Xudo barcha ibodatlarni eshitadimi? Rabbiy boshqa dindagi odamlarning ibodatlarini eshitadimi?

Men seni tushunaman. Men buni ikki marta boshdan kechirdim, faqat ovoz ko'kragimda (jonimda) edi.
Birinchi marta tavba qilib, turli nasroniy mualliflarining kitoblarini jon-jahdi bilan o'qib chiqdim va natijada asosiy mohiyat qayerda ekanligini bila olmadim (mualliflar ko'p jihatdan bir-biriga qarama-qarshi edi), men Xudo oldida ibodat qildim va menga aytilishini so'radim. qanday yashash kerakligi haqida juda "asosiy, asosiy". Qandaydir jo‘shqinlik bilan Muqaddas Kitobni ochdim va ko‘zim shu zahotiyoq “Ustoz, qonundagi eng buyuk amr nima... Xudoni butun qalbing bilan, butun onging bilan va butun kuching bilan sev... O'zingdek qo'shni...” Keyin o'zimga savol berdim: Men Xudoni sevamanmi? Men o'zimga shunday javob bera boshladimki... yaxshi, men Iso biz uchun va bularning hammasi uchun o'lganini bilaman.
Yo'q, men yana o'zimni tuzatdim - siz Xudoni sevasizmi? Xo'sh, yana jonim ichida g'o'ldira boshladim, bilaman bizni Xudo yaratgan...
- Yo'q! Javob bering, siz Xudoni sevasizmi? ...Va keyin men Xudoni sevmasligimni tan olishga majbur bo'ldim.
- Uni qanday sevish kerak? - Bu mening oldimda avtomatik ravishda paydo bo'lgan savol.
- Bo'lishi mumkin emas. — deb javob berdim oʻzim, — Bu Xudoning sovgʻasi, agar Xudo bermasa, hech qanday yoʻl yoʻq.
Va keyin men buning uchun ibodat qila boshladim. Men qo'llarimni shiftga (osmonga) ko'tarib ibodat qildim va to'satdan menga shunchaki sevgi yog'ayotganini his qildim, yig'lab yubordim va dedim: Rabbim, sizni quchoqlashimga ruxsat bering! Ortiqcha his-tuyg'ulardan Muqaddas Kitobni quchoqlab, uzoq vaqt tiz cho'kib qoldim. Bir necha kundan so'ng, kompyuter oldidagi stolda o'tirganimda, to'satdan ko'kragimda: "Agar meni quchoqlashni istasangiz, Petrovni quchoqlang" degan xotirjam ovozni eshitdim. (Koreyaga kofir do‘stim Denis Petrov meni ko‘rgani kelishi kerak edi). Men bu ovozni juda xotirjam va aniq eshitdim. Avvaliga men qo'rqmadim, lekin keyin menga tushdi. U tiz cho'kib, ibodat qila boshladi. Keyin, go'yo aytilganlarning "ma'no muxlisi" oshkor bo'ldi, bu nafaqat Petrov, balki Vasechkin, Ivanov, Sidorov va ular uchrashgan boshqa odamlar va ularning qo'shnilari. Xudoni sevish orqali biz bu sevgini odamlarga beramiz.
Ikkinchi voqea xristian bayramida, men maqtov guruhidagi bir qizga (ehtimol, erkaklar qiziqishi bilan) tikilib o'tirganimda, to'satdan xuddi shunday xotirjam ovozni eshitdim: "U meniki". O'tgan safargidek, bu qisqa xabar butun ma'nolarni ochib berdi. Nafaqat bu qiz Xudoga tegishli, balki boshqa barcha qizlar, o'g'il bolalar, erkaklar, bolalar va boshqalar. Va odamlarning birortasiga yomon niyat bilan yoki undan ham yomoni, ularni amalda qo'llash orqali biz Xudoga tegishli narsalarga tajovuz qilamiz.
Mana guvohlik, agar xaotik chiqqan bo'lsa meni kechir.

Otis Geytvud

Tabiat shuni ko'rsatadiki, Xudo bizning ehtiyojlarimizni ta'minlagan

Bizning dunyomiz va uning hayratlanarli ishlashi Xudo bizning barcha ehtiyojlarimizni ajoyib tarzda taqdim etganidan dalolat beradi. Inson tanasi to'qson foizdan ko'proq suvdan iborat bo'lib, Xudo uni sayyoramiz yuzasining to'rtdan uch qismi suv bilan qoplangan qilib yaratgan. Xudo yer yuziga ekib qo‘ygan xilma-xil oziq-ovqatlar bizning ehtiyojlarimizni qondirish uchun etarli. Biz charchaganimizda, biz bir necha soat uxlash uchun ko'zimizni yumamiz va sarflangan energiyamiz to'liq tiklanadi. Biz kasal bo'lib qolganimizda, biz dori uchun tabiatning buyuk farmatsevtiga murojaat qilamiz. Bularning barchasi Xudo bizning barcha kundalik ehtiyojlarimizni ajoyib tarzda ta'minlaganligini ko'rsatadi.

Xudo bizni O'ziga qaram qilib yaratdi

Endi men bir savol beraman: “Sizningcha, Xudo har kuni odamlarning quvonchi uchun yangi quyosh botishi va chiqishlarini chiqaradimi, bizning tafakkurimiz uchun yulduzli olamlar bilan cheksiz fazoni kengaytirdi, bizni barcha zarur narsalar bilan ta'minlab, joylashtirdi deb o'ylaysizmi? yuragimizda “Faqat ibodat orqali biz Undan barcha kerakli narsalarni olishimiz mumkin va shundan keyin U bizdan yuz o'girib, iltimoslarimizni eshitmaydimi?

Agar inson mukammal bo'lganida, Xudo O'z taxtida jimgina o'tirishi mumkin edi va Unga odamlarning ehtiyojlarini o'rganishga hojat qolmaydi. Ammo, afsuski, biz yashayotgan dunyo nomukammal. Inson kasallik, azob va o'limga duchor bo'ladi. Xudo bizni Uning yordamiga muhtoj bo'lishimiz uchun yaratdi. Va agar bizni shunday yaratgan bo'lsa, bizdan yuz o'girib, iltimoslarimizga quloq solmay, bizni taqdirning rahmatiga tashlab qo'yishi mumkin emas.

Xudo dunyoni inson uchun yaratgan

Bu dunyo odamlarsiz mukammal bo'lmaydi. Inson dunyo uchun yaratilgan, dunyo esa inson uchun yaratilgan. Hayvonlar elektr energiyasi, metallar, neft, ko'mir, er osti suvlari, atom, radio va televizor bilan nima qila oladi? Bu narsalar faqat odamlar uchun ma'lum bir qiymatga ega. Odamlarsiz tabiat to'liq bo'lmas edi. Inson dehqonchilik va chorvachilik zotlarini yaxshilagan. Hatto itlar va mushuklar ham insonning sa'y-harakatlari tufayli uy hayvonlariga aylandi. Inson yashagan joyda dalalar unumdorroq, gullari rang-barang bo‘ladi, qushlar ohangdor sayraydi, shaharlar o‘sadi, yo‘llar quriladi, uylar qad rostlaydi. Faqat insonga tabiatni boshqarish, zabt etish va o'ziga moslashtirish qobiliyati berilgan. Shunday qilib, Xudo bu yerni insonning ehtiyojlari uchun ataylab moslab qo'ydi va uning qo'llari ishiga baraka berdi va O'z ishini yakunlash uchun insondan O'zining yordamchisi sifatida foydalanadi.

Xudo bizni ehtiyojlarimiz bilan Uning oldiga kelishga taklif qiladi

Xudo nafaqat bizga g'amxo'rlik qiladi, balki U bizni yordam so'rab Unga murojaat qilishga taklif qiladi. U bizga shunday va'da qoldirdi: “So'rang, sizga beriladi; qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi” (Matto 7:7). Masih shunday degan: “Agar sizlar yovuz bo'lib, bolalaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, osmondagi Otangiz Undan so'raganlarga qanchalik yaxshi narsalarni beradi” (Matto 7:11). Va Butrus 3:12 da shunday deyilgan: "Chunki Rabbiyning ko'zlari solihlarda, quloqlari esa ularning ibodatlaridadir". Ibroniylarga 4:16 da shunday deyilgan: “Kelinglar, inoyat taxtiga jasorat bilan kelaylik, toki biz rahm-shafqatga ega bo'lib, muhtojlikda yordam berish uchun inoyat topamiz”.

Nima uchun Xudo ko'pincha javob bermaydi

Ehtimol, e'tiroz bildirishga tayyor bo'lganlar bor: "Men ibodat qildim va Xudo menga javob bermadi, shuning uchun men Xudo borligiga ishonmayman".

Biz qarshi savol berishimiz mumkin: "Xudo sizga javob bermaganini qanday bilasiz?" Ehtimol, siz shunday deb javob berasiz: "Chunki men so'ragan narsamni olmadim". Lekin siz so'ragan narsangizni olmaganingiz uchun yaxshi sabab bo'lishi mumkin.

Havoriy Yoqub aytganidek, siz "so'raysiz va qabul qilmaysiz, chunki siz noto'g'ri so'rayapsiz, lekin uni nafslaringizga sarflaysiz" (Yoqub 4:3/). Boshqacha qilib aytganda, agar biz faqat o'z nafsimizni qondirish uchun xudbinlik bilan ibodat qilsak, unda biz hech narsa olmaymiz. Bizning ibodatimiz xudbinlik emasmi? Balki u faqat o'zimizga qaratilgandir?

Xudo so'raganimizni beradi

Shuni yodda tutish kerakki, Xudo ibodatga to'rt xil yo'l bilan javob beradi. Birinchidan, Xudo bizga so'raganimizni va hatto so'raganimizdan ham ko'proq narsani berishi mumkin. Isroil shohi Sulaymon donolik so'rab duo qilgan va Xudo unga bu in'omni mo'l-ko'l bergan va ibodati xudbinlik qilmagani uchun, Xudo unga qo'shimcha ravishda boylik bergan. Xudo ibodatlarimizga javob beradi va biz so'raganimizdan ham ko'proq narsani beradi.

