Xudoning tayog'i kelajakdagi vositami? Musoning tayog'i Musoning tayog'i.

Musoning tayog'i, Horun tayog'ining siri, Misrdagi mo''jizalar va 10 ta o'lat Eski Ahdning ibroniy tilida hayratlanarli hayvonlar - ulkan kuch timsollari haqida hikoya qilinadi. Ammo tarjimalarda buzilgan tasvirni yaratadigan xatolar mavjud. Asl nusxaga qaytsak, biz ko'p asrlar davomida unutilgan hayvonlarni topamiz. Va Muqaddas Kitobning eng shafqatsiz sirlaridan biri Xudo Musoga bergan ilon bilan bog'liq. Xudo yonayotgan butadan Musoni chaqirgani yozilgan. U Musoga yahudiylarni Fir'avnning qulligidan ozod qilishni va ularni Misrdan "Va'da qilingan yurt" ga olib borishni buyurdi. U Musoga Misrliklarni o'z kuchiga ishontirish uchun mo''jizalar yaratishga yordam berishini va'da qildi. U Musoga asosini yerga tashlashni buyurdi. Va qadimgi matnga ko'ra, tayoq nahashga aylandi. - Nachash ibroniycha ilon degan ma'noni anglatadi. "Uni dumidan tutinglar", dedi Xudo. Muso uni oldi. Va ilon yana tayoqqa aylandi. Muso Misrga qaytib, ukasi Horunni ishontirdi: «Qadimgi isroilliklar uchun tayoq shunchaki yurish vositasi emas edi. Bu kuch, ustunlik va hokimiyat ramzi edi. Ibroniychada bu "mate" kabi eshitiladi. Mate xodimlar degan ma'noni anglatadi, lekin u boshqa ma'noga ham ega. Bu ham bir qabila. Ya'ni, bu nafaqat rahbarning qo'lidagi tayoq, balki u hokimiyatga ega bo'lgan butun qabiladir. Chiqish kitobidan biz Musoning xalqi muammoga duch kelganini bilamiz. Ular Fir'avnga qul edilar va endi Muso va Horun fir'avnga qarshi chiqish uchun Misr poytaxtiga boradilar va mashhur so'zlarni baqiradilar: "Mening xalqimni qo'yib yuboringlar". Ammo bu safar Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo Horunning tayog'iga kuch qo'ygan. Muqaddas Kitobda aniq aytilishicha, Fir'avnning oldiga tayoqni uloqtirgan Musoning ukasi Horun bo'lgan. Yahudiylarning Xudosi zaif ekanligiga ishonch hosil qilgan Fir'avn mo''jiza ko'rsatishni talab qiladi. Horun esa asosini uloqtirdi. Chiqish kitobiga ko'ra, tayoq nahashga aylandi. Ammo bu unday emas. Fir'avnning oldida Nachash emas edi. Ibroniycha matnga ko'ra, Horun tayog'ini tashlaganida, u taninga aylandi, misrliklar uni juda kuchli deb bilishgan va hatto uning sharafiga bir nechta ibodatxonalar qurdilar. Ular uni vijdonan qurdilar va bugun, 3000 yil o'tib, biz ularning xarobalarini ko'rishimiz mumkin. Bu qanday hayvon? Nima uchun unga sajda qilishgan? Va bu bizning Bibliya haqidagi tushunchamizni qanday o'zgartiradi. Biz tanin so'zini Hizqiyo payg'ambarning kitobida topamiz. Fir'avn Nilning Buyuk Taninoniga qiyoslangan joyda. Va Nildagi eng dahshatli kim? Bu, albatta, timsoh. Hizqiyoning so'zlariga ko'ra, Xudo Fir'avnni daryolari o'rtasida yotgan Buyuk Tanin bilan taqqoslaydi va keyin Xudo timsohga bashorat qiladi: "Men sizning jag'laringizga ilgak qo'yaman va sizni daryolaringizdan tortib olaman". Misr shohi Fir'avn ramziy ma'noda Nil timsoh sifatida tasvirlangan. Ya'ni, asrlar davomida tanin so'zi noto'g'ri tarjima qilingan. Ehtimol, Bibliyaning ibroniy tilidan yunon tiliga birinchi tarjimasidan keyin. Ammo Hizqiyo ham tanin ilon emasligini aniq ko'rsatib beradi. Fir'avn ruhoniylarini chaqirib, tayoqlarini tashlashni buyurdi ... Va jang boshlanadi. Nima uchun Horun Fir'avnga qarshi chiqqanida, uning tayog'i timsohga aylangani muhim? Bu Injil hayvonining siri Kom Ombo ibodatxonasida boshlanadi, ulkan devorlar va ustunlardagi yozuvlar Misrning eng qadimgi va eng hurmatli xudolaridan biri timsoh Sebek bo'lganligini ko'rsatadi. Sebek yo timsoh yoki timsoh boshli odam sifatida tasvirlangan. U eng muhim xudo bo'lmasa, o'nta eng muhim xudolardan biri edi. Va vaqt o'tishi bilan uning mashhurligi oshdi. Chunki u unumdorlik va Quyosh xudosi edi. Qadimgi misrliklar timsohni xudolar qatoriga qo'shgan, chunki ular unga sehrli kuchlar bergan. Timsoh urg‘ochi Nil daryosining qirg‘oqlaridan qanchalik toshib ketishini oldindan bilgandek edi. Ular to'kilishdan oldin 18 dan 80 gacha tuxum qo'yadi. Ularning uyalari doimo suv sathidan yuqorida joylashgan. To'kilgan bo'lsa, ular hech qachon suv bosmaydi. Shunday qilib, Horunning tayog'i timsohga aylanadi. Horunning qudratli Nil timsoh ustidan hukmronligi Fir'avnning ishonchini larzaga solgan bo'lsa kerak. Uning xudosi Sebek zaif edi. Bu jangda Aronovning timsohi g‘alaba qozondi. Ammo buni fir'avnning kuchiga qarshi kurash sifatida ko'rish mumkinmi? Ehtimol, javob ikki ming yil avval timsohlarning yaqinda topilgan mumiyalarida yotadi? Ishonmaysiz...

