So‘nggi zamon: Imom Mahdiyning e’loni; Iso (alayhissalom) payg'ambarning kelishi; Dajjolning chalkashligi. Vangning Imom Mahdiy haqidagi islomiy bashoratlari

Tirilish vaqtini qanday aniqlash mumkin? 12-imom Mahdiy (Mehdiy)ning kelishi. Mahdiy 12 imomning oxirgisining ismidir. Birinchi imom Muhammadning kuyovi Ali edi. Islomga, xususan, shialarga ko'ra, Mahdiy dunyoni qutqarish uchun Qiyomat vaqtida keladi. Mahdiyning qaytishi imomlarning eng ko'p payg'ambarlik mavzusini tashkil qiladi.
Al-Kulayniy va Nu'moniy butun bir bobni bag'ishlagan, shuningdek, Ibn Bobin 13-bobda Payg'ambar, Fotima va 11 imomning O'n ikkinchi imomning kimligi haqidagi bashoratlarini keltiradi. Mahdiyning sezilmaydigan mavjudligi, uning g'oyib bo'lgan davrida, kutilgan Najotkor qaytib kelguniga qadar imomlarning diniy mavzusida to'liq hukmronlik qiladi.
Tug'ilgan paytda nur chaqaloqning boshini teshib, osmonning qa'riga yetib boradi... Bu bola hozir yer yuzini tenglik va halollikka to'ldiradigan Mahdiydir. zulm va qonunsizlik.
Imom aytadilar: “Mening g‘oyib bo‘lish chog‘imdagi huzurimning (so‘zma-so‘z: Mendan bo‘lgan foyda) foydalariga kelsak, bu quyoshni bulutlar ko‘zimizdan yashirib qo‘yganimizda oladigan foydamizga o‘xshaydi”.
(Ibn Bobin)
Mahdiy (boshlovchi) qaytishining umumbashariy belgisi yovuzlik eriga global bostirib kirishida, yovuzlik kuchlarining ezgulik kuchlari ustidan g'alaba qozonishidadir, bu ayni paytda oxirgi va zohirning namoyon bo'lishini talab qiladi. oxirgi Najotkor. Agar bu sodir bo'lmasa, natijada zulmat tomonidan butunlay iste'mol qilingan insoniyat paydo bo'ladi.
Bu yerda biz Ali B. Abu Tolibning Mahdiyning qaytishi “Alomati” ning turli tarkibiy qismlarini tavsiflovchi tasbihlaridan parchalarni topamiz. Ular quyidagicha ko'rinadi:
Odamlar namozni va unga berilgan ilohiylikni mensimaydilar, yolg'onni qonuniylashtiradilar, sudxo'rlik qiladilar, pora oladilar, ulkan binolar quradilar, bu past dunyoni zabt etish uchun dinni sotadilar, ahmoqlarni yollaydilar, ayollar bilan muloqot qiladilar, oila rishtalarini buzadilar, nafsga itoat qiladilar, qasamni ahamiyatsiz deb biladilar. .
Saxiylik zaiflik, qonunsizlik esa ulug'lanadi. Shahzodalar buziladi, vazirlar zolim, ziyolilar xiyonatkor, Qur’on qorilari esa yovuz va yovuz bo‘ladi. Yolg'on dalillar ochiq aytiladi va axloqsizlik to'liq ovoz bilan e'lon qilinadi. Va'da qilingan tinchlik tuhmat, gunoh va bo'rttirilgan bo'ladi.
Muqaddas kitoblar kodlanadi, masjidlar niqoblanadi, minoralar uzaytiriladi.
Jinoyat ulug'lanadi, janglar torayadi, shartnomaga rozi bo'lmagan holda qalblar tugatiladi.
Bu past dunyo boyligiga hirs qo‘ygan ayollar erining ishiga aralashadi, erkakning yovuz ovozi baland bo‘lib, eshitiladi. Odamlarning eng pastkashlari rahbar bo'ladilar, o'zlari keltirgan yovuzlikdan qo'rqib erkinlar ishoniladi, yolg'onchilar rostgo'y, xoinlar esa ishonchga loyiq bo'ladi.
Ular qo‘shiqchi va cholg‘u asboblariga murojaat qiladilar, ... ayollar esa otlarni egarlaydilar, erkaklarga o‘xshab ketadilar, erkaklar esa ayollarga o‘xshab qoladilar. Odamlar Taoloning ishlaridan ko‘ra bu past dunyoning ishlarini afzal ko‘radilar va bo‘rilarning qalblarini qo‘zilarning terisi ostiga yashiradilar.
(Kamol)
Qoim (Mahdiy) yo'qolgan muqaddaslik tuyg'usini tiklash uchun keladi. Avvalo, u islomni asl sofligi va integratsiyasida tiriltiradi.
(Al Mu'mani, fav. 333-59, "Quaim")
U ham xuddi payg‘ambarni yo‘q qilganidek, johiliyat davridagi marosimlarni ham buzadi. U Islomni qayta tiklaydi. Qoimimiz masjidlarni ta'mirlab, Makkasini qayta tiklaydi. Kaim yangi orden olib keladi, yangi kitob, yangi qonunchilik va yangi an'ana.
(Yakumu I-ka im bi-amrin jadit va kitobin johid va Kuadaim jadid va sunnatus jadida).
Boshqa dinlar ham tark qilingan va buzilgan, Mahdiyning kuchi bilan asl Haqiqat va Poklikka qaytadi.
(Ibn Bobin, 129, 1/161; Ibn-Ayyosh Mugtad-ab 18159).
U g‘orlardan Tavrot va boshqa ilohiy kitoblarni chiqarib tashlaydi va Tavrotga ishonuvchilar orasida Tavrot bo‘yicha, Injil e’tiqodchilari orasida Az-Zabur bo‘yicha, Qur’onga ishonuvchilar orasida Qur’on bo‘yicha hukm qiladi. Bu barcha odamlarning imomi tomonidan o'z dinlarining paydo bo'lishi va boshlanishi sirlariga universal tashabbusdir va bu bilim, shubhasiz, "Mahdi" ("rahbar") atamasi bilan yaxshi tasvirlangan, chunki U Bizni sirli ta'limotlarga hidoyat qiladigan zotdir.
(An-Nu'moniy, tom, 342-bet).
Shunday qilib, kutilgan Imom (Al-Muntazar) Mahdiy, Qoim yerni qiyomat va qiyomatga tayyorlaydi. Qoim jangi “mo‘minlar”ning “dushmanlari”ga qarshi yakuniy g‘alabasi va imomlar “dini”ning umumbashariy va yakuniy qarorgohi bo‘ladi.
Imom Ja’far Mahdiy alayhissalomning kelishi haqidagi tasavvurlari haqida gapirar ekan, bir lahzada “Osmondan 9000 farishta, so‘ngra yana 313 ta farishta, Nuh alayhissalom Ibrohim alayhissalom uloqtirilganda kemada hamroh bo‘lganlardan tushadi. Olovga, Muso, dengiz suvlari uning oldida yarqilganda; Xudo u bilan birga bo'lish uchun Isoni qabul qilganida, ular bilan birga edilar."
Kaima-Mahdiy (Ashab al-Quaim)ga “ixlos odami” (ahl-ixlos) hamroh bo‘lgan “xolis izdoshlar” (al-xullon) soni Badr jangchilari soni bilan bir xil – 313 nafar.
Bu 313 xizmatchining har birida “mingta so‘z” yozilgan qilich bor.
Advent vaqtiga kelib, bu 313 kishi dunyoning turli burchaklariga tarqalib ketishadi.
Qur’oni karimda: “Yaxshi amallar qilishda ortiqcha bo‘linglar, qayerda bo‘lsangiz ham, Alloh barchangizni jamlaydi”, deyiladi.
Beshinchi imom: “Yaxshi amallar (al-qayrot) imom (al-valoyia)ning sodiq sevgisidir”, “Qaerda bo‘lsangiz ham, Alloh barchangizni bir joyga jamlaydi”, deb Qoimning hamrohliklarini ta’riflaydi: “313 kim. Kuzda bulutlar birga yugurganidek, ular bir kechada birga yig'iladilar "
(Al-Qalayniy, Ravda/2.45)
“Ulardan ba'zilari bulutlar bilan harakatlanadi. Ularning ismlari xuddi otalarining ismlari, sifatlari (xilya) va ajdodlari (nasab) kabi bizga ma’lum”.
(An-Nu’moniy, 20, 445-bet, Ibn Bobin, 58, 24, 2/672).
Ularning barchasi yoki ba'zilari (turli an'analarga ko'ra) er yuzidagi turli joylarga yuboriladi va u erda hamma narsa ustidan hukmronlik qiladi, hatto qushlar va yovvoyi hayvonlar ularga bo'ysunadi. Mahdiy askarlarga qo'shilgan barcha mo'minlarga maxsus mo''jizaviy kuchlar beriladi, ularning eng o'ziga xosi imom bilan his-tuyg'ularning aloqasidir.
“Qoimimiz kelgan vaqtda, – deydi Ja’far, – Alloh taolo o‘z mo‘minlarining eshitish va ko‘rish qobiliyatini shunday rivojlantiradiki, o‘rtalarida payg‘ambar bo‘lmasa. Qoim va ular, U gapiradi va ular u turgan joydan chiqmasdan uni eshitadilar va ko'radilar.
(al-Kulaniy, ar-Ravda, 2/49).
Qabul qilish qiyin bo'ladigan qarorlar uchun ular kaftlariga yozadigan imomdan ko'rsatmalar va ko'rsatmalar oladilar. Ular faqat tomosha qilishlari va keyin ko'rsatmalarga amal qilishlari kerak.
(An-Nu'moniy, 214-xona)
Alloh taolo aytadi: “Ey Muhammad, bular mening do‘stlarim, Mening pokiza ixtiyorim, Sendan keyin odamlarga hujjatimdir. Ular sizning payg'ambarlaringiz, ruhoniylaringiz va sizdan keyingi yaratganlarimning eng yaxshilaridir. Men ulug‘vorligim va ulug‘ligim bilan ular orqali o‘z dinimni namoyon qilaman va ular orqali Kalomimni yuksaltiraman. Va ularning oxirgisi (Mahdiy) bilan yerni dushmanlarimdan tozalayman.
Men uni tongdan kechgacha o'rnataman, u orqali yer o'tadi, uni shamol kuchlariga beraman va u uchun o'jar bulutlarni tushiraman. Men unga qo'shinim bilan yordam beraman va farishtalarim bilan uni qo'llab-quvvatlayman, toki u Mening nomim va yaratganlarimni Mening yagonaligimdan bexabar ko'tarmaguncha, so'ngra Uning saltanatini kengaytiraman va Do'stlarimning muvaffaqiyatini doimo, to qiyomat kunigacha ta'minlayman. Tirilish."