Ikkinchidan, Xudo faqat biz so'ragan narsani berishi mumkin. Ilyos yomg'ir uchun ibodat qildi va Xudo yomg'ir yubordi, boshqa hech narsa yo'q.

Uchinchidan, Xudo biz so'ragan narsamiz evaziga boshqa narsani berishi mumkin. Havoriy Pavlus Xudodan uning tanasidan tikanni olib tashlashni uch marta so'radi / 2 Kor. 12: 8 /, lekin Xudo javob berdi: "Mening inoyatim siz uchun etarli ..." Xudo unga so'ragan narsani bermadi. Pavlus Xudodan undan tikanni olib tashlashni so'radi va buning o'rniga Xudo unga katta inoyat berdi. Shunday qilib, Xudo uning ibodatiga javob berdi. Agar Alloh taolo duomizga ijobat qilib, so‘raganimizni bermay, evaziga boshqa narsani yuborsa, bizni ijobat etmagani uchun Xudoni ayblamaylik. U javob beradi, lekin U bizga foydamiz uchun ko'proq narsani yuboradi. Farzandlarimizga ular xohlagan hamma narsani beramizmi? Biz ularga ba'zida ular so'ragan narsa ular uchun yaxshi emasligini aytmaymizmi? Bu bilan biz ularni sevishni to'xtatamizmi? Farzandlarimizning har qanday injiqliklarini qondiradigan bo'lsak, demak, biz ularni chin sevgi bilan sevmaymiz, chunki bolalar ko'pincha ular uchun nima yaxshi va nima yomonligini bilishmaydi. Xudo bizning ehtiyojlarimizni bizdan ko'ra yaxshiroq biladi va agar U bizga ba'zan so'ragan narsamiz evaziga boshqa narsalarni yuborsa, shubha, qayg'u va norozilik o'rniga, biz Uni bizga bo'lgan sevgisi uchun ulug'lashimiz kerak, chunki U bizga hamma narsani yuboradi. yaxshiligimizga xizmat qiladi.

Xudo iltimosimizni rad qilishi mumkin

Xudo ibodatlarimizga javob berishning to'rtinchi usuli - rad etishdir. Ehtimol, agar Xudo bizning iltimosimizni rad etsa, bu U bizga javob bermasligini anglatadi. Lekin bu unday emas, deb javob beradi U. Farzandimizga "yo'q" desak, bu bizning javobimiz emasmi? Masih Getsemaniya bog'ida ibodat qildi: “...Ota, bu kosa Mendan o'tib ketsin” /Matto 26:39/. Ammo ibodatining oxirida Masih shunday dedi: "... lekin men xohlagancha emas, balki Sen xohlaganingcha." 1 Yuhanno 5:14 da shunday deyilgan: “... Uning irodasiga ko‘ra biror narsani so‘rasak, U bizni eshitadi”. Agar Xudo bizning ibodatimizni rad etsa, bu bizning iltimosimiz Xudoning irodasiga ko'ra emasligini anglatadi. Bu shuni anglatadiki, biz o'z irodamiz Xudoning irodasiga mos kelishini ta'minlashga harakat qilishimiz kerak, aks holda biz ibodatimizdan bosh tortamiz. Siz “Xudoning irodasini qanday bilishim mumkin?” deb so'rashingiz mumkin. Siz har doim ham Xudoning irodasini bila olmaysiz. Masih Getsemaniya bog'ida ham Xudoning irodasini bilmagan va U ibodatda nima istayotganini so'radi, lekin U ibodatining oxirida shunday dedi: "Mening irodang emas, Sening xohishing bajo bo'lsin". Shunday qilib, ibodat qilganimizda, biz Xudoga: "Sening irodang bajo bo'lsin", deyishimiz kerak. Xudo iltimosimizni rad etsa, biz Unga rahmat aytishimiz va Unga qarshi chiqmasligimiz kerak. Bizning Xudoga bo'lgan sevgimiz va Uning bizga g'amxo'rlik qilishiga bo'lgan ishonchimiz nafaqat ibodatda so'raganimizni berganida, balki U bizni rad etganida ham namoyon bo'lishi kerak. U bizga "yo'q" desa ham, biz Uni sevamiz va agar U bizga so'ragan narsamizni yubormasa va hatto aksincha bo'lsa ham, bizni rad etganda ham sevishiga ishonamiz, garchi U bizni tushunmasligimiz mumkin. bu. Agar biz solihlik yo'lida yursak, Uning rad etishi bizning foydamiz uchun ekanligiga amin bo'lishimiz mumkin, chunki U O'z farzandlariga faqat yaxshi sovg'alarni yuboradi.

Xudo bizni gunoh tufayli eshitmasligi mumkin

Agar biz adolatli yashamasak, Xudo bizning gunohlarimiz tufayli ibodatlarimizga javob bermasligini bilishimiz kerak. Ishayo 59:2 da shunday deyilgan: "Ammo sizning gunohlaringiz siz bilan Xudoyingiz orasini ajratib qo'ydi va gunohlaringiz Uning yuzini sizdan qaytardi, shuning uchun siz Uni eshitolmaysiz." Hikmatlar 28:9 da shunday deyilgan: “Kimki qonunni eshitishdan qulog‘ini o‘girsa, uning ibodati jirkanchdir”.

Xudo qiyin paytlarda faqat Xudo emas

Ba'zi odamlar Allohga faqat odamni qiyinchilikdan qutqara oladigan Zot sifatida qarashadi va faqat kasallik paytida Unga murojaat qilishadi, qolgan vaqtlarida esa Unga muhtoj emaslar. Agar biz Xudoni sevmasak va yaxshi kunlarda Unga xizmat qilmasak, qiyin kunlarda U bizni eshitishini va duo qilishini kuta olmaymiz. Agar biz Uning ibodatlarimizni eshitishini va javob berishini istasak, biz adolatli yashashga harakat qilishimiz kerak. 1 Butrus 3:12 da aytilishicha, “Rabbiyning yuzi yovuzlik qiluvchilarga qarshidir”. Va Yuhanno 9:31 da shunday deyilgan: "Ammo biz bilamizki, Xudo gunohkorlarni tinglamaydi, lekin kim Xudoni hurmat qilsa va Uning irodasini bajarsa, uni eshitadi".

Xudo solihlarning ibodatlariga javob beradi

Agar siz Xudoning farzandi bo'lsangiz va solih yashashga harakat qilsangiz, Xudo sizning so'rovlaringizni rad etsa yoki siz so'ragan narsangiz o'rniga boshqa narsani yuborsa ham, ibodatlaringizni eshitishiga amin bo'lishingiz mumkin. Efesda. 3:20da aytilishicha, Xudo "biz so'raganimiz yoki o'ylaganimizdan ham ko'proq narsani qilishga qodir". Agar siz Xudo borligiga shubha qilsangiz, Uning so'zini qabul qiling, Unga ibodat qiling, shunda U sizning barcha gunohlaringizni kechiradi va siz xristian bo'lasiz.

Otis Geytvud, Osmonda Xudo bor

Mo‘min uchun hayotda tasodif bo‘lmaydi, deysiz. Ular kofirlar uchun bormi? Va agar imkoniyat bo'lmasa, hayotda nima bor?

O. Georgiy Kochetkov. Ha, bu shunday: mo'min uchun hech qanday baxtsiz hodisa bo'lmaydi - axir, u Xudoning inoyati, Xudoning rejasi, Xudoning rahbarligi ostidadir. Kofirning hayotida baxtsiz hodisalar ro'y beradi, chunki u bu inoyat niqobi ostida emas. Inson taqdirini belgilovchi kuchlar juda ko‘p; Kofir uchun esa ba'zan quvonchli, ba'zan baxtsiz hodisaning ta'siri ostida bo'lishi mumkin. Bu dunyoning yovuzligi tajovuzkor va u o'zining bema'niligi bilan har qanday odamga ta'sir qilishi mumkin.

Ba'zan imonlilar ham o'z hayotlari haqida taqdir deb gapirishadi, lekin boshqa narsani - haqiqatda ishlab chiqilgan yo'lning o'ziga xosligini, o'ziga xosligini hisobga olgan holda va bu imonsizning hayotini tasvirlashda taqdir tushunchasi bilan bir xil emas.

Masih yahudiylarning oldiga kelganida, ular Uni rad etdilar va Uni tanimadilar. Va agar Masih hozir bizning oldimizga kelsa, bizning ruhoniylarimiz, jamoatimiz Uni qabul qiladimi?

O. Georgiy. Bu qiyin savol. 19 va 20-asrlarda buni tasavvur qilishga urinishlar bir necha bor qilingan, ular Buyuk Inkvizitor afsonasidan boshlab adabiyotda tasvirlangan; Bu to'g'ridan-to'g'ri Buyuk Inkvizitor nafaqat Masihni qabul qilmaydi, balki uni to'g'ridan-to'g'ri rad etadi va Dajjol tarafini oladi. Xristianlarning haqiqiy hayoti, hatto xristian deb ataladigan mamlakatlarda ham haqiqiy nasroniylikdan qanchalik uzoqlashganini ko'rsatadigan filmlar mavjud. Buni ko'rsatish uchun aynan shu fitna tez-tez ishlatiladi - Masih keladi, lekin hech kim Uni tanimaydi yoki tanimaydi, chunki odamlar Masihning sevgisi va Masihning hayoti ruhida yashash nimani anglatishini unutishgan. Nominal nasroniylik havoriy nasroniylikka, Masihning O'zining imoniga va hayotiga juda ziddir. Bu haqiqatan ham katta muammo. Lekin buni ma'naviy va axloqiy jihatdan tushunish kerak. Jamoatda har doim Masihni biladigan va shuning uchun Uni taniydigan odamlar bor. Va, afsuski, har doim Uni tanimaydigan va tanimaydigan odamlar bor. Ikkalasi ham cherkov hayotining barcha jabhalariga, cherkovning barcha a'zolariga, balki faqat cherkov tuzilishi va ierarxiyasiga tegishli emas.

