اساطیر یونان و روم باستان. ویژگی های اساطیر و دین روم باستان تصاویر زن و مرد در اساطیر رومی

در اواسط قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که یونانیان ادبیات کلاسیک خود را پشت سر گذاشتند، و یونانی قبلاً به بالاترین قله خود رسیده بود، در بخش غربی مدیترانه، در ایتالیا، دومین ادبیات جامعه باستان، رومی، شروع به توسعه کرد. رم، جامعه مرکزی قبیله لاتین، که اتحاد ایتالیا را رهبری کرد، ادبیات خود را به موازات یونانی ایجاد کرد و آن را به زبان لاتین خود ایجاد کرد.

معنای تاریخی از این گزینه، جایگاه ادبیات رومی در تاریخ ادبیات اروپا توسط تاریخ تعیین می شود! نقش روم در "توسعه فرهنگی غرب اروپا. ادبیات رومی به عنوان حلقه انتقال بین ادبیات یونان و اروپای غربی عمل کرد. نقش شکل‌دهنده دوران باستان برای ادبیات اروپای غربی تا قرن 18 بر تأثیر رومی، و نه نسخه یونانی. هم در رنسانس و هم در قرن هفدهم تا هجدهم، ادبیات یونانی در اروپا از طریق منشور روم درک می شد. جریان باستانی در تراژدی «کلاسیک» اروپایی تا حد زیادی از سنکا، نمایشنامه‌نویس رومی، نه از آیسخلوس، سوفوکل و اوریپید؛ اروپایی؛ حماسه‌ی این زمان بر انئید ویرژیل متمرکز بود، نه اشعار هومری. این یک جهت گیری جدید بود که این بار مستقیماً به ادبیات یونانی روی آورد.تغییر جهت گیری منجر به دست کم گرفتن ادبیات رومی در قرن نوزدهم شد که صرفاً تقلیدی تلقی می شد. ظاهراً فقط به این دلیل است که زبان لاتین در اروپای غربی بیشتر از یونانی رایج بود. این دیدگاه کاملاً اشتباه است. در واقع، در نیمه اول قرون وسطی و در اوایل رنسانس ایتالیا، زبان یونانی تقریباً در اروپای غربی ناشناخته بود، در حالی که لاتین در همه جا شناخته شده بود. اما دوره بیشترین تأثیر ادبیات باستانی بر ادبیات اروپا از قرن 15-16 آغاز می شود، زمانی که زبان یونانی قبلاً در اروپا شناخته شده بود. و اگر. اروپا اکنون در نسخه رومی خود به ادبیات کهن روی آورده است، این به دلیل ناآشنایی با زبان یونانی نیست، بلکه به این دلیل است که نسخه رومی بیشتر با ذوق هنری این زمان و نیازهای ادبی آن مطابقت داشت. نظریه پردازان کلاسیک اروپایی قرن های 16 - 17، که درگیر ارزیابی مقایسه ای هر دو ادبیات باستانی بودند، همیشه در مورد "برتری" رومیان به این نتیجه می رسند. شعر ژولیوس سزار اسکالیگر (1484-1558) (1484-1558) که یکی از تأثیرگذارترین رساله های نظریه ادبی در آن زمان بود، از این نظر بسیار گویاست. اسکالیگر پس از مقایسه دقیق حماسه هومری با آئنید ویرژیل، آینید را ترجیح می دهد. قضاوت‌هایی از این دست، با همه محدودیت‌های تاریخی‌شان به ذائقه یک دوره خاص، گواه این واقعیت است که نقش «واسطه» به‌طور تصادفی به دست ادبیات رومی افتاد، در نتیجه رواج بیشتر لاتین، اما به دلیل ویژگی های خاص خود که آن را از ادبیات یونان متمایز می کند و آن را با الزامات زیبایی شناختی رنسانس و کلاسیک قرن 16-17 همخوانی می کند.

از سوی دیگر، ادبیات رومی در بهترین حالت خود اغلب ترکیبی از هر چیزی است که ادبیات یونانی دوره های مختلف ارائه کرده است. برای مثال، حماسه ویرژیل و اشعار هوراس به ادبیات یونانی دوره کلاسیک گرایش دارند، اما در عین حال از دستاوردهای ادبیات هلنیستی، تمام مهارت انباشته اعصار استفاده می کنند. رومیان به ژانرهای قدیمی یونانی شکلی تازه داده اند. بنابراین، در روم، بازتولید گسترده‌ای از اشکال ادبی یونان، رها از ویژگی‌های محلی وجود دارد.