Imom Mahdiy (r.a.)ning karomatlari (mo'jizalari) haqida.

Imom Mahdiy (r.a.)ning bir qancha karomatlari bor, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislari:

1. Haq taolo bir kechada unga barcha zarur axloqiy fazilatlarni singdirishi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Alloh uni bir kechaga tayyorlaydi”.

2. Hamma joyda Mahdiy (r.a.)ga bulut hamroh boʻladi, undan farishtaning ovozi chiqadi va Mahdiy Allohning yerdagi noibi ekanligini va siz unga ergashishingizni tasdiqlaydi.

3. Bu bulutdan va osmondan: “Ey odamlar, darhaqiqat, Alloh sizlarni zolimlardan, zolim hukmdorlar va munofiqlardan qutqarib, boshingizni Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) ummatining eng yaxshisi qilib qo‘ydi. , Agar Makkaga uning huzuriga borsangiz, albatta, u al-Mahdiy, ismi Ahmad ibn Abdulloh (r.a.)dir.

4. Mahdiy lashkari oldin dengiz quriydi, suv chekinadi va ular uchun tubini ochadi. Buni Ka'ba Ahrordan (r.a.) Abu Amr Adoniy aytadi va bu Konstantinopolni qo'lga kiritish paytida sodir bo'ladi. Hozir Konstantinopol Istanbul bo'lib, Muhammad al-Fotih boshchiligidagi musulmonlar tomonidan qo'lga olingan. Ikkinchisi kutilmoqda - Payg'ambar (s.a.v.)ning hadislariga ko'ra, Mahdiy (r.a.) davrida, Mahdiy bomdod namoziga tayyorgarlik ko'radi va suv chekinadi. unga ergashadi va u bu suvga ergashadi va suv undan chekinadi va u bunday mo''jizani ko'rsa, bayrog'ini olib: “Ey odamlar, sizlar ham menga ergashinglar, albatta, Alloh taolo Banu Isroil (Isroil) uchun dengizni harakatga keltirgandek, sizlar uchun dengizni harakatga keltirdi”. Va odamlar bu dengizdan o'tadilar va u Konstantinopol tomon buriladi va ular takbir aytadilar, takbir bilan Allohni tasbih qiladilar va Konstantinopol devorlari titraydi. Bu shaharning 13 ga yaqin qalʼasi ularning takbirlari bilan vayron qilingan. Shu odatda (rivoyatda) aytiladi.

5. Erga quruq shoxni ekish qobiliyati va bu novda tirik bo'lib, barglar bilan qoplanadi va meva beradi.

6. U osmonda uchayotgan qushni ko'rsatishi mumkin va bu qush, bir qarashda, erga yoki uning qo'liga tushadi yoki kim xohlasa.

7. Imom Mahdiy (r.a.)ga qarshi urushga jo‘natilgan Makka va Madina o‘rtasidagi qo‘shin yerga quladi.

8. Uning oldidagi yer o‘z boyligini yashirmaydi. Yer tubida yashiringan hamma narsa, bularning barchasi Imom Mahdiy (r.a.)ning iltimosiga ko‘ra, yerning o‘zi otilib chiqadi.