Xudo bizning ibodatlarimizni eshitadimi va ular Unga etib boradimi yoki yo'qligini qanday bilamiz?

O. Georgiy. Ichki dalillar va tashqi dalillar mavjud. Botiniy guvohlik, eng avvalo, vijdon, qalb, aql va hayot guvohligidir. Tashqi dalillar - bu xatti-harakatlarning, sodir bo'lgan voqealarning, vaziyatlarning qanday sodir bo'lishining dalilidir. Bularning barchasi juda muhim. Biz uchun Rabbiy ibodatlarimizni eshitishiga amin bo'lishimiz juda muhim - aks holda nega ularni olib kelish kerak? Biz nasroniy ibodatini o'zimizga yoki boshqalarga qandaydir avto-trening yoki psixoterapevtik ta'sir bilan aralashtirmaymiz. Shuning uchun biz tushunamizki, asosiy narsa, albatta, ibodat natijasida ma'naviy noziklik, qoniqish, hatto ruhiy quvonch yoki poklanish, katarsisni qabul qilish emas. Ibodat qilgan kishiga inoyat ato etuvchi, uning hayot yo'lini to'g'rilab, unga nasroniylik da'vatini ochib berishga, bu dunyodagi nasroniy missiyasini bajarishga imkon beradigan shunday vaziyatlarni yaratuvchi Rabbiy ekanligini bilish biz uchun muhimdir.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Qobil Hobilni o'ldirgandan keyin xotin oldi. Uni qayerdan oldi? Xo'sh, Odam Ato va Momo Havodan tashqari, er yuzida boshqa odamlar ham bo'lganmi?

O. Georgiy Kochetkov: Bibliya yilnoma emas. Va shuning uchun uning xabarlarini ro'yxatga olish idorasidan kelgan xabarlar sifatida ko'rib chiqishning hojati yo'q. Ma'lumki, Odam Ato bu vaqt ichida bir necha avlod o'zgarishi mumkin edi. Va uning bolalari uzoq umr ko'rishdi. Shuning uchun, sukut bo'yicha, yangi davr keldi, yangi sahifa ochiladi, deb taxmin qilinadi: Odam Ato va Momo Havoning bolalari poygani davom ettirganda.

Agar kattalar suvga cho'mgan bo'lsa, nega xudojo'y ota-onalar kerak? Uning o'zi suvga cho'mishga qaror qildi.

O. Georgiy: Dastlab, xudojo'y ota-onalar kattalar bilan birga edi. Ular suvga cho'mish samimiy qabul qilinganiga guvohlik berishlari kerak edi, suvga cho'mish uchun kelganlar jamiyatga, aka-uka va opa-singillariga, ruhiy otalariga xoin bo'lmaydilar. Va bunday kafolat juda muhim edi.

Bundan tashqari, xudojo'y ota har doim o'z xudosi uchun ibodat kitobidir. Bu bolalar uchun ham, kattalar uchun ham muhimdir. Va agar kattalar nuqtai nazaridan ta'lim funktsiyasi unchalik muhim bo'lmasa, o'zaro yordam, qo'llab-quvvatlash va do'stlik funktsiyasi har doim muhimdir. Zero, har qanday inson har qanday yoshdagi haqiqiy do'stlarga ega bo'lishni xohlaydi va sizdan nafaqat kichikroq yoki teng bo'lgan, balki tajribasi, ichki holati yoki mavqei bo'yicha kattaroq do'stga ega bo'lish ayniqsa qadrlidir. Shunday qilib, kafolat instituti, xudojo'ylar instituti katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak.

Yana bir narsa - xudojo'y ota-onalar qanday tanlanadi va ular aslida kimga aylanadi. Bu alohida muammo. Bu jarayon cherkovga xos, mas'uliyatli, an'anaviy bo'lishi kerak, bu men allaqachon orzu qilgan va yozgan narsadir. Aleksandr Shmemann o'zining "Suv ​​va ruh bilan" kitobida. Bizning zamonamizda bu haqda o'ylashda davom etishimiz kerak.

Nega endi odamlar suvga cho'mgan ekan, cherkov hayoti haqida hech narsa bilmaydigan xudojo'y ota-ona sifatida qabul qilinadi? Ular xudojo'y bolalarga hech narsa o'rgata olmaydilar.

O. Georgiy: Bu oldingi savolning davomi. Haqiqatan ham, qoidaning nominal bajarilishi yaxshi natijaga olib kelishi mumkin emas. Shuning uchun, ko'pincha xudojo'ylar ham, suvga cho'mishning o'zi ham rasmiy bo'lib, insonning qayta tug'ilishiga, uning ma'naviyatlanishiga, ruhiy yangilanishiga olib kelmaydi.

Asrlar davomida suvga cho'mish bilan bog'liq ko'plab muammolar to'plangan. Ularni qandaydir tarzda hal qilish kerak va, albatta, birinchi navbatda, suvga cho'mganlarning o'zlarini ko'proq tayyorlashni, ularning to'liq katexiyasini talab qiladi. Agar suvga cho'mgan ruhoniy yoki episkopning o'zi bunday katexizani amalga oshirmagan bo'lsa, har bir alohida holatda buni tekshirish uchun qandaydir tizim kerak bo'ladi. Buning ortida ko'plab yangi muammolar turibdi. Ammo bu boshqa muammolar.

Nima uchun cherkovlar ruhoniylarga muhtoj? Ular faqat xizmatlarga egami?

O. Georgiy: Jamoatda oqsoqollar doimo kerak (Aytgancha, har bir jamoatning o'z oqsoqoli bor). To'g'riroq, kanonik tilda ruhoniy presbyter1 yoki epishop2 deb ataladi. Oddiy holatda, bular nafaqat ibodat haqida professional ma'lumotga ega va uni qanday o'tkazishni biladigan odamlardir, balki ular jamoatdagi, jamiyatdagi oqsoqollardir, ular yoshlarga ma'naviy yordam berishga, ularni o'stirishga qodir " Masihning kamolotining to'liqligiga." Bu juda muhim. Va cherkov, albatta, har bir tayinlangan presviter yoki episkop haqiqatan ham ruhoniy bo'lishi uchun g'amxo'rlik qilishi kerak, u g'amxo'rlik qilayotgan Xudoning barcha xalqi bilan birga ruhiy qurbonliklar qiladi, ya'ni. to'liqligi, muqaddasligi va mukammalligi bilan Masihning hayotiga yo'naltiradi.

Kvartira yoki mashinani muqaddas qilganimizda nima bo'ladi?

O. Georgiy: Har qanday narsani muqaddaslashda bo'lgani kabi. Biz muqaddas qilgan narsaning farqi nimada - belgi, kvartira, mashina, zavod, do'kon yoki boshqa narsa?

Muqaddaslik har doim bitta narsani anglatadi: Xudoning da'vatining amalga oshishi. Odamlar suvga cho'mish orqali, muqaddas marosimlar orqali, Xudoning kalomini o'qish va ibodat orqali muqaddaslanadi. Narsalar ham Xudoning so'zi va ibodat bilan muqaddaslanadi, lekin ba'zida boshqa vositalardan, masalan, muqaddas suvdan foydalanish. Keyin nima bo'ladi? Muqaddaslik har doim muqaddas qilingan narsani Xudoning qo'liga topshirishdir - shuning uchun Xudo muqaddaslangan narsaning oliy rahbaridir. Xudo hamma narsaning Rabbi va Ustasi bo'lishi kerak. Va shuni unutmaslik kerakki, muqaddas qilingan narsalarni tasarruf qilganlar ishonib topshirilgan O muqaddaslanmagan narsalarni boshqaradiganlarga nisbatan katta mas'uliyat va bu vazifalarga nisbatan halol yoki kamroq halol munosabatning oqibatlari ikkala holatda ham boshqacha bo'ladi.

Men bir pravoslav kitobida sizga e'tirof etish kerakligi haqida o'qidim, lekin uni qanday topish mumkin?

O. Georgiy: Bu tezda hal etilmaydigan muammolarning butun majmuasidir. E'tirof etuvchini topish oson emas. Bu faqat tan olishda yordam beradigan odam emas. Muntazam ravishda tan oladigan ruhoniy, agar u odamga yaqinlashsa, uni tushunsa va haqiqatan ham Masihga ergashishga yordam bersa, agar u o'z shaxsiy irodasini yuklamasa, xuddi imonli va Xudo o'rtasida turgandek, tan oluvchiga aylanishi mumkin. Buni tan oluvchi izlayotgan har bir kishi uchun tushunish juda muhimdir. Bizning zamonamizdagi e'tirofchi, birinchi navbatda, ma'naviy jihatdan katta odam, ba'zan ruhiy do'st, ba'zan ruhiy ota, ba'zan ruhiy birodardir. Va u yoki bu ruhoniy bilan juda yaxshi, juda yaqin, mehribon shaxsiy munosabatlar mavjud bo'lsa ham, kimnidir tan oluvchi deb atashga shoshilishning hojati yo'q. Bizning zamonamizda sof shaklda ma'naviyat deyarli mumkin emas. Bu monastir kontekstida, monastir muhitida tug'ilgan va dastlab inson hayotining istalgan daqiqasida o'z fikrlarini tan olish imkoniyatini anglatardi. Biror kishi jamoada yashasa, u kechayu kunduzning istalgan vaqtida oqsoqolning, ruhiy rahbarining, ruhiy otasining huzuriga maslahat yoki tavba marosimida yordam so'rashi mumkin. Bunday munosabatlar rasmiy bo'lishi mumkin emas va faqat rasmiy bo'lishi mumkin emas. Demak, bu fikrlash, vazminlik, hushyorlik va tajribani talab qiladi.