Eski Ahdning ibroniy tilida hayratlanarli hayvonlar - ulkan kuch timsollari haqida hikoya qilinadi. Ammo tarjimalarda buzilgan tasvirni yaratadigan xatolar mavjud. Asl nusxaga qaytsak, biz ko'p asrlar davomida unutilgan hayvonlarni topamiz. Va Muqaddas Kitobning eng shafqatsiz sirlaridan biri Xudo Musoga bergan ilon bilan bog'liq.

Xudo yonayotgan butadan Musoni chaqirgani yozilgan. U Musoga yahudiylarni Fir'avnning qulligidan ozod qilishni va ularni Misrdan "Va'da qilingan yurt" ga olib borishni buyurdi. U Musoga Misrliklarni o'z kuchiga ishontirish uchun mo''jizalar yaratishga yordam berishini va'da qildi. U Musoga asosini yerga tashlashni buyurdi. Va qadimgi matnga ko'ra, tayoq nahashga aylandi. - Nachash ibroniycha ilon degan ma'noni anglatadi.

"Uni dumidan tutinglar", dedi Xudo. Muso uni oldi. Va ilon yana tayoqqa aylandi. Muso Misrga qaytib, ukasi Horunni ishontirdi: «Tasoni olib, Fir'avnga qarshi chiqish vaqti keldi».

Qadimgi isroilliklar uchun tayoq shunchaki yurish vositasi emas edi. Bu kuch, ustunlik va hokimiyat ramzi edi. Ibroniychada bu "mate" kabi eshitiladi. Mate xodimlar degan ma'noni anglatadi, lekin u boshqa ma'noga ham ega. Bu ham bir qabila. Ya'ni, bu nafaqat rahbarning qo'lidagi tayoq, balki u hokimiyatga ega bo'lgan butun qabiladir.

Chiqish kitobidan biz Musoning xalqi muammoga duch kelganini bilamiz. Ular Fir'avnga qul edilar va endi Muso va Horun fir'avnga qarshi chiqish uchun Misr poytaxtiga boradilar va mashhur so'zlarni baqiradilar: "Mening xalqimni qo'yib yuboringlar". Ammo bu safar Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo Horunning tayog'iga kuch qo'ygan. Muqaddas Kitobda aniq aytilishicha, Fir'avnning oldiga tayoqni uloqtirgan Musoning ukasi Horun bo'lgan. Yahudiylarning Xudosi zaif ekanligiga ishonch hosil qilgan Fir'avn mo''jiza ko'rsatishni talab qiladi. Horun esa asosini uloqtirdi. Chiqish kitobiga ko'ra, tayoq nahashga aylandi. Ammo bu unday emas. Fir'avnning oldida Nachash emas edi. Ibroniycha matnga ko'ra, Horun tayog'ini tashlaganida, u taninga aylandi, misrliklar uni juda kuchli deb bilishgan va hatto uning sharafiga bir nechta ibodatxonalar qurdilar. Ular uni vijdonan qurdilar va bugun, 3000 yil o'tib, biz ularning xarobalarini ko'rishimiz mumkin. Bu qanday hayvon? Nima uchun unga sajda qilishgan? Va bu bizning Bibliya haqidagi tushunchamizni qanday o'zgartiradi. Biz tanin so'zini Hizqiyo payg'ambarning kitobida topamiz. Fir'avn Nilning Buyuk Taninoniga qiyoslangan joyda. Va Nildagi eng dahshatli kim? Bu, albatta, timsoh. Hizqiyoning so'zlariga ko'ra, Xudo Fir'avnni daryolari o'rtasida yotgan Buyuk Tanin bilan taqqoslaydi va keyin Xudo timsohga bashorat qiladi: "Men sizning jag'laringizga ilgak qo'yaman va sizni daryolaringizdan tortib olaman". Misr shohi Fir'avn ramziy ma'noda Nil timsoh sifatida tasvirlangan. Ya'ni, asrlar davomida tanin so'zi noto'g'ri tarjima qilingan. Ehtimol, Bibliyaning ibroniy tilidan yunon tiliga birinchi tarjimasidan keyin. Ammo Hizqiyo ham tanin ilon emasligini aniq ko'rsatib beradi.