Mahdiy paydo bo'lishidan oldingi qo'shinlar uning yordamchilari bo'lishga tayyor

Ibn Moja, Bayhaqiy va Imom Ahmad rivoyat qiladilarki, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Mashriqdan odamlar paydo bo‘lib, Mahdiyni kutib olishga hozir bo‘ladilar”, dedilar. Imom Abu Amr Adoniy o‘zining “Sunan”ida Muhammad ibn ul-Hanafiyadan rivoyat qiladi: “Xurosondan bir bayroq chiqadi, keyin boshqa bayroq paydo bo‘ladi, ular oq libosda bo‘ladilar va ularning boshliqlari Bani Tamimlik bir kishi bo‘ladi, u Mahdiy (r.a.)ning chiqishiga hozirlik ko‘radi. Va ular orasida, ya'ni. Xurosonlik bu odamning chiqishi bilan Mahdiyning chiqishi orasida 72 oy bo'ladi. Abu Dovud va Bayhakiy Ali (r.a.)ning bir sahobalaridan rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Varaku nahrdan (bular O‘rta Osiyo shaharlari – Samarqand, Buxoro) bir kishi paydo bo‘ladi, va ularning rahbari Mansur laqabli kishi bo'ladi, u Mahdiy (r.a.)ni qo'llab-quvvatlaydi, xuddi Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning oilalari yordam berganidek, ya'ni. Qurayshning bir qismi. Albatta, biz bilamizki, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning dushmanlari kofir Quraysh bo‘lgan, shuningdek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga yordam berishda ham birinchi bo‘lgan. Quraysh. Va bu Quraysh Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni qo‘llab-quvvatlaganidek, aynan mana shu kishi boshchiligidagi qo‘shin vaqti kelganda Mahdiy (r.a.)ni qo‘llab-quvvatlaydi”. Bir olim bu hadisni tafsir qilib, shunday deydi: “U, masalan, Buxoro va Samarqand kabi shaharlarning solihlaridan bo‘ladi, uni Harras (Xarras yer ekuvchi dehqon) deb atashadi, chunki u ekin ekadi. . U dehqonlardan bo'ladi, deyiladi bu hadisda. “Bu Harralar qoʻshinining boshida Mansur ismli bir kishi boʻladi. Bu qo‘shin Mahdiyga boyligi, quroli, soni bilan yordam berishga tayyor bo‘ladi.

Qolaversa, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarida ham Mahdiy (r.a.)ning qo‘shinini tashkil etadigan ana shunday kishilar haqida xabarlar bor. “Sufyoniyga qarshi qora bayroqli odamlar jang qiladilar va bu qo‘shinning boshida ham Shuayb ibn Solih at-Tamimiy laqabli solih kishi bo‘ladi va uning hukmronligi 72 oy davom etadi. Xurosonlik Shuayb ibn Solih, uning qoʻshini qora bayroqlar bilan jang qiladilar va dunyo boyligidan oʻzlariga taklif qilingan narsalarni qabul qilmaydilar. Ular mening oilamdan er yuzi shafqatsizlik va adolatsizlikka to'lib-toshganidek, adolat bilan to'ldiruvchi zot paydo bo'lguncha shunday bo'ladi. Agar sizlardan birortangiz bu lashkarga yetib borsa, qorda sudralib yursa ham, bu xalq ularga qo‘shilsin. Bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislaridir. Boshqa bir hadisda: “Xuroson tarafidan qora bayroqlarni ko‘rsangiz, ularga qo‘shiling, albatta, ular orasida Qudratli valiy Mahdiy (r.a.) bor”.

Bu qora bayroqlar qo‘shinini tashkil etuvchi kishilarning o‘zlari haqida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarida shunday deyilgan: “Bular qalblari temir odamlardir, qalblari Qodir Tangriga zarracha shubha yo'q, ular toshdan qattiqroq bo'ladi, hatto bu odamlar oldida tog'lar ham chekinadi. Ular kechalari uxlamaydilar va namoz vaqtida hushualaridan (Alloh huzuridagi tavozedan) shunday tovush chiqadiki, xuddi asalarilar galasining guvillashiga o'xshaydi. “Ular kechalari Alloh taoloning bandalari boʻlib, kunduzi esa yoʻlbarsga oʻxshaydilar”. «Ular nuroniylarga, qalblari nurga o‘xshab, Allohdan qo‘rqqanidan doimo tavozelidirlar». Ular har doim shahid bo‘lib Qodir yo‘lda o‘lishga intiladilar va Yaratgan yo‘lida halok bo‘lishni orzu qiladilar. Va bu qo'shin, bu odamlar ham Mahdiy (r.a.) zohir bo'lganda unga qo'shiladilar.

Mahdiy (roziyallohu anhu) davrida sodir bo'ladigan voqealardan quyidagilar keltirilgan: Mahdiy (r.a.) Alloh taologa ibodatda bo‘lgan Ashab-ul-Kahfni Mahdiy (r.a.) zohir bo‘lgunlaricha uyquda yotgan holda ko‘radi. Aytishlaricha, Mahdiy (r.a.) ularga salom beradilar, salom beradilar. Mahdiy (r.a.) ularga salom berishlari bilanoq, Rabbiy ularni tiriltiradi va ular uyquga qaytadilar va qiyomatgacha uyg‘onmaydilar. Va u ularni topadigan birinchi odam bo'ladi. Yaratgan esa Mahdiy (r.a.)ga dunyoning barcha boyliklarini, mo‘l hosil va unumdorlikni beradi. Bu rivoyatda shunday deyilgan. Abu Said al-Xudriy (r.a.) aytadilar: “Mahdiy (r.a.) davridagi oʻsha farovonlikdan Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) ummatlari eng yuqori darajaga yetadi. farovonlik darajasi islom tarixidagi eng kuchlisiga aylanadi. Raqamlarda, kuch va quvvatda ko'proq bo'ladi. Va har tomondan, Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning Mahdiy (r.a.) davridagi ummatlari eng kamolotga erishadilar. Bu esa o‘sha ne’mat, o‘sha barokat tufaylidirki, unga Mahdiy (roziyallohu anhu) davrlarini ato etadi.

Imom Mahdiyning fathlari

Imom Mahdiyning ilk zabtlari “Konstantinopolning zabt etilishi” kitobida zikr qilinganidek, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ko‘plab hadislarida ham buning tasdig‘i bor. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarida shunday deyilgan: “Ohir dunyoda Bayt ul-Muqaddas qayta tiklanadi (yahudiylar o‘z shaharlarini u yerda quradilar deb taxmin qilinadi) Madina ham vayron bo‘ladi. ”. Bundan tashqari, Payg'ambar (s.a.v.) Konstantinopolning bosib olinishini bashorat qilgan. Bu xabarni yetkazgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yonlarida o‘tirgan bir sahobaning sonlariga yengil urib: "Bu sizning bu erda bo'lishingiz kabi haqiqatdir." Demak, yuqoridagi hadisi sharifdan kelib chiqadiki, Madina la'nati Dajjol paydo bo'lishidan oldin ham vayron bo'ladi. Biroq, Dajjolning o'zi bu muqaddas shaharga yaqinlasha olmaydi, chunki yaqinlashganda uni hamma joyda Qodir Allohning farishtalari o'rab oladi. Kofirlar Bayt ul-muqaddasni qo‘lga kiritgandan so‘ng, kofirlar u yerda o‘z shaharlarini quradilar. Boshqa bir hadisi sharifda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytadilar: “Qayta qo‘lga kiritilgandan keyin Madina qayta tiklanadi va xuddi hozirgidek musulmonlar qo‘lida bo‘ladi, lekin oradan 6 yil o‘tadi. Bu davrlar va yettinchi yili Dajjolni e'lon qiladi». Qayta bosib olinishini kutayotgan va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam gapirayotgan shahar – Vizantiya, ya’ni Konstantinopol. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadisi shariflarida: "Musulmonlarning turklar bilan bo'lajak urushi haqida, ya'ni Islomga qarshi isyon ko'targan turklar haqida" deyiladi. Bu Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bizga yetkazgan voqealardan biridir. Konstantinopol allaqachon musulmonlar tomonidan bir marta zabt etilgan va Payg‘ambarimiz (s.a.v.) hadislariga asoslanib, musulmonlar tomonidan qayta fath qilinishi kutilmoqda. Shuningdek, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislariga ko‘ra, Rim shahri islomning qo‘rg‘oniga aylanadi.

Iso alayhissalomning kelishi.