Baba Yaga haqidagi savolimga javobingizni o'qidim. Afsuski, barcha ruhoniylarning javoblari bir xil. Ko'p so'zlar, lekin aslida hech narsa. Hayvonlar nimani o'ylashini qayerdan bilasiz va odamlarni o'ziga xos narsa deb o'ylashga nima majbur qiladi? Amaliyot shuni ko'rsatadiki, inson hayvonlarning eng yomoni. Agar biz barcha so'zlarni bekor qilsak, inson faqat dam olish va hayotini tartibga solish uchun yashaydi. Hech qanday xudoga ishonish inson mohiyatini va instinktlarini o'zgartirmaydi. Ruhoniylarga qarang. Bular o'g'irlovchilarning tutqichlaridir. Ular notiq gapiradi, o‘zlari esa chet el mashinalarida aylanib yurishadi. Va ularga biror narsa aytishga harakat qiling. Xudoyingiz qayerda? Uni hech qayerdan topib bo'lmaydi. Faqat hayvonlarning omon qolish uchun zerikarli kurashi bor. Va agar Xudo bor bo'lsa, nega u kerak edi? Cheksiz imkoniyatlarga ega bo'lgan odam bu baxtsiz yovuz dunyodan yaxshiroq narsani yaratib bo'lmaydi. Va hatto quvg'in qilingan odamlarni abadiy azob bilan jazolang. Bu zolim va qotil xudo.

O. Georgiy: Sizning fikringiz juda tabiiy. Siz haqiqatan ham ovlangan, baxtsiz odamsiz. Va sizning xudongiz haqiqatan ham, aftidan, qotil xudo, ya'ni. Shayton. Hamma muammo shundaki, bu holda odam o'zidan boshqa hech narsani ko'rmaydi. Va bu erda savol endi Xudo haqida emas, balki inson haqida: hamma narsa uning hayotining og'ir sharoitlarida inson bo'lishga qodirmi yoki yo'qmi, nimaga intiladi, o'zini asosiy da'vati sifatida his qiladi. Har bir inson yuragining tubidan, tajribasidan gapiradi. Tajribasi aynan shunday bo'lgan odamga faqat achinish mumkin, u uchun faqat eng baxtsiz odam uchun ibodat qilish mumkin, uni er yuzida hech qanday yaxshi, mehribon, quvonchli, baxtli hech narsa kutmaydi. Xudo uyg'onishingni, aniq ko'rishingni va bu dunyo faqat siz yozgan narsalardan iborat emasligini, unda butunlay boshqa narsalar va butunlay boshqa odamlar borligini ko'rishni nasib etsin. Xudo sizga inoyat va sevgi odamlarni qanday o'zgartirishini ko'rishni nasib etsin. Ko'rinib turibdiki, siz hech qachon sevgida, erkinlikda va haqiqatda sevmagansiz yoki butunlay hafsalasiz. Xudo sizga ilohiy donolik va aqlning tubsizligini, Xudoning kamtar Ruhining kuchini, Masih tomonidan ochib berilgan qurbonlik sevgisining kuchini va Masih orqali Muqaddas Ruhning inoyati bilan Xudoga va Jamoatga kelishingizni bersin. .

Eslatmalar

1. Aynan mana shu so'z yunoncha "oqsoqol" degan ma'noni anglatadi va tayinlanish paytida eshitiladi - tahr.

Agar marhum suvga cho'mmagan bo'lsa, uning ruhini tinchlantirish va sham yoqish uchun ibodat qilish mumkinmi?

Ruhoniy Georgiy Kochetkov: Jamoatda o'liklarni xotirlashning ma'lum bir tartibi mavjud: tarixan cherkov har doim o'z ibodatini birinchi navbatda cherkov a'zolari uchun, cherkov an'analariga ko'ra, sodiq deb atalganlar uchun qilgan. Buning sababi, cherkov yig'ilishida ko'pincha xotirlash liturgiyada - ham ibodat, ham kutiya yoki don qurbonligida bo'lib o'tdi. Va faqat imonlilar Evxaristiya marosimida, sodiqlarning liturgiyasida - faqat imonli pravoslav nasroniylar, cherkovning to'liq a'zolari deb ataladiganlar qatnashganligi sababli, cherkovda faqat ularni eslash odat tusiga kiradi. Garchi, albatta, bu cheklov mutlaq emasligini tushunish kerak. Cherkov, ehtimol, o'z joniga qasd qilish yoki ularga tenglashtirilgan odamlar uchun ibodat qilishga yo'l qo'ymasa, ma'lum pedagogik vazifalarni o'z zimmasiga olgan edi - masalan, alkogolizm yoki giyohvand moddalarni haddan tashqari oshirib yuborish natijasida vafot etganlar, umuman olganda, aniq gunoh, qabr, o'lik. Aynan odamlarni bu gunohlarga qarshi turishga o'rgatish uchun cherkov faqat Xudoga sodiq qolgan va cherkovning to'liq a'zolari bo'lib qolgan marhumlarni xotirlash mumkinligini aytdi. Lekin shaxsiy ibodatda hech kim mo'minning qalbi duo qilishni xohlagan kishi uchun ibodat qilishni hech qachon taqiqlamagan. Bu har qanday o'lgan odam bo'lishi mumkin, bu erda suvga cho'mmaganlar yoki boshqa din vakillari, bid'atchilar va boshqalar, shu jumladan o'z joniga qasd qilishlar uchun istisno qilinmaydi. Biz Allohning rahmatiga, solih va zolimga yomg'ir, yaxshi va yomonga quyosh yog'diruvchi Robbimizga yuzlanamiz. Va biz Xudoning rahm-shafqatiga umid qilamiz, chunki gunoh qilmaydigan va yashaydigan odam yo'qligini tushunamiz. Albatta, Eucharistik ibodat ham o'z istisnolarini bilardi, bu erda "hamma va hamma narsa uchun" ibodat bor. Eucharistik ibodatda, aslida, maqtov va minnatdorchilik qurbonligi, Masihning sevgisining kuchiga ko'ra qurbonlik bor va shuning uchun bu ibodat universaldir. Bu shaxsiy emas, individual emas, lekin umuman olganda, u kim bo'lishidan qat'i nazar, bizning xotiramizda mavjud bo'lgan har bir kishining xotirasini nazarda tutadi. Agar yuragimiz kimdir uchun ibodat qilishni xohlasa, unda - hatto alohida ismlarni aytmasdan ham - bunday ibodat mumkin. Eucharistda suvga cho'mmagan katyumenlar uchun ibodat qilish uchun joy bor, hokimiyat uchun, shu jumladan butparast yoki nasroniy bo'lmagan yoki pravoslav bo'lmaganlar uchun ibodat qilish uchun joy bor va shuning uchun suvga cho'mmagan marhum uchun ibodat qilish mumkin. Lekin, takror aytamanki, odatda, agar biror kishi hatto katexumen bo'lmagan o'lgan suvga cho'mmagan odam uchun ibodat qilishni xohlasa, ya'ni. Men hatto suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rmadim, men bu suvga cho'mishni ongli ravishda xohlamadim, bu eng yaxshisi har qanday joyda, istalgan vaqtda shaxsiy ibodatda amalga oshiriladi.

Agar biror kishi katolik yoki protestant bo'lsa yoki suvga cho'mmagan bo'lsa, u holda pravoslav cherkovida u uchun ibodat qilish va salomatlik uchun sham yoqish mumkinmi?

O. Georgiy: Aslida, men bu haqda gapira boshladim. Suvga cho'mmagan yoki pravoslav bo'lmagan marhum uchun ibodat uchun joy bo'lgani kabi, pravoslav bo'lmagan va suvga cho'mmagan odamlar uchun ham ibodat qilish uchun joy mavjud. Albatta, har qanday darajadagi catechumenlar uchun ibodat qilish bir narsa, ya'ni. suvga cho'mmagan bo'lsa-da, lekin haqiqiy Xudoga yoki hatto Masihga va Cherkovga ishonadigan odamlar uchun va boshqa narsa shunchaki imonsizlar yoki pravoslav bo'lmaganlar uchun ibodatdir. Liturgiya paytida bu shaxsan emas, balki umuman mumkin, chunki Eucharistik ibodat "hamma uchun va hamma narsa uchun", barcha birodarlar va opa-singillar uchun, yuragimiz eslay oladigan va eslay oladigan har bir kishi uchun ibodatdir. Va shaxsiy ibodatda ma'lum bir kishi uchun ibodat ham bo'lishi mumkin.

Sham xayr-ehsondir va ibodat bilan bog'liq bunday qurbonlik har doim Xudoga taqdim etilishi mumkin. Shunday qilib, har qanday odamning salomatligi va tinchligi uchun sham yoqing, agar bu shaxsiy ibodat darajasida bo'lsa.

Mening oxirgi savolimga siz Rabbiy gunohlarni kechiradi, shuning uchun qo'rqmaslik va tan olishga tayyorlanish kerak deb javob berdingiz. Ammo gunoh qilishda davom etishimni bilsam, qanday tavba qilaman? Va men gunoh qilmaslikni bilaman. Gunoh qilishni to'xtatish uchun kuchni qayerdan olsam bo'ladi? Shunday qilib, mening tavbam halol bo'ladimi?