Fir'avn ruhoniylarini chaqirib, tayoqlarini tashlashni buyurdi ... Va jang boshlanadi. Nima uchun Horun Fir'avnga qarshi chiqqanida, uning tayog'i timsohga aylangani muhim? Bu Injil hayvonining siri Kom Ombo ibodatxonasida boshlanadi, ulkan devorlar va ustunlardagi yozuvlar Misrning eng qadimgi va eng hurmatli xudolaridan biri timsoh Sebek bo'lganligini ko'rsatadi. Sebek yo timsoh yoki timsoh boshli odam sifatida tasvirlangan. U eng muhim xudo bo'lmasa, o'nta eng muhim xudolardan biri edi. Va vaqt o'tishi bilan uning mashhurligi oshdi. Chunki u unumdorlik va Quyosh xudosi edi. Qadimgi misrliklar timsohni xudolar qatoriga qo'shgan, chunki ular unga sehrli kuchlar bergan. Timsoh urg‘ochi Nil daryosining qirg‘oqlaridan qanchalik toshib ketishini oldindan bilgandek edi. Ular to'kilishdan oldin 18 dan 80 gacha tuxum qo'yadi. Ularning uyalari doimo suv sathidan yuqorida joylashgan. To'kilgan bo'lsa, ular hech qachon suv bosmaydi.

Shunday qilib, Horunning tayog'i timsohga aylanadi. Horunning qudratli Nil timsoh ustidan hukmronligi Fir'avnning ishonchini larzaga solgan bo'lsa kerak. Uning xudosi Sebek zaif edi. Bu jangda Aronovning timsohi g‘alaba qozondi. Ammo buni fir'avnning kuchiga qarshi kurash sifatida ko'rish mumkinmi? Ehtimol, javob ikki ming yil avval timsohlarning yaqinda topilgan mumiyalarida yotadi? Ishoning yoki ishonmang, bu Bibliyadagi hayvonning qornida yashiringan haqiqiy sir bor.

20-asr boshlarida qadimgi Misrning Teptunis shahri yaqinidagi qumliklarda arxeologlar bir yarim ming timsoh topdilar. 31 ta mumiya papirus bilan to'ldirilgan. Ichki bo'shliqlar nafaqat turli asrlardagi, balki madaniyatlardan ham qadimgi matnlardan vinaigrette bilan to'ldirilgan. Yunon she’rlari va komediyalari ham bor edi. Ko'rinishidan, timsoh nafaqat Misrda hurmatga sazovor bo'lgan. Oradan yuz yil o'tdi, ammo bu shaharda qazish ishlari davom etmoqda. Qadimgi matnlarning parchalaridan Horunning timsohi haqida nimani bilib olishimiz mumkin? Bibliyadagi hayvonimiz haqida qanday yangi narsalarni o'rganishimiz mumkin?

Hamma narsani biluvchi xudo dono maslahatchi edi, chunki u kelajakni bashorat qila olardi. Misrliklar uning tuxum qo'yganini ko'rishdi. Shuning uchun ego ravshan deb hisoblangan. Timsohlar ibodatxonasining ruhoniylari, shekilli, Sebek bilan maslahatlashgandan so'ng, yozma ravishda javob berishdi. Va savollar bilan yozuvlar ma'bad devorlari tashqarisidagi qumga ko'milgan. Ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida hech kim bu papirus parchalari haqida hech narsa bilmas edi. Ammo bugun biz timsoh xudosining kuchini hukm qilishimiz mumkin. Va ma'lum bo'lishicha, O'rta Qirollik davrida Sebek, timsoh xudosi deyarli eng mashhur xudo bo'lgan.

Muso va Horunning Xudosiga juda kuchli kult qarshilik ko'rsatdi va keyin Injil hikoyasini to'g'ri tarjimada o'qib chiqdi, bu erda Horunning tayog'i ilon emas, timsohga aylandi, uning ramziy ma'nosi aniq bo'ladi. Ming yil ichida birinchi marta bu hayvon haqidagi Injil hikoyasining ma'nosi aniq bo'ldi. Horun timsohining Sebek bilan bo'lgan timsoh bilan jangdagi ulushi qadimgi Misrning butun hokimiyat tizimi edi.

Injilga ko'ra, Horunning timsoh fir'avnning hovlisini qonga to'ldirgan. Va u Fir'avnning timsohlarining har birini yutib yubordi. Va ular bilan fir'avn o'z kuchini yo'qotdi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Fir'avn undan saboq olmagan. Uning yuragi qotib qoldi, u ogohlantirishga - timsohlarning o'limiga e'tibor bermadi va Muso va Horun qavmlarini qo'yib yuborishdan bosh tortdi. Bu xato Misrga falokat keltirdi. Eski Ahdga ko'ra, Xudo Fir'avnni jazoladi va unga qarshi ko'plab hayvonlarni, er va suvni yubordi. Misrdagi o'nta vabodan oltitasi hayvonlar bilan bog'liq. Eng dahshatlisi shundaki, bu hayvonlarning barchasi bugungi kungacha mavjud.

Musoning tayog'i Eski Ahdda tilga olingan eng sirli narsalardan biridir. Uning "g'alati" xususiyatlarining namoyon bo'lishi faqat bir necha Injil epizodlari bilan cheklangan.