Iso (alayhissalom) payg‘ambarning kelishi Imom Mahdiy zohir bo‘lgandan keyin sodir bo‘ladi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislariga ko‘ra, Imom Mahdiy Iso alayhissalom o‘g‘li Maryamning kelishini intiqlik bilan kutadi. Bu voqea namoz vaqti kirgan va Imom Mahdiy boshchiligidagi musulmonlar namozga shay turgan, ya’ni azon bilan iqomat o‘rtasida bo‘ladigan vaqtda sodir bo‘ladi. Mahdiy Iso (alayhissalom)ni ko‘rib: “Oldinga kel, imom bo‘lib namoz o‘q” deydi, Iso alayhissalom: “Bu namoz senga e’lon qilindi, bu namozni imom o‘qi”. Hadisda shunday deyilgan: “Albatta, Iso (alayhissalom) mening avlodimdan bo‘lgan bir kishining orqasida turib namoz o‘qiydilar”. Musulmonlar Imom Mahdiyga duo qilganlaridan keyin Iso alayhissalom bu jamoatdan joy oladilar va odamlar u zotga salom beradilar.

Bugungi kunda Imom Mahdiy Iso (alayhissalom)dan ham o‘zib ketadi, degan noto‘g‘ri talqin tarqalmoqda, ammo bu unday emas, chunki Iso (alayhissalom) payg‘ambarlardandir.

Hadisda aytilishicha, avval Imom Mahdiy, keyin la’nati Dajjol chiqadi. Iso (alayhissalom) payg‘ambarni ko‘rgan Dajjol suvdagi tuz kabi eriydi va 70 minginchi qo‘shinga boshchilik qilishiga qaramay, Iso alayhissalomdan qochib ketadi. Falastin hududida la'nati Dajjolga yetib olgan Iso alayhissalom: "Men seni o'ldirishim kerak, sen esa mendan oldinga chiqolmaysan!" Xuddi shu yerda Iso alayhissalom nayzaning bir zarbasi bilan Alloh taoloning dushmanini yo‘q qiladi.

La'natlangan Dajjolning tavsifi

"Masih Dajjol" - ismning o'zi ko'p narsani aytadi, shunchaki tarjimaga murojaat qiling. “Mashah” so‘zidan “Masih” – “sur, yuziga art”, chunki u butun yer yuzidan o‘tib, sarosimaga solib, ko‘pchilikni adashtirib yuboradi (Alloh bizni bundan asrasin!). Va unga «Dajjol» nomi ("dajl" - "yolg'on" so'zidan) berilgan, chunki u yolg'on va yolg'on tarqatuvchi bo'ladi. Yana aytilishicha, uning bir ko‘zi mayin bo‘lib, chirigan, yiringlagan uzumga o‘xshab qolishi, ikkinchi ko‘zi esa ikkinchi ko‘zi kabi juda tekis va xunuk bo‘lishi uchun “Masih” laqabini qo‘yishgan. Dajjolning cho'zinchoq shaklidagi kichik boshi bo'ladi. Bo'yi baland emas, kelib chiqishi Bani Isroildan bo'ladi. U jin yoki farishta emas, ota-onasidan tug'ilganidan beri uxlab, hushyor bo'lib, yer yuzida yuradigan oddiy odam. Mo''jizaviy qobiliyatlari tufayli iymonga shubha qilib, uni ilohiylashtira boshlagan (Alloh bizni bundan saqlasin!) uchun bu dalil juda muhim, bundan tashqari, bu bahs "jonli" bo'ladi, ya'ni bu haqda hamma biladi. . Dajjol bilan uchrashganda, musulmonlar uni juda tez taniydilar.

Axloqiy tomoniga kelsak, u bundan mutlaqo mahrum. Unda haddan tashqari nomutanosiblik, shoshqaloqlik aniq namoyon bo'ladi, u hech qachon yaxshi narsa haqida gapirmaydi va yaxshilikka, yaxshilikka intilmaydi. Dajjolning butun hayoti shafqatsizlik, adolatsiz kurash, tortishuvlar, tortishuvlar bilan to'la bo'ladi. Dajjol taqvodorlarni yoqtirmasa, juda tez g'azablansa ajabmas.

Yana Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Dajjol bir ko‘zli (ya’ni qiya) yolg‘onchilarning eng yomoni”. Butun insoniyat tarixida tinimsiz odamlarni aldab, yo‘ldan ozdiradigan (Alloh bizni bundan asrasin!) la’nati Dajjoldek yolg‘onchi bo‘lmagan.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislariga ko‘ra, Dajjol juda keng burun teshigiga ega bo‘lib, bir oz dukkakli bo‘ladi. Uning peshonasida uchta harf ko'rinadi: "K", "F", "R", ya'ni "KA-FA-RA", ya'ni arabcha "xiyonat qildi" degan ma'noni anglatadi. Uning farzandlari bo'lmaydi.

Qur'oni Karimning ko'tarilishi

Oldindan keladigan dahshatli belgilardan biri qiyomat kuni- Qur'oni Karimning osmonga ko'tarilishi, jumladan, odamlarning qalbidan. Qur'on oyatlari yozilgan qog'oz va rasmlar bo'shab qoladi. Ya’ni yer yuzida Qur’oni Karimdan asar ham qolmaydi. Buning sababi, asosan, odamlar uni o'qishni, Qur'onni o'rganishni va boshqa odamlarga o'rgatishni to'xtatganda, uning unutilishi bo'ladi. Afsuski, bugungi kunda bu belgilar talaffuz qilinmoqda - musulmonlar ular bilan bog'lanishni to'xtatdilar Qur'oni Karim adab (hurmat) bilan bo'sh gaplar bilan shug'ullanishni afzal ko'radilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir hadisi shariflarida: “Qur’on yo’qolsa, Islom ilmi ham yo’qoladi”. Yana Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning xabar berishicha, odamlar hatto namoz, ro‘za, zakot kabi tushunchalarni ham bilmay qoladigan darajaga keladi. Bir kechada barcha islomiy ilmlar yuksaladi, chunki insonlar Oliy Yaratganga toatdan manfaatdor bo‘lmay qoladilar, iymon va axloqni unutadilar. Islomiy ilmning yuksalishi oxirgi ikki chol (chol va kampir): “Biz ota-bobolarimiz “La ilaha illalloh” deganlarini eslaymiz va bu so‘zlarni biz ham takrorlaymiz, garchi biz bu so‘zlarni takrorlasak-da, o‘shanda sodir bo‘ladi. ularning ma'nosini tushunmayaptilar", keyin ular bu dunyoni tark etadilar. Bu so'zlar Islom haqida qolgan so'nggi bilim bo'ladi va ular ham bu keksalar bilan birga ketadilar va keyin yer yuzida Qur'ondan bir oyati ham qolmaydi.

• 15729 ko'rish

Islomda hadis juda ziddiyatli ma'lumot manbai hisoblanadi. Ammo shunga qaramay, biz ulardan ba'zilarini berdik, bu bizning saytimizdagi boshqa bashoratlar bilan juda umumiy bo'lib tuyuladi.

“Tug‘ilgan vaqtda nur chaqaloqning boshini teshib, osmon qa’riga yetib boradi... Bu bola hozir to‘ldirilganidek yerni tenglik va halollikka to‘ldiradigan Mahdiydir. zulm va qonunsizlik bilan."

Mahdiyning (boshlovchi) qaytishining alomati yovuzlik erining global bosqinida, yovuzlik kuchlarining ezgulik kuchlari ustidan g'alaba qozonishidadir, bu ayni paytda oxirgi va so'nggining namoyon bo'lishini talab qiladi. Qutqaruvchi. Agar bu sodir bo'lmasa, natijada zulmat tomonidan butunlay iste'mol qilingan insoniyat paydo bo'ladi.