O. Georgiy: Ajoyib savol. Gap shundaki, har bir tavba qilgan kishi tavba qilgandan keyin darhol pokiza farishtaga aylanmasligini biladi. Agar u aqlli va ma'naviy dono, tajribali inson bo'lsa, tavba Xudo tomonidan qabul qilinishini darhol gunohsiz odamlarga aylanganimiz uchun emas, balki qilgan gunohimizdan pushaymon bo'lganimiz va gunoh qilmaslikni xohlaganimiz va buni ko'rsatishini yaxshi tushunadi. gunohlarimizni takrorlamaslik uchun yana bir darajadagi qat'iyat, chunki biz Xudodan kechirim so'raymiz va kechirim va tuzatish sovg'asini qabul qilishni xohlaymiz. Biz bilamizki, darhol tuzatilishi mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan gunohlar bor, lekin darhol tuzatib bo'lmaydigan narsalar bor - ular insonning butun hayoti davomida tuzatiladi. Albatta, agar biz axloqiy gunohlar haqida, aniq faktlar haqida gapiradigan bo'lsak, gunohlar gunohlardan farq qilishini tushunish ayniqsa muhimdir. Insonni cherkov safidan, Xudoning xalqidan darhol olib tashlaydigan gunohlar bor. Bular o'lik gunohlar - qotillik, zino, kufr va boshqalar. Lekin shunday gunohlar borki, ayniqsa zohidlik, tasavvufiy tabiat, ularning chegaralarida aniqlash juda qiyin va oxirigacha engish juda qiyin. Shuning uchun siz kamtarin bo'lishingiz kerak, siz Xudoning yordamini qabul qilishingiz kerak, gunoh qilmaslikka harakat qilishingiz kerak, gunohlaringizni takrorlamaslikka qat'iylik qilishingiz kerak, lekin shu bilan birga Muqaddas Yozuvlar va Muqaddas Otalarning so'zlarini eslab qolishingiz kerak "agar siz yiqilib tushsangiz. , tur”: u yoki bu vasvasaning zarbasi ostida qolsangiz, darhol o'rningdan tur, tuproqqa yotmang. Va davom eting, Masihga ergashing, butun kamtarlik bilan, sabr-toqat va Xudoga va Uning muqaddas irodasiga bo'ysunish bilan Xudoga ergashing.

Tug'ilgan kunni qanday nishonlash kerak, ayniqsa u Lent paytida tushsa? 40 raqami - bu maxsus sana, natijalarni sarhisob qilish vaqti, ammo imonli uchun qirqinchi tug'ilgan kunini nishonlashning to'g'ri yo'li qanday?

O. Georgiy: Bu, albatta, juda shaxsiy savol. Cherkov sizning tug'ilgan kuningizni qanday nishonlashni tartibga solmaydi, garchi u dumaloq sanaga to'g'ri kelsa ham (aytish kerakki, qat'iy cherkov, bibliya tushunchasiga ko'ra, faqat ellik yillik yubileyni yubiley deb hisoblash mumkin). Ammo qirq yil - chinakam ajoyib yosh, bu insonning to'liq etukligi, uning kuchlarining to'liq gullash davri. Va u bilan uchrashganda, birinchi navbatda, siz nafaqat do'stlaringizni, tanishlaringizni yoki hamkasblaringizni, hatto undan ham ko'proq qarindoshlaringizni yoki o'zingizni qanday xursand qilish haqida o'ylashingiz kerak, balki yashagan yillaringiz uchun Xudoga qanday minnatdorchilik bildirishingiz kerak. insonning hayotida o'zini namoyon qilgan yaxshi sovg'alar. Shunday ekan, hayotingizdan xulosa chiqarish, xulosa chiqarish va uni Xudoning irodasiga muvofiq tuzatish haqiqatan ham muhim; bu ma’naviy hayotning naqadar chinakam va yaxlitligini, uning qanchalik yuqori sifatini, qanchalik realligini, atrofingizdagi odamlarga tarqatishga qodirligini ko‘rish muhim. Agar siz qalbingizning kengligidan Xudo haqida, imon haqida, nasroniylik hayotining baxti haqida odamlarga shunday gapirishga qodir bo'lsangiz, ular sizni tinglashlari va itoat etishlari uchun, demak, siz haqiqatan ham etuklikka erishdingiz. va hayotingizning keyingi o'n yilligiga kirishga tayyormiz, ya'ni. keyingi bosqichga o'ting.

Agar tug'ilgan kuningiz Lentga to'g'ri kelsa, unda siz uni oddiyroq nishonlashingiz mumkin. Albatta, bu holatda ro'za zaiflashadi, lekin to'liq olib tashlanmaydi, aytaylik, imonsizlar sizni ziyorat qilish uchun kelgan holatlar bundan mustasno. Xabar ularga tushunarli bo'lmasligi mumkin. Va siz ularga har qanday narsani taklif qilishingiz mumkin. Va siz o'zingiz bayram dasturxonidan kerakli deb hisoblagan narsani eyishingiz mumkin - faqat mayin yoki boshqa narsa, bayram munosabati bilan, imonsiz qo'shnilaringiz va yaqinlaringizga bo'lgan muhabbat uchun ba'zi istisnolar. Bu erda ba'zida ma'lum bir murosaga kelish va yon berish ehtimoli bor, lekin siz, albatta, hamma narsada me'yorida bilishingiz kerak. Siz nafaqat sharob ichib, mast bo'lmaslik, nafaqat aylanib yurmaslik, na ko'z o'ngingizda, na ishda sarson bo'lmaslik, balki esda tutingki, asosiysi sizning yaxshi so'zingiz, Xudoga minnatdorchilik va minnatdorchilik so'zidir. yaqinlaringiz, shuningdek qo'shnilaringiz, hayotingizda muhim rol o'ynagan yoki o'ynaganlar. Shunday qilib, ro'za - bunday yubiley yoki tug'ilgan kuningizni nishonlaganingizdan so'ng, sizga sevgi va hurmat bilan kelgan odamlarni iymonning yaxshi yo'liga yo'naltirish uchun eng yaxshi vaqt.

Men hech qachon Xudodan aniq bir narsani so'ramayman - masalan, agar muhim qog'ozni yo'qotib qo'ysam, uni topishni so'ramayman, o'zim qidiraman. Men faqat ertalab ibodat qilaman, masalan: Rabbim, mening barcha ishlarimda kambag'al bandangga yordam ber. Men bilamanki, ko'pincha, ayniqsa protestantlar, ular eng kichik tafsilotlarigacha muayyan narsalar haqida ibodat qilishadi. Bunday mayda yondashuv, ta'bir joiz bo'lsa, pravoslavlikka xos emas deb ayta olamizmi?

O. Georgiy: Menimcha, bu mumkin. Aslida, biz Xudo bilan bo'lishimiz muhim va Xudo biz bilan. Va bu haqda ibodat eng muhim narsadir. Agar shunday bo'lsa, unda qog'oz parchalari yo'qolmaydi va umuman olganda, hayotda hech qanday muhim narsa yo'q bo'lib ketmaydi, yo'qolmaydi yoki yo'qolmaydi. Yana bir narsa shundaki, cherkov o'zingizning ibodatingiz bilan, har qanday kichik narsa haqida o'zingizning oddiy so'zlaringiz bilan ibodat qilishni taqiqlamaydi. Agar biron sababga ko'ra birdan qalbingizda shunday fikr paydo bo'lsa, bu zararli emas, yomon emas. Faqat Xudoning ulug'vorligi uchun hamma narsani qiling. Xudo barcha ishlaringizda sizga yordam berishini so'rab ibodat qilganingizda, iltimos, quyidagi so'zlarni qo'shing: “Sening ulug'vorliging uchun qilingan, Rabbiy. Omin".

Men Muqaddas Yozuvlarning hech bir joyida piktogrammalardan mirra oqimi yoki qoldiqlarni hurmat qilish haqida o'qimaganman. Bu hodisalar pravoslavlikda qaerdan paydo bo'lgan?

O. Georgiy: Xristianning hayotida juda ko'p turli xil kichik va katta mo''jizalar mavjud. Rabbiy bizga doimo O'zining borligining alomatlarini beradi, U doimo qalbimizni xursand qiladi. Agar bu piktogramma bilan u yoki bu tarzda bog'langan bo'lsa, u mirra oqimi ham bo'lishi mumkin. Faqat odamlar mo''jiza uchun mo''jiza izlamasliklari muhim, shunda ular Xudo biror narsa qilsa, U Osmon Shohligining alomatlarini beradi. Shuning uchun, agar biror kishi Osmon Shohligiga yaqinlashsa, Xudoga yaqinlashsa, kimdir u yoki bu mo''jizaning sodir bo'lishi natijasida tavba qilsa, bu haqiqiy mo''jizadir. Agar yo'q bo'lsa, bu yo hiyla, yoki oddiygina tushunarsiz tabiat hodisasi yoki bizning tasavvurimizning hosilasi. Va agar bu mo''jiza bo'lsa ham, bu dunyo doirasidagi mo''jiza, yomonlikda yotgan dunyo, gunohkor dunyo. Demak, nuqta piktogramma mirra oqimi yoki mirra oqimi emasligida emas. Xristianlar har doim ma'lum bir xushbo'y hidni Muqaddas Ruhning mavjudligi, Xudoning inoyatining mavjudligi belgisi sifatida hurmat qilishgan. Muqaddas Ruh in'omining belgilaridan biri "g'ayrioddiy xushbo'y hid" deb ataladigan Sarovning Muqaddas Serafim va Motovilov o'rtasidagi suhbatning hech bo'lmaganda ajoyib, juda oddiy va hamma uchun ochiq tavsifini o'qing. Agar Muqaddas Ruh tushsa, ba'zi odamlar buni o'zgacha bayram, o'zgacha quvonch va o'ziga xos xushbo'y hid sifatida his qilishadi. Darhaqiqat, dunyo boshqacha bo'ladi, u go'zal bo'ladi va shuning uchun xushbo'y. Ehtimol, buni jismonan emas, balki ma'naviy jihatdan ko'proq tushunish kerak, o'zingiz baho bering, o'zingiz ko'ring. Lekin bu hali ham haqiqat.