Birinchi epizod unchalik ta'sirli emas (garchi bu erda Totning "tayog'idagi" ikkita kobra ko'rsatilgan bo'lsa ham) - xodimlar ilonga va orqaga aylanadi. Bu Xudo Musoni Isroil xalqiga rahbarlik qilish uchun tanlangan payg'ambar qilib tayinlagan paytda sodir bo'ladi.

“Muso javob berib dedi: “Agar ular menga ishonmasalar va ovozimga quloq solmasalar va: “Egamiz sizga zohir boʻlmadi?” deyishsa-chi? [Ularga nima deyishim kerak?]

Egamiz unga dedi: Qo'lingdagi bu nima? U javob berdi: tayoq.

Rabbiy dedi: Uni yerga tashlang. U uni yerga tashladi va tayoq ilonga aylandi va Muso undan qochib ketdi.

Egamiz Musoga: “Qoʻlingni choʻz, dumidan tut”, dedi. U qo'lini uzatdi va uni [dumidan] oldi; va bu uning qo'lida tayoq bo'ldi" (Chiq., 4-bob).

Muso payg'ambar unvoniga da'volarini tasdiqlovchi alomat sifatida tayoqning ilonga aylanib, yahudiylarga qaytish qobiliyatini tez orada ko'rsatdi ...

Musoning tayog'i bilan bog'liq ikkinchi epizod ancha ta'sirli. Bu epizod yahudiylarning Misrdan chiqishidan keyingi voqealarga ishora qiladi.

Fir'avn ketayotgan yahudiylarning ortidan "Qizil dengiz" qirg'og'ida qochqinlarni bosib olgan ulkan qo'shinni yubordi (ko'pchilik tadqiqotchilar Qizil dengiz haqida gapirayotganimizga ishonishadi, ammo bu versiyaga shubha qiladiganlar ham bor). Muso umidsiz ahvolga tushib, Xudoga iltijo qildi.

“Va Egamiz Musoga dedi: Nega Menga iltijo qilyapsan? Isroil o‘g‘illariga ayt, borib, asoingni ko‘tarib, qo‘lingni dengizga cho‘z, va uni ikkiga bo‘lgin, shunda Isroil o‘g‘illari quruqlikda dengizdan o‘tadilar. Lekin Men [Fir'avn va barcha Misrliklarning] yuraklarini qotib qo'yaman va ular ularga ergashadilar. Fir’avnga, uning butun lashkariga, jang aravalariga va otliqlariga shon-shuhratimni ko‘rsataman. Fir'avnga, uning jang aravalariga va otliqlariga shon-shuhrat ko'rsatsam, barcha Misrliklar Men Egam ekanligimni bilib oladilar.

Va Isroil qarorgohi oldida yurgan Xudoning farishtasi harakatlanib, ularning orqasidan ketdi. Bulut ustuni ham ularning oldidan harakatlanib, orqalarida turdi; U Misr qarorgohi bilan Isroil o‘g‘illari qarorgohi o‘rtasiga kirdi va ba’zilar uchun bulut va qorong‘ulik bo‘ldi, ba’zilariga tunni yoritdi, biri esa boshqasiga yaqinlashmadi. tun.

Muso qo'lini dengizga cho'zdi va Egamiz tun bo'yi sharq shamoli bilan dengizni haydab yubordi va dengizni quruqlikka aylantirdi va suvlar ikkiga bo'lindi. Isroil o‘g‘illari quruqlikda dengizning o‘rtasiga chiqdilar, suvlar ular uchun o‘ng va chap tomonda devor bo‘lib turardi.

Misrliklar ta’qib qilishdi va Fir’avnning barcha otlari, jang aravalari va otliqlari dengizning o‘rtasiga qadar ularning orqasidan ergashdilar. Ertalab Egamiz olov va bulut ustunidan misrliklarning qarorgohiga qaradi va Misrliklarning qarorgohini sarosimaga soldi. aravalarining g‘ildiraklarini tortib oldi, ular zo‘rg‘a tortib olishdi. Misrliklar: “Kelinglar, Isroil xalqidan qochaylik, chunki Egamiz ular uchun misrliklarga qarshi jang qiladi”, deyishdi.

Egamiz Musoga dedi: “Qoʻlingni dengizga choʻz, suv misrliklarga, ularning jang aravalariga va otliqlariga burilsin.

Muso qo‘lini dengizga cho‘zdi va ertalab suv o‘z joyiga qaytdi. Misrliklar [suv] tomon yugurdilar. Shunday qilib, Egamiz Misrliklarni dengiz o‘rtasida g‘arq qildi. Suv qaytib kelib, Fir'avnning barcha qo'shinlarining jang aravalari va otliqlarini qopladi. ulardan birortasi ham qolmadi.

Isroil o‘g‘illari dengiz o‘rtasida quruqlikda yurdilar: suvlar ular uchun o‘ng tomonda devor va chap tomonda [devor] edi. O'sha kuni Egamiz Isroilni misrliklar qo'lidan qutqardi va Isroil o'g'illari dengiz qirg'og'ida misrliklarni o'lik holda ko'rdilar” (Chiqish, 14-bob).

