Hurmatli Sora Nil. Qisqacha biografik ensiklopediyada Nil Sorskiyning ma'nosi Nil Sorskiy nimani o'rgatgan

20-may(7-may, Art. Art.) Qadimgi Rusning taqvodorlikning eng qattiq astsetiklaridan biri xotirasi nishonlanadi - Hurmatli Sorskiy Nil, harakatning mafkuraviy ilhomlantiruvchisi " ega bo'lmaganlar”, u yirik monastir yerlariga egalik qilishga qarshi chiqdi va monastirlarni Athos rohiblarining o'rnak va hayot tarziga amal qilishga chaqirdi. Rohib Nil Rossiyadagi monastir ermitajining asoschisi bo'ldi va o'zidan keyin bir nechta, ammo ruhiy jihatdan juda chuqur - ichki takomillashtirish va tafakkur ibodatidan iborat - monastir hayoti qoidalariga oid asarlar qoldirdi.

Sofiya davrida eng yaxshi italyan hunarmandlari Moskvaga chaqirildi, ular sobiq yog'och saroy o'rnida yangi Assos sobori, Fasetlar palatasi va yangi tosh saroy qurdilar. Shu bilan birga, Kremlda murakkab va qat'iy marosim o'rnatila boshlandi, Ivan III birinchi marta o'zini "Butun Rus podshosi" deb atay boshladi va uning muhrlarida ikki boshli burgut paydo bo'ldi - bu timsol. Vizantiya imperatorlarining qirollik hokimiyati. Shu bilan birga, qirol hokimiyatining ilohiy kelib chiqishi haqida nazariya paydo bo'ldi, uning rivojlanishiga Sankt-Peterburg katta yordam bergan. Iosif Volotskiy. Masalan, u "podshoh tabiatan hamma odamlarga o'xshaydi, lekin qudratda u Taolo Xudoga o'xshaydi" deb ta'kidladi.

Allaqachon Ivan ostidaIII, bundan ham ko'proq Vasiliy davrida, oliy hokimiyat Moskva suverenini jamiyatning qolgan qismidan keskin ajratib turadigan o'sha halo bilan o'ralgan edi. Vasiliy davrida Moskvani kuzatgan Germaniya imperatorining elchisi Gerbershteynning ta'kidlashicha, bu Buyuk Gertsog otasi boshlagan ishni tugatdi va o'z qo'l ostidagi hokimiyatda dunyodagi deyarli barcha monarxlardan ustun turadi. Uning qo'shimcha qilishicha, Moskvada ular Buyuk Gertsog haqida: suverenning irodasi haqida gapirishadi-Xudoning irodasi, ser-Xudoning irodasini bajaruvchi. Muskovitlardan noma'lum yoki shubhali masala haqida so'ralganda, ular tasdiqlangan iboralar bilan javob berishadi: biz bilmaymiz, Xudo va buyuk suveren biladi. Gerbershteynning so'zlariga ko'ra, ular hatto o'zlarining suverenlarini Xudoning uy bekasi va to'shagini chaqirishgan va bunday yuksak munosabatlarga Moskva sudining tilini qo'llashgan. Shunday qilib, allaqachon Vasilevning vorisi Ivan davridaIV Moskvada Muskovit Rusining keyinchalik uzoq vaqt yashagan siyosiy tushunchalar kodeksi tayyor edi ().

1490 yilda "yahudiylarning bid'atiga" qarshi birinchi kengash bo'lib o'tdi: bu munosabat bilan Trans-Volga oqsoqollari Paisius va Nil Moskvaga taklif qilindi. Rohib 1503 yilgi kengashda ham qatnashgan. Keyin, o'zining Sent bilan polemikasida. Iosif Volotskiy, rohib Nil, monastirlarni mulklarni, ya'ni turar-joylarni boshqarishdan ozod qilish kerakligini ta'kidladi. Kirillo-Belozerskiy va boshqa ba'zi monastirlarning ko'plab rohiblari Nilning fikriga amal qilishdi. O'z e'tirozlarida Rev. Yusuf asosan quyidagi dalillarni ilgari surdi: "agar monastirlar yaqinida qishloqlar bo'lmasa, halol va olijanob odam qanday qilib soch olishi mumkin? Agar halol oqsoqollar bo'lmasa, qanday qilib biz metropolitanatni yoki arxiyepiskopni yoki episkopni va har xil halol hokimiyatlarni tayinlashimiz mumkin? Agar insofli oqsoqollar va zodagonlar bo‘lmasa, iymonda injiqlik bo‘ladi”. Garchi g'alaba monastir erga egalik tarafdorlari bilan qolgan bo'lsa-da, ochko'z bo'lmagan odamlar kelajakda o'z e'tiqodlaridan voz kechishni o'ylamadilar.

IN. Klyuchevskiy, odatda, bu masala bo'yicha o'rta pozitsiyani egallab, monastir egalariga nisbatan salbiy tavsif beradi:

Yusufning izdoshlari deb atalgan "Iosifiylar" ning eng ko'zga ko'ringan raqiblari monastir shahzodasi Vassian Patrikeev va Athos Maksim yunondan kelgan yangi kelgan. Vassian asarlari-ayblov risolalari: o'qituvchisi Nil Sorskni o'rganib, yorqin, ko'pincha haqiqatan ham o'tkir xususiyatlar bilan u monastirlarning monastir bo'lmagan hayotini, rohiblarning iqtisodiy notinchligini, kuchli va boylarga xizmatkorligini, ochko'zlik, ochko'zlik va shafqatsizligini tasvirlaydi. ularning dehqonlariga bo'lgan munosabat... Vassian o'z nutqini keyinchalik o'zining hamfikr knyaz Kurbskiy tomonidan to'g'ridan-to'g'ri bildirgan ayblovlarga qaratadi: ochko'z rohiblar qishloqni boshqarish bilan dehqon erlarini vayron qilishdi va investitsiyalarni qutqarish bo'yicha takliflar bilan. ular ruhning harbiy unvonini, xizmat yer egalarini kambag'allardan yomonroq qildilar. Yunon Maksimning monastir yer egaligiga qarshi yozgan yozuvlari polemik ortiqchaliklardan xoli. U mavzuni uning mohiyatiga xotirjamlik bilan tekshiradi, garchi joylarda u kostik so'zlarsiz qilmasa ham. O'z monastirida qat'iy jamoaviy hayotni joriy qilish orqali Yusuf monastir hayotini to'g'rilashga va monastirlarning mulkdan voz kechishi va monastirlarning er boyligi o'rtasidagi ziddiyatni amaliy kombinatsiyadan ko'ra ko'proq dialektik tarzda bartaraf etishga umid qildi: jamoa hayotida-bu erda hamma narsa monastirga tegishli va rohiblarga alohida hech narsa yo'q. Xuddi shunday, Maksim e'tiroz bildiradi, go'yo kimdir qaroqchilar to'dasiga qo'shilib, ular bilan birga boyliklarni talon-taroj qilgan, keyin ushlanib, qiynoqlar orqali o'zini oqlay boshlagan: men aybdor emasman, chunki hamma narsa o'rtoqlarimda qolgan va men qilganman. ulardan hech narsa olmang. Haqiqiy rohibning fazilatlari hech qachon ochko'z monastizmning munosabati va odatlariga mos kelmaydi: bu Maksim yunon polemikasining asosiy g'oyasi ().

Monastir mulklari tarafdorlari va muxoliflari o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning asosiy sabablarini, agar siz Rossiyada kenobitik monastirlarning shakllanishining dastlabki tarixini diqqat bilan o'rgansangiz, ko'rish mumkin. IN. Klyuchevskiy bunday monastirlarning ikki turi haqida gapiradi: "cho'l" va "dunyoviy". "Cho'l" monastirlarining asoschilari o'zlarining jasoratlarini chuqur ichki chaqiriq va odatda hali yoshligida boshlashdi. Yotoqxonada tegishli tajribaga ega bo'lgandan so'ng, ular yolg'izlikka kirishga tayyor edilar, keyin tarbiyalashga qodir astset oqsoqollar yosh birodarlarni o'z atrofiga yig'ishdi va shu bilan yangi yotoqxona paydo bo'ldi. Cho'lda yashovchi rohiblar o'z kunlarini og'ir mehnat va ibodat bilan o'tkazdilar, har qanday ortiqcha narsadan qochib, qo'llarining mehnati bilan oziqlandilar.

"Mir" monastirlari butunlay boshqacha tarixga ega edi. Masalan, boy boyar yoki savdogar monastirda joy olishni xohlab, u erda ibodat qilish va hayot davomida ruh uchun eng katta foyda keltiradigan xayriya ishlarini qilish va o'limda dam olish uchun cherkov va kameralar qurdi va yig'di. birodarlar, uning ta'minotini ko'chmas mulk bilan ta'minlash. Hukmron shahzoda o'z poytaxtini monastirlar bilan bezatadi, ba'zida shahar yoki qishloqning o'z monastiri bo'lmasa, monastir butun jamoaning yordami bilan qurilgan; Monastir shahar va qishloq tumanlariga kerak edi, shunda o'rtacha odam qariganda monastir qasamyodlarini qabul qilish va o'limdan so'ng xotira bilan "jonni o'rnatish" uchun joyga ega bo'lishi kerak edi. Cherkov xizmatlari uchun bunday dunyoviy monastirlarga quruvchilar tomonidan yollangan birodarlar yollangan ziyoratchilar roliga ega bo'lib, monastir xazinasidan "xizmat" maoshini olishgan. Dunyoviy monastirda qariganda dunyo tashvishlaridan tinchlik izlagan odamlar monastir hukmronligining qattiq, faol qoidalariga amal qila olmadilar. St.ning g'oyalari. Bu erda Sorskiy Nilni qabul qilib bo'lmaydi, chunki bunday monastirlar dastlab o'z mulklariga ega edi va aynan shunday "dunyoviy" monastirlarning aholisi allaqachon rus monastirligining muhim qismini tashkil etgan ().

Qarorlari asosan monastir mulklariga tegishli boʻlgan 1503 yilgi kengashdan soʻng 1504-yil dekabrda “iudaizm bidʼati”ga qarshi ikkinchi kengash boʻlib oʻtdi. Uni malika Sofiyaning to'ng'ich o'g'li Buyuk Gertsog Vasiliy boshqargan. Keksa shahzoda sobor faoliyatida deyarli ishtirok etmadi va bu safar egasi bo'lmaganlardan vakillar taklif qilinmadi. 1490 yilga nisbatan ayblanuvchilarga ancha og'irroq jazo tayinlandi: Sankt-Peterburg. Yusuf G'arbiy Evropa misolidan kelib chiqqan holda va ko'pincha Eski Ahdga murojaat qilib, endi eng og'ir jazoni talab qildi va "bid'atchi va murtad nafaqat hukm qilinishi kerak, balki la'natlanishi kerak, shohlar, shahzodalar va sudyalar yuborilishi kerak" deb ta'kidladi. qamoqqa tashlandi va shafqatsiz qatllarga duchor bo'ldi "(). Keyin Moskvada Fyodor Kuritsinning ukasi Ivan Volk Kuritsin, Ivan Maksimov va Dmitriy Pustoselovlar maxsus qurilgan yog'och uylarda yoqib yuborildi. Nekras Rukavov tilini kesish uchun Novgorodga yuborilgan va u erda Yuriev Arximandrit Kasyan, ukasi Ivan Samocherniy va boshqalar bilan birga yondirilgan. Qolganlari monastirlarga yuborilgan.

Bidatchilarning qatl etilishi rus jamiyatida turli xil reaktsiyaga sabab bo'ldi. Chalkashliklar qatl qilish amaliyoti va Xushxabar, muqaddas ota-bobolarning yozuvlari va kanonik me'yorlar o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli yuzaga keldi. "Ma'rifatchi" da keltirilgan dalillarga qarshi "Trans-Volga oqsoqollarining javobi" tuzildi, uning muallifligi asosan monastir knyaz Vassian Patrikeevga tegishli. Bu maktub Volotsk abbotiga to'g'ridan-to'g'ri tanqid bilan juda o'tkir va ochiq eshitiladi:

Siz esa, janob Yusuf, nega muqaddasligingizni his qilmaysiz? Arximandrit Kasyanni mantiyang bilan bog‘larding va u yonib ketguncha, olovda bog‘lab turarding! Va biz sizni olovdan chiqib, uchta yoshdan biri sifatida qabul qilgan bo'lardik! Tushuning, janob Yusuf, Muso, Ilyos va Havoriy Butrus, Havoriy Pavlus va siz bilan ular orasida katta farq bor!

O'sha paytdagi "yahudiylarning bid'atiga" qarshi kurashning o'zi ikki saroy guruhi o'rtasidagi hokimiyat uchun siyosiy kurash bilan chambarchas bog'liq edi: Ioann III ning birinchi nikohidan nevarasi Demetriyning tarafdorlari, u allaqachon Buyuk Gertsogga turmushga chiqqan edi. 1498 yil va uning raqibi, bo'lajak Buyuk Gertsog Vasiliy III partiyasi, Sofiya Paleologning to'ng'ich o'g'li. Oxir-oqibat, Vasiliy g'alaba qozondi, uning barcha asosiy raqiblari, shu jumladan Dmitriyning o'zi va onasi Elena Voloshanka bid'atda aybdor deb topildi va turli darajadagi jazolarga tortildi. Ivan III Dmitriyni merosxo'r etib tayinlash to'g'risidagi qarorni bekor qildi va 1502 yil 11 aprelda kelini va sobiq merosxo'rini qamoqqa olishni buyurdi. Elena Voloshanka 1505 yil yanvarda "zaruriy o'lim" (ya'ni o'ldirilgan) qamoqxonada vafot etdi.

O'lim paytida Buyuk Gertsog Jon to'ng'ich nabirasi oldida tavba qilish uchun ichki ehtiyojni his qildi. Avstriyaning bilimdon elchisi Sigismund Gerbershteynning ta'kidlashicha, abadiyat ostonasida suveren Dmitriyni o'ziga chaqirib, shunday degan: "Aziz nabiram, men Xudo oldida va sizning oldingizda gunoh qildim, sizni qamoqqa tashladim va sizni haqli merosingizdan mahrum qildim; Men sizni sehrlayman - xafagarchilikni kechiring; ozod boʻl, borib, oʻz huquqingdan foydalan”. Bu nutqdan ta'sirlangan Dmitriy bobosining aybini bajonidil kechirdi. Ammo palatalarini tark etgach, u Gabriel amakining buyrug'i bilan (bo'lajak Buyuk Gertsog Vasiliy III) qo'lga olindi va qamoqqa tashlangan. Ba'zilar uni ochlik va sovuqdan o'lgan, boshqalari esa tutundan bo'g'ilgan deb hisoblashadi. Dmitriy nabirasi 1509 yilda qamoqda vafot etdi ().

15-asr oxiridagi sulolaviy inqirozda juda ko'p savollar va ko'r nuqtalar mavjud va mavjud manbalardan faqat juda kam ma'lumot olish mumkin. Masalan, Moskva taxtining qonuniy vorisi bo'lgan Ivan III ning to'ng'ich o'g'li Ivan Youngning to'satdan o'limining asl sababi noma'lum. U 31 yoshida, Ivanni oyoq kasalligidan davolashni ishonib topshirgan Buyuk Gertsog Sofiya tomonidan Venetsiyadan unga maxsus tayinlangan shifokordan dori-darmonlarni qabul qila boshlaganidan keyin vafot etdi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, 15-asrning oxiridan boshlab Rossiyaning keyingi bo'linishi uchun zaruriy shartlar aniq bo'ldi. Xususan, rossiyalik publitsist G.P. Fedotov "Bizning muqaddas tariximiz 16-asr oxirida tugaydi" deb yozgan.

St nazariyasi. Iosif Volotskiy "halol va olijanob" odamlarni keyinchalik episkoplik darajasiga ko'tarish zarurligi haqida rus cherkovi tarixida o'zining amaliy asosini topmadi. Nihoyat monastir mulklariga egalik huquqini ta'minlagan 1503 yilgi kengashdan bir yarim asr o'tgach, barcha episkoplar (Kolomenskiy Avliyo Paveldan tashqari), ko'plab boy va farovon monastirlar ruhning kuchini ko'rsata olmadilar va ularga yordam berishdi. ularning Rossiyaga zarar etkazadigan yangiliklarga roziligi. Boshqa tomondan, ma'lumki, Sankt-Peterburg kabi ilohiyotning yorqin otalari. Nikolay Myra, St. Buyuk Bazil, St. Ioann Xrizostom va o'sha davrning boshqa muqaddas arxpastlari, qat'iy astsetlar va astsetlar, episkop taxtiga o'tirishdan oldin, ko'p yillar davomida qattiq asketizm va cho'lda hayot kechirishgan va ularning barchasi haqiqiy e'tiqodning qat'iy va murosasiz e'tirofchilari sifatida namoyon bo'lishgan. Qadimgi Vizantiyada bid'atlarga qarshi kurashning ko'p asrlik tarixi davomida pravoslavlikning asosiy tayanchi monastirlar edi. Ammo Rossiyada faqat Solovetskiy monastiri va sket asketlari 17-asrdagi cherkov yangiliklariga ochiq qarshilik ko'rsatdilar, ammo bu hal qiluvchi daqiqada poklik uchun chinakam g'ayrat paydo bo'lgandek tuyuldi; iymon o'zini namoyon qilishi kerak edi. Bu butunlay teskari bo'lib chiqdi: o'sha paytdagi eng muhim monastirlarning aksariyati qadimgi taqvodorlik e'tirofchilari uchun qattiq qamoqxonalarga aylandi. Yana bir necha o'n yillar o'tgach, Pyotr I davrida va ayniqsa 1764 yilda Ketrin II ning farmonlariga binoan, cherkov erlarini to'liq sekulyarizatsiya qilish amalga oshirildi, bu esa bo'sh qolgan Yangi imonli monastirlarini barcha oldingi imtiyozlaridan mahrum qildi.

Haqiqiy monastir hayoti Sankt-Peterburg qoidalariga amal qilgan yashirin eski imonli ermitajlarida yashiringan. Nil Sorskiy. Bu erda, dunyo shovqinidan uzoqda, qadimiy taqvodorlikka sodiqlik uchun o'z hayotlarini jasorat bilan xavf ostiga qo'ygan qattiq zohidlar yig'ildi. Muhtaram gapirdi. Nil:

Biz qabrga ko'chib o'tamiz, biz bu dunyodan hech narsa olmadik, na go'zallik, na shon-shuhrat, na kuch, na shon-shuhrat, na hayotning boshqa merosi;

Uning ijodining asosi, Sankt-Peterburg asarlaridan farqli o'laroq. Iosif Volotskiyning so'zlariga ko'ra, ong va qalbning kelajak asrga burilishi yotadi, u erda solihlar abadiy mukofot va ta'riflab bo'lmaydigan quvonchni kutmoqda, biz butun qalbimiz bilan harakat qilishimiz kerak. U har doim o'z shogirdlarini dunyoviy vasvasalarga qaytmaslikka, balki masihiyning haqiqiy hayoti, yer yuzida sayr qilishning asosiy maqsadi bo'lgan abadiylik haqidagi fikrlarini kuchaytirishga chaqirdi:

Bu o‘tkinchi dunyo naqadar qayg‘u va buzuqlik borligini, uni sevganlarga qanchalar shafqatsiz yomonliklarni keltirishini, uni masxara qilishini, qul qilganlardan uzoqlashib, his-tuyg‘ularini silaganda ularga shirin ko‘rinishini o‘zingiz ham tajribangizdan bilasiz. narsalar bilan, keyinchalik achchiq bo'lib chiqadi. Zero, odamlar u zotning ne’matlarini to‘sib qo‘yganlarida ko‘payadi deb o‘ylaganlari uchun, ularning qayg‘ulari ko‘payadi. Va uning zohiriy ne'matlari zohiran yaxshi, lekin ichi ko'p yomonliklarga to'la. Shunday ekan, chinakam aqlli kishiga dunyo o'zini aniq ko'rsatadi-ular tomonidan sevilmasin.