Mana, Ali B. Abi Toliy tasvirlagan zamon belgilari:

Odamlar namozni va unga berilgan ilohiylikni mensimaydilar, yolg'onni qonuniylashtiradilar, sudxo'rlik qiladilar, pora oladilar, ulkan binolar quradilar, bu past dunyoni zabt etish uchun dinni sotadilar, ahmoqlarni yollaydilar, ayollar bilan muloqot qiladilar, oila rishtalarini buzadilar, nafsga itoat qiladilar, qasamni ahamiyatsiz deb biladilar. .

Saxiylik zaiflik, qonunsizlik esa ulug'lanadi. Shahzodalar buziladi, vazirlar zolim, ziyolilar xiyonatkor, Qur’on qorilari esa yovuz va yovuz bo‘ladi. Yolg'on dalillar ochiq aytiladi va axloqsizlik to'liq ovoz bilan e'lon qilinadi. Va'da qilingan tinchlik tuhmat, gunoh va bo'rttirilgan bo'ladi.

Jinoyat ulug'lanadi, janglar torayadi, qalblar nizo bo'ladi, bitimlar buziladi.

Bu past dunyo boyligiga hirs qo‘ygan ayollar erining ishiga aralashadi, erkakning yovuz ovozi baland bo‘lib, eshitiladi. Odamlarning eng pastkashlari rahbar bo'ladilar, o'zlari keltirgan yovuzlikdan qo'rqib erkinlar ishoniladi, yolg'onchilar rostgo'y, xoinlar esa ishonchga loyiq bo'ladi.

Ular qo‘shiqchi va cholg‘u asboblariga murojaat qiladilar, ... ayollar esa otlarni egarlaydilar, erkaklarga o‘xshab ketadilar, erkaklar esa ayollarga o‘xshab qoladilar. Odamlar Taoloning ishlaridan ko‘ra bu past dunyoning ishlarini afzal ko‘radilar va bo‘rilarning qalblarini qo‘zilarning terisi ostiga yashiradilar.

Ibn Bobuya (Savob ul-Agma) bizga aytadigan hadisi sharifda zamonaviy islom shunday tasvirlangan:

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Qavmimga shunday zamon keladiki, Qur’ondan faqat uning tashqi ko‘rinishidan, islomdan esa uning nomidan boshqa hech narsa qolmaydi va ular o‘zlariga o‘xshash ismlar bilan ataydilar. Bularning hammasidan. Masjidlar odamlar bilan to'ladi, lekin Haq u erda bo'lmaydi. O'sha kunlarda diniy rahnamolar (Fukaho) asosan yovuz bo'lib, isyon va ixtilofni tarqatib, o'zlariga qaytadi".

Lekin Mahdiy keladi, u yo'qolgan muqaddaslik tuyg'usini tiklaydi. Avvalo, u islomni asl sofligi va integratsiyasida tiriltiradi.

U ham xuddi payg‘ambarni yo‘q qilganidek, johiliyat davridagi marosimlarni ham buzadi. U Islomni qayta tiklaydi. Bizning Kua "im (Yahdi) masjidlarni ta'mirlaydi va Makkasini qayta tiklaydi. Kua" ularga yangi tartib, yangi kitob, yangi qonun va yangi an'ana olib keladi.

Boshqa dinlar ham tark qilingan va buzilgan, Mahdiyning kuchi bilan asl Haqiqat va Poklikka qaytadi.

Bu barcha odamlarning imomi tomonidan o'z dinlarining paydo bo'lishi va boshlanishi sirlariga universal tashabbusdir va bu bilim, shubhasiz, "Mahdi" ("rahbar") atamasi bilan yaxshi tasvirlangan, chunki U Bizni sirli ta'limotlarga hidoyat qiladigan zotdir.

Shunday qilib, kutilgan Imom Mahdiy yerni qiyomat va qiyomatga tayyorlaydi. Mahdiy jangi “mo‘minlar”ning “dushmanlari”ga qarshi yakuniy g‘alabasi va imomlar “dini”ning umumbashariy va yakuniy qarorgohi bo‘ladi.

Mahdiyning barcha tarafdorlari yoki ulardan ba'zilari (turli an'analarga ko'ra) er yuzining turli joylariga yuboriladi va u erda hamma narsa ustidan hukmronlik qiladi, hatto qushlar va yovvoyi hayvonlar ham ularga bo'ysunadi. Mahdiy askarlarga qo'shilgan barcha mo'minlarga maxsus mo''jizaviy kuchlar beriladi, ularning eng o'ziga xosi imom bilan his-tuyg'ularning aloqasidir.

Qabul qilish qiyin bo'ladigan qarorlar uchun ular imomdan ko'rsatmalar va ko'rsatmalar oladilar. kim kaftiga yozadi. Ular faqat tomosha qilishlari va keyin ko'rsatmalarga amal qilishlari kerak.

Biz ham bir narsani aytib o'tmoqchimiz qiziq fakt. sanskrit tilida" Dastlabki ona"o'xshaydi" Adi Ma". Bizning veb-saytimizda taqdim etilgan ko'plab bashoratlar dunyoni Onalik timsoli bo'lgan ayol tomonidan qutqarilishini ta'kidlaydi. Agar biz sanskritcha so'zlarni almashtirsak, biz olamiz " Ma-adi", yoki" Mahdi".

Imomi zamon bilan uchrashuvlar mumkin va haqiqatda ham tushda ham, haqiqatda ham bo'ladi. Biroq, kim o'z uchrashuvlarini hammaga va hammaga aytib bersa, yolg'onchilikda ayblanadi. Ayrim kishilarning imomi (a) bilan boʻlgan haqiqiy uchrashuvlarining aksariyati ular vafotidan keyin boshqalarga qarindoshlari, shogirdlari va boshqalardan maʼlum boʻlgan. Ahmad Qozi Zohidiy Gulpayg‘oniyning “Shiftegone hazrati Mahdiy” (“Hazrati Mahdiyda oshiqlar”) nomli qiziqarli kitobida bu kabi ko‘plab hikoyatlar uch jildda jamlangan. Ishlar Robbisi (a) bilan aloqada bo'lish sharafiga muyassar bo'lganlar, aslida u zotni arab kiyimida, salla o'rangan, nihoyatda kelishgan, nuroniy va ulug'vor yigit sifatida ko'rdilar. Ba'zida bunday aloqalar kuch, kuch va kuchning namoyon bo'lishi sifatida boshdan kechirilgan engil hodisalar bilan birga bo'lgan, ko'pincha dahshatli va hayratlanarli. Tushda ular ham odamning qiyofasini yoki yorug'likni ko'rishadi.

Mana o'sha hikoyalardan bir nechtasi:

1. Marhum Sayyid Muhammad Gulpayg‘oniy Oyatulloh Sayyid Jamol Gulpayg‘oniyning o‘g‘li edi. U tushida o'lgan otasini ko'rdi va u unga: "Hech narsa dema, endi ishlarning Rabbi keladi", dedi.

“Men barcha olamlarning mahbubi kelganini ko'rdim... Undan so'radim: “Yashirin joydan chiqish vaqti keldimi?” U zot: «Faqat farz oyat-mo''jizalar bajarilmagan, balki yaqinda kelsalar, mening kelishim uchun duo qilinglar», dedilar.