بنابراین اهمیت تاریخی ادبیات رومی در این واقعیت نهفته است که این گونه ای از ادبیات باستانی است که شکوفایی آن بر پایه گسترده تر دولت روم و در مرحله بعدی جامعه باستان رخ داده است. با توجه به ویژگی‌های خاص خود، به راحتی می‌تواند به شکل‌گیری ادبیات جدید اروپای غربی کمک کند.

^ اساطیر روم باستان، ویژگی های آن. تنها پیدا شد. پیداش میکنم و میفرستم

مناسک مذهبی مربوط به زندگی خانوادگی یا امور خانه و خصوصی را خود پدر خانواده انجام می داد. در روستا می‌توانست یک مدیر ارباب با اختیارات ویژه جایگزین او شود. مراسم رسمی دولتی به طور غیرمستقیم توسط برخی از حاملان قدرت عالی - ابتدا توسط شاه از طریق شاهان به اصطلاح کاهن، سپس توسط کنسول ها و پراتورها، در لحظات حساس - توسط دیکتاتور انجام می شد. در همان زمان، امپراتور، که عملکرد پاپ بزرگ را ترکیب می کرد، معمولاً ابتکارات خود را بیان نمی کرد. نهاد کاهنان بر اساس سنت توسط نوما پومپیلیوس معرفی شد. در همان زمان، کالج های کشیش رومی یک کاست بسته نبودند - دسترسی به آنها از طریق فعالیت های اجتماعی باز شد. بنابراین، به عنوان مثال، سیسرو و پلینی جوان به شأن فال دست یافتند، و به عنوان مثال، سزار و نرون در اوایل کار خود، شعله ور بودند. نقش مهمی را کالج فتیال ها ایفا می کرد که مسئولیت مراسم مقدس اعلان جنگ را بر عهده داشت و تا حدی بر دیپلماسی رومی نظارت داشت. کالج وستال ها نیز نقش مهمی ایفا کرد.

پانتئون رومی مشابه خدایان و الهه های یونانی زیادی دارد و خدایان و ارواح پایین تر خود را دارد. خدایان مخصوصاً مورد احترام "پدران" ("patres") ، آنها پایین تر - "famuli divi" و "virgines divi" نامیده می شدند. قانون الهی («فاس») با انسان («ius») مخلوط نشده بود. خدایان پایین تر ("numina") در میان رومی ها ظاهراً در اوایل دوران وجود داشته اند. کتاب‌های کاهنی «Indigitaments» خدایان کاشت، رشد بذر، گل‌دهی و رسیدن، درو کردن بلال، ازدواج، لقاح، رشد جنین، تولد فرزند، اولین گریه او، قدم زدن، بازگشت به خانه را فهرست می‌کند. و غیره، که در رابطه با آن در ابتدا، برای برخی، جنسیت ثابت نبود (ر.ک: Pales، Faun - Faun، Pomona - Pomon و غیره). از میان انبوه نومین ها، سه گانه پانتئون رومی - مشتری، مریخ و کویرینوس - متمایز شد که به ترتیب منعکس کننده سه گانه عملکردهای مدنی - مذهبی-کشیشی، نظامی و اقتصادی است. از تقویم تعطیلات منسوب به نوما پومپیلیوس و فهرست شعله های آتش تعیین شده توسط وی، از ذکر مکان های مقدس باستانی، وجود فرقه های ولکان، پالاتویی، فورینا، فلورا، کارمنتا، سرس، پومونا، ولوپیا، تقریباً در همان زمان، کالج های لوپرچی و سالی دو برابر شد. فرقه‌های املاک (نپتون و دیوسکوری در میان پاتریسیون‌ها، سرس و لیبر در میان پلبی‌ها) و فرقه‌های قبیله‌ای جداگانه (در میان کورنلی‌ها، امیلیا، کلودی‌ها و احتمالاً دیگران)، که در اطراف وستا، لارس و پناتس گروه‌بندی شدند، ظاهر شدند. آیین های جوامع روستایی نیز وجود داشت

برخلاف یونانیان با استعداد هنری و متحرک، رومیان شعر حماسی عامیانه نداشتند. عقاید مذهبی آنها که تماماً در یک فرقه سرازیر شده بود، در چند اسطوره یکنواخت و ناچیز بیان شد. نه در اساطیر، بلکه در یک آیین کاملاً رسمی، جوهره مذهب R. - این مفهوم کاملاً رومی (religio - کلمه R. مبدا و به معنای اتصال) بود که بعداً به مالکیت کل جهان تبدیل شد. در خدایان، رومیان فقط اراده (numen) را می دیدند که در زندگی انسان دخالت می کرد.

