطابق با سنت قرن ها مسیحی توضیح داده شده است. در بخش «ایمان مسیحی»، نویسندگان گفتگوی معناداری در مورد ایمان به خدا و معنای زندگی انسان ارائه می دهند. بخش جداگانه ای از کتاب جدید به زندگی معنوی یک مسیحی مدرن اختصاص داده شده است که می تواند در زمان ما بسیار مفید باشد - زمان از بین رفتن معنای کلی و جایگزینی مفاهیم اخلاقی.

امیدواریم کتاب جدید قانون خدا که توسط انتشارات صومعه سرتنسکی در سال بیستمین سالگرد احیای زندگی رهبانی صومعه تهیه شده است، هم در خدمت روشنگری معنوی برای همه کسانی باشد که مایلند. در مورد ایمان مسیحی و کلیسا بدانند و به آنها کمک کند تا یاد بگیرند که چگونه زندگی خود را مطابق با قانون الهی بسازند.

نمونه های پخش کتاب

مقدمه انسان و ایمانش

بخش 1. مفاهیم اساسی خدا و زندگی معنوی

• خدا پدر آسمانی ماست
• بدون خدا، نه تا آستانه
• از کجا خدا را می دانیم
• خواص خدا
• کجا و چگونه با خدا ارتباط برقرار کنیم. علامت صلیب
• معبد خانه خداست
• درباره مادر خدا
• انسان تصویر خداست
• خانواده یک کلیسای کوچک است
• ارتدکس - حق جلال خدا

قسمت 2. نماز نفس روح است

• حکم نماز
• دعای بچه ها
• دعاهای اول وقت و توضیح آنها
  • دعای پروردگار
  • دعا به روح القدس
  • دعا به مقدس ترین Theotokos ("مادر باکره خدا")
  • آهنگ ستایش Theotokos ("شایسته خوردن است")
  • آهنگ آرخانگلسک
  • دعا به فرشته نگهبان
  • دعا برای زندگان
  • دعا برای میت
  • دعای قبل از مطالعه
  • نماز بعد از غذا
  • دعای عیسی

بخش 3. تاریخ مقدس و کلیسایی

• وحی الهی
• انجیل مقدس
  • الهام از کتاب مقدس
  • چه کسی کتاب مقدس را نوشت
  • قانون کتاب مقدس
• نسخه های خطی کتاب مقدس

تاریخ مقدس عهد عتیق

• خلقت جهان
  • اولین روز خلقت
  • روز دوم خلقت
  • روز سوم خلقت
  • روز چهارم خلقت
  • روز پنجم خلقت
  • روز ششم خلقت
  • روز هفتم
• آفرینش و علم
• بهشت زمینی و سقوط
• اولین وعده مسیح
• اجداد افتاده از بهشت ​​اخراج می شوند
• فرزندان آدم
• سیل جهانی
• تجدید میثاق. نعمت الهی
• بابل
• پیدایش بت پرستی
• پدرسالار را ابراهیم می خواند
• اسحاق پدرسالار
• پدرسالار یعقوب (اسرائیل)
• پدرسالار یوسف
• شغل صالح: راز رنج صالحان
• حضرت موسی
• خروج از مصر. اول عید پاک
• خدا به مردم قانون داده است
• خیمه - معبد کمپینگ
• کشیشی عهد عتیق
• چهل سال سرگردانی در بیابان
• در دشت های موآبی
• سرشماری مردم
• رحلت حضرت موسی
• یوشع مردم را به سرزمین موعود هدایت کرد
• خداوند قضات را می فرستد
• حضرت سموئیل
• شاه شائول - اولین پادشاه اسرائیل
• داوود به عنوان پادشاه انتخاب می شود
• آزار دیده مسح شد
• داوود پادشاه تمام اسرائیل است
• طاعون - آخرین غم پادشاه
• مزمور نود
• "اینک من در راه تمام زمین حرکت می کنم"
• مزامیر پادشاه داوود
• سلطنت سلیمان
• معبد اورشلیم
• کتاب جامعه
• دو پادشاهی
• "و یهودا کارهای بد را در نظر خداوند انجام داد"
• پایتخت جدید اسرائیل
• آخاب آیین بعل را معرفی می کند
• «و الیاس نبی مانند آتش برخاست…»
• سزای شرارت، خشکسالی است
• بیوه پارسا
• آزمون ایمان
• پیامبر خدا الیشع
• حضرت یونس
• پایان پادشاهی اسرائیل
• پادشاهی یهودا
• یهوشافاط پادشاه
• حزقیا پادشاه
• "بشارت عهد عتیق" - اشعیا نبی
• پادشاه منسی: شرارت و توبه
• یوشیا پادشاه پارسا
• آخرین پادشاهان یهودی
• حضرت ارمیا
• اسارت بابلی
• حزقیال پیامبر
• حضرت دانیال
• پایان اسارت
• معبد دوم در اورشلیم
• نحمیا: بازسازی دیوارهای اورشلیم
• ملاکی - آخرین پیامبر
• دین در زندگی مردم برگزیده
• بین دو عهد: در انتظار مسیح
• جهان بت پرست در انتظار منجی