Mirra oqimi piktogrammalari haqida aytganlarimning deyarli barchasini qoldiqlarga ham qo'llash mumkin - yagona farq shundaki, qoldiqlar mirrani oqadi yoki mirrani oqmaydi, ular xushbo'y hidlaydi, ular davolaydi yoki yo'q, bularning barchasi bizning e'tiqodimiz bilan bog'liq, bu Bularning barchasi Xudoning inoyatining namoyon bo'lishi bilan bog'liq bo'lsa, bularning barchasi inson qalbining Xudoga va Uning Shohligiga intilishi, Xudoga va yaqinlariga bo'lgan muhabbatni kuchaytirishga, ya'ni. hayotimizning eng muhim qadriyatlari bilan. Agar bu shunday bo'lmasa, takrorlayman, u shubhali va pravoslav bo'lmagan, hatto xurofot yoki butparast narsaga aylanishi mumkin, agar bu chegaraga, bema'nilik darajasiga olib kelinsa.

Har bir liturgiyada va'z bo'lishi kerakmi? Yoshim ulg'aygan sari eshitishim yomonlashdi va shuning uchun men qurbongohning o'ziga borishim uchun cherkovga faqat ish kunlarida boraman - keyin hamma narsani eshitaman. Lekin bu kunlarda va'z yo'q, bundan afsusdaman. Bitta bo'lishi kerakmi?

O. Georgiy: Ajoyib savol uchun rahmat. Darhaqiqat, cherkov qonunlariga ko'ra, har safar Muqaddas Bitikni o'qish paytida, Xudoning kalomini tushuntiruvchi va'z bo'lishi kerak. Va endi biz cherkov ierarxiyasidan, oqilona va o'qimishli cherkov odamlaridan cherkov hayotimizning liturgik me'yorini tiklashni talab qiladigan ko'plab qo'ng'iroqlarni eshitamiz. Va bunday me'yor aniq va'zdir - va xizmat oxirida emas, balki Muqaddas Bitikni o'qib chiqqandan so'ng darhol. Afsuski, bu hali umume'tirof etilgan va umume'tirof etilgan masalaga aylangani yo'q va hatto cherkov qonunlari odamlarni cherkov an'analari talab qiladigan tarzda harakat qilishni tavsiya etmaydi. Ammo umid qilaylikki, bizning hayotimiz davomida bu va'z yangraydi va cherkov ibodatiga kelgan har bir kishining qalbini quvontiradi.

Birinchi nasroniylar qullar edi. Xristianlikda qullik mentaliteti singib ketgan: "Xudoning xizmatkori", "barcha kuch Xudodan", "Xudo sabr qildi va bizga buyurdi" va hokazo. Qullik ruhi kuchli boʻlgan joyda nasroniylik kuchli boʻladi: Oʻrta asr Yevropasi, Rossiya (qullar, serflar, vaqtinchalik qullar) va boshqalar. Erkinlik ruhi nasroniylikka dushmanmi?

Ruhoniy Georgiy Kochetkov: Juda muhim savol uchun rahmat. Bu, albatta, ko‘proq tushunmovchilikka asoslangan, lekin juda keng tarqalgan tushunmovchilik va ma’lum ma’noda mamlakatimizda ilgari hukmronlik qilgan mafkura tomonidan odamlarga singdirilgan – balki nasroniylikni ataylab buzib, har holda, uni bilmaslikdir. Bu sizning savolingiz asosida isbotlash oson. Shunday qilib, siz nasroniylik "Xudoning xizmatkori", "Xudo azob chekdi va bizga buyurdi", "barcha kuch Xudodan keladi" va hokazo, deb aytasiz. va h.k. Va siz qullik ruhi kuchli bo'lgan joyda nasroniylik kuchli, deb da'vo qilasiz. Shu munosabat bilan men sizga bir oz tarixiy ma'lumot berishim kerak. Birinchidan, "Xudo chidadi va bizga buyurdi" nasroniy iborasi emas, u na Muqaddas Otalarda, na Muqaddas Yozuvlarda topilmaydi - hech qaerda. Bu nasroniylikni qoralovchilar tomonidan nasroniylarga tegishli edi. Ularga nasroniylik shunday tuyuldi, garchi ular dastlab bunday gaplar bilan xristianlikni masxara qilayotganlarini bilishsa ham. To'g'ri, ba'zida oddiy odamlar buni nominal sifatida qabul qilishdi. Va shuning uchun ba'zi masihiylar, aytishlaricha, keyingi davrlarda, 19-asrda, nasroniy e'tiqodi, xristian ta'limoti va nasroniy ruhi bilan tubdan nomutanosib bo'lishiga qaramay, bu so'zlarni takrorlashlari mumkin edi.

"Xudoning xizmatkori" iborasi haqida ham shunga o'xshash narsani aytish kerak. Ehtimol, siz suvga cho'mish marosimining formulasi kabi muhim joyda ham "Xudoning xizmatkori" so'zlari 12-13-asrlarning kech kiritilganligini bilmaysiz. O'sha paytda, ma'lum darajada bo'lingan va ma'lum darajada quldorlik ongini chindan ham - qisman islom ta'sirida, qisman xristianlikning o'zi o'sha paytdagi inqiroz ta'sirida mustahkamlana boshladi. Qadim zamonlarda, ko'p asrlar davomida suvga cho'mish formulasi shunday yangradi: "Falonchi Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirildi, omin". Va takror aytaman, faqat 12-asrdan boshlab cherkov marosimlarida "Xudoning xizmatkori" so'zlari ko'p joylarga kiritilgan. Demak, bu allaqachon xristianlik uchun mutlaqo noqulay bo'lgan ijtimoiy sharoitlar ta'siri ostida paydo bo'lgan xorijiy qo'shilishdir. Har qanday holatda b O O'z tarixining ko'p qismida xristianlik usiz mavjud edi. Yana bir narsa shundaki, Xushxabarda aytilishicha: agar siz Masih sizdan kutgan barcha yaxshiliklarni qilgan bo'lsangiz, unda mag'rur bo'lmang, ayting: men, behuda qul kabi, qilishim kerak bo'lgan narsani qildim. Lekin bu manmanlikka, manmanlikka qarshi kurash mazmunida aytiladi va bu butunlay boshqacha.

Garchi «barcha hokimiyat Xudodandir» degan so'zma-so'z iborasi Havoriy Pavlusga tegishli bo'lsa-da, tarixda u ham juda boshqacha talqin qilingan. Faqat 20-asrda, Sovet davrida ular bu iborani shunchalik suiiste'mol qila boshladilarki, hatto KGB zobitlari so'roq paytida cherkov odamlariga shunday deyishdi: "Bilasizmi, barcha kuch Xudodan, demak siz hamkorlik qilishingiz kerak. Biz bilan." Va, afsuski, iymon-e’tiqodli, asosan yaxshi, rostgo‘y, e’tiqodga, muhabbat asoslariga, nasroniylik ruhi erkinligi asoslariga sadoqatli insonlar haqiqatdan ham javob bera olmay, bu o‘ljaga tushib qolgan holatlar ham bo‘lgan. Va hali ham O Aksariyat masihiylar bunga tushmadilar. Ular havoriy Pavlus bu so'zlarni "qul bo'l, hokimiyat oldida ovozsiz" ma'nosida emas, balki "anarxist bo'lmang, o'z-o'zidan o'zini tutadigan printsip bo'lmang, yashayotganingizni unutmang" degan ma'noda aytganini tushunishdi. jamiyatda va bu kuch barcha odamlar o'rtasida tartib o'rnatish uchun zarur va buning uchun u hurmatga loyiqdir. Bu motif hali ham Eski Ahdda edi va aynan shu juda yaxshi kontekstda u Yangi Ahdda saqlanib qolgan.

Shuning uchun nasroniylik ruhini qullik ruhi bilan bog'lab bo'lmaydi. Xristianlarni qulga aylantirish istagi befoyda istakdir, chunki Yangi Ahdning markaziy joylaridan biri: "Rabbiyning Ruhi qaerda bo'lsa, u erda erkinlik bor". Yana shunday deyilgan: “Sizlar, birodarlar, ozodlikka chaqirilasizlar”. Bu e'tiborga olinmaydigan juda jiddiy narsalar. Xristian e'tiqodi hamma joyda va har doim Masihni tasdiqlaydi ozod qilingan bizni qullikdan chirishga, jonsizlikka, yolg'onga, xunuklikka - qullikdan, afsuski, zamonaviy odamlarni tobora ko'proq egallab borayotgan hamma narsaga. Aynan nasroniylikdan chiqib ketish ularni haqiqiy qullikka olib boradi. Sovet xalqining hayotining boshidan oxirigacha bo'lgan ahvolini eslang: ko'pchilik majburlangan, lekin ko'pchilik butunlay g'ayriinsoniy, aksilinsoniy mafkura va uning jazolovchi organlariga ixtiyoriy ravishda qullikka taslim bo'lgan. Bu esa inson shaxsini butkul yo‘q qilib, butun xalqimizni antropologik halokatga olib keldi.

Shunday qilib, erkinlik ruhi nafaqat nasroniylikka dushman emas, aksincha, bu ruhsiz Rabbiyning Ruhi yo'q va Rabbiyning Ruhisiz hech qanday nasroniylik haqida jiddiy gapirib bo'lmaydi.

Nima deb o'ylaysiz, har qanday masala bo'yicha o'z fikringizga ega bo'lish va uni dadil ifoda etish afzallik yoki kamchilikmi? Va har doim o'z fikrimizga ega bo'lishga intilishimiz kerakmi?