خدایان رومی المپ یا شجره نامه خود را نداشتند و به عنوان نمادها نشان داده می شدند: مانا - تحت پوشش مارها، ^ مشتری - تحت پوشش یک سنگ، مریخ - در پوشش نیزه، وستا - در پوشش. از آتش سیستم اصلی اساطیر R. - با قضاوت بر اساس داده های اصلاح شده تحت تأثیرات مختلفی که ادبیات باستانی به ما می گوید - به فهرستی از مفاهیم نمادین، غیرشخصی و خدایی تقلیل یافت، که تحت نظارت آنها زندگی یک فرد از زمان تصور تا تصور او تا حد ممکن است. مرگ؛ خدایان ارواح که آیین آنها کهن ترین پایه دین خانوادگی را تشکیل می داد، کم انتزاعی و غیرشخصی نبودند. در مرحله دوم بازنمایی های اساطیری، خدایان طبیعت، عمدتاً رودخانه ها، چشمه ها و زمین، به عنوان سازنده همه موجودات زنده قرار داشتند. پس از آن خدایان فضای بهشتی، خدایان مرگ و جهان زیرین، خدایان - تجسم جنبه های معنوی و اخلاقی انسان، و همچنین روابط مختلف در زندگی اجتماعی، و در نهایت، خدایان و قهرمانان بیگانه قرار می گیرند.

49. حماسه فلسفی لوکرتیوس «درباره طبیعت».

لوکرتیوس در شعر خود "درباره ماهیت اشیاء" به زیبایی، در قالبی شاعرانه، تصویری سبک و لطیف و همیشه متحرک از تاثیری که اتم ها در انقضای "عیدهای" خاص بر آگاهی ما می گذارند را به تصویر می کشد. که احساسات و همه حالات هوشیاری بوجود می آیند. بسیار عجیب است که اتم های لوکرتیوس کاملاً مشابه اتم های اپیکور نیستند: آنها حد تقسیم پذیری نیستند، بلکه نوعی خلاقیت، که از آن یک چیز خاص با کل ساختارش ایجاد می شود، یعنی. اتم ها ماده ای برای طبیعت هستند که نوعی اصل خلاقانه را خارج از آنها پیش فرض می گیرد. در شعر هیچ اشاره ای به خودفعالی بودن ماده وجود ندارد. لوکرتیوس این اصل خلاقانه را یا در زهره زاده، یا در معشوقه زمین، یا در طبیعت خلاق - طبیعت می بیند. A.F. لوسف می نویسد: «اگر ما در مورد اساطیر طبیعی-فلسفی لوکرتیوس صحبت می کنیم و آن را نوعی دین می نامیم، پس بگذارید خواننده در اینجا در سه کاج سردرگم نشود: اسطوره طبیعی-فلسفی لوکرتیوس ... مطلقاً چیزی در این زمینه ندارد. مشترک با اساطیر سنتی که لوکرتیوس آن را رد می کند.

به گفته لوسف، استقلال لوکرتیوس به عنوان یک فیلسوف عمیقاً در اپیزود تاریخ آشکار می شود. فرهنگ انسانی، که محتوای اصلی دفتر پنجم شعر است. با برداشت از سنت اپیکوری، ارزیابی منفی از آن ویژگی های بهبود در محیط مادی زندگی، که بدون افزایش در نهایت میزان لذت های دریافتی توسط مردم، به عنوان یک هدف جدید برای اکتساب عمل می کند. لوکریتیوس کتاب 5 را نه با اخلاق اپیکوری خویشتنداری، بلکه با ستایش ذهن انسان که بر اوج دانش و هنر تسلط دارد، به پایان می‌رساند.

در خاتمه این فصل باید گفت که ما عادت داریم دموکریتوس، اپیکور، لوکرتیوس و دیگران را فقط به ماتریالیست و بی خدا تعبیر کنیم. با پیروی از خبره درخشان فلسفه باستان A.F. لوسف، بسیاری به این دیدگاه پایبند هستند که بر اساس آن فلسفه باستان اصلاً ماتریالیسم را به معنای اروپایی کلمه نمی دانست. ذکر این نکته کافی است که هم اپیکور و هم لوکرتیوس به صراحت وجود خدایان را به رسمیت می شناسند.