Vojib alomatlar imom (a) yashiringan joydan chiqishidan oldin sodir bo'ladigan bir necha alomatlar bo'lib, osmondan kelgan ovoz va Sufyoniyning zohir bo'lishi kabidir.

2. Shayx Boqir Najafiy Husayn Rahim ismli bir mo‘minning Kufa masjidi yonida imom bilan uchrashgani haqida rivoyat qilgan. Bu mo'min og'ir ko'krak kasalligi bilan kasal bo'lib, yo'talayotganda og'zidan qon chiqib, o'ta qashshoqlikda yashadi. U bir qizga uylanmoqchi edi, lekin kambag'alligi tufayli uning oilasi uni rad etdi.

Bularning barchasi uning ahvolini juda og'irlashtirdi. Najaf ahlining odatiga ko‘ra, boshlariga qandaydir ofat yetsa, har haftaning chorshanba kuni qirq kechasi Kufa masjidiga borib, o‘sha yerda najot so‘rab duo o‘qishga va Imom Imom bilan uchrashishga qaror qildi. A).

Shayx Boqir Najafiy o‘z so‘zlarini aytadi: “O‘tgan chorshanba kuni Kufa masjidiga keldim. Qish edi, kuchli yomg‘ir yog‘ardi. Masjid eshigi ro‘parasidagi ayvon tagiga yashirindim. Ko‘zimga dunyo ma’yus va xira ko‘rindi. Oxirgi chorshanba keldi, deb o‘yladim, hech kimni uchratmadim, ahvolimda hech qanday o‘zgarish bo‘lmadi. Men Najafdan Kufagacha qirq hafta yurdim, ammo umidsizlikdan boshqa narsaga erishmadim!

Najafdan olib kelgan va har oqshom ichishni odat qilgan qahvani isitish uchun olov yoqdim. Kufi masjidi eshigidan bir odam chiqib ketdi. Uni uzoqdan ko‘rib, g‘azabim kelib: “Bu masjid yaqinida yashaydigan badaviydir. Endi u bu yerga kelib, mendan kofe so‘raydi va bu sovuq va g‘am-g‘ussada butun noumidligim bilan men hatto ichimliksiz qolaman.

U menga yaqinlashguncha shunday o'yladim. U yaqinlashgach, salom berib, ismimni aytib chaqirdi. U mening ismimni bilishiga hayron bo'ldim, lekin biz ilgari qaerdadir uchrashganmiz deb o'yladim.

Men undan: “Siz qaysi arab oilasidansiz?” deb so‘radim. “Men ham ulardan biriman”, dedi. Najaf yaqinida yashovchi arab oilalarining nomlarini ayta boshladim. U: “Yo‘q, men ulardan emasman”, dedi. Yana jahlim chiqib: “Ha, siz tarotarliksiz (ma’nosi yo‘q so‘z)!” dedim. U tabassum qildi va: “Qaerdan kelganligimning senga nima farqi bor? Bu yerga kelishingizga nima majbur qildi?”

“Sizga ham farqi yo‘q, meni bu yerga nima majbur qildi!” dedim.

«Javob berishing qiyin bo‘ladimi?» dedilar.

Men uning odob-axloqi va nutqining go‘zalligidan hayratlana boshladim. Yuragim beixtiyor unga bo'lgan muhabbatni his qila boshladi, u gapirgan sari kuchayib borardi. Men unga kofe quydim. Bir piyola olib, bir oz ichdi, keyin menga berib: “Sen ich”, dedi.

Har daqiqada unga bo'lgan muhabbatim ortib borardi. Men unga aytdim: “Bu kecha Alloh taolo seni menga yubordi. Men bilan Muslim ibn Oqilning qabriga kelasanmi?” dedi. “Men boraman, lekin avval senga nima bo‘lganini ayt”, dedi.

Men: “Eslimdan keyin men doim qashshoqlikda yashaganman, hozir esa juda kasalman, ko‘kragimdan qon oqyapti. Men buni qanday davolashni bilmayman, qarindoshlarim ham yo'q. Yaqinda men o'z hududimdan o'zim yoqtirgan qizga turmushga chiqmoqchi bo'ldim, lekin hech narsam yo'qligi uchun uni oilasi berishmadi. Menga aytishdiki, o‘z ehtiyojlarimni hal qilish uchun zamon va zamon hukmdorining vositachiligiga murojaat qildim va qirq hafta chorshanba kunlari Kufa masjidiga bordim. Bugun oxirgi chorshanba, lekin hozirgacha hech kimni uchratganim yo‘q, ahvolimda hech narsa o‘zgarmadi”.

U zot: “Ko‘kraklaringizga kelsak, ular shifo topdi. U qizga kelsak, tez orada unga uylanasiz. Ammo faqirligingga kelsak, u o‘limgacha senda qoladi”.

Men bu kimligini tushunmadim va javoban undan: “Demak, Muslimning qabriga boramizmi?” deb so‘radim. «O‘rningdan tur», dedi. Men o'rnimdan turdim, u mendan oldin yurdi. Masjidga kirganimizda: “Masjidga salom berish uchun ikki rakat o‘qisak bo‘lmaydimi?” dedilar. “Keling, o‘qiymiz”, dedim.

Shularni o‘ylab, namoz o‘qiyotgan paytlariga qaradim, badanini qanday nur qamrab olganini ko‘rdim. Namozni tugatolmay, titrab ketdim. Bu vaqtda yorug'lik erdan osmonga ko'tarila boshladi.

Men yig'lay boshladim va shiyponda gaplashayotganda ko'rsatgan xatti-harakatim va hurmatsizligim uchun meni kechirishini so'radim.

Xuddi shu kuni ko‘kragim og‘rimay qoldi. Oradan bir hafta o'tgach, o'sha qizning qarindoshlari uni menga berishga rozi bo'lishdi. Faqirligimga kelsak, Imom (a) aytganlaridek, o‘z o‘rnida qoldi.

3. Shayx Muhammad Toqi Qazviniydan rivoyat qilinganidek, u zot Imomi Zamon (a) bilan uchrashish haqida doimo duo qilib, “Dua ahd” kalimasini takrorlab: “”. U og'ir qashshoqlikda yashadi, keyin tuzalmas kasallikka chalindi. Biroq, bir kuni u butunlay sog'lom ko'rindi. Nima bo'lganini so'rashganida:

“Bir kuni kechasi ahvolim shu qadar yomonlashdiki, yurolmay qoldim. To'satdan xonamga kimdir kirganini ko'rdim. Undan keyin ikkinchi bir kishi kirib: “Bu sizning xojangiz Imom Ali (a)dir”, dedi. Imom Ali (r.a.) menga yuzlanib, holimni so‘radilar.

Men: “Ey, rabbim! Hozir men istagan narsa kasallikka davo va qashshoqlikka barham berishdir”.

U: “Kasalligingiz yo‘qoldi”, dedi.

Imom Mahdiy (a.s)ni ko‘rish istagini so‘radim. U zot: “Ertaga quyosh chiqmasdan oldin Vodi Salomga (Najafdagi qabriston) boring va Karbalo yo‘li bo‘yida o‘tiring. O‘g‘lim zamon va zamon sohibi bu yo‘ldan Karbalodan o‘tadi, ikki hamrohi u bilan birga bo‘ladi. Unga salom bering va ular boradigan joyga boringlar”.

