خدایان مصر باستان - لیست و توضیحات. خدای هاپی

نیل، یونانی - خدای رودخانه نیل، هوپی (یا هاپی) مصر باستان.

این خدا که مظهر رودخانه نیل بود، توسط یونانیان و رومیان به عنوان منبع اصلی و نگهبان تمام زندگی در مصر شناخته می شد. با این حال، به طور دقیق، هوپی (هاپی) مصر باستان، خدای قدرت بارور نیل بود و نه خود رودخانه. در این درک، مصریان او را به عنوان «نخستین خدایی که هر چیزی را که می ریزد برای جان بخشیدن به مردم خلق کرد» احترام می گذاشتند.

هنرمندان یونانی و رومی خدای نیل را به تصویر کشیدند. به عنوان یک غول به شکل انسان، معمولا با ابوالهول، قرنیه و شانزده کودک (که ظاهراً نمادی از تعداد ذراعی است که سطح آب در نیل در طول سیلاب های آن بالا می رود و باروری را به سرزمین های اطراف می آورد). بر روی یک کپی از مجسمه هلنیستی قرن دوم قبل از میلاد اینگونه به نظر می رسد. قبل از میلاد مسیح e.، در قرن 18 یافت شد. در طول حفاری در رم و در موزه های واتیکان نگهداری می شود (چندین نسخه رومی از این قبیل، اما کوچکتر، در مجموعه های دیگر، از جمله موزه ملی در پراگ وجود دارد). از میان آثار مجسمه سازان اروپایی، معروف ترین آنها نیل است. بر روی «چشمه چهار رود» اثر برنینی (1648-1651)، که در وسط میدان ناوونا در رم ایستاده است.

مصریان باستان خوپه را متفاوت تصور می کردند - به شکل مردی سیر شده با سینه های تقریباً زنانه و کاسه ای پر از میوه. در همان زمان، به عنوان یک قاعده، او به عنوان یک زوج به هم مرتبط با "گره وحدت"، یعنی به عنوان نماینده نیل علیا و مصر پایین به تصویر کشیده شد.

خدایان باستانی مصر. دین

در مصر باستان، خدایان، بر خلاف خدایان دنیای باستان، وظایف کاملاً مشخصی نداشتند، آنها کمتر مشغول هر نوع فعالیتی بودند و تقریباً هرگز در اختلافات انسانی دخالت نمی کردند. در کنار خدایان که مشابه آنها در اساطیر باستان وجود دارد، در دین مصریان انتزاعات زیادی وجود داشت.
خدا پنج نام داشت که هر کدام با یکی از عناصر، با اجسام نجومی همراه بود یا حاوی توصیفی از خدا به عنوان قوی یا با شکوه بود. برخی از خدایان نام دائمی نداشتند: نام ها بسته به زمان روز، عملی که خدا در آن لحظه انجام می داد و غیره تغییر می کرد.

آمون(مصر باستان "پنهان") - یک خدای مصر باستان که در شهر تبس مورد احترام است. به صورت مردی در تاجی بلند از دو پر، گاهی با سر قوچ; حیوانات مقدس - قوچ، غاز، مار. از سلسله هجدهم، خدای برتر (با شناسایی Ra - Amon-Pa)، حامی قدرت سلطنتی و جنگ های فتح. همراه با آمون، به اصطلاح سه گانه تبانی توسط همسرش، الهه موت ("مادر" مصر باستان) و یک پسر، خدای ماه Khonsu (مصر باستان، "سرگردان") تشکیل می شود.

Apis- گاو نر سیاه و سفید مقدس، مورد احترام در مصر باستان، که ظرف زمینی خدای باروری اوزیریس-هاپی در نظر گرفته می شد، پس از مرگ در معبد خود در ممفیس نگهداری و دفن شد.

آتوم(مصر باستان "کامل، کامل" یا "غیر موجود") - خدای دمیورگ مصر باستان، که در شهر هلیوپولیس مورد احترام بود. پس از اینکه در آغاز سلسله پنجم با خدای راع شناسایی شد، جنبه ایزدی خورشیدی پیدا کرد.

Ba انرژی فیزیکی زندگی یک فرد است.

با- در نمایش های مصر باستان از "قدرت"، انرژی حیاتی فیزیکی یک فرد. بر اساس اعتقادات مصریان، روح با ترکیبی از احساسات و عواطف یک فرد است. Ba به تنوع نسبت داده شد. علاوه بر این، اعتقاد بر این بود که با پوسته های دیگر ارتباط نزدیک دارد و به طور مستقیم به وضعیت بدن فیزیکی بستگی دارد. با در طول زندگی بدن از طریق دنیای رویاها سفر کرد. می تواند آزادانه بین دنیای مردگان و زنده ها حرکت کند. Soul-Ba همچنین می تواند به درخواست صاحب خود به اجسام دیگر منتقل شود. پس از مرگ یک نفر هنگام وزن کردن آن در کنار قلب بود، سپس به قول مصریان به خواب بیحالی فرو رفت.

باستت- الهه عشق و سرگرمی مصر باستان، در شهر Bubastis مورد احترام قرار گرفت. حیوان مقدس یک گربه است که با سر آن می توان او را به تصویر کشید.