Bu hayotning ishlari o'tib ketgandan keyin nima bo'ladi? Men aytayotgan narsada fikringizni tasdiqlang: dunyo uni ushlab turganlarga qanday foyda keltirdi? Ba'zilarida shon-shuhrat, nomus, boylik bo'lsa-da, bularning barchasi hech narsaga aylanib, soyadek o'tib, tutundek g'oyib bo'lib ketmadimi? Va ularning ko'plari bu dunyo ishlarida aylanib yurib, uning harakatini yaxshi ko'rar ekanlar, yoshlik va farovonlik chog'larida o'lim bilan o'ralgan edilar; go'yo yovvoyi gullar gullashi bilanoq tushib, o'z xohishiga qarshi bu yerdan olib ketilgandek. Va ular bu dunyoda bo'lganlarida, uning hidini tushunmasdilar, balki tana bezaklari va tinchligi haqida qayg'urdilar, bu dunyoda foyda olish uchun mos usullarni o'ylab topdilar va bu o'tkinchi davrda tanaga toj keltiradigan narsalarni o'rgandilar. . Garchi ular bularning barchasini olgan bo'lsalar ham, ular kelajak va cheksiz baxt haqida qayg'urishmagan, unda bular haqida nima deb o'ylashimiz kerak? Faqat ma'lum bir dono avliyo aytganidek, dunyoda ulardan aqldan ozgan narsa yo'q ().

———————————————————

1. V.O. Klyuchevskiy "Rossiya tarixi haqida", 1-qism, 188-189-betlar.
2. V.O. Klyuchevskiy "Rossiya tarixi haqida", 1-qism, 201-bet.
3. V.O. Klyuchevskiy "Rossiya tarixi haqida", 1-qism, 231-232-betlar.
4. V.O. Klyuchevskiy "Rossiya tarixi haqida", 1-qism, 221-222-betlar.
5. “Ma’rifatparvar”, bob. 13.
6. A. Vorobyov “Ivan III”, 87-bet.
7. St. Neil Sorskiy, "Maktab".

NEIL SORSKY(dunyoda - Nikolay Fedorovich Maykov) (1433-1508) - rus cherkovi va siyosiy arbobi, publitsist, ochko'zlik mafkurachilaridan biri.

1433 yilda tug'ilgan, dehqonlardan chiqqan. Rohib bo'lgunga qadar u "skoropist" (kitoblarni ko'chiruvchi) edi. 1473-1489 yillarda u muqaddas joylarga sayohat qildi, Istanbul, Falastin va Atosda bo'lib, u erda asketizm g'oyalari bilan sug'oriladi.

Rossiyaga qaytgach, u Kirillo-Belozerskiy monastiri yaqinida Sora daryosi bo‘yida monastirga asos soldi va u yerda o‘z fikrdoshlari bilan birga joylashdi. U erda u liturgik kitoblarni qayta yozishni davom ettirdi, tarjimalar va ro'yxatlarga o'zining tanqidiy mulohazalari bilan hamroh bo'ldi ("turli ro'yxatlardan, to'g'risini topishga harakat qilish ... yomon aql uchun imkon qadar"). Bu o'sha paytda aqliy mustaqillikning misli ko'rilmagan namoyishi edi, chunki ko'pchilik "gamotniklar" uchun kitoblar ham, Muqaddas Yozuv ham shubhasiz va Xudo tomonidan ilhomlantirilgan narsa edi.

1490 yilda N. Sorskiy Novgorod bid'atchilariga qarshi cherkov kengashida ishtirok etdi.

1503 yildagi navbatdagi cherkov kengashida Buyuk Gertsog hukumati taqsimlash uchun zarur bo'lgan erlarning o'z zaxirasini yaratish uchun monastirlardan davlat hududining deyarli uchdan biriga teng bo'lgan erlarni tortib olish masalasini ko'tardi. zodagonlarga. Bir qator boshqa Kirillo-Belozerskiy rohiblari ("Trans-Volga oqsoqollari") tomonidan qo'llab-quvvatlangan Nil Sorskiy hukumatning monastir erlariga bo'lgan da'volarini qo'llab-quvvatladi. O'zining eng yaqin sheriklari, ular orasida monastir knyazi Vassian Patrikeev bilan birga Sorskiy cherkovni "mol-mulkka ega bo'lmaslik" ga, faqat kerakli narsalarni "hamma joyda topish" uchun jamg'arma va tashqi ulug'vorlik istagidan voz kechishga chaqirdi. va qulay tarzda sotib olingan." Evangelistik idealga intilib, Sorskiy monastir mulkini haqiqiy monastizmga zid deb hisobladi va raqiblaridan birining so'zlariga ko'ra, "cho'llarda yashashga va hunarmandchilik bilan yashashga" chaqirdi.

Kengashda Nil Sorskiy va uning sheriklariga qarshi "Iosifiylar" - jangari cherkov tarafdorlari va izdoshlari va uning mafkurasi Iosif Volotskiy katta cherkov yerlariga tayangan. Ivan III hukumati bilan bitim tuzib, uni yirik dunyoviy feodallarga qarshi kurashda qo'llab-quvvatlashni va'da qilgan Iosifiylar cherkovning yer va boshqa mulk huquqini himoya qildilar. Nil Sorskiy va uning tarafdorlari kengashni ma'naviy jihatdan mag'lubiyatsiz va ishonchsiz qoldirdilar. Shu vaqtdan boshlab "egasizlar" va "iozefitlar" o'rtasida deyarli yarim asrlik kurash boshlandi, bu 1508 yilda Nil Sorskiy vafotidan keyin ham tugamadi.

Nil Sorskiyning adabiy merosida inson ehtiroslari psixologiyasi masalalari katta o'rin egallaydi, ularni o'rganishda u Vizantiya asketizmi an'analariga tayangan. U ehtiroslar rivojlanishining quyidagi bosqichlarini aniqladi: idrok ("qo'shish"), fiksatsiya ("birlashma"), moslashish ("qo'shish") va tasdiqlash ("asirlik"), hukmronlik bilan yakunlangan - haqiqiy ma'noda "ehtiros". . Iroda va tashqi turmush tarzini o'zgartirish orqali inson, Sorskiy nuqtai nazaridan, rivojlanishining dastlabki bosqichlarida o'z ehtiroslarini engishni o'rganishi kerak. N.Sorskiyning mistik-asket g'oyalari rivojlanishi gesychazm (yunoncha "hesychia" dan - tinchlik - ya'ni. Grigoriy Sinay va Grigoriy Palamasning mistik ta'limoti, unga ko'ra e'tiqodni tushunish mumkin) bilan uyg'undir. faqat butunlay voz kechish, sukunat, jimjitlik va kamtarlik, ilohiy vahiylarning shaxsiy tajribasi va axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish natijasida). Nil rohiblardan ko'p asrlar o'tib, 20-asr kommunistlarining mafkuraviy sxemalarida ma'lum bo'lgan va mashhur bo'lgan, bu tezisni shiorlari uchun olgan "u ishlamasin, ovqat ham yemasin" degan xushxabar tezisiga amal qilishni talab qildi.

Nil Sorskiyning asarlari orasida eng muhim o'rinni uning fikrlovchilarga, shu jumladan Shogirdlarga bag'ishlash Va Monastir xartiyasi, ham bor Tavba duosi, Andrey Kritskiyning buyuk kanonini eslatuvchi, qisqa parchalar, o'lish iroda. Bu asarlarning barchasida insoniylik, muloyimlik, insoniy kamchiliklarga bag‘rikenglik singdirilgan inson ruhiy hayoti chuqur va nozik tahlil qilingan.

Neil rohiblarni "ro'za, mehnat va ibodat" ga kim va qancha bardosh bera olishini o'zlari hal qilishga taklif qildi, tashqi marosimlardan ko'ra ichki ruhiy ibodat kayfiyatini afzal ko'rdi. Uning fikricha, monastirlik jismoniy emas, balki ma'naviy bo'lishi kerak. Nil murtadlarga nisbatan sabrli edi ("bid'atchilar bizga begona bo'lsin"), u ta'kidladi u, ularga nisbatan shafqatsizlik yoki qatl qilishni talab qilmadi. U insonning ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirish, zohidona kamtarona hayot va hayot ne'matlaridan ongli ravishda voz kechishni muhimroq deb hisoblab, tanani o'ldirishga qarshi chiqdi. Monastirlar va rohiblar, N.Sorskiyning so'zlariga ko'ra, "ma'naviy ma'rifat va tasalli markazlari" bo'lishlari kerak edi, bu erda qimmatbaho idishlar, "oltin yoki kumush" bo'lmasligi kerak edi, chunki "cherkovda nimani ehson qilish yaxshidir. kambag'allar."

Sorskiy nafaqat monastirdagi rohiblarning betashvish hayotini, balki cherkov adabiyotini ham tanqid qildi: "Muqaddas Yozuvlar juda ko'p, lekin ularning hammasi ham ilohiy emas: ba'zilari Xudoning amrlari, ba'zilari otalik an'analari, ba’zilari esa insoniy odatdir”. Muqaddas matnlarga bo'lgan bunday munosabat rasmiy cherkovning qattiq tanqidiga sabab bo'ldi va Nil Sorskiyning o'zi yozganidek, "qadimiy va yangi mo''jiza yaratuvchilarning kufrligi".

Nil siyosatchi emas edi va g'oya uchun kurashchi fazilatlariga ega emas edi. O'ziga yaqin bo'lgan monastir ochko'zlik g'oyalarini himoya qilib, u o'z ermitajiga polemikadan qochdi, idealga sodiq qoldi: "sukutni sevish va janjal suhbatlarida tik turmaslik". U o'z shogirdlarini monastir yer egaligi himoyachilari bilan nizo va mojarolardan qochishga chaqirdi ("bunday odamlarga nutq bilan hujum qilish ... va ularni qoralash yaramaydi").

U o'ychan ekstazga intilib, takrorladi: "Bu hayot yo'li qisqa. Tutun – bu hayot!” deya “dunyo”dan ham, dunyoviy yovuzlikka qarshi kurashdan ham voz kechadi.

Nil Sorskiy va boshqa ochko'z odamlarning vafotidan keyin monastir yerga egalik qilishdan voz kechish haqidagi g'oyalari o'z erlari uchun kurashni va markazlashgan hokimiyat kuchiga qarshi bo'lgan yirik patrimonial boyarlarning hukumatida ishtirok etish uchun kurashni yashirdi. Buyuk Gertsog. Nilning monastir "tartibsizlik" haqidagi qarashlari monastir hayotini yaxshilashda ijobiy rol o'ynadi - ammo, juda cheklangan miqyosda, asosan Moskva davlatining chekkasida joylashgan ermitaj monastirlari doirasida. “Buyuk chol”ning shogirdlari va izdoshlari uning ta’limotidan amaliy xulosalar chiqardilar, ba’zan uning tasavvufiy-asketizm tamoyillaridan juda uzoqda bo‘ldilar.

Nil Sorskiy rasman kanonizatsiya qilinganmi yoki yo'qmi noma'lum. Uning izdoshlarining qarashlarini qoralash 1531 yilda cherkov kengashida Nil Sorskiy vafotidan chorak asr o'tgach sodir bo'ldi.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Muqaddas Nil Sorskiyning qisqacha hayoti

U 1433 yilda tug'ilgan. Mo-na-she-sky Assumption Kirill-lo-Be-lo-zer-sky monastirida sochini oldi. Yaro-slav-vo-vaning tajribali oqsoqol Pa-i-siya boshchiligida bir muncha vaqt yashab, Vo-sto-ning muqaddas joylariga pa-lom-no-hech narsada o'ngdan-o'ngdan muqaddas. ka. U bir necha yil Muqaddas Atos tog'ida yashab, muqaddas otalarning ishlarini o'rganib, ularni aqli va qalbi bilan qabul qildi va ularni hayotingizda amaliy boshqaruvga aylantirdi.

Kiril-lo-Be-lo-zerskiy monastiriga qaytib kelganidan so'ng, ulug' kishi unda yashash uchun qolmadi. Ammo bundan ham katta yutuqlarga erishmoqchi bo'lgan avliyo o'zi uchun kamera qurib, monastirdan 15 verst narida So-re daryosiga joylashdi. Ko'p o'tmay, uning qattiq, harakatchan hayotini ko'rib, boshqa rohiblar uning oldiga kela boshladilar. Shunday qilib, mo-na-styr paydo bo'ldi. Ammo yangi monastirdagi nizom umumiy turar joy tomonidan emas, balki Rossiya uchun yangi - monastir tomonidan kiritilgan, -zu Athos ski-tovning so'zlariga ko'ra.

Pre-de-pre-de-mer nihoyatda chidab bo'lmas his qildi. Hayotning ermitajida oldingi o'xshash Nil mo-na-Stirning yerga egalik huquqini istisno qildi va chet elliklar biz faqat o'z qo'llarimiz mehnati bilan yashashimiz kerak deb hisoblardi. Uning o'zi birodarlar uchun mehnat-muhabbat va mashaqqat namunasi edi.

Devorlardan eng zo'r Nil nafaqat Rossiyada ermitaj hayotining asosiy manbai va buyuk harakat - Nik, balki ruhiy yozuvchi sifatida ham. Muqaddas otaxonlar ijodi asosida nizomni yaratgandan so'ng, eng muhimi, chet elliklarni aqlli biznesga jalb qilishga e'tibor beradi, buning ostida ham chuqur ibodat va harakatsizlik ruhi mavjud.

Muhtaram Nil 1508 yil 7 mayda tinchgina vafot etdi. U juda kamtar bo'lib, o'limidan so'ng birodarlar bilan gaplashib, uning jasadini yovvoyi hayvonlarga yeyish uchun o'rmonga tashlab, hurmatsiz dafn qilish uchun topshirdi.

Sora avliyo Nilning to'liq hayoti

Eng hurmatli Nil Sorskiy 1433 yilda tug'ilgan May-kovlarning zodagon oilasidan chiqqan. Chet el hayotining boshida u Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skaya qarorgohida yashab, u erda ko-ve-ta-mi dono va qattiqqo'l oqsoqol Pa-i-siya Yaro-sladan foydalangan. -vo-va, keyinchalik abbot Tro-i-tse-Ser-gi- e-va mo-na-sta-rya. Bir muncha vaqt o'tgach, u o'z shogirdi va otasi In-no-ken-ti-em bilan birgalikda sahrodagi muqaddas joylar bo'ylab tartibsizlikka tushib ketdi. U bir necha yil Athos tog'ida va Kon-stan-ti-no-Polsha monastirlarida o'tkazdi, mo-na-she-skoning barcha turlarini - harakatni, ayniqsa - ilgari unga noma'lum bo'lgan ermitaj hayotini o'rgandi. Eng muhimi, u boshqa odamning la-niya, ichki-ren-ne-sa-mo-is-py-ta-niya deb ataladigan ma'nosi va ruhini o'rganishga harakat qildi, hamma narsani o'zingizga qo'llang. o'zingizning ruhiy hayotingiz. St.ga e'tibor bering. Nil qadimgi donishmand otalar va Si-nayning filo-perilarining ta'limotlarini o'rgangan va tajriba qilgan. Ermitaj turmush tarziga oshiq bo'lib, Athos tog'ida bo'lganida, u chet elliklar uchun Sharqiy harakatlar qolipida hayotning yangi turini boshlash g'oyasiga ega edi. Undan oldin Rossiyada begonalikning ikki turi mavjud edi: kommunal va izolyatsiya qilingan. Nil uchinchi - o'rta harakat yo'lida yashagan: chet elliklar bir-biridan shunday masofada o'tirishgan, shunda siz faqat bir-biringizning ovozini eshitishingiz mumkin va har biri alohida ko'rinadi. Rossiyaga Bel-nol monastiriga qaytgan holda, Nil rahnamosi endi unda yashash uchun qolmadi, chunki u juda chuqur edi - uning qalbida yolg'izlikka muhabbat bor edi. Sna-cha-la o'zi uchun monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan kamerani kesib tashladi; keyin u noma'lum re-ki Sor-ki qirg'og'ida Vo-lo-xudo-yerning yovvoyi cho'lida o'zining Pa-le-sti-nu topdi 15 verst, uzoqda yurib. U erda xoch o'rnatildi, avval ibodatxona va tanho kamera qurildi va u bilan xazina topildi va shamchiroq Bir necha birodarlar unga birga yashash uchun kelganlarida, u de-re-vian-nu-cherkovni qurdi. Rabbiyning taqdimoti. Shunday qilib, birinchi rus monastiri Athosdagi Nilning mulki ostida yangi nizomga ega bo'lgan.

O'zi uchun ham, shogirdlari uchun ham buyuk Nil boshqaruvni ijtimoiy hayot emas, balki qat'iy sketet qildi. Ma'badni qurishda katta tuproqda baland tepalik qilish kerak, ayniqsa cherkov ostida men akamning mo'ylovi va barmog'ini ko'raman. Ru-ka-mi bo-go-dono-ro-go keksa odam va u bilan on-sy-panda yashagan ermitaj-ni-kov ma'bad va mo'ylov-pal-ni -tsy uchun baland tepalikka ega edi. Hujayralar balandroq balandlikda joylashtirildi: har biri bir-biridan va ma'baddan tashlangan tosh masofasida. Ermitajlar o'z ma'badida to'planib, sharqona o'rnak bo'lib, faqat shanba, yakshanba va bayramlarda Kam, boshqa kunlarda hamma ibodat qilib, uning kamerasida ishladi. Tun bo'yi monastir so'zning to'liq ma'nosida tun bo'yi davom etdi: har bir ka-phys-mening hozirligim uchun otalardan uchta va to'rtta o'qish. Gastrol davomida ular faqat “Uch muqaddas qo‘shiq”, “Al-li-lu-iya”, “He-ru-vim-skaya” va “Do-stand”ni kuylashdi; qolgan hamma narsa pro-og'ir, og'zaki tarzda o'qildi. Shanba kuni ular birodarning mo'ylov-pal-ni-tsuga kelishdi, u erda marhumning dam olishi uchun pa-ni-hi-da. Muhtaram Nil o'z ta'limotida ermitaj hayotining tashqi tomonini shunday tasvirlaydi: a) biz qo'l mehnatiga dosh berishimiz kerak, lekin yer uchun emas, chunki u o'zining murakkabligi bilan uning hech kimni tark etishi noo'rin; b) faqat og'riq yoki dahshatli zarurat bo'lgan taqdirda, shirinlikni qabul qilish kerak, ammo bu qayg'u keltiradigan kishiga emas; c) monastirni tark etmang; d) cherkovda kumushdan yasalgan zargarlik buyumlari bo'lmasligi kerak, hatto muqaddas idishlar uchun ham, lekin hamma narsa oddiy bo'lishi kerak; e) sog'lom va yosh tanani ochlik, tashnalik va mehnatdan charchatishi kerak, ammo keksa va zaif odamlar ma'lum darajada barcha qulayliklarga ega bo'lmasligi kerak; f) ayollarning monastirga kirishiga ruxsat berilmaydi. Tashqi hayot uchun qoidalar juda murakkab emas. Ammo ermitaj hayotining oldingi muhim mehnati va taraqqiyoti ichki harakatda, qat'iy ravishda ruh ustidagi ko'k rangda, uning ibodatlari va xudo haqidagi fikrlarini tozalashdadir. Xorijliklarning asosiy harakati esa o‘z fikr va ehtiroslari bilan kurash bo‘ldi, natijada ruhda tinchlik, qalbda ravshanlik, qalbda qayg‘u va muhabbat tug‘iladi. Bu harakat mukammal Nil tomonidan batafsil o'rganish uchun ishida va keng ko'lamli hamkorlikda tasvirlangan: "Uning ta'limotining muqaddas otalaridan hayot haqida taqdimot" yoki monastir og'zidan. -la-ga-et st-pe-ni bu spa-si-tel-no-go fikr-len-no-go de-la-niya. Birinchi qadam - dunyodan, xususan, barcha dunyoviy o'yin-kulgilardan ajralish; ikkinchisi o'lim xotirasi bilan tinimsiz ibodatdir. Ushbu "Pre-da-niya" ning o'ziga xos xususiyati yoki Pre-ex-Nil Sor-skogo Nizomi, boshqalardan -gih nizomlari, pi-san-nyh os-no-va-te-la-mi mo-na-sty-rey, gap aynan shuki, barcha e'tibor oldindan o'xshash Nil Masihdagi ichki ruhiy hayotga, sof ruhiy qarashga -ta-nii ch-lo-ve-ka-hri-ga asoslangan. sti-a-ni-na.