Odatiy bo'lib (va bu voqealar uchun mavjud bo'lgan turli xil rasmlarda keltirilgan) Muso qo'lini tayoq bilan uzatganiga ishonishadi ...

Guruch. 108.Dengiz suvlari Musoning oldiga bo'linadi

Musoning tayog'ining g'ayrioddiy xususiyatlaridan foydalangan uchinchi epizod yahudiylar "osmondan manna" bilan tanishgandan keyin sodir bo'ldi.

“Isroil oʻgʻillarining butun jamoasi Egamizning amriga binoan Sin sahrosidan yoʻlga chiqib, Refidimda qarorgoh qurishdi va xalq ichishga suv yoʻq edi.

Xalq Musoni tanbeh qilib: “Bizga suv bering”, deyishdi. Muso ularga dedi: Nega meni haqorat qilyapsizlar? Nega Rabbiyni sinayapsiz?

U yerdagi xalq suvga tashna bo‘lib, Musoga norozi bo‘lib: “Bizni, bolalarimizni, qo‘y-qo‘ylarimizni tashnalikdan o‘ldirish uchun bizni Misrdan nega olib chiqding? Muso Egamizga faryod qilib: «Bu xalqni nima qilaman?» — dedi. yana bir oz va ular meni toshbo'ron qiladilar.

Egamiz Musoga dedi: — Xalq oldiga bor, o‘zing bilan Isroil oqsoqollaridan bir nechtasini olib, qo‘lingga suv urgan tayog‘ingni olib, bor. Mana, men sizning oldingizda Xo‘ribdagi qoya ustida turaman, siz toshni urasiz, undan suv chiqadi va xalq ichadi. Muso Isroil oqsoqollari oldida shunday qildi.

Isroil o‘g‘illarining haqorat qilgani va “Egamiz oramizdami yoki yo‘qmi?” deb Egamizni sinovdan o‘tkazgani uchun bu joyni Massa va Meriba deb qo‘ydi. (Masalan, 17-bob).

Ba'zi sabablarga ko'ra, bu matnda aytilishicha, Muso ilgari suvni tayog'i bilan "urgan". Ayni paytda, Qizil dengizni kesib o'tish paytida suvga asoning zarbasi haqida bir og'iz so'z yo'q - u erda Muso qo'lini faqat suv ustiga cho'zadi va bu hali ham zarbadan bir oz farq qiladi. Lekin bu yerda faqat tarjimadagi noaniqliklar bo‘lishi mumkin...

Guruch. 109.Suvni tayoq bilan olib tashlash

To'g'ridan-to'g'ri toshdan suv olish bilan bog'liq voqea tasvirlangandan so'ng, Eski Ahdda Musoning boshqa tayoqdan foydalanishi haqida matn mavjud.

“Omolek xalqi kelib, Refidimga isroilliklarga qarshi jang qildi.

Muso Yoshuaga dedi: «Bizni [kuchli] odamlarni tanla va borib, Omolek xalqiga qarshi jang qil. Ertaga men tepalikning tepasida turaman va Xudoning tayog'i mening qo'limda bo'ladi.

Yoshua Muso aytganini qildi va Omolek xalqi bilan jang qilish uchun ketdi. Muso, Horun va Xur tepalikning tepasiga chiqdilar. Muso qo'llarini ko'targanda, Isroil g'alaba qozondi, qo'llarini tushirganda, Omolek g'alaba qozondi. Ammo Musoning qo'llari og'irlashdi, keyin ular toshni olib, uning ostiga qo'yishdi va u uning ustiga o'tirdi, Horun bilan Xur esa uning qo'llarini bir tomondan, ikkinchisini boshqa tomondan ushlab turishdi. Va quyosh botguncha uning qo'llari ko'tarildi.

Yoshua Omolek va uning xalqini qilichdan o‘tkazdi” (Chiq., 17-bob).

Bu erda ham barcha mavjud rasmlarda Muso qo'lida aso tutadi.

Guruch. 110.Horun va Xur Musoning qo'llarini qo'llab-quvvatlamoqdalar

Eski Ahdda Musoning tayog'i haqida boshqa hech narsa aytilmagan ...

Eski Ahdda Musoning tayog'i qayerdan kelganligi haqida hech narsa yo'q. Ammo bu haqdagi ma'lumotlar boshqa manbalarda saqlanib qolgan. Bundan tashqari, musulmon an'analarida bu masala bo'yicha mavjud bo'lgan versiya Tavrotda mavjud bo'lgan narsalarga to'g'ri keladi. Va biz xuddi shu versiyani 2010 yilda Isroilga ekspeditsiyasi paytida samariyaliklarning Buyuk Koenidan, ya'ni Oliy ruhoniydan eshitdik.

Bu manbalarning barchasiga ko'ra, Muso o'ziga biron bir daraxt yoki buta shoxidan aso yasamagan, balki uni qaynotasidan (ya'ni xotinining otasi) Jetro ismli tayyor holda olgan. Ma'lum bo'lishicha, Itro oddiy odam emas edi.

Mana yahudiy manbalaridan biri bu haqda nima deydi.