گب- خدای زمین مصر باستان، پسر شو و تفنوت، برادر و شوهر نات و پدر اوزیریس، ایزیس، ست و نفتیس. او خدای زمین یا تپه زمین بود. اسطوره های کیهانی او را در اتحاد ابدی با نات الهه آسمان نشان می دادند تا زمانی که خدای هوا شو آنها را از هم جدا کرد. در متون اهرام، حمایت از مردگان نیز به او نسبت داده شده است. به شکل پیرمردی با ریش و زیورهای سلطنتی یا سجده تمام قد، با مهره تکیه بر او، با حمایت شو.

- الهه مصر باستان، که در اصل با قدرت سلطنتی مرتبط بود و تاج و تخت را تجسم می کرد. بعدها به عنوان همسر وفادار او و مادر فداکار هوروس در فرقه اوزیریس قرار گرفت. بنابراین، او ایده آل زنانگی و مادری را به تصویر می کشد. او همچنین به عنوان محافظ مردگان و الهه حامی کودکان نیز شناخته می شود. در دوران هلنیستی، فرقه داعش از مصر در سراسر جهان باستان گسترش یافت.

کا- در تصورات مصر باستان، یک تصویر قابل مشاهده عینی موجود از یک شخص و اصولاً هر موجود و شیئی که با او پدید می آید، تمام زندگی او را همراهی می کند و پس از مرگش (تخریب) در حافظه مردم و تصاویر باقی می ماند. "حفظ کا" متوفی با ایجاد تصاویر دقیق او یکی از راه های اصلی حفظ جادویی وجود پس از مرگ او است. "Ka" به عنوان نوعی حامل آن به تصویر کشیده شد، اما با دستان بلند شده.

ماات("حقیقت" مصر باستان) - یک مفهوم اساسی از جهان بینی مصری، که به معنای نظم کیهانی / اجتماعی است که توسط خدای متعال و فرعون حمایت می شود، در مقابل گرایش های هرج و مرج ("isefet"). او حقیقت، عدالت، هماهنگی جهانی، استقرار الهی و استاندارد اخلاقی; الهه رایج مصری (با پر روی سرش به تصویر کشیده شده است).

مونتو- خدای جنگجوی مصر باستان، حامی موفقیت های نظامی فرعون. با سر شاهین به تصویر کشیده شد و در شهر هرمونت و شهر تبس مورد احترام قرار گرفت، جایی که متعاقباً توسط آمون از جایگاه اصلی فرقه خارج شد.

موتالهه مصری (در واقع "مادر") - الهه مصر باستان، ملکه بهشت، دومین عضو سه گانه تبانی (آمون-موت-خونسو)، الهه مادر و حامی مادری. در ابتدا با Noinette از "هشت خدایان" شناسایی شد. با گذشت زمان، خود موت شروع به عمل در قالب یک الهه خالق کرد. در طول ظهور فرقه خدای آمون، او مادر، همسر و دختر آمون می شود. فرمانروایان مصر موت را می پرستیدند که حق حکومت بر کشور را می داد. با یک کرکس بر سر و دو تاج مصری به تصویر کشیده شده است.

نیت- الهه مصر باستان، که به عنوان خالق جهان، حامی شکار و جنگ در شهر سنس مورد احترام است. آیین نیث نیز در میان لیبیایی ها رواج داشت.

نفتیس- نام او در مصری به عنوان Nebetkhet تلفظ می شود، توسط برخی از نویسندگان به عنوان الهه مرگ و توسط برخی دیگر - به عنوان جنبه ای از ایزیس سیاه شناخته شده است. نفتیس را گاهی بانوی طومارها نیز می‌نامیدند و نویسندگی سرودهای سوگوارانه و سرودهای دیگر را به او نسبت می‌دادند. با وجود ارتباط با جهان پایین، نفتیس عنوان "الهه آفرینش که در همه چیز زندگی می کند" را یدک می کشید. او همچنین الهه جنسیت و همتای زن خدای همیشه هیجان زده مینگ در نظر گرفته می شد. در مندس، در منطقه دلتای نیل، او به عنوان الهه شفا مورد احترام بود. به صورت زنی با هیروگلیف نامش بر سر (خانه ای با سبد ساخت و ساز در بالا).

Ptah- خدای مصر باستان که با کلمه جادویی خود (نام بردن نام همه چیز) همه خدایان و جهان را آفرید. او در شهر ممفیس به شکل مردی مورد تجلیل قرار گرفت که تمام بدنش زیر لباس های مخصوص پنهان شده است.

تاوارت- الهه مصر باستان - حامی زایمان، باروری زنان و خانواده. در شهر تبس به شکل اسب آبی ماده ایستاده یا تمساح با پای شیر مورد احترام قرار می گیرد و با دایره آمون مرتبط نیست. تاورت از متوفی در Duat (جهان اموات) حمایت می کرد، ارواح شیطانی را از خانه هایشان بیرون می کرد، بنابراین تصاویر او اغلب بر روی طلسم ها و وسایل مختلف خانه یافت می شود.

تفنوت، (Tefnet) - الهه مصری رطوبت و گرما. او به شکل یک گربه یا زنی با سر شیر به تصویر کشیده شد. او همسر و خواهر شو بود. مرکز فرقه تفنوت شهر هلیوپولیس بود. درباره او گفتند: "دختر رع بر پیشانی او". هنگامی که Ra در صبح از افق بلند می شود، تفنوت با چشمی آتشین در پیشانی خود می درخشد و دشمنان خدای بزرگ را می سوزاند.