Eng hurmatli Nil, monastirning hayotida, mo-na-Styrskoe land-le-de-lie-ni istisno qildi, bu boshqacha ekanligiga ishondi Ular faqat o'z qo'llarining mehnati bilan yashashlari kerak. Uning o'zi birodarlar uchun mehnatsevarlik namunasi edi va nihoyatda chidab bo'lmas edi.

Muqaddas Bitikni va muqaddas ota-bobolarning ishlarini o'rganishni davom ettirib, Muhtaram Nil turar joyning hayotini Xudo va u erdagi azizlarning fikriga ko'ra tartibga soldi. Har qanday ish bilan shug'ullanishdan oldin, u -tsov avliyolarining ta'limotlari bilan ishladi. O'zining hamkasbi In-no-ken-tiyga yozgan maktubida u shunday deb yozgan: "Yolg'iz yashab, menda hech qanday ruhiy pi-sa-niy yo'q: birinchi navbatda, men Rabbim uchun harakat qilaman va undan foydalanish va havoriylarning ta'limotlari, keyin muqaddas otalarning hayoti va ko'rsatmalari. Men bularning barchasi haqida o'ylayapman va menimcha, men Xudoni rozi qilishni va ruh uchun yaxshi bo'lishni xohlayman -shi mo-ey, o'zim uchun re-pi-sy-vayu. Bu mening hayotim va nafasim. Ojizligimda va dangasaligimda Allohga va eng pok Allohga tavakkal qildim. Agar menga biror narsa bo'lsa va Pi-sa-niyada biror narsa topa olmasam, men topmagunimcha, bir muddat -ro-well uchun yuzga boraman. Men o'z xohishim va o'z aqlim bilan hech narsa qilishga jur'at etmayman. Siz yolg'iz yoki jamoada yashaysizmi, Muqaddas Bitikni tinglang va ota-bobolarning yuz qadamlariga ergashing yoki so'zda, hayotda va hukmda ma'naviy odam sifatida bilgan odamga qarang. Muqaddas Yozuv faqat Xudodan qo'rqib, er yuzidagi mavjudotlardan uzoqlashishni istamaydigan, balki uning ehtirosli irodasiga ko'ra yashashni xohlaydiganlar uchundir. Boshqalar esa Muqaddas Bitikni kamtarlik bilan sinab ko'rishni xohlamaydilar, ular qanday yashash kerakligi haqida eshitishni ham xohlamaydilar, go'yo pi-sa-nie biz uchun pi-sa-nie emas, siz yarim bo'lmasligingiz kerak. bizning davrimizda nya-e-mo. Haqiqiy harakatga ko'ra, hozirgi va barcha asrlarda, Rabbiyning so'zlari har doim tozalangan kumush kabi sof so'zlar mi bo'ladi; Xudoning ostida ham, ular uchun ham oltin va qimmatbaho toshlarning qiymati bir xil, asaldan shirinroq va shunga o'xshash narsalar. U boshqa maktubida bu haqda shunday yozgan: "Men Ilohiy Bitikning guvohligisiz yaratmayman ... O'zim haqimda Lekin men buni qilishga jur'at etmayman, men johil emasman va men hali ham ninnyman". Muqaddas ota-bobolar asarlarida oldingi a'lo Ni-laning chi-tan-ligi shunchalik katta ediki, u qi-ti-ro - ularni yoddan o'rgangan.

Ni-la vo-si-ya-la saodatiga shon-sharaflar - rus monastirlari devorlaridan bir marta uzoqroqqa. Rus ierarxlari uni bilishar va hurmat qilishardi. Novgorodda yahudiylarning bid'ati aniqlanganda va barcha mamlakatlardagi barcha irqlar oxiratni kutayotgan edi - biz dunyo, 1492 yilda Novgorod ar-hi-episkopi Yoash-f, ar- Hi-yepiskopi Rostovning so'zlariga ko'ra, ular o'rtasida eng ko'p o'xshash Ni-l bilan hamkorlik qilish, u bu umidlar haqida qanday fikrda: "Ha, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Pa-i-siya (Yaro-) bilan birga yuborilgan." sla-vo-va) va Ni-la bo'ylab, va agar siz ular bilan birga bo'lsangiz, uch yil o'tadi, ettinchi mayning oxiri you-sya-cha va hokazo ..." 1490 yilda u yahudiylarning bid'atiga qarshi kurashdi: Pa-i-siy va Nil oqsoqollari Moskvaga kengashga taklif qilindi. Let-to-pi-syam va ak-there ga ko'ra, 1503 yilda hali ham "Moskvada sobor" bo'lganligi ma'lum. Bu majlisda muborak Nil ham hozir edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu qat'iy-hech kimdan-muhokamalardan tashqarida, lekin murosasiz-munozaralar taklifi mo-na-sty-rini bu erda-chi-na-mi nazoratidan ozod qilgan. is, nomlari-qishlog'ida. Bu savol qizg'in muhokamalarga sabab bo'ldi. Vo-lo-ko-lam-hegu-men Yusuf, qadimgi ruhlarda mashhur bo'lgan-lekin uning otasi-che-li-te-ra-tu-re Biz ishladik, monastir mulklarini himoya qildik. muhtaramning guvohligi. Fe-o-do-siya, umumiy hayot na-chal-ni-ka, St. va boshqa yuzlab obi-te-lei, ular se-la-mi nazorat qiladi. Va muborak Nil, monastir yaqinida qishloqlar bo'lmasligini taklif qilib, "cher-to'rlar bekorga yashashni" talab qildi: "Yum, o'zimni ovqatlantirsam bo'ladi". Ki-ril-lo-Be-lo-zerdan ko'plab chet elliklar va hatto boshqa ba'zi mo-na-soflar Ni-laning fikriga kelishdi. Biroq, ularning xohishiga ko'ra, bu sodir bo'lmadi. Buyuk Ni-la vafotidan keyin uning fikri shogirdlari ongida uzoq vaqt yashadi. Ulardan biri, knyaz Vassi-an Ko-soi, "monastirlar yaqinida qishloqlar bo'lmasa ham va u bilan birga boshqa oqsoqollar, muqaddas alpinistlar ular bilan" qattiq kurashdi, ular orasida hurmatli Maksim yunon ham bor edi. hatto mit-ro-po-li-ta Da-ni-i-la natijasida buning uchun azob chekdi, garchi unga qarshi bid'at ta'qib qilishda aybdor edi.

Ammo buyuk Ni-la hayotidagi asosiy narsa shundaki, u o'limigacha o'z nizomiga sodiq qoldi, oli-tse -rying uni at-cha-la nafaqat jamoat masalalarida, masalan, mo-na- styr-ismlar, balki o'z hayoti va harakatida ham.

O'limidan oldin ham muhim ahamiyatga ega bo'lgan buyuk Nil, yil oldidan In-no-ken-tiyani surgun qilgan, Nur-mu daryosidagi osmonlar turar-joy barpo etish va jamiyatning gullab-yashnashi haqida bashorat qilgan. monastirning bo'shligini payqadi: "Mana, mening hayotim davomida bo'lgani kabi, o'limdan keyin ham shunday bo'lsin: birodarlar bir kechada har biri o'z kamerasida yashashsin." Bu so'zlar belgi sifatida saqlangan va muborak Ni-la o'limidan keyin ishlatilar edi.

Hurmatli Nil vafot etganida, o'z ta'limoti uchun quyidagi xabarni qoldirdi: “Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Men o‘zim, qarindoshlarim, janoblarim, aka-ukalarim haqida ham xuddi shunday so‘zlarni aytaman, bu mening xarakterimning mohiyatidir. Sizdan iltimos qilaman, tanamni cho'lga tashlang, toki hayvonlar va qushlar uni yeyishi mumkin: Bo'ni yeyish gunoh emas - ko'p va etarli emas, lekin yeyish uchun biror narsa bor. Agar siz biror narsa yaratmasangiz, unda ariq yiqilib, biz yashaydigan joyda, barcha uyatsiz gunohlar bilan - meni uring. Xuddi shu so'zlar bilan kurashing, kirpi Buyuk Ar-se-niy o'z ta'limoti uchun, so'z: sudda, va -mi bilan turing, boshqa kimga yes-di-te mening tanam. Iloji bo'lsa, men ham ehtiyot bo'lishim kerak edi, lekin men bu hayotdagidek, o'limdan keyin ham shu narsaning sharafi va shon-shuhratiga erisha olmasdim. Hammaga duo qilaman, gunohkor bo‘lib jonimga duo qilishsin, hammadan ham, o‘zimdan ham mag‘firat so‘rayman, mag‘firat bo‘lsin, Alloh barchamizni kechirsin”.

Ni-la saodatidan beri bu narsa sizga Xudo va odamlar oldida uning eng chuqur sme-re-reniyasi bo'lib xizmat qildi, buni Yes-vi-da haqida so'zlar bilan tasvirlash arziydi: ze-la oldida o'zingizni kamtar tuting, Gos-po-di ().

Buyuk chol 1508 yil 7 mayda davlatga ketdi, Pa-skhening uchinchi haftasida - muqaddas ayollar-mi-ro-no-o'tiradi, bu- Duchi 75 yoshda.

Va o'limdan oldingi istak bo'kirish va kamtarlik bilan to'la edi; uning monastiri Rossiyaning shimolidagi eng kam aholi va eng qashshoqlardan biri bo'lib qoldi va uning muqaddas qoldiqlari suvga cho'mdiruvchi Yahyo nomidagi badbaxt de-re-vi-noy cherkovida uning nomi bilan sir saqlanadi.

1569 yilda Tsar Ivan Dahshatli eng muqaddas Nil qabri ustiga tosh ibodatxona qurmoqchi edi. Ammo monastirning xudo burunli shovqini shunchaki, tushga o'xshash vahiyda, bu qurilishni qirolga taqiqladi. Bir necha yuz yillar o'tdi va bizning asrimizda ham hurmatli Ni-la sharafiga tosh cherkov g'oyasi paydo bo'ldi; Ammo uning qabrlari saraton kasalligimning o'zini o'rab oldi va mo''jizaviy tarzda o'zini halokatdan qutqardi, cherkovda uchta toshbo'ron bor edi.

Ulug‘ Nilo tanlagan yovvoyi, g‘amgin, kimsasiz yer. Sor-ka daryosi monastir qurilgan katta, past joydan bir oz oqib o'tadi. Hali ham kichik bir hovuz va juda mazali suv havzasi bor, siz uchun -ru-yu-shih. Oldindan a'lo darajada bo'lgan Ni-la hali ham buzilmagan: sochlari ignadek sanchiladi.

Keyinchalik Muqaddas cherkov, yuqoridan ko'rsatilgan ko'rsatmalarga ko'ra, Ni-lani tsovning hurmatli odamlari qatoriga kiritdi va uni xuddi shu tarzda 7-may kuni, muborak muvaffaqiyat kuni - nia kuni cherkovda xotirlashdi. Hurmatli Ni-lu uchun maxsus xizmat yo'q edi va uning nomi sharafi va shon-shuhratiga bag'ishlangan bayram -et-sya umumiy Mi-nee bo'lib o'tdi. For-a-me-cha-tel-lekin pre-da-nie muqaddas yuzi haqida pre-po-do-no-go, on-pi-san-nom uning tobut-taxtasida .

Moskva davlatining bir buyuk odami ta-ta-ra-mi qo'lga olindi va ko'p yillar davomida asirlikda qoldi. U oilasi uchun juda xafa bo'ldi va Xudoning azizlarini yordamga chaqirdi. Bir kuni kechasi uning oldiga yorqin haykalli chol nozik tushida ko'rindi va unga uyiga qaytishni va'da qilib, -la haqida yozishni buyurdi. Uyqudan uyg'onib, u buni qanday qilish mumkinligini so'ramoqchi edi; lekin chaqmoqdek paydo bo'lib, u allaqachon yorqin nurdan ko'r bo'lib, ko'zlaridan g'oyib bo'lgan edi. Mahbus o'zi bilan o'ylay boshladi: men birinchi marta eshitgan bu buyuk Nil kim va u qaerda yashaydi? U uni tanimasa ham, yordam so'ray boshladi. Va yana, yana bir kechada, o'sha chol unga paydo bo'lib, dedi: "Belozerskiy Nil bo'yida, Ki-ril-lo-va mo-na-sty-ryadan yigirma yigirma in-prisch". Mahbus poldan sakrab, paydo bo'lgan odamning yuzini aniqroq ko'rishni va undan batafsilroq so'rashni xohladi, lekin yana shunday qilib, chol tezda ko'rinmas bo'lib, orqasida yorug'lik va baxt oqimini qoldirdi. Shunda odam Rabbiy haqiqatan ham unga O'z inoyatini yuborganiga ishondi va u avliyo Ni-laga ibodat qildi, toki u yuzini yanada aniqroq ko'rsatsin: va uchinchi kechada unga o'xshagan kishi paydo bo'ladi. uni boshiga qo'yib, unga tasalli beruvchi so'z aytadi: "Xudoning odami, bu bargni olib, "Skaya eriga".

Tasalli olgan mahbus zo'rg'a o'ziga keldi va aslida uning oldingi qo'shimcha-no-go'yomasidan bir maslahat topdi. Kofirlar qo‘lidan qutulish yo‘lini ko‘rsatishini so‘rab, ko‘z yoshlari bilan Rabbiyga va Uning roziligiga iltijo qildi; va yana unga ovoz keldi: “Kechasi dashtga bor, oldingda yorqin yulduzni ko'rasan; unga ergashing va Aga-ryandan qoching. E'tiqodi bilan mustahkamlangan asir, dadil, ammo tunda u o'zi bilan bir oz non olib, beqiyos dashtga o'g'irlab ketdi va Ni-laning va'dasiga ko'ra, qo'lidagi ajoyib yulduz yana ko'tarilmadi. . Keyin u orqasidan otlarning terini va o'ljasini qidirayotgan vahshiylarning qichqirig'ini eshitdi; dahshat ichida u yerga yiqildi va Rabbiydan uni saqlab qolish uchun ibodat qildi va Rabbiy ularning ko'zlaridan ko'rinmas kuch bilan unga soya qildi - xandaq, shuning uchun ular qichqiriq bilan o'tib ketishdi. U kechayu kunduz boshpanasiz dasht bo'ylab kezib yurdi va endi daryoga chuqur va tez yaqinlashdi, garchi keng bo'lmasa-da, lekin har bir arava yo'q va uning oqimi butun dasht bo'ylab oqadi. Var-v-ry daryoni o'tkazib yuborishning iloji yo'qligini bilar edi va ular o'zlarining yugurish-le-tsalarini qo'lga olishlariga qat'iy ishonch bilan uning qirg'og'igacha quvdilar. Uni qayerdandir ko'rib, vahshiy qichqiriqlar va xotinlar bilan unga yugurishdi; u o'zi uchun hech qanday kurortni ko'rmay, o'zini xochi bilan o'rab oldi va o'zini daryoga tashladi: tezda -ro uni soy bo'ylab olib ketdi va behuda Aga-Ryanlar qirg'oqdan uni qo'riqlash uchun otishdi. Xudoning mehmoni edi. Daryo uni ulardan ko'ra tezroq yugurdi: ular uni allaqachon cho'kib ketgan deb ishonib, qaytib kelishdi, lekin daryo to'lqinlardan sachraydi -la man pro-ti-soxta qirg'og'ida, u erdan to'siqsiz dasht bo'ylab yuribdi, - men bo'lardim. o'tlarni yeb, ibodatlarimda doimo Rabbiyni va Uning avliyosi Ni-lani chaqiring.

Bu daryo, ehtimol, o'sha paytda Qrim O'rdasidan chegara bo'lib xizmat qilgan Do-nets edi: xudo asiridan ozod qilingan bla-go-ray Rossiya shaharlariga etib bordi. Otasining uyiga kirishdan oldin, u Moskvada ikonachini topdi va unga oldindan aniq yuzini tasvirlashni buyurdi, unga yuzta varaq, me'yorida, tobut taxtasi berildi; Keyin u ruhoniylarni va kambag'allarni chaqirdi va ularni ovqatlantirib, mo'l-ko'l shirinliklar bilan ta'minladi va Rabbiy uni asirlikdan qanday qutqarganini aytdi. Na-pi-san bir vaqtlar qadrli bo'lganida, u Aziz Ni-la sharafiga katta bayram uyushtirdi va sodiq - tirik-lem o'z monastiriga halol ikonani yuborib, uni ko'plab sovg'alar va cherkov bilan ta'minladi. idishlar. Iko-on bu va hozirgacha saraton ustida yotadi, va mo-lit-va-mi pre-po-do-no-go Ni-la is-te-ka-yut dan it-tse -le-nia. Sxema-hech narsa kiyimidagi, bla-go-qoliplangan, qandaydir-o'lim-tafakkurida xotinning mukammal qiyofasi, Nega ular hali ham yer yuzida? “Bizning hurmatli otamiz Nil, Sor-do-mo'jiza yaratuvchisi, sochlari oqargan, Ki-ril-la Be-lo-zer-skogoga o'xshaydi, lekin buning kur-che-va-tasi bor; Kiyimlar juda zo'r, sw-tokning qo'lida." Oldindan qimmatbaho ko'rinishning bunday tavsifi "Iko-no-pis-nom-pod-lin-ke" da saqlanib qolgan.

Muhtaram Nil Sorskiy Rossiyadagi monastir hayotini tashqi va ichki nuqtai nazardan asosiy narsa deb hisoblaydi - bu asosiy narsa ruhiy ish, ya'ni ichki ibodat, doimo qalbimda.

Xudoning Kalomi bizga Masihdagi U haqidagi bunday qonli hayot haqida aniq o'rgatadi. Shunday qilib, Marta noz-ne'matlarga g'amxo'rlik qilib, bizga faqat qo'shnilarimizga haqiqiy xizmat qilishning namunasini ko'rsatdi, vaqt esa, uning singlisi Maryam kabi, yaxshi rol o'ynadi va Isoning oyoqlari ostida o'tirdi, u bizga ko'proq ma'qul keladigan tasvirni berdi. the-de-la-niya, bilan-nol-tsa-tel-no-go mo-lit-ven-no-th pre-station An-gel- sub-mintaqasida bu aqlli mavjudotlarning, kimning jim. lablar (faqat aqllari bilan) So-kro-ven-no-goni ulug'laydi. Va bu ruh va haqiqatdagi eng yuqori ruhiy aqliy xizmat Xudo-jamoatga va Xudo Kalomining qalbining He-ru-vim-skoe bo-go-no-she-nie-ga olib boradi.

O'rmondagi bunday ruh dunyoning barcha boyliklari va yutuqlarini qoldirib, "oldingi huquqlarni, by-roki va ehtiroslarni, ham aqliy, ham jismoniy ehtiroslarni tark etdi va sizning fikringizni haqiqiy va ko'rinadigan hamma narsadan chalg'itdi, faqat. kelajak, abadiy, ko'rinmas, o'ylaydi" (St.).

Devorlardan eng zo'r Nil nafaqat ermitaj hayotining asosiy timsolidir va buyuk harakatlantiruvchi, balki ruhiy yozuvchi sifatida ham. Muqaddas ota-bobolar ijodi asosida qurilgan buyuk oqsoqolning muborak an'anasi, go'yo ruslarning antik davridan boshlab "Muqaddas Rossiya" hayotida yashashga va birinchi navbatda, Shohlikni izlashga o'rgatadi. Xudo va hukmronlik Unga tegishli ().

Va agar Muqaddas Yozuvda biz bu erda musofir va musofirmiz deb aytilgan bo'lsa () va keyin biz uchun o'limdan keyin abadiy o'zgarmas hayot yoki baxtli xotin yoki Rabbiy har bir ishiga ko'ra mukofotlaydigan batamom azobdir. kelayotgan -lam him, keyin biz, ayniqsa, qabr ortidagi kelajak hayot haqida qayg'urish kerak.