Ruhoniy Georgiy Kochetkov: Qizig'i shundaki, eng ko'p tushunmovchiliklar xristianlikdagi sevgi va erkinlik ruhi kabi muhim, markaziy tushunchalar bilan bog'liq. Albatta, inson erkin bo'lsa, o'z fikriga ega bo'lishi mumkin. Lekin bu mumkin, lekin bu kerak degani emas. U buni tubdan muhim va ichki asosli deb bilsa, adovat, janjal, nafrat, g'azabga olib kelmasligini ko'rganida (garchi u majburiy bo'lmasa ham) ifodalashi mumkin. Ammo agar sizning erkin fikringiz aslida o'zingizni mamnun qilish uchun sabab ekanligini ko'rsangiz, o'zingizni tasdiqlash uchun, agar siz o'zingizning erkin, mustaqil ravishda ishlab chiqilgan fikringiz bo'lsa ham, jim bo'lganingiz ma'qul. Chunki muhabbat ruhi va ozodlik ruhi, birodarlik mehr-muhabbati, e’tiqod ruhi, birlik ruhi ko‘pincha o‘ta yuzaki, o‘ta biryoqlama, hatto oddiygina yolg‘on bo‘lgan shaxsiy fikrlardan ham ustun turadi. Siz birinchi navbatda fikringiz sifatini tekshirish uchun ko'p harakat qilishingiz kerak. Hamma joyda o'z fikrlarini bildiradigan, undan ham yomoni, o'z pozitsiyasini tekshirmasdan, uni Xudoning irodasi bilan, Haqiqat va Sevgi vahiylari bilan tekshirmasdan turib turib olgan odamlar juda achinarli taassurot qoldiradilar. Bunday odamlar janjal, nifoq, bo'linish - eng dahshatli gunohlarga olib keladigan narsalarni ekishadi. Alloh saqlasin, biz bu odamlardan o'rnak olamiz!

U Meni chaqiradi va Men uni eshitaman.

(Zab. 90:15).

Sizlarga rostini aytayin: Mening nomim bilan Otadan nima so'rasangiz, U sizlarga beradi.

(Yuhanno 16, 23).

So'rang, sizga beriladi. qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi; Chunki so'ragan oladi, izlagan topadi, taqillatganga esa ochiladi.

(Matto 7:7-8).

Bu odamlar Menga lablari bilan yaqinlashadilar va Meni lablari bilan hurmat qiladilar, lekin ularning yuraklari Mendan uzoqdir.

(Mat. 15:8).

Va bu bizning Unga nisbatan jasoratimizdir, chunki biz Uning irodasiga ko'ra so'raganimizda, U bizni tinglaydi.

(1 Yuhanno 5:14).

Va boshqalar O Siz o'tirasiz va qabul qilmaysiz, chunki siz noto'g'ri so'rayapsiz, lekin uni nafsingiz uchun ishlatish uchun.

(Yoqub 4:3).

Xudo birodariga o'xshamaydi, aksincha yordam beradi.

Rus maqol.

Yaxshi beruvchi so'rovga ham, vaqtga ham qaraydi. O'z vaqtidan oldin olingan meva zararli bo'lgani kabi, noto'g'ri berilgan sovg'a ham zarar keltiradi, lekin keyinchalik foydali bo'ladi. Agar so'rov o'z vaqtida bo'lmasa, beruvchi uni bajarishga ikkilanadi.

Eshiting, azizim: agar siz so'ragan narsangiz rad etilsa ham, Xudoga iltijo qilishdan to'xtamang, sizni eshitmasligingizdan tushkunlikka tushmang. Kan'onlik ayolni eslang va uning sabriga hasad qiling; u so'ragan narsa rad etilganini eslang. Nega shogirdlar Masihning oldiga kelib, u uchun gapiradilar: uni qo'yib yuboring, chunki u orqamizdan qichqirmoqda(Mat. 15:23). Uni butunlay rad etdingizmi? U uni biroz rad etdi, lekin biz rad javobini olganimizdan so'ng, iltimosimizga qanday munosabatda bo'lishni bilishimiz uchun u so'ragan narsani berdi.

Muhtaram suriyalik Efrayim (IV asr).

Agar men uchun zararli bo'lgan iltimosni bajarsa, Xudo qanday insoniy bo'ladi?

Bolgariyaning muborak teofilakti (taxminan 1107).

Siz so'ragan narsangizni darhol olishga urinmang, xuddi kuch bilan qo'lga kiritgandek. Agar ibodatda qolsangiz, Xudo sizga ko'proq foyda keltirishini xohlaydi. Va bundan yuqori nima: Xudo bilan gaplashish va U bilan muloqotga kirishish?

Sinayning hurmatli Nil daryosi (IV-V asrlar).

Biz ibodat qilsak va Xudo sekin eshitsa, U bizga sabr-toqatni o'rgatish uchun buni bizning foydamiz uchun qiladi; va shuning uchun ko'nglini yo'qotishning hojati yo'q: biz ibodat qildik va eshitilmadik. Insonga nima yaxshi ekanini Alloh biladi.

Hurmatli Barsanufiy Buyuk (VI asr).

Xudo ibodatlarni mensimaydi, lekin ba'zida U faqat O'zining ilohiy niyatiga ko'ra hamma narsani yaxshiroq tartibga solish uchun ularning istaklarini bajarmaydi. Agar Xudo - hamma narsani biluvchi - bizning xohish-istaklarimizni to'liq amalga oshirsa nima bo'ladi? O'ylaymanki, men da'vo qilmasam ham, barcha er yuzidagi mavjudotlar nobud bo'lgan.

Optinaning hurmatli Leo (+1841).

Kim gunoh qilsa va gunohdan voz kechmasa, duosi qabul bo'lmaydi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon (1724-1783).

Har bir inson o'zi uxlayotgan, dangasa emas, balki tayyor, ixtiyoriy va kerakli narsani qilishga tayyor bo'lganlarga yordam berishni va ularga e'tibor berishni xohlaydi. Qattiq uxlab yotgan va najotingiz haqida qayg'urmaydigan siz qanday qilib o'zingiz uchun chidab bo'lmas yordam so'rashingiz va uni olmaganingizda xafa bo'lishingiz mumkin? Qo'lingizda bo'lgan narsa oldinga tursin, keyin bu yordamga bog'liq bo'lgan narsa keladi.

Hurmatli Isidor Pelusiot (5-asr).

Rabbiy barchaning ibodatlarini eshitadi. Faqat mag'rurlar qabul qilinmaydi. Va u har doim kamtar va o'zini haqorat qiladiganlarni qabul qiladi. Rabbiy sizga yordam beradi, lekin siz buni ko'ra olmaysiz. U sizni tark eta olmaydi, chunki u sizni sevadi.

Ruhoniy Anatoliy Optinskiy (Zertsalov) (1824-1894).

Siz hech qachon xushmuomala va e'tiborli odamni ko'rganmisiz? Qanchalik e’tiborli bo‘lsa, bir og‘iz so‘z aytmaydi, har bir iltimosing, har bir so‘zingning kuchi yoki mohiyatiga kirib boradi. Xudo esa beqiyos e’tiborliroqdir: U qalbning har bir harakatiga, yurakning har bir harakatiga, har bir xo‘rsinishga e’tiborlidir; Bir tomchi ko'z yosh, bir tomchi zarra ham Undan yashirin qolmaydi.

Shuning uchun siz Xudodan so'ragan narsangizni olmaysiz, chunki siz butparastlikning jirkanchligini: qoringa xizmat qilishni tark etmaysiz. Siz haqiqiy Xudodan so'raysiz, lekin siz bachadon uchun Xudo uchun ishlaysiz.

Dunyoning tarqalib ketishidan fikrlaringizni to'plang va ularni butunlay Xudoga aylantiring; hamma bilan yarashish; Qalbingizda tinchlik va sukunat hukm sursin - barcha ehtiroslar, yurakning yerdagi narsalarga bo'lgan barcha bog'liqliklari jim bo'lsin, chuqur va samimiy xo'rsinsin, gunohlaringiz uchun iliq va sodiq ko'z yoshlar to'ksin, gunohlaringizga qarang, o'zingizni shafqatsiz va samimiy hukm qiling: va Rabbiy sizni Unga kutishga majbur qilmasligini ko'rasiz; Hali ham aytadi sen aytasan: Mana, men o'ldim(Chor: Dan. 9, 21, 23).

Kronshtadtlik solih Jon (1829-1908).

Kim o'zini gunohkor deb hisoblamasa, uning duosi Alloh tomonidan qabul qilinmaydi.

Agar siz Xudodan biror narsa uchun ibodat qilsangiz va U sizni sekin eshitsa, bu haqda qayg'urmang. Siz Xudodan aqlli emassiz. Bu siz so'ragan narsangizni olishga loyiq emasligingiz uchun yoki yuragingizning yo'llari bir xil emas, balki siz so'raganingizga zid bo'lganligi uchun yoki siz hali ham kerakli o'lchovga erishmaganingiz uchun qilingan. sovg'ani qabul qiling, nima so'rasangiz.

Muhtaram suriyalik Ishoq (VII asr).

Xudo eshitmaydimi? Alloh hamma narsani eshituvchi va ko'ruvchidir. Faqat amalga oshirish istagi uni siz uchun foydali deb topmaydi. U sizdan hamma yomonlikni o'chirish uchun sizni vasvasa oloviga soldi va siz to'liq poklanmaguningizcha bu olovni o'chirmaydi. Endi siz tandirga ekilgan nonga o'xshaysiz. Uy bekasi nonning pishganiga ishonch hosil qilmaguncha uni pechdan chiqarmaydi; Egamiz sizlarni qayg'u o'chog'idan chiqarmaydi, toki U sizlarning yaxshi kayfiyatda mustahkam bo'lganingizni ko'rmaguncha.

Agar so'raladigan narsa ba'zan sekinlashsa, bu so'ragan odamning so'ragan narsani qabul qilishni istamasligiga bog'liq.

Siz o'zingizni bir yoki ikki marta kesib o'tdingiz va butun osmon sizning yordamingizga o'tishini kutasiz; Shu bilan birga, siz hozirgi sharoitingizda Xudo sizdan talab qilgan narsaga bir soch tolasi ham harakat qilmayapsiz. Seni qanday eshita olaman? Tavba qiling, gunohlaringizni e'tirof eting, yuragingizning fe'l-atvorini to'g'rilashga va'da bering va Xudo oldindan belgilamasdan, siz uchun qanday tartibga solishni ko'rishni kuting. Shunda, hatto Xudo eshitmaydi, degan fikr sizga kelsa ham, sizda hech bo'lmaganda biron bir sabab bo'ladi. Ammo bunday fikr endi kelmaydi, deb o'ylayman. O'shanda vijdoningiz sizni gunohlaringiz bilan solishtirganda hali ham ozroq azob chekayotganingizga ishontiradi va sizni ibodat qilishga majbur qiladi: ko'proq qo'shing, Rabbiy, butunlay poklanishingiz uchun.