خنوم- خدای خالق مصر باستان، که بشریت را روی چرخ سفالگری آفرید و مردم را در بدو تولد آنها مجسمه سازی کرد. او همچنین نگهبان نیل بود. مرکز این فرقه جزیره الفانتین و شهر اسنه در جنوب مصر است. به شکل قوچ یا مردی با سر قوچ با شاخ های پیچ خورده به تصویر کشیده شده است.

خونسو- خدای مصری که در تبس به عنوان پسر آمون و موت یا سبیک و هاتور مورد احترام است. گاهی با توث یکی می‌شد، به همین دلیل است که او را «کاتب حقیقت» می‌نامیدند. او را نیز خدای شفابخش می دانستند. او مورد احترام رامسایدها بود. او را مردی با هلال ماه و قرص بر سر و همچنین با سر شاهین (شاهین) و با همان نشانه های قمری به تصویر کشیده اند.

گروه کر(هوروس) - خدای آسمان، سلطنت و خورشید؛ پادشاه زنده مصر باستان به عنوان تجسم خدای هوروس نشان داده شد. حریف اصلی او ست است. شامل دو فرض است:

به اصطلاح هوروس بزرگ - پسر و محافظ را، که به شکل شاهین یا قرص خورشیدی بالدار مورد احترام قرار می گیرد (به شکلی که در شهر بهدت مورد احترام است؛ مرکز دیگر فرقه شهر ادفو است).
پسر ایسیس که از اوزیریس مرده حامله شد و قدرت خود را بر جهان گرفت و انتقام قتل پدرش را گرفت.

شو- خدای مصری هوا، پسر آتوم، برادر و شوهر تفنوت. پس از شناسایی آتوم با رع، او را پسر رع می دانستند. در هنگام خلقت جهان، شو آسمان - نات - را از زمین - گب بلند کرد و سپس با دستان دراز از او حمایت کرد. شو - خدای فضایی که توسط خورشید روشن شده است. پس از آن او شخصیت خدای خورشید سوزان ظهر را دریافت کرد.

من- خدای ماه مصر باستان (هلال) که در شهر ژرموپول به همراه توث مورد احترام قرار می گیرد. حیوان مقدس بابون است.

نه خدای هرموپولیس

در اساطیر مصر، نه خدای اصلی شهر هلیوپولیس: آتوم، شو، تفنوت، گب، نات، اوزیریس، ایزیس، ست، نفتیس. این قدیمی ترین منظومه الهیاتی و کیهانی شناخته شده در مصر است. در تصویر هلیوپولیس، شهرهای دیگر نه خدای خود را خلق کردند.

نام خدای نیل - هاپی - معمولاً در پانتئون خدایان بزرگ مصر گنجانده نمی شود. اما این بدان معنا نیست که او در میان مصریان باستان از احترام و احترام خاصی برخوردار نبود. دلیل چنین بی توجهی به هاپی ظاهراً به این دلیل است که محققان تقریباً منحصراً متون و نقاشی های مربوط به آیین تشییع جنازه را در اختیار دارند و نیل را با زندگی زمینی یکی دانسته اند.

پیش از این، صحبت از اوزیریس، ما در تصویر او بر ادغام ویژگی های خدا و انسان تاکید کردیم. علاوه بر این، اوزیریس ارباب پادشاهی مردگان بود و در این مقام با حامی آنوبیس مرده - خدایی به شکل شغال یا با سر شغال (سگ) همراه بود. ما نباید یک تجسم دیگر از اوزیریس را فراموش کنیم - به عنوان یک خدای در حال مرگ و رستاخیز. و اگر آنوبیس در میان مردگان همراه او بود، پس در میان زندگان با نیل الهی مقایسه می شد.

هاپی به عنوان خدای نیل، رطوبت بخش، حامی برداشت مورد احترام بود. او نه تنها یک بدن طبیعی قدرتمند، بلکه یک خدای کیهانی، محصول راهبه اولیه بود. مرکز فرقه او منطقه رپیدس - تنگه Gebel-Silsile و جزیره Elephantine بود. در اینجا او معمولاً به صورت مردی با سر قوچ به تصویر کشیده می شود. با این حال، او در مصر علیا و سفلی نیز پرستش می شد. نمادهای آنها - به ترتیب نیلوفر آبی و پاپیروس - از ویژگی های او بودند.

هاپی اغلب به شکل یک مرد چاق بزرگ با شکم بزرگ و سینه زن، با یک تاج از پاپیروس روی سر و با رگ های پر از آب در دستانش ظاهر می شود.

او، همانطور که عموماً مشخصه پانتئون مصر است، با دیگر خدایان آمون، اوزیریس، اما اغلب با سبِک، خدای آب و سیل‌های رود نیل شناخته می‌شد. محبوبیت Se-bek به ویژه در دلتای نیل که مملو از کروکودیل ها بود بسیار زیاد بود، بنابراین این خدا به عنوان مردی با سر تمساح به تصویر کشیده شد. درست است، گاهی اوقات سبک به عنوان یک خدای خصمانه با را و اوزیریس، به عنوان نماینده نیروهای تاریک شیطان عمل می کرد. اما چنین تضادهایی باعث ناراحتی مصری ها نمی شد که می دانستند چگونه شخصیت های اساطیری را از اشیاء واقعی تشخیص دهند.