Siz vijdoningizni eng yaxshi tarzda uyg'otishingiz kerak, o'zingizni yomon hayotdan saqlang va tana va yomonlikka ko'ra dono bo'lmang, balki yomonlikdan - ha, bizga kelgan lu-ka-vykh va va-et-nykh bizning dia-vo-la va bizning la-no-sti umumiy dushmanimiz va xushomadgo'yimizdan.

Avliyoning e'tiqodi haqidagi ta'limotda. ota ulug'vorlik Uch Birligida, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhda yagona Xudoga ishonishini e'tirof etadi -Ha; Xudoning O'g'li U Haqiqiy Xudo va Komil Inson ekanligini biladi. Biz buyuk imon va sevgi bilan Rabbiyni, eng pok Muqaddas Xudoni, barcha azizlarni ulug'lashimiz va ulug'lashimiz kerak. St. Neil imonni namoyon etishda shunday yozadi: “Men butun qalbim bilan Muqaddas sobor Apostol cherkoviga yuguraman; Uning ta'limoti, u Rabbiyning O'zidan va azizlardan olgan. apo-sto-lovlar, shuningdek, mahalliy All-len-So-bor-s va So-bo-rlarning o'tirgan avliyolari va akademiklar muqaddas otalar ta'limoti. to'g'ri ulug'vor imon va yaxshi hayot haqida - Men bularning barchasini katta imon va muhabbat bilan qabul qilaman -bo-view. Pro-kli-nayning ta’limoti va ko‘rsatmalari bid’atdir, barcha bid’atlar bizga begona bo‘lsin...”.

Hurmatli Nil in-min-na-ts-za-ves ish haqida shunday dedi: "Va keyin tekshir-ri-tel-but, - for-ve -Bizda Sankt-Peterburg bormi? Otalar, - har kim o'zining solih mehnatidan, ru-ko-de-liyasidan va mehnatidan, mening kundalik ovqatimni va menga kerak bo'lgan hamma narsani qayta tiklashingiz kerak. Apostol Pavel aytdi: Kim ishlashni istamasa, yemasin (). Pul bilan muomala qilganda, boshqalarning birgalikdagi mehnati bizga hech qanday foyda keltirmaydi.

Birodarlar uchun yaratilgan monastir Nizomida, eng hurmatli Nil, eng muhimi, chet elliklarning aqlli de-la-ni uchun maniiga e'tibor beradi, uning ostida chuqur mo-li-ve-ness ham mavjud. va ma'naviyat -how-harakat. U sevgi bilan "de-la-niya fikri", ya'ni xudo haqidagi fikr, tafakkur, samimiy ibodat yoki Rabbiy bilan ichki muloqotning ahamiyati haqida o'rgatadi.

Aql va qalbni saqlash, insonning ichki dunyosini tozalash haqidagi ta'limotni bizga ko'plab azizlar -tsy dan, Rabbiyning O'zidan qanday o'rganganliklarini berishgan. Buyuk Nil (birinchi so'zda) fikrlar bizga ta'sir qilganda aqliy kurash darajasini ko'rsatadi.

Shayton o'zining be-sa-mi bilan o'z-and-mi-ni o'z fikrlari bilan chalkashtirib yuborishi mumkin (masalan, sizga so'zlar, nutq, be-se- beraman) bizning fikrlarimiz va butun insonning ongini. Bundan tashqari, shayton o'z takliflarini odamga o'ziniki, go'yo o'z bilimi va tafakkurining mevasi sifatida qabul qilishga majbur qiladi.

Aqlli va mohir kurash - muqaddas otalar aytganidek, mening qalbimda yomon fikr, ya'ni oldindan log bor, uni kesib, undan uzoqlashish va tinmay duo qilish; chunki kim birinchi fikrdan o'tib keta olsa, u, ular aytganidek, bir zarba bilan, hatto keyingi barcha harakatlar uchun ham. Chunki kimki aql bilan kurashsa, u yovuzlikning ildiziga, ya’ni fikrning lu-kasiga ishonadi. Ayniqsa, ibodat qilganingizda, ongingizni kar va soqov qilishga harakat qilishingiz kerak (tashqi narsalarga), xuddi Sankt-Peterburgning ska - xonasi kabi. Nil Si-nayskiy, va har bir fikrga, hatto ko'rgan yaxshilik turiga ham jim bo'ling, -rit Is-i-hiy Quddus deb ayting, chunki ehtirosli fikrlar ortida ehtiroslilar allaqachon ergashmoqda, xuddi shunday. tajribadan ma'lumki, birinchisining yuragiga kirish keyingisining kirishi bo'ladi. Axir, aytganidek, yomonlar yaxshi fikrlarga ergashadi, keyin biz ularni majburlashimiz kerak, biz o'zimiz yaxshi deb hisoblagan fikrlar haqida o'ylashga ham ruxsat bera olmaymiz, lekin s-to-yan-lekin- yuragingizning tubida mulohaza yuriting va ayting: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, mening gunohimga rahm qil! Va buni har doim tirishqoqlik bilan takrorlashingiz kerak, tik turganingizda, o'tirganingizda yoki yolg'on gapirganingizda, ongingiz va yuragingiz bilan qisqa qilib, ha - Sime-xudo aytganidek, tez-tez nafas olmaslik uchun imkon qadar ko'proq nafas oling. deydi. Gri-go-riy Si-na-it shunday dedi: "Hamma narsa bilan Rabbiy Isoni chaqiring, lekin sabr-toqat bilan, ha, yo'q, barcha yomon fikrlardan qoching". St. Otalar tez-tez nafas olmaslik uchun nafaslarini ushlab turishga harakat qilishadi - tajriba tez orada bu ibodatda ongni vositachilik qilish uchun juda foydali ekanligini o'rgatadi. Agar siz qalbingizdagi sukunatda va o'ylamasdan ibodat qila olmasangiz va hatto ular sizning ichingizda ko'payayotganini ko'rsangiz, tushkunlikka tushmang, balki ibodat qilishda davom eting. Muborak Gregori Si-na-it, biz, ehtiroslilar, Lu-ka-hiy fikrlarni engishga qaror qila olmasligimizni aniq bilib, u shunday deydi: "Yangi boshliqlarning hech biri o'z fikrini va fikrlarini mustaqil ravishda ushlab turolmaydi: chunki ular aql bilan yashash va fikr yuritish mohir va kuchlilarning mulkidir. Lekin ular o'z-o'zidan qutulolmaydilar, lekin Xudoning yordami bilan ular ularga qarshi kurashishga qaror qilishdi, chunki - buyuk barakalar va barchamiz Rabbiymiz! - Ojizlik va ojizlik holatida Allohga iltijo qiling va namozingizni to'xtatmasdan, o'zingizga kerak bo'lgan darajada -ly -lik bering; va bularning barchasi Xudoning yordami bilan butunlay yo'qoladi va yo'q bo'lib ketadi."

Ayniqsa, kechalari yaxshi ishlarni qilishga harakat qilish kerak. Ammo kimning, deydi St. Philo-fey Si-na-it, ko'proq ongni tozalaydi.

Bu ish, ya'ni qalbda aqlni saqlash, barcha fikrlarni yo'q qilish juda qiyin, lekin nafaqat yangi -nyh uchun, balki uzoq muddatli de-la-te-leylar uchun ham juda qiyin. hali duolarning barcha shirinliklarini qalbda saodat borligidan bildi. Va tajribamizdan biz zaiflarga qanchalik qiyin va noqulay ko'rinishini bilamiz.

Barcha yomon fikrlar uchun siz Xudodan yordam so'rashingiz kerak. Xudoning ruhi tanadan uzoqlashganda, Muqaddas Bitikning so'zlari bilan qisqa ibodat qilish va o'lim haqida o'ylash yaxshidir. Shuningdek, biz gunohlar uchun qayg'u, qayg'u va nolaga muhtojmiz, chunki ko'z yoshlar bizni abadiy azob bilan to'ldiradi. Va bu poklikka, shayton -stiyu va sevgiga olib boradigan Xudoning sevgisining barcha in'omlarining eng yaxshisidir.

O'shanda ichki quvonch tug'iladi va xuddi go'dakning bir vaqtning o'zida yig'lashi va kulishi kabi, qayg'uli qalbni yupatish uchun harakat qilmasdan ko'z yoshlari o'z-o'zidan oqadi. Keyin haqida-lay-cha-et-sya on-pa-de-nie dan fikr-len-no-go, nevid-di-mo-go-de-mo-on - die-re-nie-on-fikr - baliq ovlash va barcha odamlarga birodarlik ruhiy sevgisi.

Va kimdir bla-go-da-ti spo-do-ursa, keyin u mehnat qilmasdan va sevgi ko'rinishi bilan ibodat qiladi, bu-duchi ostida kuchli-la-e -mine va u tomonidan tasalli. "Va ibodat qilganda, uning harakati ongni mustahkamlaydi, uni xursand qiladi va uni ozod qiladi" - dedi Avliyo Gregori Si-na-it.

Ruhiy harakat bilan harakatga kelgan ruh qachon ilohiyga yaqinlashadi va imkonsizligi bilan - mening ummatim ilohiyga ishonadi va uning harakatlarida sizning nuringiz bilan yoritiladi - va aql kelajak saodatni his qila oladi. ayollikdan, keyin u o'zini ham, atrofdagi yu-shchihni ham, te-rya-etni ham, aytganday, har qanday narsada o'zini o'zi ta'minlash qobiliyatini unutadi. Va yana bir joyda aytilishicha, siz ibodat qilayotganingizda, aql, istakdan tashqari, asossiz fikrlarni xohlaydi va hech qanday his-tuyg'ular buni tushuntira olmaydi. Shunda to'satdan ichingizda quvonch paydo bo'ladi, tilingiz o'zining barcha shirinligini ifoda eta olmay yolvoradi. Yurakdan asta-sekin sezilmaydigan, lekin butun insonga yetkaziladigan ma'lum bir shirinlik paydo bo'ladi: uning butun vujudi shunday ma'naviy ozuqa va quvonchga to'ladiki, odamning tili -che-sky yerdagi hamma narsani unutadi va uni hech narsa deb hisoblaydi. . Va inson tanasiga bunday qaynab turgan shirinlik hamroh bo'lganda, u bu holatni Osmon Shohligi deb o'ylaydi. Boshqa bir joyda u aytadi: Xudoda olingan quvonch nafaqat ehtiroslarga bog'liq emas, balki sizning hayotingizga ham e'tibor bermaydi.

Xudoga bo'lgan muhabbat uning uchun hayotdan oldin va sevgi tug'ilgan Xudoni bilish uning uchun zaifdir - ko'proq asal va so-ta. Bu ruhiy holatning barchasini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi, deydi Si-me-Yangi Xudo-so'zida. Qaysi tilda aytiladi? Qanday aql tushuntiradi? Qaysi so'zni ishlatasiz? Qo'rqinchli, haqiqatan ham qo'rqinchli emas va barcha so'zlardan tashqari!

Rabbiyning yuziga o'girilib, u shunday deydi: "Bu erda Rabbiy meni nafaqat An-ge-lams bilan tenglashtirdi, balki meni ularning ustiga qo'ydi, chunki U ularga ko'rinmas va mohiyatan ko'rinmasdir. meni har tomonlama va borligim bilan birlashtiradi. Apo-jadval bu haqda gapiradi: ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va tana qalbiga kelmadi (). Bunday vaziyatda rohib nafaqat o'z kamerasini tark etishni xohlamaydi, balki g'orga er ostiga tushishni xohlaydi, shunda siz hammadan va butun dunyodan yiroq bo'lib, O'lmas Rabbiy va Yaratilish haqida o'ylashingiz mumkin. -te-la. U bilan kelishilgan holda, St. Iso-ak shunday deydi: “Odam aqliy ko'zlaridan uzoqlashganda, u Bo - ayollik kuchini ko'radi, keyin uning ongi muqaddas dahshatga tushadi. Va agar Xudo bu hayotda bu vaziyatni oldindan belgilamagan bo'lsa va vaqtni belgilamagan bo'lsa, unda lez-lekin bu vaziyatda pro-ve-sti odam, keyin odamning o'zi, agar shunday bo'lganida edi. aftidan, u butun umri davomida bu mo''jizani to'xtatmoqchi emas edi. Ammo Xudo buni O'zining rahm-shafqatiga ko'ra qiladi, shunda men bir muncha vaqt azizlarga marhamatini bera olaman, toki ular - birodarlar haqida ta'lim ber, ularga Sening so'zing bilan xizmat qilish, ya'ni yaxshilik haqida ta'lim berish, St aytganidek. Ma-ka-riy kamolotga erishganlar haqida, ular o'zlarini sevgidan va mo''jizalar shirinligidan qurbon qilishlari kerak -nyh vi-de-niy.

Va biz, keraksiz, ko'p gunohlar uchun aybdor, ehtiroslarga berilib ketgan, biz hatto -nyh pre-me-tah haqida eshitishga loyiq emasmiz. Hech bo'lmaganda bizni qanday yangni quchoqlayotganimizga, qanday jinniliklarga duchor bo'lganimizga e'tibor berish uchun, haykaltaroshlik va bu dunyoga yopishib olish, tez buziladigan narsalarni to'plash va ular uchun balo va sarosimaga tushishni qabul qilish uchun siz zararli ekansiz. ruhimizga. Va bularning barchasi bilan biz boshqalarga yaxshilik qilmoqdamiz va buni o'zimizga ishonamiz deb o'ylaymiz. Ammo voy, biz o'z qalbimizni bilmaymiz va biz qanday hayotga chaqirilganimizni hukm qilmaymiz, biz Rit St. Ishoq: Biz dunyo hayotini, dunyo qayg'usini yoki uning ne'matlari va tinchligini muhim narsa deb bilamiz.

Tarbiyalashda biz bu yerda ruhoniy Ni-laning ehtiroslarga qarshi kurash bo'yicha bir nechta ko'rsatmalarini taqdim etamiz.

Otalar, deydi u, biz qanchalik kuchimiz borligi haqida o'ylashni buyuradilar. Natijada, tojlar yoki na-ka-za-nii bo'ladi. Venacha - po-be-di-te-lyu; azob - bilan-sin-she-mu va bu hayotda paydo bo'lish uchun emas. Birgalikda gunoh, xizmat uchun azob, Piter Da-mas-ki-na so'zlari bilan aytganda, kimdir foydalanishga olib keladi deb o'ylaydi. Qattiq kurashganlar va kuchli kurash o'rtasida, eng katta tojlarni to'qadiganlar bilan dushman emaslar.

Biz, hamma narsani Ilohiy Bitikdan bilgan holda, agar biz Xudoning ishi haqida chin dildan qayg'ursak, - hamma narsa qaerda va iloji boricha, o'zimizni bu dunyodan uzoqlashtiramiz, ehtiroslardan xalos bo'laylik, qalbingizni yomon fikrlardan saqlaymiz va Xudoning ko'rsatmalarini bajaramiz. har narsada, yuragingizni saqlab. Va yuragingizni himoya qilish uchun siz doimo ibodat qilishingiz kerak. Bu boshqa yoshdagi birinchi daraja, aks holda ehtiroslarni kamaytirish mumkin emas, dedi avliyo. Si-me-on Yangi Xudo so'zi.

Ochko'zlik, zino, g'azab va mag'rurlik ehtiroslariga qarshi kurash haqida Nil shunday o'rgatadi: "Agar sovuq bo'lsa, ya'ni kuchli va doimiy zo'ravonlik sizni ochko'zlik haqida o'ylaydi va sizga turli xil shaxsiy narsalarni taqdim etadi. mazali va qimmatbaho taomlar, Rabbiyning birinchi so'zini eslang: "Qalblaringizga hech qachon yuk bo'lmasin -sha volume-zahar va pi-yan-stvom" (). Va Unga duo qilib, Undan yordam so'rab, otalar aytganlarini o'ylab: "Bu, - deydilar, boshqa joylarda ehtiros (oshqozon) barcha yomonliklarning ildizi va eng muhimi, zinodir".

Biz zino ruhiga qarshi kurashda katta muvaffaqiyatlarga erishdik va bu juda qiyin (juda shiddatli), chunki bu kurash ham ruhni, ham tanani oladi.

Miyamizga shahvatparast fikrlar kelganda, o'zimizda Xudodan qo'rqish hissini jonlantirish va Xudodan hech narsani, hatto mening eng nozik qalbim harakatini ham to'xtatib bo'lmasligini va Rabbiyning Suhbat ekanligini yodda tutishimiz kerak. diy va exe-t-hamma narsa uchun, va mening juda sirli va qon-qonli, va sharmandalik va sharmandalikni ifodalovchi uchun - sovuq va yomon kayfiyatni sindirishimiz mumkin. Darhaqiqat, biz kimnidir yomon ishda tutganimizni tasavvur qilamiz: shunday sharmandalikda qayta tug'ilgandan ko'ra o'lganimiz yaxshiroqmi? Yovuzlik ruhiga qarshi asosiy va eng kuchli qurol - bu muqaddas otalar o'rgatganidek, Xudoga ko'ra, davlatga astoydil ibodat qilishdir. Mak-sim Is-po-ved-nik ibodat orqali isrofgarchilik fikrlari bilan yashash uchun o'zini qurollantiradi, ibodat uchun so'zlarni oladi-sizni sano qo'shiqchisi Do-vid-da yoritdi: From-go-nya-shchii endi odatiy- meni to-sha (); Men xursandman, chunki men odatdagilardan uzoqdaman (). St. Jon Le-stvich-nik, xuddi shu mavzu haqida gapirib, bizga qanday ibodat qilishimiz mumkinligi haqidagi misolni taqdim etadi Adashgan fikrlar: Xudo, mening yordamimga kel () va hokazo. Bunday holda, biz uchun o'zlarining alohida sa'y-harakatlari va poklik va benuqsonlikni saqlashda mehnati bilan tanilgan azizlarni yordamga chaqirish foydalidir. Shunday qilib, Da-ni-il Skete birodar, zinodan ra-tu-e-mo-mu, ibodat qilishga chaqirdi, yordam mu-che-ni-tsu Fo-ma-i-du, butunlikni saqlab qolish uchun chaqirdi. -wis-diya o'ldirdi, shunday duo qiling: "Xudo, my- lit-siz uchun mu-che-ni-tsy Fo-ma-i-dy, mo-si-me," va mening aziz birodarim, mu-da namoz o'qiydi. -che-ni-tsy qabri , o'sha lahzada u shahvoniy ehtirosdan xalos bo'ldi. Agar jang davom etsa va dushman to'xtamasa, u o'rnidan turib, ko'zlari va qo'llarini osmonga cho'zgan holda, u Qudratli Xudoga faryod qiladi, sizni ayyor so'zlar bilan emas, balki kamtar va sodda narsalar bilan qutqaring. "Menga rahm-shafqat qiling, Rabbiy, chunki men zaifman" va keyin siz Taoloning kuchini va ko'rinmas di-moning ko'rinmas dushmanlarini bir xildan bilasiz. Har doim jangchilarni Iso nomidan uring, chunki siz osmonda ham, erda ham bundan kuchliroq qurolni topa olmaysiz.

Agar kimdir g'azablangan ruh bilan azoblansa, unda yovuzlikni oziqlantirsa va yomonlikka javob berish va xafa qilish uchun g'azabini uyg'otsa, u Rabbiyning bu so'zini eslaydi: Agar u birodarini sizning gunohlaringizdan ozod qilmasa. yuraklar, samoviy Otangiz ham sizlarni gunohlaringizni kechirmaydi ( ; ).