داستان انجیل

• فرشته ای از تولد یحیی باپتیست خبر می دهد
• فرشته جبرئیل تولد مسیح را اعلام می کند
• مادر خدا با عجله به سمت الیزابت می رود
• فرشته ای یوسف را از تولد مسیح آگاه می کند
• تولد یحیی باپتیست
• ولادت. ستایش چوپانان
• ختنه مسیح. ملاقات پروردگار
• ستایش مجوس و پرواز به مصر
• عیسی کودک در معبد اورشلیم
• خطبه یحیی باپتیست
• تعمید خداوند عیسی مسیح
• چهل روز روزه و وسوسه های پروردگار
• اولین شاگردان مسیح. معجزه در کانا
• اخراج بازرگانان گفتگو با نیکودیموس
• گفتگو با یک زن سامری
• تسخیر جان باپتیست
• خطبه بر روی کوه
  • انجیل سعادت
  • قانون قدیمی و قانون عشق
  • نحوه انجام صدقه و نماز و روزه
  • در مورد ثروت و مراقبت های زمینی
  • روابط با همسایگان
  • درباره شنیدن و تحقق سخنان مسیح
• معجزات مسیح
  • شفای تسخیر شده
  • معجزه و ایمان
  • رحمت خداوند در معجزات
  • معجزات و سبت
• ترور جان باپتیست
• رساله دوازده رسول
• آموزش ملکوت بهشت ​​در تمثیل
  • مَثَل بذرپاش
  • تمثیل تارس
  • تمثیل های دانه و خمیر خردل
  • تمثیل های گنج پنهان در مزرعه و مروارید گرانبها
• معجزه تغذیه از پنج نان
• مسیح برای شاگردانش روی آب ها راه می رود
• مسیح در مورد نان زندگی صحبت می کند
• پطرس رسول به عیسی مسیح اعتراف می کند
• تغییر شکل
• شفای کودک جن زده
• خداوند جلیل را ترک می کند و به یهودیه می رود
• مَثَل سامری نیکو
• شفای ده جذامی
• تمثیل و تعالیم در مورد نماز
  • دعای پروردگار
  • استمرار در نماز
  • مَثَل باجگیر و فریسی
• زکیوس باجگیر
• تمثیل ها و آموزه هایی در مورد توبه
  • برای نجات مردگان
  • درباره پسر ولخرج
  • تمثیل درخت انجیر بی ثمر
• گفتگو با یک جوان ثروتمند
• پروردگارا بچه ها را بیامرز
• مَثَل مرد ثروتمند و لازاروس
• رستاخیز ایلعازر
• مسح بتانی
• ورود خداوند به اورشلیم
• خداوند یهودیان را محکوم می کند
• یهودیان از خداوند سؤالات وسوسه انگیز می پرسند
  • مسئله ادای احترام به سزار
  • سوال در مورد زنده شدن مردگان
  • درباره بزرگترین فرمان در شریعت موسی
• سخنرانی خداوند در کوه زیتون
  • نشانه های پایان جهان و آمدن دوم مسیح
  • تماس های بیدار تمثیل ده باکره
  • تمثیل استعدادها
  • مَثَل قیامت
• یهودا تصمیم می گیرد به خداوند خیانت کند
• اخرین شام حضرت عیسی باحواریون خود
• پیش بینی انکار پیتر
• دعای جتسیمانی توقیف خداوند
• قضاوت در مورد عیسی مسیح
  • بازجویی آنا
  • داوری در کاهن اعظم قیافا
  • انکار پیتر
  • مرگ یهودا
  • داوری پیلاطس و هیرودیس
• مصلوب شدن مرگ و دفن پروردگار
• خاکسپاری. نگهبان مقبره
• زنان مُردار در مقبره. ظهور فرشتگان
• ظهورات پروردگار برخاسته
  • ظهور مریم مجدلیه
  • ظهور بر زنان مرّی
  • حضور دو شاگرد در جاده امائوس
  • ظهور بر رسولان در همان روز در شام
  • ظهور به رسولان در روز هشتم با توماس
  • ظهور در دریاچه تیبری. صید عالی بازگرداندن پیتر به کرامت رسولی
  • ظهور در کوهی در جلیل و فرمان به رسولان برای رفتن به یک موعظه جهانی
• معراج پروردگار