در این زمینه باید به یک خدای دیگر اشاره کرد - خنوم که نگهبان سرچشمه های رود نیل و خدای باروری (سر قوچ) به شمار می رفت. اعتقاد بر این بود که او بر سرنوشت انسان قدرت دارد، و این تعجب آور نیست، با توجه به اینکه چقدر آب های نیل و سیلاب های سالانه آن، بارور کردن مزارع با گل و لای حاصلخیز، برای رفاه مصریان اهمیت زیادی دارد.

این واقعیت که نیل و گل و لای آن تضمینی برای پایداری زندگی در دره نیل است (و همچنین، ما اضافه می کنیم، ثبات فوق العاده تمدن مصر، که کاهش فاجعه بار خاک را تجربه نکرده است)، مصری ها به خوبی درک کردند. خیلی وقت پیش. این امر به ویژه با سرود نیل اثبات می شود که بخش هایی از آن در زیر آورده شده است:

جلال بر تو ای نیل که از زمین بیرون آمدی

برای احیای مصر.

آبیاری مزارع ایجاد شده توسط Ra

برای زنده کردن همه حیوانات

پر کردن صحرا، بیگانه با آب.

شبنمش از بهشت نازل می شود...

اگر تردید کند، نفسش قطع می شود

و مردم فقیرتر می شوند.

اگر عصبانی باشد، مشکل سراسر کشور است،

بزرگ و کوچک فقیرتر می شوند.

و او برمی خیزد - و زمین شاد می شود،

و همه موجودات زنده خوشحال هستند.

پشت همه از خنده می لرزد

هر دندان به سختی می جود.

نان آور، سرشار از غذا،

خالق همه چیز زیبا

پر کردن انبارها، گسترش سطل ها،

رسیدگی به فقرا هم

تولید درخت به میل هر کسی،

و هیچ کمبودی در آنها وجود ندارد.

آنها نمی دانند او اهل کجاست

و غارهای آن را در کتب آسمانی نیافتند.

جوانان و فرزندان شما شاد می شوند

و مانند یک پادشاه به شما سلام می کنند.

ثابت در گمرک

رو به جنوب و شمال.

نور از تاریکی!

چاق برای گاوش!

قدرتی که همه چیز را می آفریند

و هیچ کس در غفلت از آن زندگی نمی کند.

در این سرود، نیل نه چندان در کسوت یک خدا، که به عنوان یک خلقت بزرگ از طبیعت ظاهر می شود (به هر حال، این رودخانه طولانی ترین رودخانه در جهان است). در پس برخی چرخش های شاعرانه اشاراتی به پدیده های طبیعی وجود دارد. پس تعبیر «اگر درنگ کند» به معنای تأخیر در سیل نیل است و خشم نیل آن طور که می توان تصور کرد با سیلاب های قدرتمند آن همراه نیست، بلکه برعکس، با افزایش کم آب همراه است. ، که به عنوان مجازاتی برای مردم تلقی می شد.

هنگامی که سیل نیل به طلوع خورشید تشبیه می شود، رودخانه مانند جسم بهشتی حیات بخش می شود. "ثبات در آداب و رسوم" نیل (سیلاب های آن) و این واقعیت که به لطف آن، غذای فراوانی برای دام ها وجود دارد، به درستی قابل ستایش است.

نکته قابل توجه اشاره به فراوانی درختان است. به احتمال زیاد در آن روزها دره نیل از نظر نخلستان یا حتی جنگل فقیر نبود. با توسعه کشتیرانی و سپس ساخت و سازهای تاریخی، جنگل های دره نیل شروع به از بین رفتن کردند و در همان زمان شروع بیابان ها آغاز شد. و فقط سیلاب های منظم رود نیل، تمدن مصر را از بلعیده شدن توسط صحرا نجات داد، همانطور که در مورد فرهنگ های ماقبل تاریخ آن منطقه غول پیکر، که اکنون بزرگترین صحرا در جهان است، صادق است.

در میان بسیاری از خدایان مصری، برخی از خدایان مصری وجود داشتند که مصری‌ها به سادگی نمی‌توانستند آنها را پرستش کنند - اینها خدایان بزرگ رودخانه بزرگ هستند: تمساح بوک سبک و خدایی که سیل نیل را نشان می‌دهد - هاپی. آنها با بسیاری از افسانه ها و بناهای تاریخی، افسانه های زیبا و افسانه های وحشتناک مانند قربانی کردن باکره ها همراه هستند.

هاپی

خدای باروری

هاپی فقط خدای نیل نبود، او حاصلخیزترین و بسیار خاص‌ترین حالت سیل سالانه آن را به تصویر می‌کشید. این بستگی به این داشت که آیا رود نیل سیل می زند یا نه، آیا محصول رشد می کند، آیا برای همه مردم مصر غذا وجود دارد یا خیر. بنابراین، پیش نویس دولت او مورد انتظار بود، مورد استقبال قرار گرفت و بسیار ترسید که مبادا نیاید. طغیان رودخانه نواحی پرآب دره و دلتا را فوق‌العاده حاصلخیز کرد، بنابراین رونق کشاورزیدر این مناطق می‌توان انبارهایی را در انبارهای مخروطی شکل مرتفعی ساخت که خانوارهای معابد، پادشاه و اشراف بزرگ به تعداد آن افتخار می‌کردند. برعکس، گاهی سیل ویرانگر بود و همه چیز را ویران می‌کرد و به گرسنگی و ویرانی منجر می‌شد که جان صدها نفر را گرفت» (و. سولکین). جای تعجب نیست که سیل نیل خدای خود - هاپی را دریافت کرد.