Jetro bir vaqtlar Misr fir'avnining maslahatchisi lavozimini egallagan va boshqa maslahatchilardan farqli o'laroq, fir'avnga yahudiylarga bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishni taklif qilgan. Uning maslahati qabul qilinmaganini bilib, u qirollik saroyidagi lavozimidan voz kechdi, Misrni tark etdi va Midiyaga joylashdi. Ko'p o'tmay u erda bosh ruhoniy bo'ldi.

Biroq, bir nuqtada (noaniq sabablarga ko'ra) Itro monoteizmning markaziy g'oyasi - yagona Xudo g'oyasi bilan singib ketdi va odamlarga endi ruhoniy bo'lolmasligini e'lon qildi.

Itroning so'zlari odamlarni hayratda qoldirdi. Hamma undan va uning oilasidan yuz o'girdi. Hatto uning qo‘ylarini boqib yurgan cho‘ponlar ham Itroni tashlab ketishdi, qizlaridan boshqa chorvani yaylovga olib boradigan hech kim yo‘q edi. Itroning qizlari mollarni manbaga olib kelishganda, cho'ponlar ularni haydab yuborishdi - va ular hamma o'z podalarini sug'orguncha kutishga majbur bo'lishdi.

Bir kuni Itroning qizlari buloqda notanish yigitni uchratib qolishdi. Uni misrlik bilan osongina adashtirishlari mumkin edi. Garchi misrliklar unchalik olijanob va odobli odamlar bo'lmasa-da, bu "misrlik" ularga mollarini sug'orishga yordam berdi - va o'sha kuni ular uylariga erta qaytishdi. Ular hayron qolgan otaga "Misr" ularga yordam berganini va ularni cho'ponlardan himoya qilganini va bu odamni kutib olish uchun suvning o'zi ko'tarilganini aytishdi. Va keyin Yitro bu "misrlik" Yoqubning oilasidan chiqqanini tushundi. Qizlarini notanishning orqasidan jo'natib yubordi va ular tez orada u bilan qaytib kelishdi. Bu Muso (ya'ni Muso) edi. U Yotroga shunday dedi: “Qizlaringiz Misrlik cho‘ponlardan qutqarib qolgan, deyishsa, qisman haq. Gap shundaki, men yahudiyga shafqatsiz bo‘lgan misrlik nozirni o‘ldirdim. Men Misrdan qochishga majbur bo'ldim va oxir-oqibat bu joylarga etib keldim. Demak, agar men qochgan misrlik bo‘lmaganida, men bu yerda bo‘lmagan bo‘lardim va qizlaringizga yordam bera olmasdim”. Yitro va Moshe bir-birlarini yoqtirishdi va Muso Yitroning uyida boshpana topganidan xursand edi.

Ushbu hikoyada "Yoqubning oilasi" (xristian an'analarida Yoqub nomi bilan atalgan) haqida eslatib o'tilishi tasodifiy emas. Gap shundaki, Tavrotdagi parcha aynan Yoqub bilan bog'langan bo'lib, unda biz yana "mo''jizalar" yaratadigan tayoqni ko'ramiz.

“Vayshlahning haftalik bobida bobomiz Yoqub shunday deydi: “Men asoyim bilan bu Iordanni kesib o‘tdim”. Rashi shunday tushuntiradi: «U asosini Iordaniyaga tushirdi va daryo suvlari ikkiga bo'lindi». Ya'ni, Yaakov ham xodimlar yordamida mo''jiza ko'rsatdi" (Benzion Laskin, "Shemot" haftalik bobi).

Shunday qilib, tayoqning katta suv havzasiga ta'siri Muso tug'ilishidan ancha oldin sodir bo'lgan. Va bu tasodif emas, chunki afsonaga ko'ra, xodimlar ilohiy kelib chiqishi va uzoq tarixga ega edi. Biz bu voqeani samariyaliklardan qisqacha eshitdik.

Guruch. 111.Samariyaliklarning oliy Koen

Benzion Laskin bu haqda shunday yozadi:

“Aslida hammasi avvalroq boshlangan. Mishnada aytilishicha, (Pirkei Avot) shtab Yaratilishning oltinchi kunining oxirida - qorong'uda, insoniyat tarixidagi birinchi Shabbat boshlanishidan oldin yaratilgan. Midrashning qo'shimcha qilishicha, birinchi odam jannatdan haydalganida, u o'zi bilan aso olib ketgan. Keyin bu aso avloddan-avlodga o'tib, Nuh payg'ambarga etib bordi va u o'g'li Somga berdi. U yerdan tayanch Ibrohim, Ishoq va Yoqubga o‘tdi. Yoqub uni Misrga olib kelib, Yusufga berdi. Yusufning o'limidan so'ng, xodimlar qandaydir tarzda Yitroning qo'liga tushdi (ehtimol, Yosef vafotidan keyin fir'avn o'z mol-mulkini taqsimlagan va Yitro barcha fir'avn maslahatchilarining eng ruhiy shaxsi sifatida xodimlarni qabul qilgan). Yitro Misrni tark etib, Midiyonga joylashib, bog‘ida yerga aso qo‘ydi, lekin keyin uni yerdan chiqara olmadi. Jetroning Tsipora ismli qizi bor edi, u juda chiroyli edi: Rashi aytganidek, "hamma uning go'zalligini tan oldi". Shunday qilib, Midiyonda ko'plab qahramonlar uni o'z xotiniga olmoqchi bo'lishdi. Itro qizining qo'lini so'rash uchun kelganlarning hammasini sinovdan o'tkazdi va: "Agar bu tayoqni tortib olsang, qizimni qabul qilasan", dedi. Biroq, da'vogarlarning barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Shunda Muso kelib, yerdan tayoqni olib tashladi (va Siporaga uylandi).