Shundan so'ng, his-tuyg'ular menga qaytdi va men atrofimda hech kimni ko'rmadim. “Bu xayol edi”, deb o'yladim. Biroq, qisqa vaqt o'tgach, kasalligim o'tib ketganini va men yura boshlaganimni payqadim. Men hayron bo'ldim, lekin baribir ishonmadim va o'zimga aytdim: "Ertaga men u erga boraman va hamma narsa aniq bo'ladi".

Ertasi kuni quyosh chiqmasdan oldin u zot nomlagan joyga borib, Karbaloga olib boruvchi yo‘lga yaqin joyda o‘tirdim. Oradan ko‘p o‘tmay, go‘zallik va ulug‘vorlik timsoli bo‘lmish uch kishini ko‘rdim, ulardan biri oldinda yuribdi. Men ularga salom berdim, ular salomimni qaytarib, davom etishdi. To maqom mahdiy degan joyga yetgunimizcha ularga ergashdim. Imom (a) ichkariga kirdilar, o‘sha ikki kishi eshik oldida qimir etmay turishdi. Men ham ular bilan birga turdim. Ular jim turishdi va hech narsa demadilar. Kun kelsa, sabrim to‘lib: “Ichkariga kirib, hazratning oyoqlaridan o‘paman”, dedim. Men ichkariga kirdim, lekin hech kimni ko'rmadim.

Ko‘z o‘ngimda butun dunyo qorayib ketgandek bo‘ldi. Kechgacha men o'zim bilan bo'ldim. Kech kirgach, biroz o'zimga keldim va o'yladim: "Ammo mening duoim shunday edi:" Uning mahobatli chehrasini, ulug‘ peshonasini ko‘rsat". Imom (a.s)ni ko‘rganimda bu duoga javob oldim”.

4. Tabrizda maddohlik qilgan hoji Mulla Sulton Ali tushida Imomi Zamon (a. “Nahiya mukaddas” ziyarati: “Yig‘layman senga ertayu kech, Ko‘zimdan yosh o‘rniga qon oqadi”?

Ha dedi.

U so'radi: “Qon ko'z yoshlari o'rniga sizni nima yig'laydi? Ali Akbar fojiasi?

Imom (a) aytdilar: “Yo‘q. Agar Ali Akbar tirik bo‘lganida, o‘zi ham buning uchun qon yig‘lardi”.

So‘ng so‘radi: “Demak, bu Abbosning fojiasimi?”

U zot: “Agar Abbos tirik bo‘lganida, u ham buning uchun qon yig‘lar edi”, dedilar.

U: «Demak, bu Husayn (a)ning fojiasimi?» deb so‘radi.

Imom (a.s.): “Agar shahidlar sohibi tirik bo‘lganda edi, o‘zi ham bu haqda qon ko‘z yoshlarini yig‘lar edi”, deb javob berdilar.

U zot: “Unda bu nima?” deb so‘radi.

Imom alayhissalom: “Bu Zaynabning asirga olingani”, dedilar.

5. Shayx Ja’far Ibrohimiy Sheroz yaqinida Xodo-Karam ismli bir dehqonning xonadonida bo‘lganligini va unga xotinining Imom Mahdiy (a.s.) bilan uchrashganini aytib berdi.

Uning xotini qattiq bosh og'rig'idan azob chekardi, unga hech qanday davo topilmaydi. Bir kuni u uyda o'tirgan edi, eshik taqilladi va uyning hovlisiga juda yorqin seyyid kirib keldi. U zot: “Ey, seyyid! Mening boshim juda qattiq og'riyapti, shifokorlar hech narsa qila olmaydi: meni davolash uchun ota-bobolaringizga murojaat qiling! Menda bor pulni senga beraman!”

U jilmayib: “Bizga pul kerak emas. Seni shifolash uchun keldim, Alloh xohlasa tuzalib ketasan. Shundan so'ng, har doim og'riqni his qilsangiz, ayting: "Ey, vaqt Rabbiysi! ( Yo sohibi zamon)”. U dedi: " Yo sohibi zamon va uning barcha og'riqlari yo'qoldi.

6. Maqola muallifining o‘zi ishonchli kishilardan Qumlik olimlardan biri haqida eshitgan: bir guruh eronliklar, ular orasida shu olim ham bor, hajga uchib ketishgan. Parvoz vaqtida dvigatel yonib ketgan va samolyot qulab tusha boshlagan. Odamlar undan nimadir qilishni so'ra boshladilar. U dedi: " Ya sohibi zamon adrikni- "Oh, ishlar ustasi, menga yordam bering!" Shundan so‘ng samolyot normal holatga qaytdi va muvaffaqiyatli qo‘ndi. Texnik ko‘rikdan so‘ng uchuvchi mo‘jiza yuz berganini aytdi: yonayotgan dvigatel go‘yo yangisiga almashtirilgandek bo‘ldi.

Agar siz qiyin vaziyatda bo'lsangiz yoki xavfli vaziyat, ayting: " Ya sohibi zamon adrikni va najot topasiz insha Alloh. Bu duo ko'p marta sinovdan o'tgan.

7. Bu voqea 11-asrda roviyning boshiga tushgan. hajdan Makkaga qaytganlarida. Karvon Makkadan ikki kunga jo‘naganida (ya’ni Eron g‘arbida joylashgan Hamadon shahridan ming chaqirim uzoqlikda, juda qattiq masofada edi) qarorgoh qurildi va qahramonimiz shahar atrofida bir oz sayr qilishga qaror qildi. Turar joy dahasi. Uyqu uni yengdi. Uyg‘onganida, karvon avtoturargohdan allaqachon chiqib, yetarlicha uzoqqa ketganini angladi. U o'zini butunlay yolg'iz, tashlab ketilgan, chidab bo'lmas issiqlikdan azob chekayotganini ko'rdi. Keyin u bir qator vahiylarni ko'rdi.

“Men ulug'vorligi va go'zalligini ilgari ko'rgan narsalarim bilan taqqoslab bo'lmaydigan uyga kirdim. Xonaning o'rtasida taxt bor edi, unda chiroyli yuzli, qalin sochli bir kishi o'tirar edi. chiroyli kiyimlar tarqaladigan xushbo'y hid. Kechani yorug'lik bilan yoritish mumkin bo'lganidek, turar joy uning yuzining nuri bilan yoritilgan to'linoy. Uning ustiga qilich osilgan edi (bu yerda, shubhasiz, islom qilichi (dul-fiqor) nazarda tutilgan). Men unga salom berdim. U, o'z navbatida, meni eng nafis so'zlar bilan kutib oldi.

— Mening kimligimni bilasizmi? — deb so‘radi yigit mendan. "Yo'q, Xudoga qasamki, men bilmayman", deb javob berdim. “Men Payg‘ambar alayhissalomdan chiqqan (Qoim)man. Men oxirzamonda mana shu qilich bilan (qo‘liga olgancha) chiqadi, xuddi hozir zulm va zulm bilan to‘lib-toshgan yer yuzini haqiqat va adolatga to‘ldirish uchun.

Bu lablar bilan aytilgan so‘zlarni eshitib, yerga sajda qildim. Lekin suhbatdoshim menga: “Yo‘q, tur”, dedi. Keyin menga: “Falonchi, Hamadon tavsiya qilgan tog‘dagi shahardanmisan?” dedi. — To‘g‘ri aytdingiz, xo‘jayinim. "O'zingga qaytishni xohlaysanmi?" Imom (a) so‘radi. - "Ha, Rabbim".