هاپی به‌عنوان مردی با فرم‌های انسان‌نما (انسان)، اغلب با شکم بزرگ و سینه‌های زنانه، ماهیچه‌های توسعه‌یافته و اندام‌های تناسلی، که نمادی از باروری سیلت نیل است، که هاپی روی مزارع پخش می‌کند، بارور می‌کند و به آنها نیرو می‌دهد، به تصویر کشیده شد. یک برداشت جدید روی سر هاپی روسری از گیاهان دریاییو نی، صورتش را با ریش بلند آراسته بود.

همه ساله در آستانه طوفان نیل، تمام مصر در یک جشن سنتی که همه مردم به رهبری فرعون در آن شرکت می کردند، هاپی را گرامی می داشتند. هاپی نماد ثروت و فراوانی بود و به همین دلیل افراد ثروتمند دوست داشتند خود را با این خدا مقایسه کنند. گفتن "ثروتمند مانند هاپی" به معنای شناخت قدرت، ثروت و قدرت شخصی بود که این کلمات در مورد او گفته شده است. در طول تعطیلات هاپی، هزاران قربانی به شکل فلاسک های تخت مخصوص یا بطری های پر از شراب، روغن یا شیر انجام می شد. این بطری ها یا قمقمه ها همراه با فهرستی از هدایایی که بر روی لوح های گلی حک شده است - استراکا یا پاپیروس، با آرزوی سیل شاد و سالی پربار به رودخانه پرتاب می شدند. همچنین یک نسخه تایید نشده وجود دارد که برخی از فراعنه دختران خود را با غرق کردن هاپی در رود نیل قربانی کردند. هیچ داده واقعی در این مورد وجود ندارد، اما پژواک افسانه باستانی امروز در مراسم به اصطلاح جشن عروس نیل شنیده می شود، که طی آن رهبران ایالت عروسکی را با لباس فراعنه پرتاب می کنند. دوران به رود نیل

در پانتئون خدایان مصر، هاپی ارتباط نزدیکی با ایزیس داشت که طبق افسانه، نیل از تک اشک آن آغاز شد. هاپی در سراسر کشور پرستش می شد، اما بزرگترین زیارتگاه های اختصاص داده شده به هاپی در جزایر Elephantine و Philae، در قسمت بالایی رود نیل، یافت شده است. امروز می‌توانیم نقش برجسته‌ای زیبا را ببینیم که هاپی را بر روی مجسمه عظیم رامسس دوم در معبد اقصر نشان می‌دهد. درست است، در اینجا هاپی در برابر ما ظاهر می شود نه به شکلی اغراق آمیز انسانی (انسان) خدای چاق باروری، بلکه در تصویر استاندارد یک خدای مصری - بلندقد و باریک. می گویند با ایستادن در این تسکین و آرزو کردن، می توان به رفاه مادی دست یافت.

Sebek - خدا و تمساح

تمساح دروغ می گوید
و در دندان هایش
آتش نمی سوزد -
خورشید قرمز است
خورشید دزدیده شده...

کورنی چوکوفسکی، خورشید دزدیده شده

واضح است که چنین وابستگی زیاد مصریان به سیلاب های سالانه نیل نمی تواند در اساطیر و کیهان شناسی مصر منعکس شود. زمان وقوع سیل را زمان احیای تمامی نیروهای حیات بخش رودخانه و ماهیت دره آن می دانستند. مصریان این واقعه را این گونه دیدند: در شب طوفان نیل، مادر بزرگ جاودانه نیت، که در برخی مناطق به عنوان خالق جهان هستی مورد احترام بود، پسر خود سبک، «عظیم» را به دنیا آورد و شیر داد. تمساح نیل، ارباب سیل حاصلخیز رودخانه، حامی شکارچیان و ماهیگیران، حاکم ساکنان بیشه های ساحلی پاپیروس» (V. Solkin). این سبک بود که اختراع تور ماهیگیری به او نسبت داده شد.

وحشیانه و آرواره های وحشتناک سبک، طبق افسانه، از خدایان بزرگی که او از آنها محافظت می کند، نیروهای شر و تاریکی را می ترساند ... گاهی اوقات در تجسم وحشیانه خود، سبک می تواند یک خدای بسیار تهاجمی، مخالف ازیریس باشد. و Ra; علاوه بر این، هیروگلیفی که تمساح را به تصویر می کشد، در کلماتی مانند "پرخاشگری"، "شهوت" (V. Solkin) به عنوان یک عامل تعیین کننده عمل می کند. از این رو سبیک را نیز نماد می دانستند قدرت مردانهو باروری