تاریخ کلیسا

• تولد کلیسای مسیح
• کلیسای مسیح در دوران رسولان
  • آزار و اذیت رسولان توسط رهبران یهود
  • در مورد اجتماعی شدن اموال و انتخاب هفت شماس
  • وفات اولین شهید استفان. آغاز آزار و شکنجه کلیسای اورشلیم
  • تبدیل شائول
  • غسل تعمید سنتوریون کورنلیوس. آمدن به کلیسای اولین غیریهودیان
  • سفر مبلغان پولس و برنابا
  • شورای حواری
  • نوشته های رسولی پولس
  • جیمز برادر خدا و شهادتش
  • آزار و اذیت نرون. شهادت رسولان پطرس و پولس
• گسترش کلیسای مسیح
  • گسترش کلیسای مسیح در امپراتوری روم
  • روشنگری گرجستان. همتای حواریون نینا
  • روشنگری مردم اسلاو. مقدس سیریل و متدیوس
  • غسل تعمید روسیه
  • هرمان آلاسکا و ارتدکس در آمریکا
  • تولد کلیسای ارتدکس ژاپن. برابر با حواریون نیکلاس ژاپنی
  • کلیسای ارتدکس جهان امروز
• شهدا و اعتراف کنندگان مسیح
  • آزار و اذیت کلیسا در امپراتوری روم
  • کلیسای شهدا
  • شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه
• قدیسان - مباشران اسرار خدا
  • سنت نیکلاس، اسقف اعظم میرا از لیکیا
  • سه قدیس: ریحان کبیر، گریگوری متکلم و جان کریستوم
  • مقدسین مسکو: پیتر، الکسی، یونس، ماکاریوس، فیلیپ، ایوب، هرموژن، فیلارت و تیخون
• رهبانیت. بزرگواران و زاهدان
  • تاریخچه رهبانیت باستانی
  • رهبانیت در روسیه
  • قدیسان و زاهدان در روسیه در قرن بیستم
• رستگاری در دنیا صالحان مقدس
  • جولیانا لازاروفسکایای صالح
  • شمعون عادل از Verkhoturye
  • خزنیای پترزبورگ مبارک
  • جنگجوی درستکار فئودور اوشاکوف
  • ماترونای مبارک مسکو