Xudoning yordami har doim tayyor va har doim yaqindir, lekin u faqat izlayotgan va ishlaydiganlarga beriladi, bundan tashqari, izlayotganlar bor imkoniyatlarini sinab ko'rganlarida va to'liq yuraklari bilan: "Yo Rabbiy, yordam bering!" Va agar odam o'z yo'lidan biror narsani kutish bo'lsa ham, kichik bo'lsa ham, Rabbiy bu erga aralashmaydi.

Rabbiy so'rovni bajaradimi yoki yo'qmi, ibodat hech qachon behuda bo'lmaydi. Bilmaslik tufayli biz ko'pincha foydasiz va zararli narsalarni so'raymiz. Buni qilmasdan, Xudo bizga bilmagan holda ibodat ishimiz uchun boshqa narsani beradi.

Agar xohlasak, biz hamma narsani qila olamiz. Agar xohlasak, uni qidiramiz; izlab, ibodat qilaylik; Ibodat qilib, biz yordam olamiz va bu yordam bilan biz hamma narsani qila olamiz. Havoriy shunday deydi: Menga kuch beruvchi Rabbiy Masih orqali hamma narsani qila olaman (Filip. 4:13). Lekin, albatta, siz zaif va qandaydir umid bilan emas, balki kuchli, chuqur va tirishqoqlik bilan so'rashingiz shart emas.

Avliyo Teofan, Vishenskiyning reklyuzi (1815-1894).

O'zi Xudoga osiy bo'lgan bunday odamning duosini Xudo tinglamaydi.

Muqaddas Bitiklarning barchasi guvohlik beradiki, agar u tana mehnati va charchoq bilan emas, balki mahrumlik muhitida emas, tavba va kamtar yurakdan emas, balki Xudoga ibodat qilsa, Xudo uni eshitmaydi. Kelinglar, barchamiz ko'z yoshlar bilan, jasorat va qiyinchiliklar tufayli tanani ma'yus qilishda, har bir inson oldida kamtarlik ko'rsatib, birodarlarimiz oldida o'zimizni har jihatdan bizdan ustun bo'lganlar oldida kamtar bo'lishdan boshlaylik. hech kimga yomonlik uchun yomonlik bilan javob berish, hech kim haqida yomon fikrda bo'lmaslik, hamma bilan bir qalb va bir jon.

Muhtaram Ishayo (IV asr).

Xudo cheksiz ezgulik va rahm-shafqat tufayli insonga har doim hamma narsani berishga tayyor, lekin inson doimo Undan biror narsani qabul qilishga tayyor emas.

Sevgisiz ibodat eshitilmaydi.

Bizning ibodatlarimiz samarasiz, chunki bular qalb tubidan keladigan va butun qalb to'kiladigan tirishqoq va qat'iyatli iltimoslar emas, balki biz ruhni hayajonlantirmasdan aytadigan va ularni amalga oshirish kerak deb o'ylaydigan zaif istaklardir. o'zlari tomonidan; yoki bizning so'rovlarimiz nopok va yomon bo'lganligi sababli, biz qalbimiz uchun zararli va foydali bo'lmagan narsalarni so'raymiz yoki biz Xudoning ulug'vorligini emas, balki nafsimiz va nafsimizni qondirish uchun so'raymiz.

Allohga iymon va tavakkal bilan qattiq va sidqidildan istasa, namozi mustahkam bo'lmaydigan odam yo'qdir. va ibodatning maqsadi Xudoning hikmatiga va yaxshiligiga va ibodat qiluvchining yaxshiligiga zid bo'lmasa, ibodat samarali bo'lmaydigan hech narsa yo'q.

Sankt-Filaret, Moskva mitropoliti (1783-1867).

Rabbimiz biz so'ragan narsamizni yubormagan bir paytda, U bizni qanday mukofotlashni eng yaxshi tarzda belgilashga tayyorgarlik ko'rayotganga o'xshaydi. Bizning doimiy iltimosimiz Xudoga yoqimli bo'lganidek, odamlar uchun jirkanchdir: Xudo undan biz so'ragan narsamizni chin dildan istashimizni va bu ne'matlarni Xudodan boshqa hech kimdan olishni xohlamasligimizni ko'radi.

Arximandrit Kirill (Pavlov) (XX-XXI asrlar).

Agar bizning ibodatlarimiz darhol eshitilmasa, demak, U biz xohlagan narsani biz bilan sodir bo'lishini xohlamaydi, lekin bu. U nimani xohlaydi? Bunday holda, U biz uchun ibodatda Undan so'raganimizdan ham buyukroq va yaxshiroq narsani xohlaydi va tayyorlaydi. Shuning uchun har bir ibodat tavba bilan yakunlanishi kerak: Ota, Sening irodang bajo bo'lsin, meniki emas.!

Egamiz Ishayo orqali itoatsiz xalqqa shunday dedi: "Ibodatlaringizni ko'paytirsangiz, men eshitmayman." Va yana bir oz: “Agar itoatkor va itoatkor bo‘lsangiz, yerning ne’matlarini tatib ko‘rasiz”. Demak, Xudo biz tinglaganimizda bizni tinglaydi, biz eshitmaganimizda esa tinglamaydi. Biz zararli va asossiz narsani so'raganimizda ham u bizni tinglamaydi ...
Boshqa bir narsa. Nega faqat qiyinchilikda Xudoga ibodat qilasiz? Bu bilan siz o'zingizni kamsitasiz va Xudoyingizni haqorat qilasiz. Yaratguvchimiz doimo Uning borligini his qilishimizni va ibodatda doimo U bilan muloqot qilishimizni xohlaydi. "To'xtovsiz ibodat qiling"(1 Salon. 5:17).

Serbiya Avliyo Nikolay (Velimirovich) (1881-1956).

Biz Xudodan rahm-shafqat istasak, birinchi navbatda o'zimizni bu rahmatga loyiq ko'rishimiz kerak.

Avliyo Ioann Xrizostom (407).

Ilgari, men Rabbiy mo''jizalarni faqat azizlarning ibodatlari orqali yaratgan deb o'ylardim, lekin endi bildimki, Rabbiy gunohkorning ruhi o'zini kamtar qilganda, u uchun mo''jiza yaratadi, chunki odam kamtarlikni o'rgansa, Rabbiy uni tinglaydi. uning ibodatlari.

Hurmatli Athos Silouan (1866-1938).

Xudodan biror narsa so'ragan va uni olmagan har bir kishi, shubhasiz, quyidagi sabablarning birortasiga ko'ra olmaydi: yoki ular muddatidan oldin so'ragani uchun; yoki ular savob uchun emas, balki bekorchilik uchun so'raganlari uchun; yoki ular so'ragan narsalarini qabul qilib, mag'rur bo'lishlari yoki beparvolik qilishlari sababli.

Uzoq vaqt namozda qolib, meva ko'rmay, demang: men hech narsaga erishmadim. Chunki namozda qolishning o'zi allaqachon orttirishdir. Bundan ham kattaroq nima bor: Rabbiyga yopishib, U bilan uzluksiz ittifoqda bo'lish?

Xudo biz so'raganimizdan ko'proq narsani beradi. Soliqchi kechirim so'radi, lekin oqlandi. Qaroqchi Rabbiydan uni Shohlikda eslab qolishini so'radi, lekin birinchi meros jannat.

Hurmatli Jon Klimakus (649).

Ko'pincha biz o'zimizdan nonni emas, toshni, baliqni emas, balki chayonni so'raymiz, chunki biz ko'pincha nima uchun ibodat qilishni bilmaymiz.

Agar kimdir uzoq vaqt davomida Xudodan biron bir so'rovining bajarilishini so'rab ibodat qilgan bo'lsa, u so'ragan narsasini olmasa, mehribon Samoviy Ota uning iltimosini bajarishga shoshilmayapti, chunki u so'ragan narsa xizmat qilmaydi. arizachining foydasi yoki u iltimosni bajarishni keyinga qoldirishi uchun , arizachini tez-tez namoz o'qishga majburlash va ko'proq savob olish uchun uni sabr-toqatga odatlantirish.
Va ko'pincha eshitilmagan ibodat qalb va qalbga tinchlik olib keladi, shundan biz Xudoning irodasini bilishimiz mumkin, biz so'ragan narsamizni bajarishda emas, balki so'ralgan mavzuda o'zimizni Xudoning irodasiga to'liq bo'ysunish orqali Xudoning marhamati bor. oshkor qilingan.

Avliyo Ioann, Tobolsk mitropoliti (1715).

Agar biror narsani bizni sinash uchun ham, himoya qilish uchun ham bermasa, biz uni nafaqat quvonch bilan qabul qilamiz, balki undan foyda olish uchun ham fikr yuritamiz. U O'zining ijodiga qachon va qanday yordam berishni biladi, U o'z vaqtida Unga ma'lum bo'lgan yo'lda yordam beradi. Biroq, Uning zaif ijodida ko'pincha sabr-toqat etishmaydi, u onasidan yarim pishirilgan simit so'ragan va tayyor bo'lguncha kuta olmaydigan kichkina bola kabi so'ragan narsani darhol olishni xohlaydi;

Siz nafaqat xantal urug'i, balki bir kilogramm xantal hajmida ham imonga ega bo'lishingiz mumkin, lekin agar imonga mos keladigan kamtarlik bo'lmasa, Xudo harakat qilmaydi, chunki bu odamga foyda keltirmaydi. Agar mag'rurlik bo'lsa, unda imon ishlamaydi.

Oqsoqol Paisiy Svyatogorets (1924-1994).