عالی و وحشتناک

از آنجایی که نویسنده این مقاله فرصتی برای برقراری ارتباط شخصی با تمساح نیل نداشته است، در اینجا شرحی از این حیوان توسط مسافر مارگارت موری ارائه شده است: «این حیوان به خودی خود آنقدر خطرناک است که باعث ایجاد ترس محترمانه شود. توانایی پنهان دراز کشیدن، غیرقابل تشخیص از چوب پرتاب شده به ساحل رودخانه، و سپس حمله با سرعت رعد و برق، قدرت باورنکردنی و پوست قوی او را به یک دشمن موذی و مهیب تبدیل می کند. او هم در آب و هم در ساحل به همان اندازه احساس خوبی دارد، در هر دو عنصر بر مسافت های طولانی غلبه می کند و در وحشیگری در میان سایر شکارچیان برابری ندارد. برای کسانی که به دهان او افتادند، چه مرد و چه حیوان، هیچ نجاتی وجود ندارد. جای تعجب نیست که قبایلی که در دوران باستان در دره نیل سکونت داشتند، با ترس از او، سعی کردند مانند بسیاری از مردم بدوی دیگر او را تسکین دهند و ظاهراً معتقد بودند که با تبدیل شدن به یک توتم، حیوان از بلعیدن آنها دست بر می دارد. قبل از ظهور قایق‌های بخار در رود نیل، رودخانه مملو از تمساح‌هایی بود که خراج زیادی از مردم و حیوانات می‌گرفت. در سیلسیلا، از دوران باستان تا اواسط قرن بیستم، یک زنجیر سنگین بین دو صخره واقع در دو طرف رودخانه کشیده شده بود، که به قول خودشان، تمساح ها را به تأخیر می انداخت و مانع از عبور آنها از قسمت باریک مقابل می شد.

سبک خدای اصلی برخی از نواحی (مناطق) مصر بود. به‌ویژه تحسین‌کنندگان خشمگین او در کوم-امبو، واحه فایوم و در خاور زندگی می‌کردند، جایی که معابد زیادی برای جلال خدای تمساح ساخته شد و در هر یک از آنها دریاچه‌ای مقدس حفر شده بود، جایی که تمساح‌های خدایی در آن زندگی می‌کردند. در طول زندگی و پس از مرگ، کروکودیل ها با حلقه ها و سنگ های طلا تزئین می شدند، بدن آنها مومیایی می شد و در تابوت های سفالی در معابد دفن می شد.

قداست تمساح به قربانیان آن نیز کشیده شد: «هرودوت نوشت که در مصر، نزدیک مرکز فرقه ایزد سبک، نگرش خاصی نسبت به افرادی که قربانی تمساح شدند، برقرار شد. هرودوت می نویسد: «اگر یک مصری یا ... یک خارجی توسط تمساح کشیده شود... پس ساکنان شهری که جسد در آن به ساحل برده شده است، باید حتماً او را مومیایی کنند، تا جایی که ممکن است لباس های غنی به او بپوشانند و به او بدهند. او را در قبر مقدس دفن کردند. اقوام و دوستان اجازه لمس بدن او را ندارند. کاهنان خدای نیل خود مردگان را با دستان خود به عنوان موجودی برتر از انسان دفن می کنند. بدن شخصی که توسط یک حیوان مقدس کشته شده بود به یک شی مقدس تبدیل شد" (الکساندر بزوبتسف-کونداکوف، پورتال "T-E-X-T").

صحنه رنگارنگ محتوای چنین تمساح مقدسی در رمان "تایلندی آتن" نویسنده روسی ایوان افرموف شرح داده شده است. درست است، شخصیت اصلی او تایس باید لحظات ناخوشایند زیادی را تحمل کند، در انتظار حمله یک تمساح مقدس بزرگ، که او قرار بود قربانی شود. اما این به احتمال زیاد یک داستان ادبی است، زیرا هیچ مدرکی دال بر قربانی های انسانی برای سبک حفظ نشده است. کروکودیل های مقدس البته تغذیه می شدند، اما به هیچ وجه از گوشت انسان تغذیه نمی کردند. شواهد تاریخی در این مورد توسط استرابون وجود دارد که در جغرافیای خود از بازدید از شهر Arsinoe در فیوم می گوید: «این شهر قبلاً Crocodilopolis نامیده می شد. واقعیت این است که در این نام، احترام به کروکودیل بسیار توسعه یافته است. آنها یکی از این حیوانات مقدس را دارند که به طور جداگانه در یک دریاچه نگهداری می شود و توسط کشیشان رام می شود. نامیده می شود خشک. آنها حیوان را با نان، گوشت و شراب تغذیه می کنند. این غذا همیشه توسط غریبه هایی که برای تعمق حیوان مقدس می آیند با خود می آورند. میزبان ما، یکی از مقاماتی که ما را در آنجا در اسرار آغاز کرد، با ما به دریاچه آمد و از شام نوعی کیک، گوشت سرخ شده و یک کوزه شراب مخلوط با عسل برداشت. ما کروکودیل را که روی دریاچه دراز کشیده بود گرفتیم. هنگامی که کشیش ها به حیوان نزدیک شدند، یکی از آنها دهان خود را باز کرد و دیگری کیک و سپس گوشت گذاشت و سپس مخلوط عسل را در آن ریخت. سپس حیوان به داخل دریاچه پرید و به سمت دیگر شنا کرد. اما هنگامی که غریبه دیگری نزدیک شد و او نیز پیشکشی از اولین میوه ها را به همراه داشت، کاهنان هدایایی از او گرفتند. سپس دور دریاچه دویدند و با یافتن یک تمساح، به همین ترتیب غذایی را که آورده بودند به حیوان دادند» (Strabo, “Geography” XVII, 38, 748, به نقل از V. Solkin).