بخش 4. ایمان مسیحی

• ایمان به خدا و معنای زندگی انسان
• نماد ایمان
  • اولین عضو Creed
  • عضو دوم Creed
  • ماده سوم اعتقادنامه
  • ماده چهارم اعتقادنامه
  • ماده پنجم اعتقادنامه
  • ماده ششم اعتقادنامه
  • ماده هفتم اعتقادنامه
  • ماده هشتم اعتقادنامه
  • مبحث نهم اعتقادنامه
  • ماده دهم اعتقادنامه
  • ماده یازدهم اعتقادنامه
  • مبحث دوازدهم اعتقادنامه
• مختصری در مورد شوراهای کلیسا
  • اول شورای جهانی
  • شورای جهانی دوم
  • سوم شورای جهانی
  • شورای جهانی چهارم
  • شورای پنجم
  • ششم شورای جهانی
  • هفتم شورای جهانی
• خیانت و هترودوکسی
• اندیشه های سنت تئوفان منزوی
• ایمان و علم

بخش 5. زندگی معنوی

• گناه و مبارزه با آن
• چرا انجام کار نیک سخت تر است؟
• اشتیاق چیست
• روزه و معنای معنوی آنها
  • پست های چند روزه
  • پست های یک روزه
• احکام خدا
  • فرمان اول
  • فرمان دوم
  • فرمان سوم
  • فرمان چهارم
  • فرمان پنجم
  • فرمان ششم
  • فرمان هفتم
  • فرمان هشتم
  • نهمین فرمان
  • فرمان دهم
• انجیل سعادت
  • فرمان اول
  • فرمان دوم
  • فرمان سوم
  • فرمان چهارم
  • فرمان پنجم
  • فرمان ششم
  • فرمان هفتم
  • فرمان هشتم
  • نهمین فرمان

قسمت 6. درباره معبد و عبادت

• چرا در معبد دعا می کنیم؟
• معبد و ساختار آن
• فضای داخلی معبد
• صدای زنگ
• درجات کشیشی
• رهبانیت و خانقاه ها
• خدمات الهی حلقه روزانه
• شب زنده داری
• عبادت الهی
  • منشأ عبادت
  • عبادات چیست
  • توالی و معنای نمادین نماز
  • پروسکومدیا
  • معنای بزرگداشت در proskomedia
  • عبادت کاتچومن
  • عبادت مؤمنان
• هفت آیین مقدس کلیسا
  • آیین غسل تعمید
  • رمز و راز کریسمس
  • اعتراف، یا راز توبه
    • چگونه فرزند خود را برای اولین اعتراف آماده کنیم؟
  • راز عشا
  • راز عفت (unction)
  • آیین عروسی
  • راز روحانیت
• خدمت دعا
• تقدیس مسکن
• آخرت روح و بزرگداشت مردگان
  • چگونه برای مرده دعا کنیم
  • روزهای یادبود ویژه مردگان

قسمت 7. تعطیلات کلیسا

• تعطیلات در زندگی یک مسیحی ارتدکس
• عید پاک مسیح و دایره عبادی متحرک
  • پست عالی
  • ورود خداوند به اورشلیم
  • هفته مقدس
  • عید پاک و هفته مقدس
  • معراج پروردگار
  • پنطیکاست روز تثلیث مقدس
• تعطیلات ماه (غیر گذرا)
  • میلاد مریم مقدس
  • اعتلای صلیب مقدس
  • ورود به معبد مریم مقدس
  • ولادت
  • اپیفانی
  • ملاقات پروردگار
  • بشارت مریم مقدس
  • تغییر شکل
  • عروج مریم مقدس
• روز مقدسین. دستورات حضرت
• نماد - تصویری از جهان کوه نامرئی

بخش 8. دنیای معنوی

• دنیای فرشته
• معنویت واقعی و تاریک
  • دعای ارتدکس علیه غیبت
• معجزات ارتدکس
  • نزول آتش مقدس
  • ابر در کوه تابور
  • معجزه آب ظهور
• نمادهای مرموز و بقاع مقدس
• کفن تورین