Bir oz boshqacha versiya (yuqorida keltirilganidan tubdan farq qilmaydi) yahudiy Xaggada tomonidan berilgan:

“Yaratilishning oltinchi kunining oqshomida tayyorlangan bu aso Rabbiy tomonidan Odam Atoga jannatda berilgan, Odam Atodan Xano‘xga, Xano‘xdan Somga o‘tgan, keyin Ibrohimga, Ishoqqa, Yoqubga meros bo‘lib o‘tgan. nihoyat, Yusufga. Yusuf vafotidan keyin aso Fir'avn tomonidan olib ketildi. Misrlik sehrgarlardan biri bo'lgan Itro bu tayoqning mo''jizaviy kuchini noaniq his qilib, Fir'avndan iltimos qilib, uni o'z bog'idagi daraxtlar orasiga ekib qo'ydi. Biroq ko‘rinmas qo‘l xodimlarga yaqinlashishga to‘sqinlik qildi. Muso zohir bo'lgach, asoni ko'rib, undagi yozuvlarni o'qidi, qo'lini cho'zdi va hech qanday to'siqsiz o'zi uchun oldi. Buni ko‘rgan Yotro Musoga Isroil xalqini ozod qilish taqdiri borligini tushundi va unga qizi Sipurani xotini qilib berdi”.

Ushbu variantlarning barchasida ikkita muhim nuqta bor. Birinchidan, aso ilohiy kelib chiqishi, ya'ni Xudo tomonidan yaratilgan. Ikkinchidan, Itro misrlik ruhoniy edi. Va bu bizni to'g'ridan-to'g'ri Misr xudolarining tasvirlariga olib boradi, u erda xudolar qo'llarida "tayoq" ushlab turadilar.

Taxmin qilish mumkinki, Muso Itrodan ushbu "tayoqlardan" birini (Eski Ahdda "tayoq" deb ataladi) olgan, uning yordamida payg'ambar yuqorida sanab o'tilgan "mo''jizalar" ni ko'rsatib, texnologiyaning ulkan ustunligini ko'rsatgan. xudolarning tsivilizatsiyasi nafaqat Eski Ahd davridagi odamlarning imkoniyatlariga, balki bizning zamonaviy yutuqlarimizga ham bog'liq. "Mo''jizalar" ro'yxati bizga "tayoq" ko'p funktsiyali qurilma bo'lib, tortishish kuchiga (Iordaniya va Qizil dengiz suvlarini ajratish) va odamlarga (jang paytida odamlarga ta'sir ko'rsatadigan oxirgi epizod) ta'sir ko'rsatishga qodir ekanligini aytadi. .

Tabiiyki, monoteistik din doirasida hech kim ko'p xudolar haqida gapira olmaydi, shuning uchun matnlarda hamma narsani yaratgan bitta "Xudo" bor edi, shu jumladan oxir-oqibat Musoga borgan "tayoq". Xudo bu "tayoq" ni birinchi odamga - Odam Atoga bergan syujetning xuddi shu qismi "tayoq" odamlarga juda qadim zamonlarda kelganligini ko'rsatishi mumkin.

Ko'rinib turibdiki, bunday buyumdan hech kim erkin foydalana olmaydi. U ruhoniylar yoki tashabbuskorlar tomonidan saqlanishi kerak edi. Shunday qilib, "oddiy o'limlar" toifasiga kirmagan xodimlarning egalari ("tayoq" ni o'qing) orasida faqat taniqli "ota-bobolar" esga olinadi. Va ma'lum bir bosqichda "xodimlar" Misr ruhoniysi Itroning qo'liga tushishi ham tasodifiy emas.

Guruch. 112.Istanbuldagi Topkapi saroyi xodimlari

Ushbu versiya, hech bo'lmaganda, oddiy yog'och tayoq Eski Ahdda tasvirlangan "mo''jizalarni" amalga oshirishi mumkin degan taxmindan ko'ra ancha mantiqiy bo'lib chiqadi. Masalan, hozir Istanbuldagi Topkapi saroyida bu Muso alayhissalomning tayog'i ekani da'vo qilinayotgani ko'rsatilmoqda.

Musoning haqiqiy tayog'i noma'lum tomonga g'oyib bo'ldi. Payg'ambar vafotidan keyin uning izlari yo'qoldi...

Bundan tashqari, Misr qabrlarida topilgan juda ko'p sonli tayoqlarning oddiy yog'och yoki metall tayoqlar, garchi ba'zan ikkala tomonida "bo'lgan" bilan bezatilgan bo'lsa-da, xudolar qo'lidagi "tayoq" bilan hech qanday umumiylik yo'qligi aniq. Bu tashqi ko'rinishning keng tarqalgan taqlididir - va juda soddalashtirilgan versiyada.