تمساح پرستان و خورشید پرستان

تمساح همیشه ترس آمیخته با انزجار را برانگیخته است. کسانی که در آنها وحشت بر نفرت غالب بود، تمساح را به عنوان یک خدا محترم می شمردند. کسانی که انزجارشان قویتر از وحشت بود از کروکودیل ها متنفر و تحقیر می کردند. چنین اختلاف نظرهایی منحصر به فرد ایجاد کرده است مصر باستانوضعیت رویارویی بین تمساح پرستان و خورشید پرستان (یا شاهین پرستان، زیرا شاهین نماد خدای خورشیدی بود). چرا منحصر به فرد؟ زیرا مصریان مردمی استثنایی محافظه کار و خداترس هستند که از هیچ خدایی ـ خود و غیر خود ـ سرباز نمی زدند و همه آنها را با غیرت فراوان می پرستیدند. با این حال، ترس ژنتیکی از خزنده مانعی غیرقابل عبور برای برخی از مصری ها شد و آنها را از پرستش سبیک باز داشت.

در قدیم‌ترین زمان‌ها، فرقه تمساح اعتقاد اصلی تمام مصر بود؛ در زمان‌های تاریخی، سبک برترین خدای فایوم بود، به استثنای سایر خدایان محلی. «در مصر علیا، تمساح با خدای ابتدایی ست خدایی شد و زمانی که آیین ست باعث دشمنی پرستندگان اوزیریس شد، تمساح به عنوان خدای بسیاری از مناطق مصر، شهرت بدی به دست آورد» (M. Murray) ). از این رو دشمنی بین تمساح پرستان کوم اومبو که تمساح را خدایی می کرد و پرستندگان فرقه خورشیدی از دندرا که جوونال در "طنزهای" خود به تصویر کشیده بود، رشد کرد:

«بین همسایه تنیرا و اومبو هنوز می سوزد
شعله های دشمنی باستانی: دشمنی باستانی آنها جاودانه است،
زخم لاعلاج غم و خشم شدید
در هر دو طرف، جمعیت آشکار می شود، زیرا
هر دو خدایان از مناطق همسایه متنفرند
ایمان صحیح به تنها خدایانشان.
(ترجمه F. A. Petrovsky)

استرابون نفرت ساکنان دندرا از تمساح پرستان کوم-امب را نیز نادیده نگذاشت: «در اینجا، جمعیت، بر خلاف سایر مصری ها، با انزجار خاصی با تمساح برخورد می کنند، برای آنها منفورترین حیوانات است. . اگرچه سایر مصری ها از بدخواهی کروکودیل و مضر بودن این حیوان برای نسل بشر آگاه هستند، اما به آن احترام می گذارند و از توهین به آن خودداری می کنند. برعکس، ساکنان تنتیرا، کروکودیل‌ها را شکار و نابود می‌کنند... ساکنان تنتیرا در برابر کروکودیل‌ها آنقدر "نفوذ ناپذیری" دارند که به هیچ وجه از آنها رنج نمی‌برند، بلکه حتی بی‌هراسانه شیرجه می‌زنند و در میان آنها شنا می‌کنند. آب پر از تمساح ها، کاری که هیچ کس دیگری جرات انجام آن را ندارد.

اوج شکوفایی فرقه سبیک در زمان سلطنت سلسله دوازدهم فراعنه و در دوره میانی دوم بود، زمانی که فراعنه شروع به افزودن نام این خدا به نام خود کردند و فراعنه هایی مانند سبخوتپ (سبک آرام می شود) یا نفروسبک (زیبایی سبیک) ظاهر شد. به تدریج، فرقه سبک با کیش خدای خورشیدی و سبک یکی از تجسم های خدای آمون در نظر گرفته شد. به بیان تصویری، در نهایت خورشید پرستان کروکودیل پرستان را شکست دادند.

هنگامی که در مصر هستید، فراموش نکنید که مجسمه بازالتی را که تمساح مقدس نیل را در بازارهای قاهره یا اسوان به تصویر می کشد، بخرید و پس از بازگشت به خانه، آن را در نزدیکی ورودی قرار دهید - تمساح شما را از افکار شیطانی بازدیدکنندگان محافظت می کند و ثروت را حفظ می کند. از خانه شما

ادبیات:

سولکین وی. مصر باستان. دایره المعارف. - M.: Art-Rodnik، 2008.
مصر / راهنماهای خشن / پر. از انگلیسی. T.G. لیسیسینا، جی.اس. ماخارادزه، A.V. شوچنکو - M.: AST: Astrel، 2009.
Cox S., Davis S. مصر باستان از A تا Z / Per. از انگلیسی. A. Bushueva. - M.: AST MOSCOW، 2008.
موری ام. معابد مصری. خانه های خدایان مرموز / Per. از انگلیسی. T.M. شولیکووا - M.: ZAO Tsentrpoligraf، 2008.
Wiedemann A. مذهب مصریان باستان / Per. از انگلیسی. L.A. کارپووا - M.: CJSC Tsentrpoligraf، 2009.
Erman A. زندگی در مصر باستان / Per. از انگلیسی. I.A. پتروفسکایا. - M.: CJSC Tsentrpoligraf، 2008.