Keyin u sahifaga ishora qildi. U menga sumka olib keldi, keyin qo'limdan ushlab, qayoqqadir yetakladi. Biz qal'ani tark etdik, sahifa doimo menga hamroh bo'ldi. Ko‘p o‘tmay masjid minorasini, tanish daraxtlarni, uylarni ko‘rdim. Tabassum mendan: “Siz bu davlatni taniysizmi?” deb so‘radi. "Mening Hamadonimdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Asadobod degan kichik shaharcha bor va men o'sha erdaman kabi ko'rinadi." Sahifa menga shunday javob berdi: “To‘g‘ri aytdingiz, siz haqiqatan ham Asadoboddasiz. Endi o‘z yo‘lingni topasan”.

"Hayratdaman, - deydi hikoya qahramoni, - uyga qaytdim. Sahifa g'oyib bo'ldi, yolg'iz qoldim, Qo'limda esa Qayim bergan sumka. Ko‘p o‘tmay Hamadonda bo‘ldim, oilamni bag‘riga bosib, menga qilingan yaxshilik uchun Rabbiyga shukronalar aytdim”.

8. Buyuk shia olimi Ali ibn Iso Arbeliy “Kashf al Gumma” kitobida shunday degan:

Bu voqeani bizga bir guruh ishonchli odamlar aytib berishdi. Xilla shahrida Ismoil ibn Iso ibn Hasan Harkiliy ismli bir kishi yashar edi. U Xarkil degan qishloqdan edi. Bu hikoyani menga uning o‘g‘li Shamsiddin bergan. Yoshligida otasining chap oyog‘ida kaftdek katta yara bor edi. Har bahorda yaradan qon oqardi, unga chidab bo'lmas og'riqlar keltirardi. Xillaga borib, Raziddin Ali ibn Tavusga murojaat qilishga qaror qildi. Raziddin shahar tabiblarini uyiga taklif qildi. Bemorni tekshirgandan so'ng, shifokorlar yaraning davolab bo'lmasligini aniq qayd etdilar. Chunki jarohat vena yonida edi, u azob chekib, bemorga o'limga olib kelishi mumkin edi.

Raziddin Ismoilga: “Keling, Bag‘dodga boraylik, u yerda do‘xtirlar yordam berishar”, deb taklif qildi.Ammo Bag‘dodga yetib kelib, eng mashhur tabiblarni yig‘ishsa ham, sezilarli o‘zgarishlarga erisha olmadilar: yara tuzalmas edi.Shundan keyin Shayx Roziddin kasalni qandaydir qo'llab-quvvatlash uchun: "Albatta, Alloh taolo duolaringizni qabul qiladi va bu azoblar mukofotlanishidan oldin sabr qiling", dedi.

Shunda Ismoil: “Agar shunday boʻlsa, men Samarraga (Imom Mahdiy (a) tavallud topgan, otasi va bobosi (a) qabrlari bilan Asqarayn majmuasi joylashgan shahar), shuningdek, yertoʻlaga boraman. U yashiringan) Imom (a) orqali Allohdan shifo so'rash uchun.

Samarraga kelib, pokiza imomlar (a) qabrlarini ziyorat qildilar, so‘ng Sardobga (ya’ni, yashirinish sodir bo‘lgan yerto‘laga) tushdilar, u yerda tunab namoz o‘qib, undan yordam so‘radilar. Imom Mahdiy (Alloh uning kelishini yaqin qilsin!). Ertalab Dajla daryosida to‘liq cho‘milgach, Imom Hodiy va Askariy (alayhissalom) qabrlarini oxirgi marta ziyorat qilmoqchi bo‘ldi. Muqaddas joylarga yetib bormasdan turib, to‘rt otliq o‘zi tomon ketayotganini ko‘rdi. Avvaliga u ularni ma'bad atrofidagi olijanob aholi deb o'yladi. U bilan birga kelib, salomlashdi. Ulardan biri Ismoilga: “Yaqinroq kel, yarangga qarayman”, dedi. Erkak jarohatni qattiq bosdi. Ulardan biri so'radi: - Ismoil, o'zingizni yaxshi his qilyapsizmi? “U mening ismimni qayerdan biladi?” deb o‘ylanib, ijobiy javob berdi. U davom etdi: “Bu sizning imomingizdir...”.

Imom Ismoilga o‘girilib: “Bag‘dodda xalifa Mustansir sizni o‘z joyiga chaqirib, pul beradi, olmang”, dedi. Shundan keyin hamma sakrab tushdi.

Ismoil shaharga kelgach, odamlar undan sog'lig'ini so'rashdi va u butunlay tuzalib ketdi, deb javob berdi. Ular yaradan asar ham yo‘qligini ko‘rib hayron bo‘lishdi. Bu mo‘jiza haqidagi xabar xalifaning voliysiga yetib boradi va u Ismoilni o‘z huzuriga olib kelishni buyuradi. Noib: "Menga nima bo'lganini ayting!" Ismoil boshiga tushgan shifo haqida gapirganda, hokim bir necha kun oldin yarani tekshirgan shifokorlarni taklif qilishni buyurdi. U ulardan: «Bu odamning yarasini ko'rdingizmi?» — deb so'radi.

"Ha", deb tasdiqladilar.

Bir davo bo'lishi mumkinmidi?

- Faqat oyog'ini amputatsiya qilish orqali, lekin bu uning hayotiga katta xavf tug'dirdi.

- Agar u shifo olgan deb tasavvur qilsak, yara to'liq bitishi uchun qancha vaqt kerak bo'ladi?

“Kamida ikki-uch oy, lekin bu joyda hali ham sezilarli chandiq qoladi.

Uni tekshirganingizga qancha vaqt bo'ldi?

“Bugun o'ninchi kun.

Shunda vazir Ismoilga butunlay sog‘lom oyog‘ini ko‘rsatishni buyurdi. Shifokorlar hayratda qolishdi. Ulardan biri nasroniy bo‘lib, shunday dedi: “Xudoga qasamki, bu Isoning ishi! Bunday mo''jizalarga faqat u qodir!"

Vazir: "Agar bu sizning ishingiz bo'lmasa, men buni kim qilganini bilaman!"

Ismoilning shifo topgani haqidagi xabar xalifaga yetib boradi va u hokimni chaqirtiradi va u o‘z navbatida qo‘l ostidagilarga Ismoilni o‘z huzuriga olib kelishni buyuradi. Xalifa unga shifosini aytib berishni buyurdi, keyin ming dinor sadaqa qilmoqchi bo‘ldi. Ismoil ularni olishdan bosh tortdi. Xalifa: “Nimadan qo‘rqyapsan?” dedi. “Ollohning izni bilan menga shifo bergan zotdan qo‘rqaman. Sizdan pul olmayman, dedi”.

Bu so‘zlarni eshitgan xalifa yuzini o‘zgartirdi va birdan yig‘lab yubordi.

“Kashf al Gumma” muallifi shunday deydi: “Bir kuni odamlarga bu voqeani aytib berayotganimda, yig‘ilganlar orasida Ismoilning o‘g‘li ham bor edi. Men undan so'radim: "Yaraning izi bor yoki yo'qligini eslaysizmi?" U javob berdi: “Yo‘q, bu yaradan asar ham yo‘q edi. Otam Imom Mahdiyni (Alloh kelishini tezlashtirsin!) yana bir bor ko‘rish nasib etsa, degan umidda kechayu kunduz ko‘z yoshlari bilan Samarrani ziyorat qilib yurardi. Shunday qilib, u bilan boshqa uchrashmaganiga afsuslanib vafot etdi.

Imom bilan uchrashuvlar haqida yana bir qancha qiziqarli rivoyatlar: uning dunyo hukmronligining kelajakdagi markazi haqidagi maqolada.