Bizga ma’lum bo‘lsinki, agar biz yaxshi amallar qilsak-u, lekin g‘azabdan o‘zini tiya olmasak, bular Allohga norozi bo‘ladi. Chunki ota: "Agar o'liklarning g'azabi qaytadan chiqsa, uning duolari Xudo tomonidan qabul qilinmaydi". Bu gapni g‘azab o‘liklarni tiriltirsin, degan ma’noda emas, balki uning namozlaridagi jirkanch narsalarni... olib tashlash uchun aytdim. Ajoyib, - deydi Av-va Do-ro-fey va g'azablangan fikr ustidan yorqin g'alaba shu tufayli, bizni haqorat qilgan birodarimiz uchun ibodat qilib, shunday deb baqirdi: "Iltimos, Rabbim, ukam. " -mu (o'sha-ko-mu-to) va siz u uchun va men uchun ibodat qiling, men gunohkorman". Bu yerda birodarimizga duo qilishimiz unga bo‘lgan muhabbat va xayrixohlik belgisidir; va o'zingizga yordam berish uchun uning ibodatlarini chaqirish bizning tinchligimizda sizga yordam beradi.

Bunga qo'shimcha ravishda, biz ham imkon qadar uni duo qilishimiz kerak. Bu za-po-ve-di Gos-po-yes shunday ishlatiladi: dushmanlaringizni seving, blah-s-word-vi-th la'natlar Voy, sizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qiling va yomonlik qiladiganlar uchun ibodat qiling. sizga (xafa qilish) (). Buni amalga oshirish uchun Rabbiy hamma narsadan ustun bo'lgan bunday mukofotni va'da qildi -nia - nafaqat Osmon Shohligini, qolganlar kabi nafaqat tasalli va quvonchni, balki o'g'liga ham va'da berdi: Bu "bularni yo'q qilish" U shunday dedi: “Osmondagi Otangizning o'g'li ().

Barcha yaxshi ishlar Xudoning ulug'vorligi uchun amalga oshirilishi kerak, behuda va insonga yoqadigan narsadan emas, chunki qochqinlar ruhidagi tog' o'z kurortining dushmanidir. Siz tabiiy dunyodan oldinga chiqolmaysiz, chunki bu sizning ishingiz emas, balki Bohadan. Va o'z mag'rurligida, hech kimga qarshi, Uning oldida nopok va nopok bo'lgan Xudoni o'ylab yurgan kishi: qayerda, nimada, qachon va qanday yaxshilikka erisha oladi? Kimdan rahm-shafqat olasan? Va uni kim tozalaydi? Oh, buni tasavvur qilish ham qo'rqinchli! O'zini mag'rur qilgan kishi o'zi uchun ham jin, ham dushman (urush-nik), - u o'zida yo'q- Sit yaqinda o'ladi. Ha, biz mag'rurlikdan qo'rqamiz va qo'rqamiz; Ha, biz buni o'zimizdan olamiz, hamma narsa mumkin, Xudoning yordamisiz hech qanday yaxshilik bo'lmasligini va Xudodan ortda qolsak, u barg kabi suzib yoki tuproq kabi uchib ketishini doimo yodda tutamiz. shamol, shuning uchun biz s-te-nning dia-vo-lasidan va odam yig'lashdan oldin ru-ga-ny va with-de-la-em-syada bo'lamiz. Bunga shoshilib, biz hali ham hayotimizni kamtarlik bilan o'tkazishga harakat qilmoqdamiz.

Siz ommaviy axborot vositalarini, bu ilohiy zotni o'rganishni xohlaysiz, - deydi muqaddas oqsoqol: "Birinchidan, siz o'zingizni hammadan past deb bilishingiz kerak, ya'ni o'zingizni barcha odamlarning eng yomoni va eng gunohkori va barcha mavjudotlarning eng yomoni deb hisoblang. u ishdan chiqdi, mavjudotning butun tabiati ko'rsatilgan va jinlarning o'zlari mag'rurroq, negadir ular ham bizni quvib, yugurishmoqda. Va biz o'zimizni barcha mavjudotlarning eng yomoni deb hisoblamasligimiz kerakmi, chunki har bir jonzot o'z tabiatiga o'z Yaratgan tomonidan berilgan narsani saqlab qolgan va biz o'zimiz uchun o'zimiz uchun tabiiy bo'lmaganligimiz, komilligimiz va ma'nomiz -ro-de. ? -Aslida, jonivor ham, mol ham mendan halolroq, gunohkor. Darhaqiqat, men hamma narsadan pastman, chunki men hukm qilinganman va o'limdan oldin menga do'zax yuborilgan.

Ammo kim ham gunohkor jinlarning o'zidan ham battarroq ekanini his qilmaydi, chunki ularning quli va yangi boshlovchisi va ularning hamkasbi, tubsiz zulmatda, ularning oldiga ayol kelishi kerakmi? Darhaqiqat, jinlar qo'lida bo'lgan har bir kishi ulardan ko'ra yomonroq va yovuzroqdir. Ular bilan birga, ko'zning joni, tubsizlikka tushding! Va shuning uchun, korruptsiya, do'zax va tubsizlik qurboni bo'lish, siz deyarli o'z ongingiz tomonidan vasvasaga va o'z huquqini eb kabi his ved-yo'q, gunoh qilgan, yomon bo'lgan, va, chunki uning yomon ishlari, u juda yaxshi edimi?.. Voy senga, nopok it va har qanday yomon - olov va zulmatga mahkum! Voy, yolg'onga va sizning baxtsizligingizga, ey yovuz iblis!

Shuning uchun ham ko‘p aqliy amallar (namoz) qilish va aqlni (yomonlik va yomonlikdan -fikrdan tashqarida) saqlash kerak. Va bu jannatni yaratish va saqlash (), imonni saqlab qolish, Masihning ta'limotlari uchun, ruhda yaxshi muhabbat, kamtarlik, muloyimlik, jim tashqi va ichki va hamma narsani tormozlash bilan. - hammadan, hatto qattiq dardda yashayotganlardan ham talab qilish.

Xudoning haqiqiy xotirasi, ya'ni aqliy ibodat barcha amallardan ustundir va Xudoning sevgisi kabi yaxshilik boshidir. Xristianlik uchun nomaqbul o'qituvchi - bu Xudoning irodasi yashiringan Xudoning ruhi, ammo venoz Muqaddas Yozuvidir.

Bunday ruh bilan biz hammamiz bu oqsoqolning, oldingi a'lo Ni-la Sor-sko-goning marhamatlari yo'l-yo'riqlari bilan oldindan to'lamiz. Uning asarlari tajriba ruhining ilohiy birgalikda yaratilishini ifodalaydi va nafaqat boshqa ku, balki yurakni tozalash harakatida ajoyib qo'l bilimi bilan Masihga ham xizmat qilishi mumkin. ehtiroslarga to'la. Ulug'ning o'zi o'zining "Ustavi" haqida shunday deydi: "Bu hamma uchun foydali (ya'ni foydali, zarur)".

Nizomdan tashqari, shogirdlari uchun bir qancha sharaf so'zlari saqlanib qolgan. Kassi-a-nu so'zlarida ular fikrlarga qarshi kurash va per-re-ne-se-nii skor-beyga bag'rikenglik haqida gapirishadi; In-no-ken-tiy va Vas-si-a-nu sharafiga o'xshash ra-da uning hayoti va pre-la- haqida turli xil shaxsiy ko'rsatmalar mavjud. Noma'lum chet elliklarga ikki so'z bilan aytganda, muqaddas harakatlanuvchi o'limni eslaydi va ha So-ve-siz, fikrlardagi gunohlar bilan qanday kurashish kerak.

Eng hurmatli Nil, mukammal rohib, qadimgi avliyolarning hurmati va tarafdori, o'zining le-niya va pi-sa-niya ko'rsatmalarini bajarib, shunday deydi: "U yozgan hamma narsani muqaddas ota-bobolaridan olgan va o'zining de-telini tasdiqlaydi. -stva-mi Ilohiy Pi-sa-nii”.

Ni-lo-vo-Sor-skaya Sre-ten-skaya cho'li, shtatdan tashqarida, Nyu-Gorod-hukumati, Ki-rill-lov -skiy tumanida, Ki-ril-lo-vadan 15 verst uzoqlikda joylashgan. , Sor-ka daryosi yaqinida.

Ibodatlar

Troparion, Sorskiyning Avliyo Niliga

Dovud kabi dunyoni va undagi barcha narsalarni, aqllar kabi qochib, / va jim joyda yashab, ruhiy quvonchga to'lgansiz, Nil Otamiz, / va siz Xudoga xizmat qilishga loyiq edingiz. / Feniks kabi gullab-yashnading, / va mevali tok kabi, / cho'l bolalarini ko'paytirding./ Shunday qilib, biz minnatdorchilik bilan faryod qilamiz: / sahroda yashash jasoratida sizni mustahkamlagan Xudoga shon-sharaflar! Sizni Rossiyaga jo'natish uchun tanlagan Xudoga shon-sharaflar bo'lsin. Qonunda juda ko'p zig'ir bor.

Tarjimasi: Siz dunyodan uzoqlashdingiz, () kabi yashirinib, dunyoviy hamma narsani axloqsizlik deb bildingiz va sokin joyga joylashib, ruhiy quvonchga to'ldingiz, Nil Otamiz va yagona Xudoga xizmat qilishni xohladingiz, palma daraxti kabi gulladingiz () ), va mevali Tok kabi, siz cho'l rohiblarini ko'paytirdingiz. Shuning uchun biz minnatdorchilik bilan aytamiz: “Sahroda yashash jasoratida sizni mustahkamlagan Xudoga shon-sharaflar, sizni Rossiyada zohid rohiblar uchun qoidalarning maxsus asoschisi sifatida tanlagan Xudoga shon-sharaflar, bizni qutqaruvchiga shon-sharaflar. duolaringiz."

Muhtaram Nil Sorskiyga Troparion

U dunyo hayotini rad etdi/ va bu dunyoning isyonidan qochdi, / bizning xudojo'y Otamiz Nil kabi, siz ota-bobolaringizning yozuvlaridan jannat gullarini yig'ishga dangasa emassiz / va ularni sahroga ekib qo'ygansiz. , / siz qishloqdek gullab-yashnadingiz, / bu yerdan siz jannat monastirlariga o'tdingiz; / sizni halollik bilan hurmat qiladigan bizga / shoh yo'lingdan yurishni o'rgating// va qalbimiz uchun ibodat qiling.

Tarjimasi: Siz dunyo hayotidan yuz o'girib, hayotning shovqinidan qochib, otamiz Nil, siz ota-bobolaringizning yozganlaridan jannat gullarini yig'ishga dangasa emassiz va joylashib, dala nilufariday gulladingiz (), u yerdan ko'chding. Sizni g'ayrat bilan ulug'laydigan bizni shoh yo'lingdan borishni va qalbimiz uchun ibodat qilishni o'rgating.

Sorskiyning Sankt Niliga Kontakion

Masihning sevgisi uchun, dunyoviy muammolardan qochib, sahroda quvnoq ruh bilan yashadingiz, siz unda yaxshi mehnat qildingiz, er yuzidagi farishta kabi, Nil ota, hushyorlikda yashadingiz: hatto ro'za bilan ham. siz abadiy tanangizni hayot uchun eskirgansiz./ Endi bunga loyiq bo'lib, / Muqaddas Uch Birlikning azizlar bilan ifodalab bo'lmaydigan quvonchi nurida / ibodat qiling, ibodat qiling, bolalaringiz / biz har qanday tuhmat va yomon vaziyatlardan / ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan / / bizning qalbimiz qutqarilishi mumkin.

Tarjimasi: Masihga bo'lgan muhabbat tufayli siz dunyoviy g'alayonlardan uzoqlashdingiz va quvnoq qalb bilan go'zal cho'lda joylashdingiz, siz erdagi farishta kabi yashadingiz, Nil ota, chunki siz ro'za tutish bilan tanangizni charchatdingiz. abadiy hayot. Endi u bilan taqdirlangandan so'ng, azizlar bilan birga turishning ta'riflab bo'lmaydigan quvonchi nurida ibodat qiling, biz ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarning barcha tuhmatlari va yovuz hujumlaridan najot topishimiz uchun tiz cho'kib, farzandlaringizga ibodat qilamiz. ruhimizdan.

Sorskiyning Sankt Niliga Kontakion

Chidab, birodarlaringizning behuda odatlariga / va dunyoviy odob-axloqlariga chidadingiz, / siz otangiz kabi bo'sh sukunatni topdingiz, / ro'za, hushyor va tinimsiz ibodat bilan mehnat qildingiz / o'z ta'limotingiz bilan bizga haqni ko'rsatdingiz. yo'llar/ Rabbiyga yurish uchun.// Shuningdek, biz sizni hurmat qilamiz, ey muborak Nil.

Tarjimasi: Siz birodarlaringizning (rohiblaringizning) behuda odatlari va dunyoviy fe'l-atvoriga sabr-toqat bilan chidadingiz, siz sahroning sukunatini topdingiz, muhtaram ota, u erda siz ro'za, hushyorlik va tinimsiz ibodat orqali mehnat qildingiz, o'z ta'limotingiz bilan bizga to'g'ri yo'lni ko'rsatdingiz. Rabbiyga. Shuning uchun biz sizni hurmat qilamiz, Nil.

Sorskiyning Sankt Niliga ibodat

Oh, muhtaram va muborak ota Nil, bizning dono ustozimiz va ustozimiz! Xudoning sevgisi uchun siz o'zingizni yashashga loyiq bo'lgan sahroda va yovvoyi tabiatda dunyo muammolaridan xalos qildingiz va sahroning bolalarini so'zda, yozuvda va hayotda ko'paytirdingiz barcha monastir fazilatlari paydo bo'ldi; va tanadagi farishta kabi, er yuzida yashagan, hozir Osmon qishloqlarida, u erda tinimsiz ovoz nishonlaydi, u yashaydi va azizlarning yuzlaridan Xudo oldida turadi, Unga doimo hamdu sanolar va maqtovlar keltiring. Senga ibodat qilamiz, ey muborak Xudo! dushmanning jozibali fikrlari va taktikasi doimo g'alaba qozonadi; Keling, monastir hayotining barcha torligini sevaylik va Masihning sevgisi uchun bu dunyoning qizg'ishligini yomon ko'rishga yordam beraylik; O'zing mehnat qilgan har bir fazilatni qalbimizga o'rnatishimizga yordam ber. Xudo Masihga va dunyodagi barcha pravoslav nasroniylarga ibodat qiling, qalbning ongini va ko'zlarini yoritib, najotga olib keladi, meni imon va taqvodorlikda va Uning amrlarini bajarishda tasdiqlaydi va meni o'limdan saqlaydi bu dunyo haqidagi bilim va gunohlarning kechirilishi barcha masihiylarga beriladi, U ham har kimga vaqtinchalik hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani qo'shadi. Ha, sahroda va dunyoda yashovchi barcha masihiylar xudojo'ylik va halollik bilan sokin va sokin hayot kechiradilar va Masihni lablari va yuraklari bilan Uning boshlang'ichsizligi bilan birga ulug'laydilar Ota, Eng Muqaddas va Yaxshi. va Uning Hayot beruvchi Ruhi, har doim, hozir va abadiy va abadiy va abadiy. Omin.

Kanonlar va Akathistlar

Muqaddas Nilga Akathist, Sorsa mo''jizakori

Kontakt 1

Ruhiy dushmanlarning tanlangan g'olibiga, maftunkor dunyodan va nafsning zavq-shavqlaridan nafratlanganga, sahroda Xudoni zaburda izlaganga, xudojo'y otamizga, uni ulug'laymiz. Ammo siz Rabbiyga nisbatan jasoratingiz bordek, biz uchun eng aziz zotga ibodat qiling, u imon va sevgi bilan eng muqaddas xotirangizni hurmat qiladi, keling, sizga murojaat qilaylik:

Ikos 1

Siz farishtalarning hayotiga hasad qilib, otangizning buyuklariga o'xshab, butun dunyo to'qimasini yalang'och qildingiz va ro'za tutish jasorati bilan jasorat bilan qurollanib, Xudoning amrlari yo'lida xavfli yurdingiz. Ey muborak, biz sening eng muqaddas xotirangni sodiqlik bilan ulug‘lab, shu hamdu sanolar bilan seni xursand qilamiz:

Xursand bo'ling, farishta hayotiga taqlid qiluvchi.

Xursand bo'ling, hayotning qadimgi otasining izdoshi.

Xursand bo'ling, ko'rinmas dushmanlarning jasur g'olibi.

Xursand bo'ling, Xudoning amrlarini astoydil bajaruvchi.

Xursand bo'ling, ota-bobolarimizning ilohiy ilhomlangan an'analarining xavfli qo'riqchisi.

Xursand bo'ling, monastir ro'zasining qonun chiqaruvchisi.

Xursand bo'ling, eng halol fazilatlar ko'zgusi.

Xursand bo'ling, chuqur kamtarlik tasviri.

Xursand bo'ling, Xudoning irodasining g'ayratli ijrochisi.

Xursand bo'ling, zaiflarga shifo.

Xursand bo'ling, chunki siz orqali biz najotning maftunkor yo'lida yurishni o'rgandik.

Xursand bo'ling, chunki sizning shafoatingiz orqali biz najot topishga umid qilamiz.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 2

Sizning kamtarligingiz oltindan ham ko'proq porlayotganini ko'rib, biz sizga jasorat bilan aytamiz: chunki siz haqiqatan ham Masihning shogirdi va O'sha Shohlikning vorisisiz, ey barakali, biz ham Uning shafoatingiz orqali gunohlaringiz kechirilishiga umid qilamiz. qichqiradi: Alleluia.

Ikos 2

Siz ilohiy bitiklarni tushunish bilan boyitgan bo'lsangiz ham, siz doimo bu ta'limotda qolib, dono bo'lib, qalbingizni taqvo suviga to'ldirib, bizni suratga to'ldirib, sizga shunday sevgi ila kuyladingiz:

Xursand bo'ling, ilohiy tushuncha xazinasi.

Ilohiy istaklarni bajarishni o'rganib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, daryo, Xudoning inoyati suvi bilan to'lgan.

Xursand bo'ling, ey ilohiy Bitiklarni tushunishga loyiq ko'rilganlar.

Xursand bo'ling, ey najotga chanqoqlarga so'zlaringizning suvini iching.

Xursand bo'linglar, siz ergashuvchilar najot timsoli bo'lasizlar.

Xursand bo'ling, najot manbasining rahbari.

Xursand bo'ling, ey ixtiyoriylarga buzilmas suvlarni o'rgatgan.

Xursand bo'ling, rohiblarning yorqin bezaklari.

O'zingizga najot yo'lini ko'rsatganingiz uchun xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, aqliy urushda g'alaba qozonishni o'rgatadiganlar.

Dushmanning barcha hiyla-nayranglarini yo'q qilib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 3

Taoloning qudrati bilan o'zingizni bog'lab, siz jasorat bilan dushmanlar qo'shiniga chiqdingiz va sizning jasoratli kurashingizga ergashishni istagan har bir kishiga g'alaba qiyofasini ko'rsatdingiz va Rabbiyga g'alaba bilan kuyladingiz: Alleluia.

Ikos 3

Ichingizda sizni yuksaltiradigan kamtarlik bormi, fazilatlaringizni yuksaklarga ko'tardingiz, ehtiyotkorlik bilan bezatilgansiz: siz dushmanning barcha tuzoqlaridan osongina uchib o'tdingiz va shu tariqa samoviy saroyga shon-shuhrat bilan kirdingiz, donoroq. Biz, sizning ezgu hayotingizning cho'qqisiga hayron bo'lib, ta'sirchan yig'laymiz:

Xursand bo'ling, Masihning kamtarligiga haqiqiy taqlidchi.

Shunday qilib, abadiy dam olishga erishib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, siz kamtarlik va ehtiyotkorlik bilan o'sgansiz.

Xursand bo'ling, kamtarlik va sevgi bilan osmonga ko'tarildi.

Kamtarlik quroli va sabr qalqoni bilan qurollanib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, ruhning kamtarligida kamtarlarning Liftiga xizmat qiluvchi.

Xursand bo'ling, biz uchun O'zini kamtar qilgan Masihga astoydil taqlid qiling.

Dushmanning barcha tuzoqlarini yumshoqlik va kamtarlik bilan yengib, xursand bo'ling.

To'xtovsiz qalbda Xudoga sirli kuylashni o'rganganingizdan xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, ey yuragingizni Xudoning maskaniga aylantirgan.