Guruch. 113.Amenemhet III hukmronligi davridagi dafnlardan yasalgan tayoqlar

Muqaddas Kitobda Musoga Xudoning o'zi tomonidan berilgan sirli tayoq haqida so'z boradi. U suvdan qon hosil qilishi yoki do'l yog'ishi mumkin edi. Hozirgi kunda fan ko'plab mo''jizalarni tushuntira oladi. Ehtimol, Musoning tayog'i bizning tsivilizatsiyamiz tomonidan ixtiro qilinmagan, ammo juda haqiqiy qurilmadir?

Xudoning ajralish so'zlari

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Muso birinchi marta Rabbiyning ko'rsatmasi bilan sehrli tayoq haqida yozgan. Muso kim edi? U yahudiylar qullikda bo'lgan Misrda tug'ilgan. Ammo Muso bir qabiladoshi uchun shafoat qilib, bir misrlikni o'ldirgan va "Midiyon yurtida" yashirinib, u erda oila qurgan kun keldi. Misrda yahudiylarning zulmi to'xtovsiz davom etdi.

yonayotgan buta

Xudo yahudiylarning ibodatlarini eshitdi va Musoga zohir bo'lib, o'z xalqini "sut va asal oqadigan yaxshi va keng yurtga" olib borishni buyurdi. Xudo va farishta Musoga g'alati tarzda namoyon bo'ldi: "Va Rabbiyning farishtasi tikanli butaning o'rtasidan olov alangasida unga zohir bo'ldi. Va u tikanli butaning olov bilan yonayotganini ko'rdi, lekin butaning yonib ketmadi. Hozirgi vaqtda bu hodisani tushuntirish oson, bu elektr chiroq bo'lishi mumkin;

Rabbiy Musoni suvni qonga aylantira oladigan sehrli tayoq bilan mukofotladi. Bundan tashqari, tayoq ilonga aylanishi mumkin. Endi har bir kishi temir xloridni ammoniy tiosiyanat bilan aralashtirish orqali suvdan "qon" ga juda o'xshash suyuqlik hosil qilishi mumkin. Va agar siz simob tiosiyanat parchasini qizdirsangiz, u tezda parchalanadi va ilonga juda o'xshash g'ovakli massaga aylanadi. Bu tajriba "Fir'avnning iloni" deb ataladi.

Misr vabolari

Shunday qilib, mo''jiza oddiy tushuntirishga ega. Ammo, shunga qaramay, Musoning tayog'i bor edi, bu murakkab mexanizm edi va yuqorida tavsiflangan nayranglar shunchaki arzimas narsa edi.

Axir, Musoning tayog'i kun vaqtini o'zgartirishi, chigirtkalar va "itlarning chivinlarini" yuborishi mumkin edi. Hozirgi vaqtda maxsus reagentlar yordamida ob-havoni nazorat qilish ham mumkin. Ehtimol, tayoq buni uzoqdan sodir bo'lishiga imkon berdi.

Ammo Xudoning tayog'i nima edi? Qanday qilib u bir moddani boshqasiga aylantirdi? Har bir modda uning atomi yadrosining zaryadi bilan belgilanadi, shuning uchun yadro zaryadini o'zgartirsak, biz boshqa moddani olamiz. Yigirmanchi asrda tajribalar natijasida oltin sun'iy ravishda olingan, ammo bu usul oddiy qazib olish bilan solishtirganda foydasiz bo'lib chiqdi. Ehtimol, tez orada boshqa arzonroq usul topiladi. Mashhur Xiggs bozoni (Xudo zarrasi) adron kollayderida deyarli topilgan (deyarli, chunki tajriba natijalarini tekshirish hali tugallanmagan).
Ehtimol, bu tadqiqotlar bir moddani boshqasiga aylantirish yoki uni massadan mahrum qilish imkonini beradi, chunki qadimgi xudolar tortishish bilan kurashish sirini bilishgan.

sehrli tayoqcha

Muqaddas Kitobda aytilishicha, tayoqning yagona egasi Muso payg'ambar bo'lmagan;
Shunga o'xshash afsonalar Hindiston, Shumer va Amerikada mavjud. Shunday qilib, yunon xudolarida Musoning tayog'iga o'xshash va turli mo''jizalar ko'rsatishga imkon beradigan sehrli tayoq - kaduceus bor edi. Kaduceusning shakli konussimon spiral antennaga o'xshaydi. Bunday tayoqchalar bolalar ertaklaridan hammaga ma'lum bo'lgan sehrli tayoqchaning prototipiga aylandi.

Egamiz Musoga dedi: “Qoʻlingni dengizga choʻz, suv misrliklarga, ularning jang aravalariga va otliqlariga burilsin.

Mana yahudiy manbalaridan biri bu haqda nima deydi.

Biroq, bir nuqtada (noaniq sabablarga ko'ra) Itro monoteizmning markaziy g'oyasi - yagona Xudo g'oyasi bilan singib ketdi va odamlarga endi ruhoniy bo'lolmasligini e'lon qildi.

Benzion Laskin bu haqda shunday yozadi:

Bir oz boshqacha versiya (yuqorida keltirilganidan tubdan farq qilmaydi) yahudiy Xaggada tomonidan berilgan: