اصل ساختن کاراکترها در «زیست رشد» فونویزین، شرطی شدن اجتماعی آنها. شخصیت های کمدی مثبت، تکامل بیشتر روش هنری Fonvizin

معرفی

"زیست رشد" - کار اصلی D.I. فونویزین، اوج دراماتورژی روسی قرن هجدهم. نمایشنامه های Fonvizin سنت های کلاسیک را ادامه می دهند. G.A خاطرنشان کرد: "مادام العمر". گوکوفسکی، - تفکر هنری او اثر روشنی از این مکتب حفظ کرده است» (6). اما برخلاف کمدی های A.P. سوماروکوف و وی.آی. لوکین، نمایشنامه های فونویزین پدیده کلاسیک گرایی متأخر و بالغ روسی است که به شدت تحت تأثیر ایدئولوژی آموزشی بود.

اول از همه، اصل بالاترین ارزیابی یک فرد از کلاسیک گرایی ناشی می شود: خدمت به دولت، انجام وظیفه مدنی خود. در "زیست رشد" تقابلی بین دو دوره، مشخصه کلاسیک گرایی روسی وجود دارد: پیتر و دوره ای که نویسنده به آن تعلق دارد. اولی به عنوان مدلی از رفتار مدنی عمل می کند، دومی - به عنوان انحراف از آن. لومونوسوف و سوماروکف مدرنیته را اینگونه ارزیابی کردند. یک سیستم روشن و ریاضی اندیشیده شده از تصاویر با کلاسیک گرایی همراه است. در هر نمایشنامه دو اردو وجود دارد - قهرمانان بدخواه و فضیلت. خیر و شر، نور و سایه به شدت مشخص شده اند. قهرمانان مثبت فقط با فضیلت هستند، قهرمانان منفی فقط شرورند. با این حال، در "Undergrowth" سیستم تصاویر گسترش یافته است. سه گروه از شخصیت ها، شامل سه تصویر مرد و یک تصویر زن وجود دارد: شخصیت های مثبت - Starodum، Pravdin، Milon و Sophia. بدخواه - پروستاکوا، پروستاکوف، اسکوتینین و میتروفان؛ مربیان میتروفان - Tsyfirkin، Kuteikin، Vralman و Eremeevna، دارای ویژگی های مثبت و منفی هستند (11). در کمدی‌های او، در میان ماسک‌های کاریکاتور و طرح‌های ایده‌آل، انسان‌های زنده واقعی برای اولین بار روی صحنه روسیه ظاهر می‌شوند و این یکی از بزرگترین پیروزی‌های خلاقانه و حتی ایدئولوژیک فون‌ویزین است.

در مقایسه با کلاسیک گرایی دهه های قبل، در کمدی های فونویزین، موضوع تمسخر زندگی خصوصی اشراف نیست، مانند سوماروکف و لوکین، بلکه فعالیت های اجتماعی، خدماتی و اعمال رعیتی آنهاست.

نویسنده که صرفاً به نمایش "بدخواهی" نجیب اکتفا نمی کند، به دنبال نشان دادن علل آن است که باز هم در نمایشنامه های سوماروکف مشاهده نشد. روشنگری نقش مهمی در حل این مسئله داشت و رذایل مردم را با «جهل» و تربیت نادرستشان تبیین می کرد.

منتقدان ادبی هنگام مطالعه کمدی «زیست رشد» (از اولین بررسی های انتقادی قرن نوزدهم تا آثار ادبی بنیادی قرن بیستم)، به مشکل کرامت زیبایی شناختی متفاوت شخصیت های اخلاقی قطبی پرداختند (8). سنت معتقد است که معیار این کرامت چیزی بیش از واقعی بودن نیست: یک تصویر روشن، قابل اعتماد و پلاستیکی از رذیله از نظر هنری ارزشمندتر از یک فضیلت ایدئولوژیک کم رنگ شناخته می شود:

V.G. بلینسکی: «در کمدی [فونویزین] او هیچ چیز ایده‌آلی وجود ندارد، و بنابراین هیچ چیز خلاقانه‌ای وجود ندارد: شخصیت‌های احمق‌ها در آن فهرست‌هایی وفادار و هوشمندانه از کاریکاتورهای واقعیت آن زمان هستند. شخصیت‌های باهوشان و نیکوکاران عبارت‌های بلاغی هستند، تصاویری بدون چهره» (2؛ 537).

GA. گوکوفسکی: "میلون، پراودین، استارودوم به طور انتزاعی در یک صحنه انتزاعی صحبت می کنند، پروستاکوف ها، معلمان، خدمتکاران زندگی روزمره را در یک محیط واقعی خانگی زندگی می کنند" (5؛ 189).

K.V. پیگارف: "<…>فونویزین به دنبال تعمیم، نمونه‌سازی واقعیت بود. در تصاویر منفی کمدی به طرز درخشانی موفق شد.<…>شخصیت های مثبت «زیرزانی» به وضوح فاقد اقناع هنری و زندگی هستند.<…>تصاویری که او خلق کرد ملبس به گوشت انسان زنده نبود و در واقع نوعی بلندگوی «صدا»، «مفاهیم» و «طرز تفکر» خود فونویزین و بهترین نمایندگان زمان خود بود.» (12). .

مشاهدات ذکر شده در مورد شاعرانگی زیرزمینی به وضوح پارامترهای زیبایی‌شناختی دو گروه متضاد شخصیت‌های کمدی را نشان می‌دهد: از یک سو، نقاشی کلامی و «زندگی زنده» در یک محیط روزمره اصیل پلاستیکی، از سوی دیگر، خطابه، بلاغت، استدلال کردن، صحبت کردن نقش قهرمانان خانگیدر کمدی جنجال های زیادی ایجاد می کند و این است ارتباطاین مطالعه.

هدف - شیتحقیق کار D.I. فونویزین و کمدی "زیست رشد". چیزمطالعات - تصاویری از قهرمانان روزمره کمدی.

هدفتحقیق: آشکار کردن اصالت هنری و نقش تصاویر روزمره شخصیت ها در اثر. برای رسیدن به این هدف باید موارد زیر را انجام دهید وظایف :

1. شناسایی ویژگی های سنت و نوآوری در منظومه شخصیت های کمدی زیر رشد.

2. تصاویر قهرمانان روزمره را با در نظر گرفتن روش های ایجاد آنها تجزیه و تحلیل کنید.

3. معنای تصاویر قهرمانان روزمره در کمدی را مشخص کنید.

مواد و روش هاتحقیق: تحلیل جنبه، تحقیق ژانر-گونه شناسی.

اهمیت عملیکار: از مواد این مطالعه می توان در درس ادبیات هنگام مطالعه کمدی D.I. Fonvizin "زیرزش" در کلاس نهم.

1. سنت ها و نوآوری در منظومه تصاویر قهرمانان کمدی "زیست رشد" فونویزین.

از نظر داستان و عنوان، «زیست رشد» نمایشی است درباره این که چقدر بد و نادرست به یک جوان نجیب آموزش داده شده و «زیستی» به او بزرگ شده است. مسئله آموزش در آثار روشنگری محوری است. اما Fonvizin فرمول این مشکل را بسیار گسترش داد: ما در مورد آموزش به معنای وسیع کلمه صحبت می کنیم. میتروفان همان زیر درختی است که عنوان نمایشنامه از آن صحبت می کند. تاریخ تربیت او توضیح می دهد که کجا دنیای ترسناکاسکوتینین ها و پروستاکوف ها. این به معنای نه تنها طرح مشکل آموزش، بلکه در نظر گرفتن شرایطی است که بر شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد، که با وظایف واقع گرایی مطابقت دارد.

طبیعتاً چنین کاری را نمی‌توان تنها با کلاسیک‌گرایی حل کرد، باید پیدا کرد رویکردهای جدید به تصویر قهرمانان.از این رو نوعی آمیختگی عناصر سنتی و بدیع در کمدی پدید می آید.

کاملاً مطابق با قوانین سه وحدت، عمل نمایش در طول یک روز در املاک خانم پروستاکوا اتفاق می افتد و همه رویدادها در یک گره (وحدت مکان، زمان و عمل) گره می خورند. از نظر ترکیب بندی، نویسنده نیز کاملاً به سنت پایبند است: شخصیت ها به وضوح به منفی، روشن نشده و مثبت تقسیم می شوند، تحصیل کرده و کاملاً متقارن گروه بندی می شوند: چهار در چهار. در مرکز گروه شخصیت های منفی خانم پروستاکوا قرار دارد - همه شخصیت های دیگر این گروه به نوعی خود را با او مرتبط می کنند: "شوهر همسر" ، "برادر خواهر" ، "پسر مادر". در راس اردوگاه مثبت استارودوم قرار دارد که پراودین، میلون و سوفیا به او گوش می دهند. تفاوت بین سیستم تصاویر و سیستم سنتی در این واقعیت آشکار می شود که Fonvizin شخصیت ها و تعدادی از افراد فرعی را وارد سیستم می کند که به سختی می توان آنها را مثبت یا منفی نسبت داد (Eremeevna، Trishka، Tsyfirkin، Kuteikin، Vralman).

Fonvizin همچنین به طور گسترده ای از چنین تکنیک کلاسیک استفاده می کند که به آشکار کردن شخصیت های شخصیت ها به عنوان نام و نام خانوادگی کمک می کند: Prostakova، Starodum، Skotinin، Pravdin و دیگران. شخصیت‌های کوچک روزمره نیز نام‌های خانوادگی دارند: Tsifirkin، Kuteikin، Vralman.

به طور کلی، باید توجه داشت که اگرچه قهرمانان Fonvizin، همانطور که در کلاسیکیسم لازم است، رشد نمی کنند، اما در بافت زنده اثر، شخصیت های آنها اغلب دراماتورژی غیر معمول کلاسیک را به دست می آورند. گنگ- این حرکتی آشکار به سمت واقع گرایی است. بنابراین، اگر تصاویر Skotinin، Vralman، Kuteikin تا حد کاریکاتور تیز شوند، تصاویر Prostakova و Eremeevna با پیچیدگی درونی زیادی متمایز می شوند. Eremeevna یک "برده" است، اما او آگاهی روشنی از موقعیت خود حفظ می کند، او شخصیت های اربابان خود را کاملا می شناسد، روح او در او زنده است. پروستاکوا، یک صاحب رعیت شرور و بی رحم، در عین حال معلوم می شود که مادری دوست داشتنی و دلسوز است، که در پایان، که توسط پسر خودش طرد شده است، واقعاً ناراضی به نظر می رسد و حتی همدردی ما را برمی انگیزد.

به گفته O.B. لبدوا، مشاهدات روی شاعرانگی "زیست رشد" به وضوح پارامترهای زیبایی شناختی دو گروه متضاد شخصیت های کمدی را نشان می دهد: از یک سو، نقاشی کلامی و "زندگی زندگی" در یک محیط روزمره اصیل پلاستیکی (پروستاکوا، پروستاکوف، میتروفان، اسکوتینین) از سوی دیگر - خطابه، بلاغت، استدلال، گفتار (پراودین، میلون، استارودوم، سوفیا). این دو مرکز معنایی بسیار دقیق ماهیت ویژگی هنری گروه‌های مختلف شخصیت‌ها را مشخص می‌کنند مدل های متفاوت، انواع مختلف، انواع متفاوت، مدل های مختلفتصاویر هنری، و سنت ادبی روسیه، که این گونه ها به آن باز می گردند (9).

خود نحوه هستی در صحنه شخصیت‌های کمدی متضاد، که بر نوع خاصی از ارتباط بین یک فرد و محیط در تجسم‌های فضایی- پلاستیکی و مادی آن دلالت دارد، تقابل سنتی انواع طنز و طنز تصویری هنری را احیا می‌کند. قهرمانان کمدی به وضوح به "سیب زمینی های کاناپه" طنز خانگی و "سرگردان" عدی تقسیم می شوند.

استقرار پروستاکوف-اسکوتینین ها با دلبستگی دائمی آنها به فضای بسته خانه املاک، که تصویر آن از پس زمینه کلامی سخنان آنها در تمام اجزای سنتی آن بیرون می آید، تأکید می کند: یک دهکده رعیتی («خانم پروستاکوا»<…>اکنون در سراسر روستا به دنبال تو بودم "(1، 2، 5)، خانه ارباب با اتاق نشیمن او، که صحنه و صحنه "زیستی" است، ساختمان های بیرونی ("میتروفان. بیایید اکنون به سمت کبوترخانه بدویم. " (I, 4)؛ "Skotinin. من باید برای قدم زدن در انبار می رفتم" (I, 8) - همه اینها شخصیت های روزمره "زیست رشد" را با محیطی پلاستیکی معتبر از خانه احاطه می کند (9).

برعکس، قهرمانان-ایدئولوگ ها کاملاً بی خانمان هستند. آنها به راحتی در فضا حرکت می کنند. آنها به دنیای املاک پروستاکوف تعلق ندارند و از بیرون و برای مدتی وارد آن می شوند. تصاویر آنها نه با خانه به عنوان یک زیستگاه، بلکه با شهر به عنوان یک مقوله فرهنگی مرتبط است: همانطور که می دانید، پراودین در مسکو زندگی می کند، استارودوم مسکو را ترک کرد و برای کار به سیبری رفت، (I, 7)، عشق متقابل میلون و سوفیا در مسکو به دنیا آمدند (IV، 6). و این پیدایش قهرمانان-ایدئولوگ مسکو تصادفی نیست. مسکو، پایتخت اصلی روسیه و مرکز فرهنگ سنتی روسیه، در قهرمانان مثبت کمدی بر منشأ ملی آنها تأکید می کند که برای فونویزین بسیار مهم است: پراودین، استارودوم، میلون و سوفیا، علیرغم فرهنگ کتاب غربی، روسی هستند. به همان میزان ساکنان مستقر در مزارع استانی.

ادبیات روسی. کلاس هشتم.

موضوع: سیستم تصاویر و اصول خلق شخصیت. موضوع اصلی کمدی. اصالت هنری کمدی: ویژگی های کلاسیک و عقب نشینی از آن.

اهداف:

آموزشی - آشنایی با ژانر کمدی؛ شناسایی تعارضی که کنش در نمایشنامه بر آن استوار است، علل آن، ارتباط با دوران. توجه به کمدی از منظر قوانین کلاسیک و انحراف از آنها.

آموزشی - ایجاد شرایط برای شکل گیری مهارت ها و توانایی های ماهیت تحلیلی. بیان دیدگاه خود به شکل تک شناسی، برای حل یک موقعیت مشکل

آموزشی - پرورش میل به یک فرد واقعاً اخلاقی، خوش اخلاق و تحصیل کرده که می داند چگونه شخصیت شخص دیگری را ببیند و قدردانی کند. شکل گیری نیاز به زندگی بر اساس قانون.

نوع درس: درس شکل گیری دانش جدید.

روش اصلی: گفتگوی تحلیلی با عناصر جستجوی مشکل ساز (تحلیل متن). اشکال: جمعی و فردی.

تجهیزات: پرتره D.I. Fonvizin، متون کمدی "زیست رشد"، کتابهای کار در مورد ادبیات،

چیدمان تابلو: پرتره یک نویسنده، موضوع درس، مشکلات، درگیری های کمدی.

در طول کلاس ها

مستقیم از گرداب زندگی...

با همه آشفتگی هایشان

که در. کلیوچفسکی

1. لحظه سازمانی.

2. اعلام موضوع درس، اهداف، مسائل.

موضوع گفتگوی امروز ما یک کمدی از D.I. Fonvizin "زیست رشد"،

و هدف حل این مشکل است "یک نجیب واقعی چگونه باید باشد و آیا اشراف روسی با هدف خود مطابقت دارد".

3. مکالمه اکتشافی قبل از روی آوردن به تجزیه و تحلیل متن، پیامی از دانش آموز، معلم از قبل آماده شده.

بیایید به یاد بیاوریم که کلاسیک نویسان چه ژانری را کمدی می دانستند؟ کم.

چرا؟ قهرمانان پایین، زندگی زنده ("کم")، احساسات روزمره و کم.

کمدی در قرن هجدهم بسیار محبوب بود. از 334 نمایشنامه تئاتری که در نیمه دوم تا یکم قرن هجدهم روی صحنه روسیه روی صحنه رفت، 188 کمدی، 52 تراژدی، 39 درام و 32 اپرای کمیک وجود داشت. کمدی ها بیش از نیمی بودند.

چرا؟ کمدی ارتباط نزدیک تری با زندگی داشت و می توانست مشکلات اجتماعی و سیاسی را به شکل واقعی تری منعکس کند. زندگی زنده بیشتر و بیشتر در آثار نفوذ کرد.

گزارش یک دانش آموز آموزش دیده از وضعیت ناتوان رعیت ها، از بدرفتاری های آشکار آقازاده ها، از خودسری.

پیام دانشجو:

فونویزین از این سوء استفاده ها آگاه بود و دیدگاه های سیاسی خود را در گفتارهایی درباره قوانین ضروری دولت بیان کرد. او متقاعد شده است که کشور باید توسط حاکمان روشنفکر اداره شود، به قوانینی نیاز است که پادشاهان نیز از آنها تبعیت کنند، اصلاحاتی که خودسری اشراف را محدود کند. نیاز به تعلیم و تربیت بزرگان. و این افکار فونویزین او را به روشنگران نزدیک کرد.

بنابراین، فونویزین در کمدی خود به چه مشکلاتی دست می زند؟

مشکل قدرت مشکل آموزش

مشکل رعیت

(نجیب زاده چه چیزی باید باشد-

و آیا روسی پاسخ می دهد

اشراف به هدفش؟)

4. تحلیل کمدی.

پس ما یک کمدی داریم (ژانر. دسته).

اثباتش کن. اهداف کمدی چیست؟

1. توصیفی اخلاقی - شرح آداب زندگی زمان خود.

2. نشان دادن آرمان زندگی و انحراف از آن و این خنده دار و در عین حال غم انگیز است پس طنز و طنز در اینجا ادغام شده است.

3. تعارض در اینجا قابل حل است. همه اینها را در کمدی «زیستی» می بینیم.

اما این یک کمدی کلاسیک است و در بین کلاسیک ها، هر ژانر از قوانین خاصی پیروی می کند.

چه نشانه هایی از کلاسیک گرایی را در کمدی فونویزین می بینیم؟

1. احترام به وحدت زمان و مکان عمل.

2. تقسیم شخصیت ها به والا و پست، باطل و با فضیلت.

3. اعتقاد به عقل، اینکه قانون و آموزش می تواند آداب جامعه را اصلاح کند - بیان مستقیم آرمان نویسنده.

نویسنده از کدام قواعد کلاسیک گرایی خارج می شود و باید از کدام قواعد پیروی کند؟

نقض و پایبندی به قوانین کلاسیک در کمدی "زیست رشد"

وحدت لحن (هیچ چیز خنده دار در تراژدی نیست، هیچ چیز غم انگیز در کمدی)

کمدی (ترکیب ژانرهای طنز و طنز)

وحدت عمل (طرح کاملاً متوالی ، بدون انحراف و گیج کننده توسعه می یابد(مثلث عشقی))

طرح چند لایه، چند ساختاری است. یک درگیری عشقی (در پس زمینه ماجراهای سوفیا، یک درگیری سیاسی-اجتماعی بین صاحبان رعیت و اشراف روشنفکر در حال انجام است)

وحدت مکان

وحدت زمان

کارکرد آموزشی ادبیات

بیش از یک نفر تنبل از احتمال شبیه شدن به میتروفان می ترسید

بنابراین، طرح به نظر می رسد چند سطحی، چند ساختاری، از این رو چندینخطوط داستانی:

1. معلمان، تریشکا

دانش آموزان از قبل آموزش دیده در مورد Vralman (d.3, yavl.3; d.5 yavl.6)، در مورد Tsifirkin (d.2 yavl.5; d.5 yavl.6)، در مورد Kuteikin (d.2 yavl.6) صحبت می کنند. 5 , d.5 yavl.6) در مورد تریشکا.

نقش آنها چیست؟

ما خواهیم فهمید که چه کسی به فرزندان نجیب آموزش می دهد، چه کسی و چه چیزی به آنها آموزش می دهد. آنها به کمدی صدایی اجتماعی می دهند، این امکان را فراهم می کنند که مشکل تربیت، آموزش، روشنگری اشراف را برجسته کند.

آره! اما آنها را افشا می کند، آنها را تحقیر می کند، خشمگین می شود و همچنین به طنز آنها را نشان می دهد.

2. صحنه های طنز مرتبط با معلمان و تریشکا که در نمایشنامه از اهمیت بالایی برخوردار است (.1 yavl.2,3,4; d.2 yavl.4,6; d.4 yavl.8).

اپیزودهای کمیک معلمان، تریشکا و شخصیت های منفی را متحد می کند، پس زمینه ای را ایجاد می کند که در آن شخصیت های شخصیت های منفی آشکار می شوند، به زندگی روزمره اشراف محلی قوت و سرزندگی می بخشند. اما در حال حاضر در این صحنه ها، کمیک و تراژیک در هم تنیده شده است، مشکلات تربیتی و تربیتی بزرگواران برجسته می شود.

3. قهرمانان منفی.

از پروستاکوا و اسکوتینین در مورد بستگانشان چه می آموزیم؟

پروستاکوا چگونه با آموزش و پرورش پسرش ارتباط دارد؟

او که دیوانه وار پسرش را دوست دارد، سعی می کند از او در برابر تدریس محافظت کند تا میتروفانوشکا بیش از حد کار نکند. در تلاش برای ایجاد تأثیر مطلوب بر استارودوم ، او به فرزندش می گوید: "حداقل به خاطر آن درس بخوان تا به گوش او برسد که چگونه کار می کنی ، میتروفانوشکا ..." ریاضیات برای او "خلاء" است. "، "علم احمقانه"؛ جغرافیا نیز مورد نیاز نیست - "مربی شما را به جایی که باید بروید می برد ...". او صمیمانه متقاعد شده است که علوم مورد نیاز نیست، زیرا "حتی بدون علم مردم زندگی می کنند و زندگی می کنند ...".

روابط بین اعضای خانواده چگونه است؟ (از موضع قدرت).

هدف از شخصیت های منفی چیست؟ نشان دهید که چه چیزی می توانند و چگونه نباید باشند.

“نجیب زاده لیاقت نجیب بودن را ندارد!».

بنابراین، شخصیت های منفی - اشراف - یک طرف درگیری سیاسی اجتماعی هستند (اینجا).

حل تعارض از بیرون می آید. آموزش افرادی مانند پروستاکوف غیرممکن است، آنها را فقط می توان مجازات کرد، با تکیه بر قانون، از قدرت محروم شد - تحریف مبانی اخلاقی در آنها بسیار زیاد است.

4. شخصیت های مثبت و منفی.

قهرمانان

مثبت

منفی

پراوودین

استارودوم

میلون

پروستاکوف

معلمان میتروفان

آنها افرادی روشن فکر، تحصیلکرده، نجیب، با فضیلت هستند که طبق قانون و به دستور قلب و ذهن عمل می کنند.

جهل، بد اخلاقی، فقدان مفاهیم اخلاقی، خودسری، قدرت نامحدود بر رعیت، معافیت از مجازات، بی عاطفه بودن، بدخواهی

V.G. بلینسکی: "در این افراد صادق، این ایده آل بیان شد که جامعه باید برای آن تلاش می کرد ..."

چه کسی قادر است نجیب زادگان را که توسط رعیت فاسد شده اند، اصلاح کند تا منازعات سیاسی-اجتماعی فوری را حل کنند؟

Starodum و Pravdin در این مورد چه می گویند؟

هر دو به یک پادشاه روشن فکر معتقدند، اما پراودین هنوز جوهره واقعی سلطنت کاترین را درک نکرده است، کسی که استارودوم تشخیص ناامیدکننده‌ای از "بیمار لاعلاج" می‌دهد.

تکلیف: انتخاب مطالب برای مقاله کمدی "زیست رشد": 1) زندگی روزمره خانواده پروستاکوف ، 2) میتروفانوشکا و معلمانش ، 3) مشکلات آموزش در کمدی "زیستی".

زندگی جامعه روسیه در قرن 18 چیست؟

پیام دانشجو:

فونویزین از موقعیت بی‌حقوقی رعیت‌ها، سوء استفاده آشکار از اشراف، خودسری‌ها آگاه بود و دیدگاه‌های سیاسی خود را در «گفتمان‌هایی درباره قوانین ضروری دولت» بیان کرد. او متقاعد شده است که کشور باید توسط حاکمان روشنفکر اداره شود، به قوانینی نیاز است که پادشاهان نیز از آنها تبعیت کنند، اصلاحاتی که خودسری اشراف را محدود کند. نیاز به تعلیم و تربیت بزرگان. و این افکار فونویزین او را به روشنگران نزدیک کرد.

روشنگران به چه چیزی متقاعد شدند، به چه چیزی اعتقاد داشتند؟

دنیا را می توان تغییر داد، به کمک روشنگری، تربیت، تربیت و قانون اصلاح کرد، عقل را باور کردند، نقش بزرگی به کلمه داده شد. اعتقادات آنها اساس کلاسیک گرایی، یک گرایش ادبی را تشکیل داد.

- ایده آل یک مرد برای کلاسیک ها چیست؟

شهروندی با فضیلت، قانون مدار، روشنفکر، تحصیلکرده، تحصیلکرده که برای خیر میهن خدمت می کند.

این آرمان های روشنگری اساس کمدی را تشکیل داد.

مشکلات در کمدی "زیست رشد"

این کمدی آینه ای بی نظیر است.

فونویزین قهرمانان "زیست رشد" را گرفت

مستقیم از غم زندگی...

بله، و آنها را روی صحنه بگذارید

با تمام سردرگمی روابطشان،

با همه آشفتگی هایشان

غرایز و علایق نامرتب

که در. کلیوچفسکی

دنیس ایوانوویچ فونویزین

(1745 – 1792)

V.G. بلینسکی :

در این افراد صادق، این آرمان بیان شد که جامعه باید برای آن تلاش کند...

مسابقه ادبی D. I. Fonvizin

1. نام خانوادگی Fonvizin در اصل چگونه نوشته می شد؟

2. فونویزین چه سه زبانی را در ورزشگاه یاد گرفت که به او کمک کرد بعد مترجم بشی؟

3. معانی کلمات «سرکارگر» و «زیر رشد» از زمان فونویزین چگونه تغییر کرده است؟

4. نام میتروفان به چه معناست؟ نام خانوادگی - نام مستعار طنز معلمان او چیست؟

6. پروستاکوف‌ها و اسکوتینین‌ها نام‌های خانوادگی رایج ("صحبت کننده") هستند، اما در عین حال برای زبان روسی طبیعی هستند و معمولاً در زندگی روزمره استفاده می‌شوند. اسم شخصیت های مثبت چیه؟ اسم دارند یا نام خانوادگی؟

7. نام دختر پروستاکوا چیست؟

8. کوتیکین چه عبارت تمسخر آمیزی را به شاگردش دیکته می کند؟ و او با پشتکار می نویسد، چیزی نمی فهمد؟

9. ورالمان چه علومی را تدریس می کند؟ به چه کسی خدمت کرد

10. آیا میتروفان یک احمق و یک تنبل بود؟

11. از نظر میتروفان، اسم با صفت چه تفاوتی دارد؟ آیا عقل سلیمی در پاسخ او وجود دارد؟

12. پاسخ پروستاکوا به این سوال که چرا به جغرافیا نیاز است، مانند بیان پسرش در مورد تحصیل، تبدیل به یک عبارت جذاب شده است. آنها را نقل کنید.

13. اسکوتینین چگونه نام خانوادگی خود را توجیه می کند؟

14. عبارت پایانی کمدی چیست؟ چه کسی آن را تلفظ می کند؟

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه

بودجه ایالت فدرال موسسه تحصیلیآموزش عالی حرفه ای

"آکادمی اجتماعی و بشردوستانه دولتی ولگا"

دانشکده علوم تربیتی

گروه ادبیات روسی، ادبیات خارجی و روش های تدریس

سیستم تصاویر در کمدی D.I. Fonvizin "زیست رشد"

کار دوره

دانش آموزان سال پنجم:

دیمیتریوا زنیا آندریونا

سرپرست:

d.p.s., d.p.n., prof. بورانوک O.M.

درس ارسال شده:

« » __________ 2015

امضا سرپرست:

________________

درس دفاع شد

« » __________ 2015

مقطع تحصیلی:____________

امضای اعضای کمیسیون:

_________________________

سامارا 2015

محتوا

مقدمه…………………………………………………………………….3

فصل 1. نوآوری در کار D.I. فونویزین……………………7

§یک. خلاقیت D.I. فونویزین…………………………………………..7

§2. سنت ها و نوآوری در منظومه تصاویر قهرمانان کمدی فونویزین "زیرزش"……………………………………………………………………………..11

فصل 2

§یک. تصاویر پروستاکوف ها………………………………………………………….14

§2. تصویر اسکوتینین…………………………………………………………….18

§3. تصویر میتروفان…………………………………………………………………………………………………

§4. تصویر استارودوم………………………………………………………………………….

§5. تصاویر سوفیا و میلو……………………………………………………………………………………

§6. تصویر پراوودین………………………………………………………………………………………………

فصل 3

§یک. تصاویر خادمان و معلمان…………………………………………………………………………………………………………………

§2. جدول تعمیم منظومه تصاویر کمدی فونویزین "زیرزش"…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

نتیجه گیری……………………………………………………………………..36

فهرست ادبیات مورد استفاده ………………………………………………………………………………………………………

معرفی

کمدی D.I. Fonvizin "زیست رشد" مرکزی در کار او، اوج درام روسی استهجدهمقرن. «فونویزین مردی با ذهن و استعداد خارق‌العاده بود. اما اینکه آیا او یک کمدین به دنیا آمده است - پاسخ مثبت دشوار است ...

سیستم تصاویر در این اثر کاملاً سنتی نیست، به احتمال زیاد نوآورانه است، زیرا. فونویزین تعدادی از افراد فرعی را که نه مثبت هستند و نه منفی به سیستم شخصیت ها معرفی می کند (Eremeevna. Tsyfirkin، Vralman، Kuteikin، Trishka). همه نام شخصیت ها صحبت می کنند.

برای Fonvizin، بر خلاف کلاسیک گراها، نه تنها شناسایی مشکل آموزش و پرورش، بلکه نشان دادن اینکه چگونه شرایط بر شکل گیری شخصیت یک شخص تأثیر می گذارد، مهم بود. این همان چیزی است که کمدی مورد مطالعه را از آثار کلاسیک متمایز می کند.

«زیست رشد پایه‌های انعکاس واقع‌گرایانه واقعیت را در داستان‌های روسی گذاشت.<…>او در کمدی خود در مورد آموزش، مشکل رعیت و تأثیر مخرب آن بر مردم و اشراف را مطرح می کند. .

تلاش Fonvizin برای ارائه حداقل پیشینه مختصری از شخصیت ها و افشای شخصیت برخی از آنها نیز جدید بود.

نوآوری فونویزین در خلق گفتار شخصیت ها نیز خود را نشان داد. برای هر قهرمان متفاوت است و به عنوان وسیله ای برای شخصیت پردازی آنها عمل می کند.

نوآوری فونویزین در این کمدی در انحراف از اصل وحدت عمل نهفته است (دو خطوط داستانی) اینکه شخصیت های منفی جالب و مبهم هستند، باعث واکنش های متفاوت خواننده می شود. هنگام ایجاد شخصیت های قهرمانان، از ویژگی گفتاری استفاده می شود. بنابراین، نویسنده از قواعد کلاسیک در جهت توسعه گرایش های واقع گرایانه دور می شود.

فصل 2

§یک. تصاویری از پروستاکوف ها

نویسنده و نمایشنامه نویس روسی D.I. فونویزین در زمان سلطنت کاترین دوم زندگی می کرد. در زمان سلطنت او بود که استثمار کار رعیتی به حد نهایی کشیده شد و دهقانان تقریباً آماده شورش بودند. کاترین دوم می خواست جلوی رشد خشم عمومی را بگیرد.

خود فونویزین از آزادی کامل دهقانان می ترسید، اما مانند همه روشنگران آن زمان، نگران وضعیت غیرقابل تحمل آنها بود. و در کمدی «زیستی» مضمون خودسری صاحبخانه ها در وهله اول قرار گرفت. همه اقدامات در املاک صاحبان زمین پروستاکوف انجام می شود.

مورخ V.O. کلیوچفسکی در مطالعه خود معشوقه خانه را اینگونه توصیف می کند:«آیا خود معشوقه خانه، خانم پروستاکوا، نی اسکوتینینا، خنده دار نیست؟ این چهره در کمدی به طرز غیرمعمولی از نظر روانشناختی خوب تصور می شود و به طرز چشمگیری به خوبی حفظ می شود: در طول هر پنج عمل نمایشنامه، با صبری قوی و واقعاً بی رحمانه، حتی یک بار چشمکی از آن قیافه ظالمانه ای که هنرمند بی رحم به او دستور داده بود تا در طول آن حفظ کند، نپرداخت. تمام جلسه آرام، در حالی که با پرتره او نقاشی می کرد. از سوی دیگر، او مضاعف ناخوشایند است: او احمق و ترسو است، یعنی رقت انگیز - به گفته شوهرش، مانند پروستاکوف، او بی خدا است و بیننده مدرن، که از او محافظت می شود، به هیچ وجه تمایلی به خنده ندارد. برعکس، با دیدن این زن بداخلاق ظالم، نه تنها در شوهر ستمدیده اش، بلکه در بیننده امروزی که یک قرن از او محافظت شده است، چشمانش تار می شود و ایمان به یک فرد، به همسایه اش، شروع می شود. شروع به تزلزل می کند .

ویازمسکی او را چنین توصیف می کند:«... تمام صحنه هایی که پروستاکوا در آنها ظاهر می شود سرشار از زندگی و وفاداری است، زیرا شخصیت او تا انتها با هنر بی امان، با حقیقت تغییر ناپذیر حفظ شده است. آمیزه ای از تکبر و پستی، بزدلی و کینه توزی، بی‌انسانیت رذیله نسبت به همه و مهربانی، به همان اندازه پست، به پسر، با این همه، جهل، که مانند یک منبع گل آلود، همه این ویژگی‌ها از آن سرازیر می‌شود، در شخصیت او هماهنگ است. توسط یک نقاش تیزبین و هوشیار. .

خانم پروستاکوا معشوقه مستقل خانه است. قدرت او نامحدود است. پروستاکوا تنها قهرمان کمدی است که عنوان "خانم" به او اعطا شده است، بقیه شخصیت ها فقط نام و نام خانوادگی دارند. پروستاکوا عنوان معشوقه خود را با این واقعیت توجیه می کند که او مستبد، گستاخ و به مصونیت از مجازات خود بسیار مطمئن است. او مظهر "بدخواهی" و خودسری نجیب، هدف اصلی طنز فونویزین است.

پروستاکوا از این واقعیت که صوفیه یتیم است سوء استفاده می کند، صاحب دارایی او می شود و به طور مستقل تصمیم می گیرد با دختر ازدواج کند.

از همان صبح ، نظم در املاک فقط با سوء استفاده ، ضرب و شتم ایجاد می شود:پروستاکوا شکایت می کند: "از صبح تا عصر، من به زبان آویزان هستم، دستانم را آرام نمی گذارم: یا سرزنش می کنم، یا دعوا می کنم." برای تحقیر ساکنان خانه خود، خدمتکاران و دهقانان خود - این چیزی است که پروستاکوا لذت واقعی می دهد.

پروستاکوا ذاتاً حاکم است ، اما به محض اینکه یک فرد قوی تر در کنار او باشد ، تمام غرور ، استبداد ، حرص و طمع او بلافاصله از بین می رود و در برابر ما به عنوان یک زن ترسو ظاهر می شود. پروستاکوا از استارودوم می ترسد. با دیدن او فوراً لحن خود را نسبت به بقیه قهرمانان کمدی تغییر می دهد و زیر پای پراوودین غوطه ور می شود که آماده بود او را به دلیل رفتار کثیفش نسبت به دهقانان محاکمه کند.

Fonvizin به یک مبتکر در ژانر کمدی تبدیل شد. زبان غلط قهرمانان نمایشنامه توسط نویسنده کوتور، گلوشکا حفظ شد و ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی را نیز وارد اثر کرد. او همچنین فحش های مشخصی را که متعلق به خانم پروستاکوا است به جا گذاشته است: «گاو»، «فنجان»، «شرکت»، «... پوزه اش را تا گوشش کشید».

هنگامی که پروستاکوا با استارودوم صحبت می کند، برخی از حقایق بیوگرافی در مورد تربیت او و تربیت اسکاتینین و همچنین در مورد محیطی که آنها در آن زندگی می کردند و شخصیت آنها در کجا شکل گرفته است را می آموزیم. سخنرانی پروستاکوا به این صورت است:پدر متوفی پانزده سال عاشورا بود و به همین دلیل از مرگ لذت می برد، زیرا خواندن و نوشتن نمی دانست، اما می دانست چگونه به اندازه کافی درآمد داشته باشد و پس انداز کند.<…>پیرها، پدرم! این سن نبود به ما چیزی یاد ندادند پیش می آمد که مردم مهربان پیش کشیش می آمدند، دلجویی می کردند، دلجویی می کردند تا حداقل برادرشان را به مدرسه بفرستند. به هر حال، مرده نور است و دست و پا، ملکوت آسمان برای او! گاهی اوقات می‌خواهد فریاد بزند: من روبانی را لعنت می‌کنم که چیزی از کافران می‌آموزد، و اگر اسکوتینین نبود که می‌خواهد چیزی بیاموزد (IV، 8)». .

تنها احساسی که او در معرض آن قرار دارد عشق به پسرش است. اما حتی این احساس مادرانه در او به شکلی مخدوش جلوه می کند.این عشق جنون آمیز به فرزندانش، عشق قوی روسی ماست که در مردی که حیثیت خود را از دست داده است، به شکلی منحرف، در ترکیب شگفت انگیزی با ظلم، ابراز می شود، به طوری که هر چه بیشتر فرزندش را دوست دارد، بیشتر متنفر می شود. هر چیزی که بچه اش را نمی خورد" - گوگول در مورد پروستاکوا نوشت. به خاطر اینکه میتروفانوشکای او به چیزی نیاز نداشته باشد ، او آماده است با شخص خود - برادرش ، آماده مبارزه با میلون تا حد مرگ باشد. حتی در یک موقعیت ناامید کننده، پروستاکوا می خواهد زمان بخرد تا حکم رسمی دادگاه در مورد قیمومیت دارایی خود را که توسط پراودین اعلام شده است، با رشوه، تهدید و توسل به افراد با نفوذ تغییر دهد. خانم پروستاکوا از همه می‌خواهد که طبق قوانین او، بر اساس ذهن او و مطابق میل او زندگی کنند:"هر چه بخواهم خودم می گذارم" . تصویر خانم پروستاکوا ترکیبی از ویژگی های کلاسیک و رئالیسم بود. او بر خلاف دیگر قهرمانان نمایش در محیط خود شکل می گیرد.

شخصیت ترنتی پروستاکوف، شوهر شخصیت اصلی، در همان ابتدای کمدی با اعتراف خود به همسرش مشخص می شود:"در چشمان تو چشمان من چیزی نمی بینند" . با خواندن بیشتر نمایشنامه، بیننده بیش از یک بار به این موضوع متقاعد می شود. پروستاکوف زیر کفش همسرش است. نقش او در خانه با اظهارات نویسنده در اولین اظهارات پروستاکوف تأکید می شود:"لکنت زدن از ترس." در کمدی، پروستاکوف نقش بی اهمیتی را بازی می کند، شخصیت او تغییر نمی کند و با پیشرفت اکشن آشکار نمی شود. محقق V. O. Klyuchevsky پروستاکوف را چنین توصیف کرد:او فقط یک فقیر احمق و کاملاً درمانده است، نه بدون حساسیت وجدانی و صراحت یک احمق مقدس، بلکه بدون یک قطره اراده و با بیش از حد بزدلی که تا اشک رقت انگیز است، او را مجبور می کند که حتی در مقابل چشمانش مطیع باشد. فرزند پسر" .

§2. تصویر اسکوتینین

تاراس اسکوتینین نماینده معمولی زمینداران کوچک فئودال است. حضور او در نمایش بر گسترش اشراف زاده هایی مانند پروستاکوا تاکید دارد. این یک قهرمان کاملاً خوش اخلاق است، حتی یک ویژگی زیبا دارد: او خوک ها را بسیار دوست دارد.

همانطور که در بالا ذکر شد، نویسنده در اثر از نام‌های خانوادگی سخنگو استفاده می‌کند. نام خانوادگی اسکوتینین می گوید که تمام افکار قهرمان و علایق او با باغچه در ارتباط است. گوگول در مورد او می گوید:خوک ها برای او همان گالری هنری شده اند برای هنردوست! خود تاراس اسکوتینین آماده است تا خود را با خوک ها مقایسه کند:"من می خواهم خوکچه های خودم را داشته باشم!" . تنها مشکل این است که او هیچ تفاوتی بین مردم و خوک ها ندارد: او قصد دارد با سوفیا ازدواج کند، به او قول یک "پک" (آلون) جداگانه می دهد:"اگر من اکنون، بدون اینکه چیزی ببینم، برای هر خوک یک نوک مخصوص داشته باشم، برای همسرم همسری پیدا خواهم کرد." . رقابتی کمیک بین او و میتروفن در می گیرد که به یک نزاع تبدیل می شود. در مورد خودش با وقار می گوید:من تاراس اسکوتینین هستم، آخرین نفر در نوع خود نیستم. اسکوتینین ها خانواده ای بزرگ و باستانی هستند. شما جد ما را در هرالدیکی پیدا نخواهید کرد. .

اسکوتینین، برادر پروستاکوا، نه تنها از نظر خون، بلکه در روح نیز. او دقیقاً همان نگرش خواهرش را نسبت به رعیت نشان می دهد:او می گوید: «اگر من تاراس اسکوتینین نبودم، اگر هیچ تقصیری نداشته باشم. در این، خواهر، من با تو همین رسم را دارم ... و هر ضرری ... دهقانان خود را خواهم درید و عاقبت در آب است. .

در رابطه با پول، اسکوتینین حریص است. به محض اینکه متوجه می شود سوفیا می تواند درآمد زیادی برای شوهرش به ارمغان بیاورد، آماده است تا رقیب خود، میتروفان را که برادرزاده اوست حذف کند.

آقای اسکوتینین از کلمات خود در گفتار خود به معنای مستقیم استفاده می کند و جناس های متعددی نیز بر این موضوع ساخته شده است :

«پراوودین: وقتی فقط گاوها می توانند با تو خوش باشند، آن وقت همسرت از آنها و از تو آرامش ضعیفی خواهد داشت.

اسکوتینین: استراحت نازک؟ باه! باه! باه! آیا من به اندازه کافی چراغ دارم؟ تنها برای او زغال سنگ با نیمکت اجاق گاز می دهم ... "

اسکوتینین بدون هیچ قصدی این را می گویدما آنقدر خوک‌های بزرگ در همسایگی داریم که هیچ یک از آنها نیست که روی پاهای عقب خود بایستد از هر یک از ما با یک سر کامل بلندتر نباشد. . این عبارت مبهم است و به وضوح اسکوتینین را مشخص می کند.

تاراس اسکوتینین در خانواده ای بزرگ شد که با آموزش و پرورش مخالف بودند. او به عنوان فردی نادان و از نظر ذهنی رشد نیافته توصیف می شود. او کلمات و عبارات را فقط به معنای مستقیم آنها می فهمد. او معنای پنهان را درک نمی کند.

§3. تصویر میتروفان

یکی از شخصیت های اصلی کمدی - میتروفانوشکا، پسر پروستاکوا، توسط فونویزین به عنوان یک فرد تنبل به تصویر کشیده شده است. اما اینکه میتروفن آدم تنبلی است تقصیر معلمانی نیست که به خانه آمده اند، بلکه تربیت پدر و مادرش است. Fonvizin چنین نامی را بیهوده به او داد ، زیرا در یونانی نام Mitrofan به معنای "تجلی شده توسط مادر" است. او واقعاً شبیه مادرش است: از او خصلت هایی مانند تحقیر کار، دانش و مردم، بی ادبی و بی ادبی در گفتگو و طمع را از او اقتباس کرده است. این گونه بود که میتروفان توسط خانم پروستاکوا مانند یک حیوان پرورش یافت. این قهرمان نیز موضوع طنز نویسنده است. او بی ادب، نادان، محدود است. او کسالت روحی استثنایی دارد، حتی عشق پرشور مادری نیز قادر به برانگیختن احساسات متقابل در او نیست.

نام قهرمان تصادفی انتخاب نشده است. از همان سکانس اول کار می بینیم که میتروفن در هر کاری سعی دارد مادرش را راضی کند. میتروفانوشکا پسر سخت کوشی نیست. او با اکراه تدریس را آغاز می‌کند و تنبلی در خدمت است. روحیه میتروفان کاملاً به مادرش بستگی دارد:او استدلال می کند: "در حالی که میتروفانوشکا هنوز زیر سن است، او را عرق کنید و او را نازش کنید، و آنجا، ده سال دیگر، وقتی او بیرون می آید، خدای ناکرده، همه چیز را تحمل می کند." .

میتروفان جزئی است، زیرا او یک جاهل کامل است، که نه حساب می داند و نه جغرافیا، نمی تواند صفت را از اسم تشخیص دهد. اما او از نظر اخلاقی کوچک است، زیرا نمی داند چگونه به کرامت دیگران احترام بگذارد. با خدمتگزاران و معلمان گستاخ و گستاخ است. او تا زمانی که قدرت مادرش را احساس کند، روی مادرش حنایی می کند.

میتروفان به معنای مدنی یک گیاه زیر کشت است، زیرا او برای درک وظایف خود در قبال دولت بزرگ نشده است:استارودوم درباره او می گوید: «ما همه عواقب ناگوار آموزش بد را می بینیم. خوب، چه چیزی می تواند از میتروفانوشکا برای وطن بیرون بیاید؟

به میتروفانوشکا تنبل و مغرور علم و قوانین اخلاقی آموزش داده نمی شود، بلکه فریبکاری، بی احترامی نه تنها به وظیفه یک نجیب بلکه به مردم نیز آموزش داده می شود. فردی را پرورش می دهد که بتواند مزایایی پیدا کند و تمام قوانین و مقررات دولتی را دور بزند.

تصویر Mitrofanushka با استفاده از تکنیک های واقع گرایانه ایجاد شده است. ریشه های اسکوتینینسکی از دوران کودکی در او تجلی می یابد ، ما در این مورد از سخنرانی خانم پروستاکوا یاد می گیریم:«میتروفانوشکای ما همه شبیه یک عمو است. و او از کودکی شکارچی خوک است، درست مثل شما. مثل سه سال دیگر، اتفاق افتاد، وقتی پشت را می دید، از خوشحالی می لرزید.

شخصیت «زیست رشد» از طریق گفتار آشکار می شود. او درس های خود را از آن آموخت. نحوه ارتباط با خدمتگزاران:"غرغر پیر، موش پادگان" دیگر. اما هنگامی که او نیاز به محافظت از بیرون دارد، ارمئونا را اینگونه خطاب می کند:"مامان! مرا سپر کن!» در درک، میتروفان برای بزرگان احترام قائل نیست، در توسل های او بی ادبی وجود دارد:«دایی جون داری چی میخوری؟<…>برو بیرون عمو برو بیرون" . اعمال او نیز نشان دهنده ماهیت بزدل اوست.

مانند سایر اعضای خانواده اش، معنای انتزاعی اشیاء برای او غیرقابل دسترس است، که در مثال توضیح بخشی از گفتار کلمه در می بینیم، فقط یک شیء خاص را درک می کند.

§ 4. تصویر Starodum

استارودوم اصالتاً یک نجیب زاده است که در دوره پتر کبیر بزرگ شده است. او برای روح، شرافت و قوانین در یک شخص ارزش زیادی قائل بود. او از افرادی که دروغ می گفتند و مشتاقانه آرزوی ثروت و رتبه داشتند متنفر و تحقیر می کرد. استارودوم در کمدی به عنوان «معتمد» نویسنده، به عبارت دیگر، به عنوان یک استدلال عمل می کند. در دهان او بود که فونویزین سخنان مهمی را در مورد اصول «اخلاق نیک» بیان کرد.

استارودوم ذاتاً فردی هدفمند است. نجابت، صداقت و اخلاق نیکو از ویژگی های اوست. او همیشه سعی می کند از قوانین خودش پیروی کند و "وقتی روحش نه را حس می کرد، زبانش هرگز نگفت بله. .

استارودوم، به عنوان یک فرد باهوش، با گفتار او پر از قصار مشخص می شود. او چیزی برای شرمندگی ندارد، زیرا از قوانین خود عدول نمی کند.

او افرادی مانند خانم پروستاکوا، پسرش میتروفان، اسکوتینین را تحقیر می کند. او معتقد است که پروستاکوا یک صاحب زمین بی ادب، شرور و بی رحم است. شوهر او، پروستاکوف، مردی ضعیف الاراده است که زیر پاشنه همسرش است. میتروفانوشکا یک زیر درخت بسیار تنبل، بی سواد و خودخواه است. اسکوتینین در برابر ما به عنوان ظالم، جاهل و صاحب زمین در خور گاو ظاهر می شود.

همه آنها می خواهند قبل از Starodum در بهترین نور نگاه کنند، آنها در هر مرحله او را چاپلوسی می کنند. این رفتار به این دلیل است که آنها تمایل زیادی به وادار کردن خواهرزاده استارودوم، سوفیا، که یک وارث ثروتمند است، دارند.

خواهرزاده سوفیا، نامزدش میلون و آقای پراودین تنها افرادی هستند که استارودوم در کمدی به آنها احترام می گذارد، زیرا. آنها نسبت به میهن احساس مسئولیت، افتخار و وظیفه دارند.

اظهارات استارودوم که بیانگر دیدگاه نویسنده و مسائل حاد زمان ماست:

1. شوهر باید از عقل اطاعت کند، زن - شوهرش.

2. انسان متفکر ولو بدون رتبه عالی، انسان شریفی است.

3. بدون اخلاق خوب مرد باهوشهیولا، بی اندازه بالاتر از تمام روانی ذهن است.

4. ثروتمند کسی است که برای کمک به کسی که نیازش را ندارد، زیاده روی را در خود حساب کند.

5. وجدان همیشه قبل از مجازات مانند قاضی هشدار می دهد.

6. نیکوکار افراد حسود خود را دارد.

7. هرگز بر کسانی که حقیر دارند آرزوی بدی نمی شود، معمولاً بر کسانی که حق تحقیر دارند آرزوی بدی می شود.

8. پول نقد ارزش نقدی نیست.

9. فراخواندن طبیب به مریض صعب العلاج (درباره حیاط) بیهوده است.

10. دور زدن بدون گناه بسیار صادقانه تر از اعطای بدون شایستگی است.

§5. تصاویر سوفیا و میلو

کمدی فونویزین "زیرزش" در زمان سلطنت کاترین نوشته شدIIزمانی که مسائل تربیتی و آموزشی نه تنها در میان نسل بزرگتر، بلکه در میان جوانان نیز موضوع اصلی بود. نویسنده در نمایشنامه خود نه تنها مشکلات جامعه معاصر را بررسی می کند، بلکه تعدادی تصویر جمعی را به ما نشان می دهد که مفهوم ایدئولوژیک اثر را مشخص می کند. یکی از این شخصیت ها استصوفیه .

این کمدی یک کارگردانی کلاسیک آموزشی است. در تصویر سوفیا، نویسنده نمونه ای از یک زن روشنگری را به ما نشان داد - زیبا، باهوش، تحصیل کرده، مهربان و متواضع. سوفیا به پدر و مادرش احترام می گذارد، به بزرگانش احترام می گذارد.

سوفیا خواهرزاده استارودوم است که سرپرست اوست. سوفیا یتیم است. حتی در سنین پایین، پدر دختر فوت کرد و شش ماه قبل از اتفاقاتی که در اثر شرح داده شده است، مادرش. سوفیا از یونانی باستان به معنای "خرد، خرد، خردمند" است. در کمدی، او دارای چنین ویژگی هایی است.

زمانی که عمویش، استارودوم، در سیبری خدمت می کرد، سوفیا خود را تحت مراقبت پروستاکوا احمق، بی رحم و بی سواد یافت. او و خانواده اش املاک Starodum را اداره می کنند و دختر را سرقت می کنند. به محض اینکه متوجه می شوند سوفیا در حال تبدیل شدن به وارث یک ثروت خوب است، بلافاصله شروع به مبارزه برای دست و قلب او می کنند. اما سوفیا عاشق میلون است که او را نامزد خود می داند و قبلاً با او نامزد کرده است. سوفیا خانواده پروستاکوف را تحقیر می کند، آنها را بی سواد و احمق می داند. سوفیا خود از نجیب زادگان صادق است که در آنجا تحصیلات خوبی دریافت کرد و با رفتارهای مثبت تربیت شد. دختر معتقد است که ثروت را باید با کار خودش به دست آورد، باید به حرف بزرگترها گوش دهد، اما عشق تنها احساسی است که ارزش جنگیدن را دارد. در طول نمایشنامه فقط شخصیت های مثبت حول محور سوفیا می چرخند. آنها به او کمک می کنند تا از تحقیر و توهین پروستاکوا جان سالم به در ببرد، از مراقبت او فرار کند و در پایان کمدی با میلون متحد شود.

مسئله آموزش شاید مهمترین مسئله در این نمایشنامه باشد. نویسنده به او توجه زیادی دارد. او در توصیف شخصیت ها فراموش نمی کند که در مورد محیطی که شخصیت ها در آن و چگونه پرورش یافته اند صحبت کند. وقتی تصویر سوفیا و میلون را تحلیل می کنیم، می بینیم که تربیت آنها درست، خوب و مثبت است.

بیایید تصاویر سوفیا و میتروفان را با هم مقایسه کنیم. دختر در خانواده ای روشنفکر بزرگ شد، تحصیلات خوبی دریافت کرد، رفتارهای مثبت چه در خانواده و چه در جامعه به او القا شد. ارزش اصلی عشق به پدر و مادر، صداقت، خوش اخلاقی، عدالت و تجلی رحمت به دیگران است. "نامزد" او - برعکس، میتروفان هیچ تربیتی نداشت، او فردی بی ادب و بد اخلاق بود.

سوفیا در کمدی و تصویر زن- پروستاکوا. آنها دو دیدگاه کاملا متضاد نویسنده را در مورد نقش زن در خانواده و جامعه نشان می دهند. خانم پروستاکوا شوهرش را دوست ندارد و به او احترام نمی گذارد، او بی ادب، بی رحم و مستبد است، او حتی قصد داشت عروسی سوفیا و میتروفان را به گونه ای ترتیب دهد که خانواده بزرگی را در اختیار او بگذارد. از سوی دیگر سوفیا ازدواج را گامی جدی می داند که حاصل آن اتحاد مجدد یا پیوند دو نفری است که خود را دوست دارند و به خود احترام می گذارند. او یک معشوقه به نام میلو دارد که هر چه باشد به او وفادار می ماند. در ازدواج، سوفیا چیز اصلی را نه وضعیت مالی، بلکه خوشبختی و رفاه خانواده می داند.

پروستاکوا به عنوان حامل ارزش ها و پایه های "دوموستروی" قدیمی منسوخ عمل می کند، که طبق هنجارهای آن یک زن نیازی به آموزش، درک مسائل عالی و صحبت در مورد چیزهای جدی ندارد، در عوض، فقط باید با کارهای خانه و کودکانی که در روال روزمره خانه غوطه ور هستند، بپردازید. تصویر او برای ادبیات روسیه سنتی است. سوفیا تصویری بدیع برای ادبیات است، زیرا. مظهر دیدگاه روشنگری در مورد نقش زنان در جامعه است. او نمادی از خرد، مهربانی، صداقت، رحمت و گرمی انسانی است. خواننده او را نه به عنوان یک آشپز، بلکه به عنوان یک دختر با دیدگاه های خاص خود در مورد زندگی می بیند. شخصیت پردازی مقایسه ای سوفیا در سراسر نمایشنامه توسط فونویزین به گونه ای به تصویر کشیده شده است که می فهمیم او ایده آل یک شخصیت روشن فکر است.

بیایید به شخصیت دیگری بپردازیم که در نمایشنامه پاسخ مثبتی دارد - میلون. این قهرمان توسط نویسنده وارد کمدی شد تا تضاد بین شخصیت های پروستاکوف و اسکوتینین را نشان دهد. میلون یک افسر است. ما اولین بار با او در یک کمدی ملاقات می کنیم که در دهکده پروستاکوف در راس یک گروه از سربازان ظاهر می شود. میلون، بر خلاف میتروفان، فردی تحصیل کرده و نجیب است، نه تنها به اهداف عمومی نزدیک می شود، بلکه وظیفه خود را در قبال میهن نیز انجام می دهد.

وقتی میلون با دوستش پراودین آشنا می شود، داستانی در مورد دختر مورد علاقه اش برای او تعریف می کند که یک سال است از او جدا شده و نمی داند او در کدام روستا است. میلون نگران بود که در این یک سال دختر از دوست داشتن او دست بکشد یا به او وفادار نباشد، اما پس از فهمیدن حقیقت، شروع به نگرانی در مورد سرنوشت او می کند:«شاید او اکنون در دست عده‌ای حریص باشد که با سوء استفاده از یتیمی او را در ظلم نگه می‌دارند. از این یک فکر، من در کنار خودم هستم.

در یک شانس شانس، معشوق میلون معلوم می شود که سوفیا است که با پروستاکوف ها زندگی می کند و آنها ملاقات می کنند، احساسات خود را توضیح می دهند و امیدوارند با هم باشند. سوفیا امیدوار است که عمویش استارودوم که همه منتظر آمدنش هستند ازدواج آنها را تایید کند. اما قبل از آن، گفتگویی اتفاق می افتد که از آن بین خطوط برخی از شخصیت پردازی میلو را می آموزیم. هنگامی که او به طور تصادفی تصمیم می گیرد که سوفیا آماده ازدواج با میتروفان است، میلون او را مردی نجیب خطاب می کند و ناله می کند:"ولی! اکنون عذاب خود را می بینم حریف من خوشحال است! من همه شایستگی های آن را انکار نمی کنم. او ممکن است معقول، روشن فکر، مهربان باشد. اما برای اینکه بتواند در عشق من به تو با من مقایسه کند تا ...». اما وقتی میلون حقیقت را می‌یابد، آرام می‌شود و به خود شخصیت مثبت می‌دهد:"چطور! اون رقیب منه ولی! سوفیای عزیز! چرا با شوخی عذابم می دهی؟ شما می دانید که یک فرد پرشور به راحتی حتی با کوچکترین شک ناراحت می شود.

میلون از برخورد پروستاکوف ها نسبت به سوفیای محبوبش خشمگین است، به خصوص در لحظه ای که پروستاکوا می خواهد سوفیا را با میتروفان ازدواج کند:"افراد بی لیاقت!" - این طوری در مورد آنها صحبت می کند.

در نمایش اپیزودی را مشاهده می کنیم که خانم پروستاکوا با اسکوتینین دعوا می کند. در این زمان، میلون نه تنها موفق می شود آنها را از یکدیگر جدا کند، بلکه سعی می کند آنها را در مسیر درست هدایت کند، صلح کند و مؤدب باشد:«و فراموش کردی که او برادرت است!»، «مگه خواهرت نیست؟»، «بهت آسیب نزد؟»، «اجازه نمی‌دهم خانم. عصبانی نشو!" میلون خوش اخلاق، محجوب است و در همه موقعیت ها شرافت و چهره را حفظ می کند.

استارودوم، عموی سوفیا، می‌خواهد او را با مردی نجیب ازدواج کند که در غیاب او برداشت خوبی از او داشت:"من توسط یک مرد جوان با شایستگی به خواستگار او معرفی شده ام" . بعداً متوجه می شویم که او به میلو اشاره می کند. در لحظه آشنایی، میلون به عنوان یک جوان متواضع که به بزرگان خود احترام می گذارد و به عنوان یک فرد مسئول در برابر استارودوم ظاهر می شود:"در سن من و در موقعیت من، غرور نابخشودنی است که هر چیزی را سزاوار بدانیم که افراد شایسته یک مرد جوان را تشویق کنند."

از آنجایی که میلون یک افسر است، او معتقد است که وظیفه یک افسر تنها مردن در میدان جنگ نیست، بلکه توانایی مدیریت صحیح زندگی خانوادگی، نجیب بودن، احترام به افراد بزرگتر از سن خود و درک ارزش هاست. از زندگی میلون همچنین معتقد است که در هر موقعیت زندگی به شجاعت نیاز است:«به نظر من شجاعت قلب در ساعت جنگ و نترس بودن روح در همه آزمایش ها و در همه موقعیت های زندگی ثابت می شود. و چه تفاوتی بین نترس بودن سربازی که در حمله با دیگران جرأت می کند، با بی باکی دولتمردی که حقیقت را به حاکم می گوید و جرأت می کند او را عصبانی کند. قاضی که نه از انتقام می ترسید و نه از تهدید قوی، به ناتوانان عدالت می داد، در نظر من قهرمان است. چه كوچك است جان كسى كه براى كوچكى به دوئل دعوت مى كند، در برابر شفاعت كننده غايب، كه تهمت گران در حضور او آبروى او را عذاب مى كنند! نترسی را اینگونه می فهمم.»

در تصویر میلون، Fonvizin تمام ویژگی های ایده آل یک فرد را جمع آوری کرد: مثبت، نجابت، صداقت، شجاعت، شجاعت.

سوفیا و میلون - عاشقانی که شادی آنها در نتیجه اقدامات پروستاکوا تهدید می شود ، شخصیت ها ساده و نسبتاً شماتیک هستند و نقش مکمل را بازی می کنند. .

§6.تصویر پراوودین

پراودین یکی از معدود شخصیت های نمایشنامه است که تحصیل کرده و می تواند بخواند. او اصول اخلاقی خود را تغییر نمی‌دهد و در کنار تحصیل، تربیت هم می‌شود. با سرگرمی و بیکاری مشخص می شود. طرح کل عمل در لحظه ای اتفاق می افتد که از پراوودین خواسته می شود نامه ای را که توسط استارودوم ارسال شده است بخواند که می گوید سوفیا در حال تبدیل شدن به یک وارث ثروتمند است.

پراودین یک مقام دولتی است که برای گذران زندگی و سر و سامان دادن به امور خانواده به املاک پروستاکوف فرستاده شد. او از جنایات پروستاکوا و همچنین دزدی سوفیا مطلع می شود. لغو کمدی - اعلام پراوودین، به نمایندگی از دولت، در مورد تصمیمی برای محدود کردن حقوق خانم پروستاکوا، که گفته می شود بر اساس قانون امپراتور، "نیت" هنری فونویزین است. چنین قانونی وجود نداشت. بنابراین ، Fonvizin از صحنه ، از طریق دهان قهرمانان خود ، به امپراتور کاترین "نصیحت" داد ، که توسط مقامات به عنوان وقاحت و از سوی مردم به عنوان آغاز پیشرفت تحولات تلقی شد.

فصل 3

§ 1. تصاویر خادمان و معلمان

علاوه بر شخصیت‌های اصلی نمایشنامه فون‌ویزین، شخصیت‌های فرعی نیز وجود دارند که برای درک داستان کار مهم هستند. ما می توانیم خدمتکاران Trushka و Eremeevna، معلمان Tsyfirkin، Kuteikin و Vralman را به شخصیت های ثانویه اضافه کنیم.

در پدیده های اولیه کمدی، می توان نگرش بی حوصله خانم پروستاکوا را نسبت به خدمتکارانش مشاهده کرد: او تریشکا را سرزنش می کند زیرا او کافتان را بد دوخته است (توجه داشته باشید که او در حرفه خیاطی آموزش ندیده است). Eremeevna را سرزنش می کند که او به مدت چهل سال به طرز شایسته ای خدمت کرده است، از میتروفان محافظت می کند و وظایف خود را با فداکاری و تلاش ویژه انجام می دهد. پروستاکوا معتقد نیست که آموزش مهم است و بنابراین فقط به دلیل مد پایتخت معلمانی را برای میتروفانوشکا استخدام می کند.

ارمئونا دایه میتروفان در کمدی فونویزین برخلاف سایر شخصیت های فرعی با بیشترین هنرمندی به تصویر کشیده شده است. او بیش از چهل سال است که به طور منظم به خانواده پروستاکوف خدمت می کند. او به آنها اختصاص داده شده است، به خانه آنها وابسته است، و همچنین احساس وظیفه بسیار توسعه یافته ای دارد - او به هر طریق ممکن از میتروفان محافظت می کند:

«ارمیوانا (میتروفان را غربال می‌کند، دیوانه می‌شود و مشت‌هایش را بالا می‌برد): من درجا می‌میرم، اما بچه را نمی‌دهم. قربان، فقط سرت را تکان بده. من آن دیواره ها را می خراشم.

اسکوتینین (میلرزد و تهدید می کند، می رود):. من میگیرمت!

Eremeevna (لرزش، بعد): من قلاب های خودم را خیلی تیز دارم!

اما همه این صفات ذاتاً بردگی هستند. تصویر او با اظهاراتی مشخص می شود:می لرزید، می لرزید، می لرزید، گریه می کرد، در اشک . Eremeevna به خانواده پروستاکوف خدمت می کند و در ترس دائمی زندگی می کند. گفتار او با کلمات و عبارات عامیانه غنی شده است:خدای ناکرده تهمت، سخت پاکم نمی کند و غیره.

قابل قبول ترین و واقعی ترین در کمدی تصاویر معلمان میتروفانوشکا - تسیفیرکین، کوتیکین، ورالمان هستند که در خانه تدریس می کنند.

سیفیرکین ، سرباز بازنشسته، تصویر ویژگی مثبت. در توصیف تصویر او، ویژگی هایی مانند سخت کوشی، مسئولیت پذیری وجود دارد:"من دوست ندارم بیکار زندگی کنم" . اکثر محققان با اشاره به تصویر معلم Tsyfirkin، او را به عنوان یک قهرمان ایدئولوژیک طبقه بندی می کنند، زیرا او با مفهوم احساس و وظیفه هدایت می شود:"من برای خدمات پول گرفتم، آن را خالی نگرفتم و نخواهم گرفت" . نام خانوادگی او صحبت می کند - با شکل مطابقت دارد.

معلم روسی و اسلاو کلیساکوتیکین در کمدی فونویزین به عنوان یک حوزوی نیمه تحصیلکرده و فارغ التحصیل دروس اول حوزه علمیه به تصویر کشیده شده است. او مانند Tsyfirkin با Eremeevna همدردی می کند، اما در حیله گری خاص و طمع پول با او تفاوت دارد. مشخصه تحصیلات کوتیکین اسلاونیسم کلیسایی است که او در سخنرانی خود از آن استفاده می کند:«آنها خوانده شدند و آمدند»، «ترس و لرز بر شما خواهد آمد» . نام خانوادگی Kuteikin از غذای آیینی Kutya گرفته شده است.

سومین معلم میتروفان به صورت طنز به تصویر کشیده شده است -ورالمان . این یک معلم سرکش است که دارای روح یک قایقران، مربی سابق استارودوم است. او پس از عزیمت استادش به سیبری معلم شد و به همین دلیل می توان او را معلمی بی فایده، نادان دانست که نتوانست چیزی به شاگردش بیاموزد. تسلیم تنبلی میتروفن. ورالمان چیزی به او یاد نمی دهد و برای اینکه معلم خوبی به نظر برسد با پروستاکوا از شاگردش تعریف می کند.

فونویزین در کمدی خود اشراف را محکوم می کند که اصول اخلاقی آنها با اصول خدمات مدنی به جامعه مطابقت نداشت. به لطف شخصیت های ثانویه است که بیننده می تواند جوهر واقعی پروستاکوا را ببیند. هر یک از شخصیت های ثانویه بیانگر ایده و نظر نویسنده است.

§ 2. جدول تعمیم سیستم تصاویر کمدی "زیست رشد" فونویزین.

قهرمانان کمدی

مشخصه

سخنرانی قهرمانان

شخصیت های منفی

خانم پروستاکوا

شخصیت منفی اصلی اثر که توسط نویسنده به عنوان زنی بی سواد و شرور به تصویر کشیده شده است که بر سرف ها و افراد نزدیک خود احساس قدرت کامل می کند.

«گاو»، «کلاهبردار»، «لیوان دزد»، «مغز»، «جانور»، «کلاهبردار»، «دختر سگ»، «نیکوکار»

تاراس اسکوتینین

شخصیت منفی با نام خانوادگی گاو; خوک ها را خیلی دوست دارد

من از بدو تولدم چیزی نخوانده ام... خدا مرا از این کسالت نجات داد. "من عاشق خوک هستم..." "آیا در روستاهای شما خوک وجود دارد؟" "من هم می خواهم خوکچه های خودم را داشته باشم"

میتروفن

(میتروفانوشکا)

شخصیت جوانی که در میان افراد نادان و بی سواد بزرگ شده است. تصویر او به یک نام آشنا تبدیل شده است.

"حرامزاده پیر"، "برو بیرون، عمو. برو بیرون»، «موش پادگان»، «به آنها شلیک کن و با ارمئونا ببر»

پروستاکوف

شوهر خانم پروستاکوا که یک کارگر اجباری است، سرپرست خانواده نیست. نظری ندارد

شخصیت های مثبت

پراوودین

یک مقام دولتی در حال انجام وظیفه به املاک پروستاکوف فرستاده شد.

"از شاهکار قلبم، متوجه جاهلان بد فکر نمی شوم که با داشتن قدرت بر مردم خود ... از آن برای شرارت غیرانسانی استفاده می کنند."

صوفیه

خواهرزاده استارودوم، دختری باهوش و تحصیلکرده.

تمام تلاشم را برای جلب نظر افراد شایسته به کار خواهم گرفت.

استارودوم

عمو سوفیا

"روشنگری یک روح با فضیلت را بالا می برد." "پول نقد ارزش نقدی ندارد"

میلون

افسری که قهرمانانه خود را در نبرد ثابت کرد، نامزد سوفیا.

"من عاشق هستم و سعادت دوست داشته شدن را دارم"

شخصیت های کوچک

سیفیرکین

در گذشته یک سرباز، در حال حاضر معلم ریاضی برای میتروفان.

"اینجا، آقایان، فرماندهان خوب!"

کوتیکین

حوزوی نیمه تحصیل کرده، معلم اسلاوونی کلیسایی برای میتروفان.

«تاریکی مطلق»، «وای بر من گناهکار»، «ندای طرف»، «آمدم»، «ترس از ورطه حکمت»

ورالمان

آلمانی زاده، معلم میتروفان.

"آنها می خواهند بچه را بکشند!"

ارمئونا

میتروفنا، خدمتکار پروستاکوا و تمام خانواده اش.

"... من با او قطع می کردم ... دندان های نیش را هم نجات نمی دادم"

نتیجه

کمدی D.I. Fonvizin "زیست رشد" یک ارزش ماندگار به عنوان یادبود هنری ادبیات روسیه استهجدهمقرن. در آن، نویسنده توانست تقریبا همه چیز را منعکس کند: با شروع واقعیت سلطنت کاترینIIو طرح مسائل اصلی (تربیت و تربیت). در این کار بود که مردم توانستند رذایل نه تنها در کل جامعه، بلکه هر فرد را به صورت جداگانه ببینند.

کمدی طنز فونویزین در برنامه درسی ادبیات روسیه گنجانده شد. این اجرا از دیرباز بخشی از کارنامه تئاترها بوده است. نه تنها برای کودکان، بلکه برای بزرگسالان نیز جالب بود که کمدی را روی صحنه تماشا می کردند. از این گذشته ، در آن بود که Fonvizin زندگی معمولی یک شخص را به شیوه ای طنز نشان داد ، رذایل مردم را برملا کرد و جهل و نادانی آنها را نشان داد ، مردم را به خود می خنداند.

«زیستی» ارزش آموزشی زیادی دارد. در مثال میتروفانوشکا می بینیم که چگونه والدین نادان او ذهن و روح او را منحرف کردند. حتي اگر معلمان خوبي براي تحصيل او استخدام مي‌شدند، نه معلمان نادان، آن وقت معني چنداني نداشت. به عبارت دقیق‌تر، آسیب بزرگی از این اتفاق می‌افتد.

مورخ کلیوچفسکی نوشت که کمدی "زیست رشد" نشان می دهد«چه مفاهیم و عاداتی به خاک فرهنگی که روی آن راه می رویم و از غلات آن تغذیه می کنیم بارور می کند. این علاقه تاریخی در کمدی توسط معاصران نویسنده آن قابل توجه نبود: با تماشای آن، آنها ما، نوه های خود را ندیدند. از طریق آن ما آنها را می بینیم، پدربزرگ هایمان" . معلمان، والدین و مربیان نوجوانان زیر رشد مدرن می‌توانند در مورد این نمایشنامه به تعبیر استارودوم بگویند:«بخوان، بخوان! هر که «زیست» را نوشت با قلمش اخلاق را فاسد نمی کند». .

ما در کارمان به تحلیل سیستم شخصیت‌های کمدی «زیستی» فون‌ویزین پرداختیم. در نتیجه مطالعه به نتایج زیر می رسیم.

همه قهرمانان نمایشنامه به دو گروه تقسیم می شوند: قهرمانان مثبت که دارای ویژگی های کلاسیک هستند و قهرمانان منفی که ویژگی های بدیع فونویزین در آنها منعکس شده است.

در کمدی، منشأ یک یا آن قهرمان نمایشنامه به وضوح و به وضوح نشان داده می شود. ویژگی های آنها هم با ویژگی های گفتاری و هم با کیفیت های توصیفی به تصویر کشیده می شود.

همه شخصیت های کمدی در حال حرکت هستند. این نمایشنامه دعواهای میتروفانوشکا و اسکوتینین، پروستاکوا و اسکوتین را به تصویر می کشد. شخصیت های اصلی تقریباً اعمالی را انجام نمی دهند، آنها فقط با کلمات مشخص می شوند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Aseev B.N. تئاتر درام روسی از پیدایش تا پایان قرن نوزدهم. م.، 1977.

2. Belinsky V.G. رویاهای ادبی، 1834

3. Belinsky V.G. ترکیب کامل نوشته ها. T. 5.//V.G. Belinsky - M .: آموزش و پرورش، 1954. - 647 ص.

4. برکوف پ.ن. تاریخ کمدی روسی قرن هجدهم. L.، 1977.

5. Buranok O.M. روش های مطالعه ادبیات روسی قرن 18 در دانشگاه: توصیه شده توسط وزارت آموزش عمومی و حرفه ای فدراسیون روسیه به عنوان راهنمای مطالعهبرای دانشجویان موسسات آموزشی عالی آموزشی. م.، 1997. 224 ص.

6. Buranok O.M. ادبیات روسی قرن هجدهم: مجموعه آموزشی و روش شناختی برای دانشجویان رشته های فیلولوژی. توصیه شده توسط وزارت آموزش عمومی و حرفه ای فدراسیون روسیه / اد. 2. م.: ناوکا، فلینتا، 2002. 392 ص.

7. ادبیات روسیهجدهمقرن: خواننده خاطرات، مطالب معرفتی و مقالات انتقادی ادبی: تأیید شده توسط وزارت آموزش و علوم فدراسیون روسیه به عنوان کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی که در تخصص «روسی» تحصیل می کنند.من دانشجوی موسسات آموزش عالی هستم که در تخصص "روسی" تحصیل می کنمزبان و ادبیات» / اد. پروفسور O. M. بورانکا.اد. 2. - م.: سنگ چخماق. علم، 2008.368 ص.

8. Vsevolodsky-Gerngross V.N. فونویزین نمایشنامه نویس. م.، 1960.

9. گلوخوف V.I. شکل گیری رئالیسم در ادبیات روسیه قرن 18 و اوایل قرن 19. ولگوگراد، 1976.

10. گلوخوف V.I. روش و ساختار فیگوراتیو کمدی "زیرزش" D.I. Fonvizin: بحث در مورد ماهیت هنری نمایشنامه // تعامل ژانرها، روندهای هنری و سنت ها در دراماتورژی روسی قرن 18 و 19. کویبیشف، 1988. S. 1935.

11. گوکوفسکی جی.آ. مقالاتی در مورد ادبیات روسیه قرن 18. / GA. گوکوفسکی - ال.: کتاب، 1938. - 318 ص.

12. Zolotareva I.V.، Egorova N.V. تحولات پوروچنیه در ادبیات. درجه 9 – ویرایش چهارم، بازبینی شده. و اضافی. - M.: VAKO، 2015 - 416s. (برای کمک به معلم مدرسه)

13. Klyuchevsky V.O. "زیستی" فونویزین تجربه تبیین تاریخی نمایشنامه آموزشی

14. لبدوا O.B. تاریخ ادبیات روسیه قرن هجدهم.، M.، 2000 - 257p.

15. لبدوا O.B. کمدی عالی روسی قرن 18: پیدایش و شاعرانگی ژانر.//O.B. لبدوا - تومسک: ناوکا، 1996. - 327 ص.

16. ماکوگوننکو جی.پی. دنیس فونویزین: راه خلاق. م. L.، 1961.

17. Moskvicheva G.V. کلاسیک گرایی روسی. م.، 1978.

18. Nesterova O. I. OGE. ادبیات: کتاب مرجع جهانی / O.I. نستروف. Moscow: Eksmo, 2016-304s.- (OGE. کتاب مرجع جهانی)

19. Pigarev K.V. خلاقیت Fonvizin. - M.: Nauka، 1954. - S. 151 - 215

20. Rassadin S.V. کتابی در مورد D.I. Fonvizine. فرمانروای جسور ساتیرز: م.، 1985

21. سرمان ای.ز. کلاسیک گرایی روسی: شعر، نمایشنامه، طنز. L.، 1973.

22. Stennik Yu.V. طنز روسی قرن هجدهم. L.، 1985. 16

Nesterova O. I. OGE. ادبیات: کتاب مرجع جهانی//O.I. نستروف. M., 2016-304s.- (OGE. کتاب مرجع جهانی) ص 57

امتحان: ادبیات روسی قرن 18

«زیست رشد» اولین کمدی سیاسی اجتماعی روی صحنه روسیه است.

اصالت هنری "زیست رشد" با این واقعیت مشخص می شود که نمایشنامه ویژگی های کلاسیک و رئالیسم را با هم ترکیب می کند. به طور رسمی، فونویزین در چارچوب کلاسیک گرایی باقی ماند: رعایت وحدت مکان، زمان و عمل، تقسیم شرطی شخصیت ها به مثبت و منفی، طرحواره در به تصویر کشیدن موارد مثبت، "نام های گفتاری"، ویژگی های استدلال در تصویر Starodum و غیره. اما در عین حال گام خاصی به سوی رئالیسم برداشت. این در دقت بازتولید نوع نجیب استانی، روابط اجتماعی در روستای رعیت، وفاداری به بازآفرینی ویژگی های معمولی شخصیت های منفی، اصالت زندگی تصاویر آشکار می شود. برای اولین بار در تاریخ درام روسی، دسیسه عشقی به پس‌زمینه تنزل یافت و اهمیت ثانویه پیدا کرد.

کمدی فونویزین یک پدیده جدید است، زیرا بر روی مواد واقعیت روسی نوشته شده است. نویسنده به طور ابتکاری به مشکل شخصیت قهرمان نزدیک شد ، اولین نمایشنامه نویس روسی به دنبال روانشناسی او بود تا گفتار شخصیت ها را فردی کند (در اینجا ارزش مثال هایی از متن را دارد!).

"فونویزین زندگینامه قهرمانان را وارد کار خود می کند، به حل مشکل آموزش و پرورش به شیوه ای جامع نزدیک می شود و سه گانه این مشکل را نشان می دهد: خانواده، معلمان، محیط زیست، یعنی مشکل آموزش در اینجا به عنوان یک مشکل اجتماعی مطرح می شود. همه اینها به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که "زیست رشد" یک رئالیسم آموزشی کاری است.

K. V. Pisarev: "<...>فونویزین به دنبال تعمیم، نمونه‌سازی واقعیت بود. در تصاویر منفی کمدی به طرز درخشانی موفق شد.<...>شخصیت های مثبت «زیرزانی» به وضوح فاقد اقناع هنری و زندگی هستند.<...>تصاویری که او خلق کرد ملبس به گوشت انسان زنده نبود و در واقع نوعی بلندگوی "صدا"، "مفاهیم" و "طرز تفکر" خود فونویزین و بهترین نمایندگان زمان خود است.

منتقدان به هنر Fonvizin برای ساخت یک اکشن دراماتیک شک داشتند و از حضور صحنه‌های "اضافی" در آن صحبت کردند که در اکشن نمی گنجید، که قطعاً باید یکی باشد:

P. A. Vyazemsky: "همه افراد دیگر [به جز پروستاکوا] ثانویه هستند؛ برخی از آنها کاملاً خارجی هستند، برخی دیگر فقط در مجاورت عمل هستند.<...>از چهل پدیده، که برخی از آنها کاملا طولانی هستند، به سختی یک سوم در کل درام وجود دارد، و حتی پس از آن پدیده های کوتاه، که بخشی از خود اکشن هستند.

A.N. Veselovsky: "<...>ناکارآمدی ساختار نمایشنامه که علیرغم مکتب مدل های اروپایی، برای همیشه نقطه ضعف نوشته فونویزین باقی ماند.<...>"؛" تمایل گسترده ای برای صحبت نه در تصاویر، بلکه در بلاغت<...>باعث رکود می شود، محو می شود، و سپس بیننده دیدگاه میلو را در مورد بی باکی واقعی در جنگ و زندگی غیرنظامی تشخیص می دهد، سپس حاکمان حقیقت بی رنگ را از افراد با فضیلت می شنوند، یا افکار استارودوم در مورد تربیت زنان را می شنوند..."

کلمه، ماده سازنده اصلی درام، در زیر رشد در کارکردهای دوگانه مورد تأکید قرار گرفته است: در یک مورد، عملکرد تصویری و پلاستیکی-تصویری کلمه (شخصیت های منفی)، که مدلی از جهان گوشت فیزیکی را ایجاد می کند. از سوی دیگر، ماهیت ایده‌آل-مفهومی ذاتاً ارزشمند و مستقل آن (شخصیت‌ها) که برای آن شخصیت انسانی تنها به‌عنوان واسطه مورد نیاز است، که یک فکر غیرجسمانی را به یک کلمه‌ی خوش صدا تبدیل می‌کند، تأکید می‌کند. بنابراین، ویژگی کلام نمایشی او، در ابتدا و اساسا مبهم و مبهم، در مرکز زیبایی شناسی و شاعرانگی «زیستی» مطرح می شود.

ماهیت جناحی کلمه

دریافت تخریب واحدهای عبارت‌شناختی، هل دادن نمادهای مرسوم سنتی با معنای واقعی کلمه یا عبارت.

اگر تکلیف در مورد موضوع باشد: » اصالت هنری کمدی «زیستی» ویژگی شیوه هنری فونویزین نمایشنامه نویسمعلوم شد که برای شما مفید بوده است، اگر پیوندی به این پیام را در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود قرار دهید، سپاسگزار خواهیم بود.

- آخرین خبرها
  - دسته بندی ها
  - اخبار
  - مقالات مرتبط
  - رتبه بندی مقاله

تصویر پروستاکوا "در مرز بین تراژدی و کمدی ایستاده است." این «غضب حقیر» نادان و حریص، یک رعیت بی رحم، در نوع خودش بچه دوست است. در صحنه پایانی که قدرت خود را بر رعیت از دست داده است، پس از طرد شدن توسط پسرش، رقت انگیز و تحقیر شده است.

در سرتاسر کمدی، F. جوهر حیوانی خود را آشکار می کند: شخصیت های مثبت یا مستقیماً اعمال خود را محکوم می کنند، یا به طور ظریفی به آنها تمسخر می کنند. ف. از فنون «جانورشناسی» استفاده می کند. به عنوان مثال، کوتیکین باعث می شود که میتروفان به تمام مخاطبان اعلام کند که او "مرد نیست" و حتی "کرم نیست" بلکه "گاو" است. به نظر ورالمان همیشه به نظر می رسد که در حالی که با پروستاکوف ها زندگی می کرد، "فسه با اسب ها" زندگی می کرد. اسکوتینین که به قدمت هم نوع خود می بالد، در دام استارودوم می افتد و با او موافق است که جد او کمی زودتر از آدم (یعنی هنگام خلق گاوها) توسط خدا آفریده شده است. آنچه به ویژه وحشتناک است این است که اربابان فئودال حیوانی، نادان، بی ادب و ظالم در حال آماده کردن یک جایگزین "لایق" برای خود هستند. (اسم کمدی تصویر میتروفن)

اقدامات و اظهارات میتروفانوشکا، که "دانش" او را در دستور زبان روسی نشان داد، تمایل او به مطالعه نکردن، بلکه برای ازدواج، مضحک است. اما نگرش او نسبت به Eremeevna، آمادگی آنی او برای "مقابله با مردم" (یعنی انتقام بر آنها)، بی توجهی او به مادر خود در صحنه آخر - دیگر باعث خنده نمی شود: یک مستبد، یک رعیت ظالم، در مقابل ما رشد می کند

برده داری دهقانان را به برده تبدیل می کند و تمام صفات انسانی و تمام حیثیت فردی را در آنها کاملاً می کشد. با نیروی ویژه از داخل حیاط ها عبور می کند. Fonvizin تصویری از قدرت عظیم ایجاد کرد - بردگان Eremeevna. پیرزنی، دایه میتروفان، او زندگی یک سگ را می گذراند: توهین، لگد و ضرب و شتم - این چیزی است که به درد او افتاد. او مدتهاست که حتی یک نام انسانی را از دست داده است، او فقط با نام مستعار توهین آمیز خوانده می شود: "جانور"، "حرامزاده پیر"، "دختر سگ"، "فضول". خشم، سرزنش و تحقیر یرمیونا را به برده تبدیل کرد، او کرامت انسانی خود را از دست داد و چنان بردگی به اربابان خود اختصاص داد که خطری را که او را تهدید می کند فراموش می کند و از میتروفان در برابر اسکوتینین محافظت می کند.

فردی شدن شخصیت ها توسط F. عمدتاً در زبان آنها آشکار می شود. تمام ویژگی های پروستاکوا در زبان او منعکس شده است. توسل او به خادمان: «دختر سگ»، «جانور»، «گاو»، «لیوان دزد» و... سخنان دلسوزانه و محبت آمیز در توسل به میتروفان: «زنده باش و بیاموز دوست عزیزم!»، «عزیزم! " شوهر مستضعف او «با وزن مرده به دنیا آمد»، «هیچ چیز او را نمی‌توان گرفت»، او «با گوش‌های آویزان» راه می‌رود. زبان پروستاکوا نه تنها بسته به مخاطب، بلکه به موقعیت ها نیز تغییر می کند. هنگام ملاقات با مهمانان، "سکولاریسم" را لمس می کند: "به شما یک مهمان عزیز توصیه می کنم"، "خوش آمدید" و در نوحه های تحقیرآمیزش به گفتار عامیانه نزدیک است، وقتی برای خود طلب بخشش می کند: "آه، پدران من، شمشیر. سر گناهکار را نمی برند. گناه من! مرا نکش.» وجود واژگان بومی و عامیانه در گفتار پروستاکوا طبیعی است: عدم آموزش اشراف و ارتباط مداوم با دهقانان تفاوت های زبان املاک "بالا" و "پایین" را از بین برد. زبان سایر شخصیت های منفی نیز در خدمت آشکار کردن جوهر اجتماعی-روانی آنها است، این زبان مشخصه و فردی است، اگرچه از نظر تنوع از زبان پروستاکوا پایین تر است.

اساس زبان بازیگران مثبت، زبان صحیح و کتابی است. گفتار استارودوم می تواند قصیده باشد ("وقاحت در زن نشانه رفتار شرورانه است")، باستان گرایی در آن وجود دارد، به سبک مقالات و نامه های خود نویسنده نزدیک است. زیرا Starodum نظرات نویسنده را بیان می کند. ویژگی پراوودین روحانی گرایی است. در زبان جوانان میلون و سوفیا، عبارات احساسی ("راز قلب من"، "راز روح من") وجود دارد. بازیگران مثبت کمتر از شخصیت های منفی رنگارنگ تلقی می شوند. اما آنها حقیقت زندگی را نیز حمل می کردند.

در شخص پراوودین و استارودوم برای اولین بار قهرمانان مثبتی در صحنه ظاهر شدند که عمل می کنند و آرمان های خود را عملی می کنند. پراودین که نمی‌خواهد به خشم محدود شود، گام‌های واقعی برای محدود کردن قدرت زمین‌داران برمی‌دارد و همانطور که از پایان نمایش می‌دانیم، به این مهم دست می‌یابد. پراوودین به این ترتیب عمل می کند زیرا معتقد است که مبارزه او علیه برده داران با حمایت نایب السلطنه "از این طریق دیدگاه های بشردوستانه قدرت برتر را برآورده می کند"، یعنی پراوودین عمیقاً به شخصیت روشنگرانه خودکامگی کاترین متقاعد شده است. او خود را مجری اراده خود اعلام می کند - این مورد در ابتدای کمدی است. به همین دلیل است که پراوودین با شناخت استارودوم از او می خواهد که برای خدمت در دربار برود. با قوانین شما نباید مردم را از دادگاه رها کرد، بلکه باید آنها را به دادگاه فراخواند. استارودوم متحیر است: «احضار؟ برای چی؟" و پراوودین، وفادار به اعتقادات خود، اعلام می کند: "پس چرا برای بیمار دکتر می خوانند." و سپس Starodum، شخصیت سیاسیاو که قبلاً فهمیده است که ایمان به کاترین نه تنها ساده لوحانه نیست، بلکه مخرب است، به پراوودین توضیح می دهد: «دوست من، تو اشتباه می کنی. بیهوده است که پزشک را برای بیمار بخوانیم: در اینجا پزشک کمکی نمی کند، مگر اینکه خودش مبتلا شود. فونویزین استارودوم را وادار می‌کند که نه تنها به پراودین، بلکه برای مخاطبان نیز توضیح دهد که ایمان به کاترین بی‌معنی است، افسانه حکومت روشن‌فکر او نادرست است، اینکه کاترین شکل حکومت استبدادی را تایید کرده است، که به لطف سیاست اوست که برده‌داری می تواند در روسیه شکوفا شود، اسکوتینین ها و پروستاکوف های ظالم می توانند مسئول باشند، که مستقیماً به احکام سلطنتی در مورد آزادی اشراف اشاره دارد.

پراودین و استارودوم در جهان بینی خود شاگردان روشنگری نجیب روسیه هستند.

The Undergrowth بر اساس این ایده سیاسی است که کاترین در جنایات اسکوتینین ها و پروستاکوف ها مقصر است. به همین دلیل است که مبارزه با پروستاکوف ها توسط افراد خصوصی هدایت می شود، نه دولت

تمایز درون طبقاتی شخصیت: ما سه شخصیت از مردم داریم: Eremeevna، Trishka و Tsifirkin. اولی هم در مقام و هم از نظر آگاهی تبدیل به برده شد. تریشکا هنوز به طور کامل توسط رعیت شکسته نشده است و سعی می کند با خود پروستاکوا بحث کند و به خوبی می داند که برای این کار مجازات خواهد شد. Tsifirkin در خدمت به حاکم (وطن) و نه اربابان، کرامت انسانی، احترام به خود را حفظ کرد، او از پاداش دادن به کار بی ثمر خودداری می کند (آموزش میتروفان).

اصل ساختن کاراکترها در «زیست رشد» فونویزین، شرطی شدن اجتماعی آنها. شخصیت های کمدی مثبت، تکامل بیشتر روش هنری Fonvizin

آخرین خبرها

دسته بندی ها

اخبار

مقالات مرتبط

رتبه بندی مقاله