Xursand bo'ling, tinimsiz ibodatlar, xushbo'y tutatqi kabi, Unga olib kelingan.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 4

Ichimda behuda o'ylar bo'roni bo'lib, men sizning tuzatishlaringiz balandligiga ko'tarolmayman, otam, va Sening maqtovlaringga loyiq qo'shiq aytolmayman, lekin senga samimiy sevging bilan kuylayotgan meni qabul qil va yig'laganga najot uchun shafoat qil. chiqib: Alleluia.

Ikos 4

Shogirdlaringni, qutqaruvchi afsonalaringni va hikmatli ko'rsatmalaringni eshitib, xursand bo'lib, orqangdan oqib o'tdi va senga rahbarlik qilib, tushunarsiz tushuncha va noma'lum sizni olib ketdi va sizga minnatdorchilik bilan kuyladi:

Xursand bo'ling, ey shogirdingizga qutqarish an'analariga xiyonat qilgan.

Xursand bo'ling, najotga olib boradigan bu qulay va jozibali yo'lni aniq ko'rsatganingiz.

Xursand bo'ling, ey Xudoning amrlarini xavfli bajarganlar.

Xursand bo'ling, ey sizga ergashganlarga ularni qanday tutishni o'rgatadiganlar.

Xursand bo'ling, otalik tejash an'anasini bajaruvchi.

Bizga buni to'g'ri bajarishni o'rgatganingizdan xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, rohib bo'lishni chin dildan orzu qilgan dono o'qituvchi.

Xursand bo'ling, qadimiy bayroqdorlarning g'ayratli va g'ayratli otasi.

Xursand bo'ling, ey samoviy maskanlarda ularning yuzlari bilan sanalganlar.

Xursand bo'ling, dam olganingizdan keyin mo''jizalar in'omiga ega bo'ling.

Xursand bo'ling, chunki siz orqali biz tana kasalliklarini davolashni qabul qilamiz.

Xursand bo'ling, chunki sizning shafoatingiz orqali biz gunohlarimiz kechirilishiga umid qilamiz.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 5

Biz sizning sahroda porlayotgan yorqin yulduzingizni ko'rganimizdan xursandmiz va o'sha tong bizni o'ziga jalb qiladi, bir joyga yig'ilib, biz sizning xotirangizni qunt bilan yodga olamiz, muhtaram, yorqin g'alaba qozongan va Xudoga minnatdorchilik bilan kuylaymiz: Alleluia.

Ikos 5

Yorqin chiroqdek sizni ko'rib, o'tib bo'lmas sahroda charaqlab, kamtarlik ostida yashiringan bo'lsa ham, lekin fazilatlar cho'qqisiga ko'tarilib, yashira olmay, biz sizning mo''jizalaringiz bilan yoritilgan bo'lib, sizga iltijo qilamiz:

Xursand bo'ling, donolikni o'rgatdi Donolik manbasidan.

Xursand bo'ling, Xudo tomonidan sizga berilgan ko'p qirrali iste'dod.

Xursand bo'ling, Masihning uzumining tanlangan ishchisi.

Xursand bo'l, ey ko'ngling dalalarini mehr ko'z yoshlari bilan sug'organ.

Xursand bo'ling, ey ko'p ezguliklar hosil qiluvchilar.

Xursand bo'ling, sahroda o'sgan jannat guli.

Xursand bo'ling, bizni xushbo'y fazilatlar dunyosi bilan hidlagan.

Xursand bo'ling, ey sirli tushunchalar nurida porlagan.

Xursand bo'ling, ey jaholat zulmatini va g'amgin unutishni tarqatgan.

Xursand bo'linglar, ey ota-bobolarimiz bitiklarini bizga tushuntirib berganlar.

Xursand bo'ling, ey ulardagi yashirin sirni ochib bergan.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 6

Siz haqiqatan ham haqiqiy voizsiz, Nil Otamiz, abadiy xotirada, merosxo'r bo'lishni xohlaydiganlarga Osmon Shohligiga olib boradigan yo'lni aniq ko'rsatib, o'ziga haqiqiy monastirlik qiyofasini ko'rsatib, amallar va so'zlar bilan qochishni o'rgatasiz. dunyoviy chalkashliklar va ilohiy qo'shiqning abadiy qo'shig'ini ko'tarish: Alleluia.

Ikos 6

Siz mo''jizalar nuri bilan porladingiz, sharafli damingiz uzoq mamlakatlarda paydo bo'lib, achchiq asirlikdan xalos bo'lganingizdan so'ng, mo''jizakor Nil, otamiz, shuning uchun biz, xizmatkorlaring, sen tufayli baxtsizliklardan xalos bo'ldik, senga minnatdorchilik bilan faryod qilamiz:

Xursand bo'ling, asirlarni qutqaruvchi.

Xursand bo'ling, sizga yordam berishga chaqirganlarning tezkor vakili.

Xursand bo'ling, muammoga duch kelganlarga yordam bering.

Xursand bo'ling, nopok ruhlarni zo'ravonlik va zo'ravonlikdan ulug'vor tarzda ozod qiling.

Xursand bo'ling, qayg'u va qayg'ularni quvonchga aylantiring.

Xursand bo'ling, xiyonatkor to'rning jinlarini yirtib tashlang.

Xursand bo'ling, chunki siz tezda sizni chaqirganlardan oldindasiz.

Xursand bo'ling, chunki siz sizni sevadiganlarni turli muammolar va baxtsizliklardan qutqardingiz.

Xursand bo'ling, ey umidsizlikka uchraganlarga tasalli beruvchi.

Xursand bo'ling, qayg'ularning qora bulutlarini tarqatib yuborgan.

Xursand bo'ling, tana kasalliklari shifokori.

Xursand bo'ling, samoviy ne'matlarning vositachisi.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 7

Sizni hozirgi zamondan voz kechishingizni va shogirdlaringiz yig'ilib, ko'z yoshlarini to'kib, Rabbiyga faryod qilishingizni xohlayman, aytaman: bizni yetim qoldirmang, ey ota! Ular bilan biz senga iltijo qilamiz: bizni unutmang, tashrif buyuring, tasalli bering va yo'l-yo'riq bering, xizmatkorlaringizga sizni hurmat qiladigan sevgi bilan ta'minlang va Xudoga iltijo qiling: Alleluia.

Ikos 7

Siz yangi va ulug'vor mo''jiza ko'rsatdingiz, siz tirik Xudoni sevuvchi odamga asirlikda paydo bo'lganingizda, chaqmoqdek porlab, ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'y suratingizning o'xshashini chizishni buyurdingiz. Biz bundan hayratga tushamiz va sizga shunday iltijo qilamiz:

Xursand bo'ling, ulug'vor mo''jizalar ijrochisi.

Xursand bo'ling, ey Xudoning odamlarga inoyati.

Xursand bo'ling, ey Xudoga bo'lgan muqaddasligingizni va jasoratingizni oshkor qilgan.

Xursand bo'ling, qayg'u va kasallikdagi ko'rinishingizdan xursand bo'lganlar.

Xursand bo'ling, ey asirlikdan tezroq xalos bo'lishni va'da qilgan.

Xursand bo'ling, uch xil ko'rinishingiz bilan barcha tartibsizliklarni yo'q qildi.

Kasallik va qayg'udan o'zgarib, xursand bo'ling.

Yuzingizning tasvirini berib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, ey ulug'vorlik bilan asirlikdan qutqargan.

Xursand bo'ling, quvonch bilan o'sha Vatanga qayting.

Barcha qayg'ularni quvonchga aylantirib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, ulug'vor mo''jizalaringiz bilan hammani hayratda qoldirdingiz.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 8

Siz tomonidan amalga oshirilgan g'alati va ulug'vor mo''jizani ko'rib, bizning boy Nil Otamiz, biz Senga iltijo qilamiz: mo''jiza yaratuvchi Xudoga ibodat qiling, shunda biz ham behuda va maftunkor dunyodan uzoqlashamiz va biz bemalol suzishimiz mumkin. O'zingizning shafoatingiz orqali hayotning tubsiz tubiga va sokin najot saroyiga etib boring, abadiy minnatdorchilik bilan kuylang: Alleluia.

Ikos 8

Siz ilohiy sevgiga to'la edingiz, ey barakali zot, hech qanday holatda tana va dunyo sevgisiga chekinmagansiz, lekin go'yo jismonan emassiz, hayotingizni pok va hurmat bilan o'tkazdingiz va siz ham Xudodan inoyatni oldingiz. Xudo ulug'vor mo''jizalar yaratsin. Shunday qilib, bizning g'ayratimiz tufayli sizga aytilgan maqtovni qabul qiling:

Xursand bo'ling, ilohiy sevgining keng idishi.

Xursand bo'ling, Muqaddas Uch Birlikning uyi.

Xursand bo'ling, aqliy dushmanlarning kuchli va jasur g'olibi.

Xursand bo'ling, chunki siz bu yordamchilarni mag'lub etishga chaqirganlarning yordamchisisiz.

Xursand bo'ling, kimsasiz fuqaro.

Xursand bo'ling, sabr-toqatda kuchli va ajoyib.

Xursand bo'ling, sukunatning buyuk sevgilisi.

Xursand bo'ling, yolg'iz monastir qarorgohining dono qonun chiqaruvchisi.

Xursand bo'ling, monastirlarga najot o'qituvchisi.

Xursand bo'ling, azizlarning yuziga sherik.

Xursand bo'ling, chunki barcha azizlar bilan siz abadiy quvonchdan bahramand bo'lasiz.

Xursand bo'ling, ular bilan birga samoviy qishloqlarni quvonch bilan meros qilib olasiz.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 9

Har bir farishta va insoniy tabiat sening tanadagi ajoyib hayotingdan hayratda edi, ey xudojo'y Ota Nil! Ro'za tutishda yaxshi mehnat qilib, siz qoqilmasdan yo'lni bosib o'tdingiz. Bu ulug'vorlik toji bilan siz Xudodan toj kiygansiz, azizlarning yuzlaridan siz abadiy kuylashni boshladingiz: Alleluia.

Ikos 9

Donolar tanasidagi Vetius, Muqaddas Ruhning harakati bilan o'sha mag'rur tillarni jilovlashga muvaffaq bo'lganingizda, siz, ey Xudoni ko'taruvchi zot, dunyoviy donolikka ega bo'lasiz, balki Muqaddas Ruh va ilohiy Vetiusning harakatlariga ega bo'lasiz. ko'rsatadi. Biz quvonamiz va sizni maqtash qo'shig'ini kuylaymiz:

Xursand bo'ling, yuqoridan hikmatli.

Muqaddas Ruhning inoyati bilan yoritilgan xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, monastirga sirli qonunni yozgan.

Xursand bo'ling, ey najot afsonasini ularga xiyonat qilgan.

Xursand bo'ling, haqiqiy monastizmning tasviri.

Xursand bo'ling, abadiy saodatning vositachisi.

Xursand bo'ling, najotning dangasa o'qituvchisi.

Xursand bo'ling, samoviy ne'matlarni olishga yo'l ko'rsating.

Mag'rurlik shoxini sindirib, xursand bo'ling.

Xursand bo'ling, kamtarlikning sobiq haqiqiy qiyofasi.

Xursand bo'ling, chunki biz uchun ibodatlaringiz orqali biz turli muammolardan xalos bo'lamiz.

Xursand bo'ling, chunki Xudoga qilgan shafoatingiz orqali biz dushman vasvasalaridan xalos bo'ldik.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 10

Ey muborak ota, siz najot topishni istaganlar uchun haqiqiy yo'l-yo'riq bo'ldingiz, Najotkor Masihning amrlari va xudojo'ylarning otasining najot an'analari bilan ularga rahbarlik qildingiz. Xuddi shu tarzda, biz ularning izidan borishni xohlaymiz, biz sizning ibodatlaringizga amal qilamiz, biz hurmat bilan kuylaymiz: Alleluia.

Ikos 10

Siz shogirdingiz, tasdiqlash devori va ustuni edingiz, mardonavor kurash timsolini ko'rsatib, dushman janglariga qat'iy qarshilik ko'rsatish uchun o'z harakatlaringiz va so'zlaringizni mustahkamladingiz. Ammo biz kuchsizmiz, biz uchun shafoatingizning yordamiga umid qilib, sizni yig'lab maqtaymiz:

Xursand bo'ling, sabr ustuni.

Xursand bo'ling, jasoratli kurash tasviri.

Xursand bo'ling, Masih qo'shinining jasur jangchisi.

Xursand bo'ling, Samoviy Quddusning yangi fuqarosi.

Xursand bo'ling, ey ko'z yoshlari bilan yerga mehr sepgan.

Xursand bo'ling, jannatda abadiy tasalli mevalarini yeng.

Xursand bo'ling, ey vayron bo'lgan achchiqlikni boshdan kechirgan.

Xursand bo'ling, sahrodan jannat qishlog'iga uchgan.

Xursand bo'ling, tinimsiz ibodatlarda hushyor bo'ling.

Xursand bo'ling, sizlar, doimo Xudoga ko'tarilganlar.

Xursand bo'ling, ey Masihning tanasining o'limi orqali azob chekkanlar.

Xursand bo'ling, ey, U tomonidan ilohiy ulug'vorlik bilan ulug'langan.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 11

Senga hamdu sano qo'shig'i keltirildi, Ota, qabul qil va azob-uqubatlarning ehtiroslaridan va g'amgin fikrlardan xalos bo'l, chunki sen boysan, xizmatkoring, yordamchi va iliq vakili va biz uchun Xudo uchun ibodat kitobi, sen orqali yovuzlikdan xalos bo'lish umidida. va najotni qabul qilib, baqiradi: Alleluia.

Ikos 11

Monastirlar uchun yorqin chiroq, Masih sizga muborak bo'lgan fazilatlarning nomoddiy olovini ko'rsatdi, bizni kamtarlik nurlarini yoritdi va yoritdi, bizni mo''jizalar tongida yoritib, sizga shunday faryod qildi:

Xursand bo'ling, monastirning yorqin chiroqi.

Xursand bo'ling, tengsiz nurning ishtirokchisi.

Xursand bo'ling, yomg'ir tomchisi buluti, ko'z yoshlari oqimlarini to'kib tashlang.

Xursand bo'ling, sizni sevadiganlarni inoyat chaqmoqlari bilan yoritadi.

Xursand bo'ling, momaqaldiroqli dushmanlar.

Xursand bo'ling, ko'z yoshlaringizning bulutlarini cho'ktiring.

Xursand bo'ling, cho'l kafan ostida siz mo''jizalar shafaqlari bilan porlayapsiz.

Xursand bo'ling, chunki siz kamtarlik chuqurligi orqali osmonga ko'tarildingiz.

Kamtarlik va muloyimlikda hayotingizni jimgina yakunlaganingizdan xursand bo'ling.

Xursand bo'linglar, ey Masihga taqlid qilib, hamma uchun muloyimlikning surati bo'lgansizlar.

Xursand bo'ling, ey dam olganingizdan keyin mo''jizalar yaratgan.

Xursand bo'ling, hayotda kamtarlik balandligini ko'rsatganingiz uchun.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 12

Buyuk Beruvchi, hamma narsaning Rabbi va Rabbiy, sizga inoyat berilishini xohladi va Uni erda ulug'lanishini ko'rsating, U osmonda ulug'lanadi, sizni mo''jizalar in'omi bilan boyitadi, sizni muqaddas qiladi va ulug'laydi va o'rgatadi. siz uchun minnatdorchilik qo'shig'ini kuylaysiz: Alleluia.

Ikos 12

Sizning tuzatishlaringiz, ekspluatatsiyalaringiz va kurashlaringiz, chuqur kamtarlik va erdan samoviyga halol o'tishingizni kuylab, biz sizni muqaddas qilgan va ulug'lagan va bizga yig'lashni o'rgatgan Xudodan olgan mo''jizalar inoyatini ulug'laymiz:

Xursand bo'ling, ey ro'zaning yaxshi amallarini bajargan.

Xursand bo'ling, xursand bo'ling, meros bo'lib qolgan jannat qishlog'i.

Xursand bo'l, ey, er yuzida fazilatlar jilosidan porlagan.

Xursand bo'ling, siz ko'p mehnatlaringiz uchun osmonda qasos oldingiz.

Xursand bo'ling, sahroning yorqin ziynati.

Xursand bo'ling, azizlarni zavq bilan ko'rishga loyiqsiz.

Xursand bo'ling, monastir hayotining eng yorqin ko'zgusi.

Xursand bo'ling, biz sizni sevuvchilar, jangchining tuhmatidan devor va mustahkam visor bilan himoyalanganmiz.

Xursand bo'ling, chunki siz orqali biz turli vasvasalardan qochamiz.

Xursand bo'ling, chunki turli muammolarda Xudoga shafoatingiz orqali biz tezda yordam olamiz.

Xursand bo'ling, beruvchiga tana salomatligi.

Xursand bo'ling, men ruhiy najot uchun shafoatchiman.

Xursand bo'ling, mo''jiza yaratuvchi Nil, otamizni hurmat qiling.

Kontakt 13

Oh, bizning muborak va aziz otamiz Nil! Sizni shafoatingiz orqali sizni turli baxtsizliklar va baxtsizliklardan va kelajakdagi azoblardan qutqarib, sevgi bilan olib keladigan qo'shiqni bizdan oling, shunda siz va men Uch Birlik Xudoga abadiy minnatdorchilik qo'shig'ini kuylash sharafiga ega bo'lamiz: Alleluia.

Bu kontakion uch marta o'qiladi, keyin 1-ikos va 1-kontakion.

Muqaddas muhtaram Nilga ibodat, Sorskiy Wonderworker

Bizning eng hurmatli otamiz Nil! Sizga sevgi va imon bilan kelgan ushbu maqtov qo'shig'ini qabul qiling va eng mehribon ota kabi samoviy balandlikdan rahm-shafqat bilan ta'zim qiling, gunohlarni, kechirishni, hayotni tuzatishni, nasroniy o'limini hurmat qiladiganlarga imon va sevgi bilan shafoat qiling. tinch va yovuz ruhlardan nafratlangan. Va keyin paydo bo'l, ey Ota, o'lim qo'rquvini sodiq xizmatkorlaringdan va muqaddas xotirangni sharaflovchilardan olib tashlab, ruhni tanadan ajratishni va ibodat va shafoat orqali Rabbiyga kuchli o'tishingdagi og'ir sinovlarni qulay tarzda yarating. Rabbimiz va Xudoning va Najotkorimiz Iso Masihning va Uning Muqaddas Onasining insoniyatga inoyati, saxiyligi va sevgisi, biz uchun rahmdil shafoatingiz orqali. Umid qilamizki, biz bu iltijolarning barchasini qabul qilamiz va qiyomat kunida Xudoni rozi qilganlarning barchasi bilan to'g'ri bo'lamiz. Omin.

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

✪ YOMON FIKRLARNI qanday olib tashlash mumkin? Neil Sorskiy

✪ Buyuk rus oqsoqollari - Muhtaram Nil Sorskiy. Hayot (1433-1508)

✪ Shaytoncha fikrlar. Fikrlar xavfli bo'lganda - Sorskiyning Abba Nilus ta'limotidan

✪ Hurmatli Neil of Sinay Faster - Yaratilgan

✪ Ehtiroslarga qarshi kurash. Buyuk rus oqsoqollari - Sorskiyning muhtaram Abba Nilning ruhiy ta'limotlaridan

Subtitrlar

Biografiya

Reverend Nilning ijtimoiy kelib chiqishi aniq ma'lum emas. U o'zini "nodon va dehqon" deb atagan (Guriy Tushinga yozgan maktubida), lekin bu uning dehqon kelib chiqishini anglatmaydi: o'zini kamsituvchi epitetlar bu turdagi adabiyotga xosdir. Rohib Nilning o'zi shu munosabat bilan shunday dedi: "Kimki dunyoda paydo bo'lgan ota-onadan bo'lsa yoki dunyo ulug'vorligida ustun bo'lgan qarindoshlari bo'lsa yoki o'zi dunyoda martaba yoki hurmatda bo'lsa. Va bu aqldan ozish. Bu yashirilishi kerak bo'lgan narsadir." Boshqa tomondan, ma'lumki, bo'lajak astset o'zining tonusidan oldin kotib bo'lib xizmat qilgan, kitoblarni ko'chirgan va "kursiv yozuvchi" bo'lgan. 1502 yilda Kirillo-Belozerskiy monastirida Nilga yaqin bo'lgan rohiblardan biri bo'lgan German Podolniyning kollektsiyasida "Nilning ukasi" - Andreyning o'limi, u erda Arseniy nomi bilan tonlanganligi haqida xabar berilgan. Andrey Fedorovich Mayko - taniqli shaxs. Bu Vasiliy II va Ivan III hukumatlari davridagi taniqli kotiblardan biri. Uning nomi o'sha yillardagi hujjatlarda tez-tez uchraydi. Andrey Mayko Maykovlar oilasining asoschisi bo'ldi. Shunday qilib, Nikolay Maykov o'qimishli shaharlik bo'lib, xizmat ko'rsatish sinfiga mansub edi.