بدون رود نیل، مصر یک بیابان بی جان خواهد بود. مصری ها این را به خوبی درک کردند، بنابراین، با احترام عمیق، هم با خود رودخانه و هم با خدایی که آن را تجسم می کرد رفتار کردند. خدای هاپی مسئول رود نیل بود.

رود نیل نقش مهمی در زندگی مصر داشت. بنابراین، جای تعجب نیست که از نظر مصریان، خدای نیل بسیاری از کارکردهای مفید را انجام می داد. اول از همه، او قدیس حامی برداشت بود. طغیان سالانه رود نیل که منجر به تولید گل و لای حاصلخیز می شد، آمدن هاپی در نظر گرفته شد.

مصری ها معتقد بودند که به لطف تلاش های این خدا، کرانه ها خشک نشدند، مزارع برداشت سخاوتمندانه داشتند و علف های سرسبز در چمنزارها رشد کردند. این هاپی بود که خالق غلات به حساب می آمد. او همچنین کیهان را در تعادل نگه داشت.

هاپی عناوین افتخاری زیادی داشت. او را "پدر خدایان"، "حاکم ماهی ها و پرندگان مرداب"، "حاکم رودخانه" می نامیدند. اطلاعات کمی در مورد ریشه نام هاپی وجود دارد. طبق یک نسخه، در زمان های قدیم این نام رودخانه نیل بود.

بر خلاف بسیاری از نمایندگان پانتئون مصر، هاپی خدایی سخاوتمند و مهربان در نظر گرفته می شد. این نماد فراوانی، ثروت، رفاه و باروری بود. نامیدن یک فرد "ثروتمند به عنوان هاپی" به معنای شناخت نفوذ، ثروت و قدرت او بود.

طبق افسانه، این خدا از اقیانوس اولیه نون برخاسته است. همسر خدای نیل حامی زمین بود. در مصر علیا این نقش را الهه نخبت و در مصر سفلی الهه واجیت بازی می کرد.

خدا چگونه به تصویر کشیده شد؟

معمولا هاپی به عنوان یک مرد چاق با شکم بزرگ و سینه افتاده به تصویر کشیده می شد. این ویژگی ها نشان دهنده باروری رود نیل بود. سر این خدای مصری با گیاه آب تزئین شده بود. تنها جامه خدا یک کمربند بود. در دستانش ظرفی از آب گرفته بود.

هاپی چندین تجسم داشت. به عنوان مثال، اگر او به عنوان خدای نیل علیا عمل می کرد، او را در روسری از نیلوفرها و نیلوفرهای آبی به تصویر می کشید. در مصر پایین، هاپی با تصاویر قورباغه و پاپیروس تزئین شده بود. رنگش آبی و سبز بود. هنرمندان با سایه های نامگذاری شده پوست خدا را رنگ آمیزی کردند و بدین ترتیب به رنگ های آب رودخانه اشاره کردند.

در طول سلطنت سلسله نوزدهم در مصر باستان، هاپی شروع به کشیدن به شکل یک جفت کرد. بدین ترتیب ارتباط مصر علیا و سفلی مورد تأکید قرار گرفت. از آنجایی که این نماد دارای رنگ‌های سیاسی بود، معمولاً روی تخت فرعون به تصویر کشیده می‌شد.

هنرمندان یونانی نیز ایده خود را از هاپی داشتند. آنها او را مردی درشت اندام با ریش و فر نشان دادند. این خدا توسط 16 کودک احاطه شده بود. 16 ذراع بود که سطح آب نیل معمولاً در هنگام سیل بالا می رفت. یکی از این تصاویر در معبد اقصر قابل مشاهده است. این نقش برجسته زیبا بر روی تخت مجسمه رامسس دوم است.

هاپی چگونه مورد احترام بود؟

تنگه Gebel-Silsile، واقع در اولین تپه های رود نیل، محل اقامت خدا در نظر گرفته می شد. در نزدیکی این مکان جزیره الفانتین قرار دارد. در زمان های قدیم، در اینجا بود که مرکز فرقه هاپی قرار داشت.

برای اطمینان از طغیان سالانه پایدار نیل، کاهنان مراسم ویژه ای را انجام می دادند. کمک های ارزشمندی توسط "نیلومتر" به آنها ارائه شد - یک دستگاه اندازه گیری که به شما امکان می دهد سطح آب ورودی را پیش بینی کنید. در مصر باستان، دین اغلب همراه با علم پیش می رفت.

هاپی اغلب در سرودها جشن گرفته می شد. تعطیلات او را روز طغیان رود نیل می دانستند. فرعون در این جشن ها شرکت فعال داشت. در طول این جشن، هزاران قربانی در قالب ظروف پر از روغن، شراب یا شیر انجام می شد. با آرزوی یک سال پربار به رودخانه انداخته شدند.

در اساطیر مصر، یافتن چیزهای بیشتری دشوار است شخصیت مثبتاز هاپی شاید به همین دلیل، او عملاً برای فرهنگ توده ای مدرن ناشناخته است، که به نفع "آدم های بد" است.

4 دسامبر 2017