Nil Sorskiy Kirillo-Belozerskiy monastirida Spaso-Kamenniy monastiridagi tonsur monaxi Abbot Kassyan qo'l ostida tonzilatsiya qilingan. Uning tonzilasi vaqtini 50-yillarning o'rtalari deb hisoblash mumkin.

Ko'rinishidan, Nil monastirda muhim o'rinni egallagan. 1460 yildan 1475 yilgacha bo'lgan bir qator monastir hujjatlarida iqtisodiy masalalarni hal qilgan monastir oqsoqollari qatorida Nil nomi keltirilgan. Ehtimol, kelajakdagi avliyoning yana bir monastir itoatkorligi kitoblarni nusxalash edi. Qanday bo'lmasin, uning qo'lyozmasini Kirillov monastirining kutubxonasidan olingan bir qator qo'lyozmalarda ko'rish mumkin.

Taxminan 1475-1485 yillarda rohib Nil o'zining shogirdi Innokent Oxlyabin bilan birgalikda Falastin, Konstantinopol va Atos tog'iga uzoq vaqt ziyorat qildi. Nil Sorskiy Athosda uzoq vaqt o'tkazdi va u erda monastir tuzilishi bilan yaqindan tanishdi.

Rossiyaga qaytib, Sora daryosida, Kirillov monastiridan bir oz masofada Nil monastirga (keyinchalik Nilo-Sora Ermitaji) asos solgan. Monastirning tuzilishi Misr, Athos va Falastinning qadimgi monastirlarida monastirning yashash an'analariga asoslangan edi. Muqaddas Nil monastirida asketizm qilishni istaganlar Muqaddas Bitikni bilishlari va ularga rioya qilish qat'iyatiga ega bo'lishlari kerak edi. "Agar Xudoning irodasi bo'lsa, ular bizning oldimizga kelishsa, unda ular azizlarning urf-odatlarini bilishlari, Xudoning amrlariga rioya qilishlari va muqaddas ota-bobolarning urf-odatlarini bajarishlari kerak." Shuning uchun monastirga faqat kenobitik monastirlarda sinovdan o'tgan savodli rohiblar qabul qilindi.

Adabiy faoliyat

Kichkina birodarlar bilan indamay turib, rohib o'zi katta ahamiyatga ega bo'lgan kitob o'qishni to'xtatmadi. Iqtiboslar soniga ko'ra, Nilga eng katta ta'sir Sinaylik Grigoriy va Yangi ilohiyotshunos Simeon, Jon Klimakus, Suriyalik Ishoq, Rim Jon Kassian, Sinaylik Nil, Buyuk Vasiliy tomonidan amalga oshirilgan.

Uning asosiy asari 11 bobdan iborat "Skete hayoti xartiyasi" deb nomlanishi kerak. "Nizom" oldidan qisqa so'z bor:

"Ushbu oyatlarning ma'nosi quyidagilarni o'z ichiga oladi: bu davrda chinakam najot topmoqchi bo'lgan rohib uchun nima qilish to'g'ri bo'ladi, Ilohiy Bitiklarga va muqaddas kishilarning hayotiga ko'ra aqliy va hissiy jihatdan nima qilish kerak. otalar, imkon qadar."

Shunday qilib, Sankt-Nilning "Ustavi" monastir hayotini tartibga solish emas, balki ruhiy kurashda astsetik ko'rsatmadir. Rohib Sinaylik Grigoriy va Yangi ilohiyotchi Simeonni keltirib, "aqliy" yoki "samimiy" ibodatga katta e'tibor beradi. Hech shubha yo'qki, Nil Sorskiy pravoslav monastizmidagi mistik-tafakkur yo'nalishiga tegishli bo'lib, uning qayta tiklanishi Sinaylik Avliyo Grigoriy nomi bilan bog'liq. M. S. Borovkova-Maikova Avliyo Nil va gesychazm o'rtasidagi bog'liqlik haqida yozgan, chunki XIV-XV asrlardagi monastir xarizmatik harakati keng tarqalgan. Zamonaviy mualliflardan G. M. Proxorov va E. V. Romanenkolar ushbu jihatga e'tibor berishdi.

Muqaddas Bitiklarga va cherkov an'analariga munosabat haqida

Muqaddas Bitiklarni oqilona bajarish g'oyasi rohib Nilning xabarlarining asosiy mavzularidan biridir. Bu haqda u, ayniqsa, Germaniya Podolniyga qilgan xabarida tez-tez gapiradi. Xususan, u shunday yozadi: "Ba'zilar kabi bema'nilik bilan emas, balki Ilohiy Yozuvlarga ko'ra Xudoga itoat qilish: va monastirda birodarlar bilan bo'lganlarida, xuddi itoatkorlik bilan, bema'nilik bilan o'tlaydilar va ular ermitajni ham amalga oshiradilar. asossiz ravishda, ular nima qilayotganlarini ham, nima da'vo qilayotganlarini ham tushunmaydigan, nafsning irodasi va o'ylanmaydigan aql bilan boshqariladi. "O'z irodasida", ya'ni Xudoning irodasiga ko'ra emas, Muqaddas Yozuvlariga ko'ra emas, balki insoniy g'oyalarga ko'ra va tushunmasdan xayoliy itoatkorlikda.

Monk Nil monastir jasoratini oqilona bajarishni talab qilib, oyatlarni o'qishda tushunarli bo'lishini talab qiladi. "Ko'p bitiklar bor, lekin ularning hammasi ham ilohiy emas", deb yozadi u Guri Tushinga. Biroq, bu so'zlarni vatanparvarlik an'analariga tanqidiy munosabat sifatida tushunish noto'g'ri bo'lar edi. Sent-Nilning "An'anasi" da uning e'tiqodiga iqror bo'lib, u boshqa narsalar qatorida shunday deydi: "Men butun qalbim bilan muqaddas katolik apostol cherkoviga va u Rabbiydan olgan barcha ta'limotlariga murojaat qilaman va Muqaddas havoriylardan, Ekumenik Kengashlarning muqaddas otalaridan va Muqaddas Jamoatning mahalliy va boshqa muqaddas otalaridan va ularni qabul qilib, bizga pravoslav dini va amaliy ahdlari haqida etkazdilar ..." Bu avliyo o'z shogirdlariga biron bir sababga ko'ra takrorlaydigan iboralar bo'lishi dargumon. Va uning faoliyati (yuqorida muhokama qilganimizdek) Nilning cherkov an'analariga hurmatli munosabatidan dalolat beradi. Bunday holda, biz "inson an'analariga ko'ra" kanonik bo'lmagan har qanday kitoblar yoki oddiygina noto'g'ri ro'yxatlar haqida shubhalar haqida gapirishimiz mumkin. (Solishtiring: 14-asrdagi cherkov slavyan tilining bolgar islohotchisi Konstantin Kostenchenskiyning so'zlariga ko'ra, so'z va mohiyat bir-biridan farq qilganda, bid'at va buzilishlar mumkin.)

Nil Sorskiyning yahudiylarning bid'atiga munosabati

Nil Sorskiyning yahudiylarning bid'atiga munosabati bo'yicha tarixchilar orasida yakdillik yo'q. Nil Sorskiy g'oyalari bilan "Iudaistlar" g'oyalari o'xshashligi haqidagi taxminlar ilgari bir qator tadqiqotchilar, jumladan F. fon Lilienfeld, D. Fenel, A. A. Zimin, A. I. Klibanovlar tomonidan bildirilgan. U yoki bu darajada uning qarashlari uni bid'atchilar A. S. Arxangelskiy va G. M. Proxorovlarga yaqinlashtiradi. Muqaddas Bitiklarni tanqid qilish, cherkov an'analarini rad etishda gumon qilish, ochko'z bo'lmagan e'tiqodlari va tavba qilgan bid'atchilarga bag'rikengligi shubhalar uyg'otadi. Ya. S. Luri o'zining shartsiz pravoslavligini ta'kidlaydi. Mashhur cherkov tarixchisi Mitropolitan Makarius (Bulgakov) va proto-rost Georgiy Florovskiy ham uning pravoslavligiga shubha qilmaydi.

Rohib Nilning e'tirofi Sorskiy oqsoqolining pravoslavligiga shubha qilish imkonini bermaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, e'tirof matnida yahudiylar uchun nomaqbul bo'lgan qoidalar aks ettirilgan. Nil Sorskiy "Uchbirlikda ulug'langan yagona Xudo" e'tirofini, mujassamlanishni, Xudoning Onasiga ishonishni, "Muqaddas Jamoatning muqaddas otalari" ni hurmat qilishni, Ekumenik va mahalliy kengashlarning otalarini tasdiqlaydi. Rohib Nil o'z e'tirofini so'zlar bilan tugatadi: "Men soxta o'qituvchilarni, bid'atchi ta'limotlarni va an'analarni - men va men bilan birga bo'lganlarni la'natlayman. Bizga bid’atchilarning hammasi begona bo‘ladi”. "Shogirdlarga urf-odat"ga kiritilgan bu e'tirof aynan ularni bid'atchi chalkashliklardan ogohlantirish uchun mo'ljallangan, deb taxmin qilish juda o'rinli.

Bu erda Nilning bid'at g'oyalariga munosabati emas, balki uning bid'atchilarning o'ziga va bid'atga bo'lgan munosabati ko'proq qiziqish uyg'otadi (masalan, A.S. Arxangelskiy Nilning diniy bag'rikengligi haqida gapiradi).

Ma'lumki, u oqsoqol Paisius Yaroslavov bilan birga 1490 yilda Novgorod bid'atchilariga qarshi kengashda qatnashgan. IV Novgorod yilnomasida obro'li oqsoqollarning ismlari episkoplar bilan bir qatorda tilga olinadi. Nisbatan yumshoq kelishuv hukmi Kiril oqsoqollarining ta'siri ostida qabul qilingan degan kuchli taxmin mavjud. Biroq ularning fikri kengash qarorlariga qanchalik ta’sir qilgani haqida ma’lumotga ega emasmiz. Avvalroq, 1489 yilda bid'atga qarshi asosiy kurashchilardan biri, Novgorod arxiyepiskopi Gennadiy Rostov arxiyepiskopi Iosifga yozgan maktubida bid'at masalalari bo'yicha oqsoqollar Nil va Paisius bilan maslahatlashish imkoniyatini so'radi. Biroq, bu kam ma'lumot rasmga aniqlik kirita olmaydi: bundan mutlaqo hech narsa chiqmaydi.

Rohibning mavqeining bilvosita belgisi Trans-Volga rohiblarining tavba qilgan bid'atchilarga bo'lgan taniqli munosabati bo'lishi mumkin, bu rohibning shogirdlaridan biri Vasyan Patrikeev tomonidan ifodalangan. Nilning o'limidan so'ng, bir qator "so'zlar" bilan u Sankt-Jozefning jazo choralariga qarshi chiqdi va uni bid'atchilar bilan teologik tortishuvlardan qo'rqmaslikka chaqirdi. Vassianning so'zlariga ko'ra, tavba qilgan bid'atchilar kechirilishi kerak. Qatl va shafqatsiz jazolar emas, balki tavba bid'atni davolashi kerak. Shu bilan birga, Vassian muqaddas otalarni, xususan, Jon Chrysostomni nazarda tutadi.

E. V. Romanenko Nil Sorskiy to'plamida hayotni tanlashga e'tibor qaratdi. Ushbu tanlov rahnamoning cherkov tarixiga, xususan, bid'at tarixiga qiziqishidan dalolat beradi. Buyuk Evtimiyning hayoti avliyoning qanday qarshilik ko'rsatganini aytadi "suyuqlik" Nestorius. Bu yerda manixiylar, origenlar, arilar, sabelliylar va monofizitlarning bid’atlari fosh qilinadi. Ushbu ta'limotlar haqida tushuncha beriladi. Buyuk Evtimiy va Buyuk Teodosiy hayotidan olingan misollar avliyolarning e'tiqodini tan olishda qat'iylikni ko'rsatadi va notinchlik davrida azizlarning xatti-harakatlaridan dalolat beradi. Romanenkoning fikricha, hagiografik adabiyotning bunday tanlovi, ma'lumki, Masihning mujassamlanishi va ilohiy tabiatini inkor etgan yahudiylarga qarshi kurash bilan bog'liq. E'tiborni azizlarning hayotiga qaratadi - ikonoklazmaga qarshi kurashuvchilar: Teodor Studit, Damashqlik Yuhanno, Buyuk Ioannikiy.

Ko'rib turganimizdek, Nil Sorskiy monastir jamoasini yo'q qilish va monastir birodarlarini umumiy mulkdan butunlay mahrum qilish tarafdori bo'lmagan. Ammo monastir hayotida u faqat oziq-ovqat va asosiy hayot uchun zarur bo'lgan narsalar bilan qanoatlanib, "iste'molchi minimalizmiga" rioya qilishga chaqirdi.

Cherkovlarni keraksiz narsa sifatida bezash haqida gapirar ekan, rohib Jon Krisostomdan iqtibos keltiradi: "Hech kim cherkovni bezatmagani uchun hukm qilinmagan".

G. M. Proxorov o'zi ko'chirgan hayotlarning hoshiyalarida rohib Nilning qo'li bilan qilingan yozuvlarga e'tibor qaratdi. Ular ziqnalik, shafqatsizlik, nopok sevgi va pulga bo'lgan muhabbat haqida gapiradigan matnlarga murojaat qilishadi. “Qarang, shafqatsizlar,” deb yozilgan rohibning qo'lida, “Bu juda qo'rqinchli”. Rohib, birinchi navbatda, rohiblarning noloyiq xatti-harakatlari bilan bog'liq masalalar bilan shug'ullanadi. U taqlid qilishga arziydigan dunyoviy shon-shuhratdan qochmaslik va undan qochish misollarini ajratib ko‘rsatadi. "Zri" belgilari, shuningdek, dunyoviy shon-shuhratdan qochish misollariga ham ishora qiladi (Misrga butparastlar orasida nafaqaga chiqqan Buyuk Hilarionning hayoti). Nilning g'ayritabiiyligining urg'u monastir faoliyatining predmeti va vositalariga aylanib, shaxsiy axloq sohasiga o'tadi.

Guri Tushinni "monastir boyligidan foyda olish va g'amxo'rlik qiluvchilar tomonidan mulkka ega bo'lish" haqidagi suhbatlardan ogohlantirgan holda, u ular bilan munozaralardan ham ogohlantiradi: "Bunday odamlarga bir so'z bilan sakrash yoki ularni haqorat qilish noto'g'ri. Ularni haqorat qilmaslik kerak, lekin buni Xudoga topshirish kerak." Rohibning asosiy vazifasi ibodat va ichki ishdir. Ammo agar birodarlardan biri tegishli savolni so'rasa, unda siz unga joningizni berishingiz kerak. "Boshqa turdagi odamlar bilan suhbatlar, hatto kichiklar ham, fazilatlar gullarini quritadi."

Sent-Nilning o'limi va uni hurmat qilish masalasi

Nil Sorskiy 1508 yilda to'xtadi. O'limidan oldin u "Vahiylik" ni yozdi, unda u shogirdlaridan "o'zining jasadini cho'lga tashlashni so'radi, toki hayvonlar va qushlar uni yeyishi mumkin, chunki u Xudo oldida ko'p gunoh qilgan va dafn etishga loyiq emas. Agar shunday qilmasang, biz yashayotgan joyda ariq qazgan sen meni butun sharmandalik bilan dafn etasan”. Biroq, uning shogirdlari bu vasiyatni rasmiy ravishda bajarishdi: rohib monastir hududida, Rabbiyning taqdimoti cherkovi devori yaqinida dafn qilindi. Ilgari "monastir hayoti boshlig'i" ni hurmat qilishiga qaramay, uning kanonizatsiyasini ko'rsatadigan hech qanday hujjat yo'q. Shubhasiz, u uzoq vaqt davomida faqat mahalliy hurmat uchun kanonizatsiya qilingan (buning uchun mahalliy hukmdorning og'zaki duosi etarli), ammo bu qachon sodir bo'lganini aytish qiyin. Kanonizatsiya haqiqati bilvosita izlar bilan ko'rsatiladi: unga xizmat ko'rsatishning mavjudligi,

NEIL SORSKY

Nil Sorskiy - rus cherkovining mashhur arbobi. U haqidagi ma'lumotlar kam va parcha-parcha. Taxminan 1433 yilda dehqon oilasida tug'ilgan; uning taxallusi Maykov edi. Monastizmga kirishdan oldin, Nil kitoblarni nusxalash bilan shug'ullangan va "kursiv yozuvchi" edi. Aniqroq ma'lumotlarga ko'ra, Nil allaqachon rohib bo'lgan. Nil Kirillo-Belozerskiy monastirida monastir qasamyod qildi, u erda asoschining o'zi davrida monastizmning yerga egalik huquqiga qarshi norozilik namoyishi saqlanib qoldi; Arxipriest Kirillning o'zi bir necha bor monastirga dindorlar tomonidan taklif qilingan qishloqlarni rad etgan. Xuddi shu qarashlar uning eng yaqin shogirdlari, Nil Sorskiy boshchiligidagi "Trans-Volga oqsoqollari" tomonidan qabul qilingan. Sharqqa, Falastinga, Konstantinopolga va Atosga sayohat qilgan Nil, ayniqsa, Atosda uzoq vaqt o'tkazdi va, aftidan, o'zining tafakkur kayfiyati Athosga qarzdor edi. O'z vataniga qaytgach (1473-1489 yillar oralig'ida) Nil monastirga asos solib, atrofiga "o'ziga yoqqan" bir nechta izdoshlarini to'pladi va yopiq, yolg'iz hayotga berilib, u deyarli faqat kitobshunoslikka qiziqdi. Bu faoliyati va yolg'iz hayotga bo'lgan muhabbatiga qaramay, Nil Sorskiy o'z davrining ikkita eng muhim masalalarida ishtirok etadi: "Novgorod bid'atchilari" deb ataladigan odamlarga munosabat va monastir mulklari haqida. Novgorod bid'atchilariga kelsak, Nil Sorskiy ham, uning eng yaqin "ustozi" Paisiy Yaroslavov ham o'sha davrdagi rus ierarxlarining ko'pchiligiga qaraganda ko'proq bag'rikengroq qarashlarga ega edilar, ularning boshida Gennadiy Novgorod va Iosif Volotskiy bor edi. 1489 yilda Novgorod arxiyepiskopi Gennadiy bid'atga qarshi kurashga kirishib, bu haqda Rostov arxiyepiskopiga xabar berib, ikkinchisidan uning yeparxiyasida yashovchi olim oqsoqollar Paisius Yaroslavov va Nil Sorskiy bilan maslahatlashishni va ularni kurashga jalb qilishni so'radi. Gennadiyning o'zi ular bilan "gaplashishni" xohladi va ularni o'z joyiga taklif qildi. Gennadiyning harakatlarining natijalari noma'lum; Aftidan, ular u xohlagandek emas edi. Hech bo'lmaganda, biz Gennadiyning Paisius bilan ham, Nil bilan ham munosabatlarini ko'rmayapmiz; Bidatga qarshi asosiy kurashchi, Volokolamsklik Jozef ham ularga murojaat qilmaydi. Ayni paytda ikkala oqsoqol ham bid'atga befarq emas. Ularning ikkalasi ham bid'atchilar ishini ko'rib chiqqan 1490 yilgi kengashda ishtirok etadilar va kengashning qaroriga deyarli ta'sir qiladilar: dastlab barcha ierarxlar "kuchli turishdi" va bir ovozdan "hamma (barcha bid'atchilar) munosib bo'lishi mumkin" deb e'lon qilishdi. - oxir-oqibat kengash ikki-uch bid'atchi ruhoniyni la'natlash, ularni martabalaridan mahrum qilish va Gennadiyga qaytarib yuborish bilan cheklanadi. .. Nil Sorskiy hayotidagi eng muhim fakt uning 1503 yil Moskvadagi kengashda monastirlarning yer egalik huquqiga qarshi chiqishi edi. Kengash o'z nihoyasiga yetayotganda, Nil Sorskiy boshqa Kirillo-Belozerskiy oqsoqollari tomonidan qo'llab-quvvatlanib, o'sha paytda butun davlat hududining uchdan bir qismini tashkil etgan va monastirizmning demoralizatsiyasiga sabab bo'lgan monastir mulklari masalasini ko'tardi. Nil Sorskiy g'oyasi uchun g'ayratli kurashchi uning eng yaqin shogirdi, monastir knyazi Vassian Patrikeev edi. Nil Sorskiy faqat o'zi hayajonga solgan kurashning boshlanishini ko'rdi; u 1508 yilda vafot etgan. Nil Sorskiy rasman kanonizatsiya qilinganmi yoki yo'qmi ma'lum emas; ammo bizning qadimgi adabiyotimizda faqat Nil Sorskiy o'zining bir nechta asarlarining sarlavhalarida "buyuk chol" nomini saqlab qolgan. Nil Sorskiyning adabiy asarlari - bir qator xabarlar, shogirdlarga kichik an'analar, qisqa parchalar, yanada kengroq monastir nizomi, tavba qilish ibodati, Kritlik Endryuning buyuk kanonini biroz eslatuvchi va o'layotgan Ahd. Ulardan eng muhimi xabarlar va nizomdir: birinchisi ikkinchisiga o'ziga xos qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi. Nil Sorskiy fikrlarining umumiy yo'nalishi qat'iy astsetikdir, ammo o'sha davrdagi rus monastirlarining aksariyati asketizmni tushunganidan ko'ra ko'proq ichki, ruhiy ma'noda. Neilning fikricha, monastizm jismoniy emas, balki ruhiy bo'lishi kerak; bu tanani tashqi o'ldirishni emas, balki ichki, ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirishni talab qiladi. Monastir ekspluatatsiyasining tuprog'i tana emas, balki fikr va yurakdir. O'z tanangizni qasddan zaiflashtirish yoki o'ldirish kerak emas: tananing zaifligi axloqiy o'zini o'zi yaxshilashga to'sqinlik qilishi mumkin. Rohib tanani "malasiz kerak bo'lganda" oziqlantirishi va qo'llab-quvvatlashi, hatto "malaga qo'yishi", jismoniy zaifliklarni, kasalliklarni va qarilikni kechirishi mumkin va kerak. Neil haddan tashqari ro'za tutishga hamdard emas. U umuman olganda har qanday ko'rinishning dushmani, u cherkovlarda qimmatbaho idishlar, oltin yoki kumushlar bo'lishini yoki cherkovlarni bezashni keraksiz deb hisoblaydi; Jamoatda faqat zarur bo'lgan, "hamma joyda topilgan va osongina sotib olinadigan" bo'lishi kerak. Cherkovda nimani ehson qilish kerak, kambag'allarga berish yaxshiroqdir ... Rohibning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish jasorati oqilona va ongli bo'lishi kerak. Rohib buni majburlash va ko'rsatmalar tufayli emas, balki "mulohaza" va "hamma narsani mulohaza bilan qilish" orqali o'tishi kerak. Nil rohibdan mexanik itoatkorlikni emas, balki jasoratda ongni talab qiladi. "O'zboshimchalik" va "o'z-o'zini jinoyatchilar" ga keskin isyon ko'tarib, u shaxsiy erkinlikni yo'q qilmaydi. Rohibning shaxsiy irodasi (va bir xilda har bir inson), Nilning fikriga ko'ra, faqat bitta hokimiyatga - "ilohiy yozuvlarga" bo'ysunishi kerak. Ilohiy bitiklarni “sinovdan o‘tkazish” va ularni o‘rganish rohibning asosiy vazifasidir. Biroq, ilohiy oyatlarni o'rganish yozma materiallarning umumiy massasiga tanqidiy munosabat bilan birlashtirilishi kerak: "Muqaddas Kitob juda ko'p, lekin hammasi ham ilohiy emas". Tanqidning bu g'oyasi Nilning o'zi va barcha "Trans-Volga oqsoqollari" qarashlarida eng xarakterli edi - va o'sha davrdagi ko'pchilik savodxonlar uchun bu mutlaqo g'ayrioddiy edi. Ikkinchisining nazarida, masalan, Iosif Volotskiy, umuman olganda, har qanday "kitob" yoki "Yozuv" shubhasiz va ilohiy ilhomlantirilgan narsa edi. Shu nuqtai nazardan, kitoblarni qayta yozishni davom ettirishda Nilning amal qiladigan usullari juda xarakterlidir: u ko'chirilgan materialni ozmi-ko'pmi chuqur tanqid ostiga oladi. U "turli ro'yxatlardan to'g'risini topishga harakat qilib" nusxa ko'chiradi va eng to'g'risini tuzadi; ro'yxatlarni taqqoslab, ularda "juda tuzatilmagan" deb topsa, u tuzatishga harakat qiladi, "juda tuzatilmagan", "yomon aqli uchun iloji boricha" tuzatishga harakat qiladi. Agar boshqa joy unga "noto'g'ri" bo'lib tuyulsa va uni tuzatish uchun hech qanday sabab bo'lmasa, Nil qo'lyozmada bo'sh joy qoldiradi, uning chetiga: "bu erdan ro'yxatlarda bu noto'g'ri" yoki: "qaerda" Aks holda, boshqa tarjimada bundan ham mashhurroq (to'g'riroq) topiladi, tamo uni hurmat qilsin” va ba'zan butun sahifalarni bo'sh qoldiradi! Umuman olganda, u faqat "aql va haqiqatga ko'ra mumkin bo'lgan ..." narsalarni yozadi. Nil Sorskiyning kitobshunosligining tabiatini va uning "yozuv" ga o'z nuqtai nazarini o'z davrida ustun bo'lgan odatiylaridan keskin ajratib turadigan bu xususiyatlarning barchasi, albatta, uning uchun behuda bo'lishi mumkin emas edi; Iosif Volotskiy kabi odamlar uni deyarli bid'atchilikda ayblashadi. Iosif Nil Sorskiy va uning shogirdlarini "rus zaminidagi mo''jiza yaratuvchilarni haqorat qilishdi", shuningdek, "qadimgi yillarda va o'sha (begona) mamlakatlarda mo''jiza yaratganlarni - ular mo''jizalarga ishonmadilar va ularni supurib tashladilar" deb qoralaydi. ularning mo''jizalarini Muqaddas Yozuvlardan olib tashlang." Nil Sorskiyning monastir qasamyodining mohiyati va maqsadlari haqidagi umumiy nuqtai nazaridan uning monastir mulkiga qarshi baquvvat noroziligi bevosita ergashdi. Neil nafaqat boylikni, balki barcha mulkni monastir va'dalariga zid deb hisoblaydi. Rohib o'zini dunyodan va "udagi" hamma narsadan voz kechadi - u qanday qilib dunyo mulki, erlari va boyliklari haqida qayg'urib vaqtni behuda sarflaydi? Rohib uchun farz bo'lgan narsa monastir uchun ham farz bo'lganidek... Qayd etilgan xususiyatlarni Nilning o'zi ham diniy bag'rikenglik bilan birlashtirgan bo'lsa kerak, bu uning eng yaqin shogirdlari asarlarida juda keskin namoyon bo'lgan. Ko'pchilik nazarida bu bag'rikenglik yana Nilni deyarli "bid'atchi" qildi. .. Nil Sorskiy asarlarining adabiy manbai bir qancha vatanparvar yozuvchilar bo'lib, ular asarlari bilan ayniqsa Atosda bo'lganida tanishgan; Rimlik Jon Kassyan, Sinay Nil va Suriyalik Ishoqning asarlari unga eng yaqin ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Nil ularning hech biriga so'zsiz bo'ysunmaydi; hech bir joyda, masalan, u Yangi ilohiyotchi Simeon yoki Sinaylik Grigoriyning asarlarini ajratib turadigan tafakkurning o'ta chegaralariga etib bormaydi. Sorskiy Nil monastir nizomi, boshida "Shogird an'anasi" qo'shilgan holda, dastlab Optina monastiri tomonidan "Sorskiyning hurmatli Nil shogirdining monastirda yashash haqidagi an'anasi" kitobida nashr etilgan (M. ., 1849, hech qanday ilmiy tanqidsiz); yaqinda uni M.S. Maykova "Qadimgi yozuv yodgorliklari" da (Sankt-Peterburg, 1912). Xabarlar kitobning ilovasida chop etilgan: “Rossiyada sketa hayotining asoschisi bo'lgan rahmetli Nilus Sorskiy va uning rus tiliga tarjima qilingan sketening qarorgohi to'g'risidagi Nizomi, uning boshqa barcha yozuvlari ilova qilingan holda rus tiliga tarjima qilingan. qoʻlyozmalar” (Sankt-Peterburg, 1864; 2- nashr M., 1869). "Ilovalar" bundan mustasno, bu kitobdagi qolgan hamma narsa zarracha ilmiy ahamiyatga ega emas. Professor I.K.ning qo'lyozmalarida topilgan ibodat. Nikolskiy tomonidan nashr etilgan "Izvestiya Fanlar Akademiyasi II bo'limi", II jild (1897). - Nil Sorskiy haqidagi adabiyotlar A.S. Arxangelskiy: "Nil Sorskiy va Vassian Patrikeev, ularning qadimgi Rusdagi adabiy asarlari va g'oyalari" (Sankt-Peterburg, 1882). Shuningdek qarang: Grecheva ("Ilohiyot xabarnomasida", 1907 va 1908), K.V. Pokrovskiy ("Antikvarlar" Arxeologiya jamiyati materiallari, V jild), M.S. Maykova ("Qadimgi maktublar yodgorliklari", 1911, ¦ CLXXVII) va uning "Ustav"ga kirish maqolasi (ib., ¦ CLXXIX, 1912). A. Arxangelskiy.

Qisqacha biografik ensiklopediya. 2012

Shuningdek, lug'atlar, entsiklopediyalar va ma'lumotnomalarda rus tilida so'zning talqinlari, sinonimlari, ma'nolari va NILE SORSKY nima ekanligini ko'ring:

• NEIL SORSKY
  "TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Diqqat, ushbu maqola hali tugallanmagan va kerakli ma'lumotlarning faqat bir qismini o'z ichiga oladi. Nil Sorskiy (+ 1508 ...
• NEIL SORSKY Qadimgi rus san'atining nomlari va tushunchalari lug'atida:
  Rev (1433-1508) rus avliyosi, zohid va voiz. U Kirillov-Belozerskiy monastirida monastir qasamlarini oldi. Muqaddas yurtga, Konstantinopolga ziyorat qildim...
• NEIL SORSKY
  (Maykov Nikolay) (taxminan 1433-1508) Rossiyada ochko'zlik asoschisi va rahbari. U axloqiy o'z-o'zini takomillashtirish va asketizm g'oyalarini rivojlantirdi. Cherkov yerga egalik qilishning muxolifi, u harakat qildi ...
• NEIL SORSKY
  Sorskiy (dunyoda - Nikolay Maykov) (taxminan 1433 - 1508), rus cherkovi va jamoat arbobi, ochko'z bo'lmagan odamlarning rahbari. Sochlarimni oldirib oldim...
• NEIL SORSKY
  bilaman rus cherkovining figurasi. U haqidagi ma'lumotlar kam va parcha-parcha. Jins. 1433-yil atrofida dehqon oilasiga mansub; uning taxallusi ...
• NEIL SORSKY
  ? rus cherkovining mashhur arbobi. U haqidagi ma'lumotlar kam va parcha-parcha. Jins. 1433-yil atrofida dehqon oilasiga mansub; taxallus...
• NEIL SORSKY Zamonaviy entsiklopedik lug'atda:
  
• NEIL SORSKY Entsiklopedik lug'atda:
  (Maikov Nikolay) (taxminan 1433 - 1508), Rossiyada ochko'zlik asoschisi va rahbari. U axloqiy o'z-o'zini takomillashtirish va asketizm g'oyalarini rivojlantirdi. Jamoatga qarshi ...
• NEIL SORSKY
  (Maykov Nikolay) (taxminan 1433-1508), Rossiyada ochko'zlik asoschisi va rahbari. U axloqiy o'z-o'zini takomillashtirish va asketizm g'oyalarini rivojlantirdi. Cherkov yerga egalik qilishning muxolifi, u harakat qildi ...
• NIL Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  Nil Sorskiy - Bilaman. rus cherkovining figurasi. U haqidagi ma'lumotlar juda kam va parcha-parcha. Jins. taxminan 1433, dehqon oilasiga tegishli edi ...
• NIL Injil lug'atida:
  ("nilas" dan - qorong'u) - Afrikadagi eng katta daryo, Misrning jismoniy mavjudligining asosi. Nilning ajoyib o'ziga xosligi bor - u o'shanda suv bosadi ...
• NIL Nikiforosning Bibliya entsiklopediyasida:
  (Yerm 2:18) - Misrdagi eng katta daryo va ...
• NIL Qadimgi Yunoniston afsonalarining lug'at-ma'lumotnomasida:
  - Nil daryosining xudosi. U Misrning birinchi shohlaridan biri va irrigatsiya tizimini yaratuvchisi hisoblangan. Misr shohi Epafning rafiqasi Memfidaning otasi...
• NIL Yunon mifologiyasining belgilar va kult ob'ektlari katalogida:
  Yunon mifologiyasida Misrdagi xuddi shu nomdagi daryo xudosi. Nil - Okean va Tetisning o'g'li (Hes. Theog. 337 keyingi). Bilan bog'liq …
• NIL Qadimgi Misr lug'ati-ma'lumotnomasida:
  Misrning asosiy daryosi antik davrda ba'zan Osiyo va Afrika o'rtasidagi chegara sifatida ko'rilgan. Navigatsiya va vaqti-vaqti bilan to'kilganligi sababli, u foydalidir ...
• NIL Qisqacha biografik entsiklopediyada:
  Neil - Tver episkopi, asli yunon; ilgari u Moskva Epiphany monastirining abbati edi; 1521-yilda vafot etgan. U “...ga maktub”ga egalik qilgan.
• NIL Pedagogik entsiklopedik lug'atda:
  , Neil, Neill (Neill), Alexander Satherland (1883-1973), ingliz tili o'qituvchisi; bepul ta'lim tarafdori. 1921 yilda u Drezdenda xususiy maktab tashkil qildi (bilan...
• NIL Katta ensiklopedik lug'atda:
  yunon mifologiyasida Nil daryosi xudosi. U Misrning birinchi shohlaridan biri va irrigatsiyaning yaratuvchisi hisoblangan...
• SORSKY Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  (Nil) - qarang ...
• NEAL PROV. Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  muhtaram; 390 atrofida u Sinay monastirlaridan biriga nafaqaga chiqdi, d. atrofida 450. N. asarlari: "Hatlari" ...
• NEAL EP. TVERSKAYA Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  Tver episkopi, asli yunon; ilgari u Moskva Epiphany monastirining abboti edi; aql. 1521-yilda. U “Bir zodagonga maktub ...
• NEIL RUH. YOZuvchi Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  (dunyoda Nikolay Fedorovich Isakovich) - ruhiy yozuvchi (1799-1874). Sankt-Peterburgda kursni tamomlagan. ruh. akademik, ma'naviyat inspektori va rektori bo'lgan ...
• NIKOL-UGRESH MORAL NIL ARXIMANDRITI Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  (dunyoda Nikolay Lukich Sofonov, 1833 yilda vafot etgan) - Nikolo-Ugreshskiy monastirining arximandriti; masalan. "Nikolaev Berlyukovskiy Ermitajining tarixiy eskizi" (M., ...
• NIL
  STOLOBENSKY (? -1555), Krypetskiy monastirining rohihi, Ostashkov yaqinidagi Nilova Ermitajining asoschisi (1528), Seliger viloyati homiysi. Rossiya kanonizatsiya qilingan. pravoslav ...
• NIL Katta rus entsiklopedik lug'atida:
  SORSKY (dunyoda Nikolay Maykov) (taxminan 1433-1508), cherkov. faoli, mafkurachisi va g‘arazgo‘y odamlarning yetakchisi. Rivojlangan mistik-astetik. g'oyalar ruhidagi g'oyalar...
• NIL Katta rus entsiklopedik lug'atida:
  (zamonaviy Misr nomi El-Bahr), r. Afrikada (Ruanda, Tanzaniya, Uganda, Sudan, Misrda), dunyodagi eng uzun (6671 km), pl. ...
• SORSKY Brokxaus va Efron entsiklopediyasida:
  (Nil)? sm. …
• NIL
  Misr daryosi...
• NIL Skanvordlarni echish va tuzish uchun lug'atda:
  Moviy tomir...
• NIL Ruscha sinonimlar lug'atida:
  nomi, daryo, ...
• NIL Rus tilining to'liq imlo lug'atida:
  Nil, (Nilovich, ...
• NIL Zamonaviy tushuntirish lug'atida, TSB:
  (zamonaviy Misr nomi El-Bahr), Afrikadagi daryo (Ruanda, Tanzaniya, Uganda, Sudan, Misrda), dunyodagi eng uzun (6671 km), ...
• NILO-SOR cho'li Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
  "UCH" pravoslav ensiklopediyasini oching. Rabbiyning taqdimoti sharafiga Nilo-Sora ermitaji (faol emas, Vologda yeparxiyasi). U shahardan 15 mil uzoqlikda joylashgan...
• NEIL POSTNIK Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
  "UCH" pravoslav ensiklopediyasini oching. Neil Postnik, Sinay (+ 451), Sankt-Peterburgning shogirdi. Jon Krisostom, Rev. Xotira 12...
• NEIL (TYUTYUKIN) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
  "UCH" pravoslav ensiklopediyasini oching. Neil (Tyutyukin) (1871 - 1938), ieromonk, shahid. Dunyoda Tyutyukin Nikolay Fedorovich. ...
• NEIL (ISAQOVICH) Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
  "TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Neil (Isakovich) (1799 - 1874), Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi. Dunyoda Isakovich Nikolay ...
• NIL (AFRIKADAGI DARYO) Buyuk Sovet Entsiklopediyasida, TSB:
  (hozirgi Misr nomi — El-Bahr; lotincha Nilus, yunoncha Neilos), Afrikadagi daryo. Uzunligi 6671 km. Hovuz maydoni 2870 ming...
• NIKOLAY SERBSKY Wiki iqtibos kitobida:
  Ma'lumotlar: 2009-06-02 Vaqti: 16:14:49 __NOTOC__ Serbiyalik Avliyo Nikolay (1880-1956) (Nikolaj Velimirović), Ohrid yepiskopi va Jić, taniqli dinshunos va diniy faylasuf.- ...
• Jon (BERESLAVSKY) Wiki iqtiboslar kitobida:
  Ma'lumotlar: 2009-05-09 Vaqt: 08:35:05 = Arxiyepiskop Jon. "Men muqaddas pravoslavlikning g'alabasiga ishonaman" kitobidan = M.: Yangi Muqaddas Rus, ...
• Arxiepiskop Jon (VENIAMIN YAKOVLEVICH BERESLAVSKY) Wiki iqtiboslar kitobida:
  Ma'lumotlar: 2009-02-04 Vaqt: 20:27:38 = "Tavba olovi" kitobidan = "" 1982 yil birinchi nashri, Yakovlev adabiy taxallusi bilan Samizdat"" ...