لوکرتیوس، تیتوس لوکرتیوس کاروس (Titus Lucretius Carus) (قرن اول قبل از میلاد)، شاعر رومی و فیلسوف ماتریالیست. اولین اطلاعات بیوگرافی در مورد لوکرتیا به قرن چهارم پس از میلاد برمی گردد. ه.، اما نمی توان آن را قابل اعتماد دانست، شعر فلسفی لوکرتیوس "درباره ماهیت اشیاء" که در قالب یک حماسه آموزشی نوشته شده است، آموزه های اپیکور فیلسوف یونانی - عمدتاً فیزیک او را توضیح می دهد، و تنها به طور اتفاقی نظریه او را لمس می کند. از دانش و اخلاق این تنها بنای تاریخی کاملاً حفظ شده از تفکر مادی دوران باستان است. تنها در قرن پانزدهم توسط انسان‌گرای ایتالیایی پوجیو براکولینی گم شد و پیدا شد. شعر لوکرتیوس شامل 6 کتاب است. در کتاب 1 و 2 نظریه اتمیستی جهان مطرح شده و مداخله خدایان در امور دنیوی مردود است. موضوع کتاب 3 آموزه روح، مادیت و فانی بودن آن، ارتباط آن با بدن است. کتاب 4 - آموزه انسان و ادراکات حسی به عنوان مبنای معرفت. کتاب 5 - کیهان شناسی و تاریخ تکامل نسل بشر و همچنین منشاء زبان. استفاده از آتش و تشکیل خانواده، به گفته لوکرتیوس، اولین گام در راه از حالت بدوی و «وحشی» به تشکیل جامعه و فرهنگ بود. این امر به ویژه با ظهور زبان تسهیل شد. منشأ دین در کتاب 6 با سه علت طبیعی توضیح داده شده است: تصاویر خارق‌العاده موجودات زیبا و قدرتمندی که در رویاها ظاهر می‌شوند، تبدیل به موضوع پرستش می‌شوند. پدیده‌های طبیعت، فراتر از نیروی انسانی، به موجودات ماوراء طبیعی نسبت داده می‌شد. در نهایت، افراد در معرض احساس ترس هستند. بزرگترین رهبر ایده های لوکرتیوس، فیلسوف فرانسوی پی گاسندی بود. هر آنچه در مورد زندگی لوکرتیوس شناخته شده است به پیام St. جروم که به احتمال زیاد به نقل از سوتونیوس می‌گوید: لوکرتیوس سرمست از معجون عشقی عقلش را از دست داد، در فواصل زمانی روشن چندین کتاب نوشت که بعداً توسط سیسرو منتشر شد و جان خود را گرفت.

^ ماشین تیتوس لوکرتیوس

درباره ماهیت اشیا (قطعات)

<...>طبیعت هیچ محدودیتی را تعیین نکنید

برای تکه تکه شدن چیزها، اجسام ماده اکنون،

با قدرت قرون گذشته که تکه تکه شده بودند به این نقطه می رسیدند

که واقعاً هیچ چیز از آنها در یک زمان معین تصور نمی شد

شکستن به بالاترین حد زندگی غیرممکن خواهد بود.

زیرا، ما می بینیم، بلکه هر چیزی می تواند فرو بریزد،

ترمیم شده است. بنابراین آنچه تاکنون وجود دارد

روزها و دوران طولانی زمان های بی پایان گذشته

آنها پاره شدند، خرد شدند و به قطعات کوچک شکستند،

دوباره در بقیه قرن ها هرگز نمی توان دوباره خلق کرد.

اما بی شک برای پراکندگی حد مشخصی در نظر گرفته شده است.

از آنجایی که می بینیم یک چیز دوباره متولد می شود ...

<...>اما من دوباره به موضوع استدلال خود ادامه می دهم.

هر چیزی به خودی خود از دو چیز تشکیل شده است:

اینها اولاً اجسام هستند و ثانیاً فضای خالی

کجا می مانند و کجا می توانند متفاوت حرکت کنند ...

<...>بدنه هایی هستند که هم بادوام و هم ابدی هستند:

اینها بذر چیزها و آغاز تعلیم ما هستند،

چیزی که تمام دنیایی که اکنون وجود دارد از آن خارج شده است.

این اجسام نمی توانند در اثر ضربه های خارجی تجزیه شوند،

نه، از درون، تحت تاثیر چیزی، متلاشی نمی شود،

نه از برخورد نیروی دیگری که اصلاً نابود شود.

بودن در خلا و پیچیدن در امتداد آن، ناگزیر

منشأ اشیا از بین می رود وزن خود

یا توسط دیگران تحت فشار قرار می گیرند. و اغلب، در حرکت، برخورد

با هم، یکی از دیگری، به یکباره به پهلو می افتند.

و نباید تعجب کرد: آنها بسیار قوی هستند.

متراکم و سنگین، و هیچ چیز مانع از برگشتن آنها نمی شود ...

<...>تا بهتر متوجه شوید که بدن های اصلی بی قرار هستند

همیشه در حرکت دائمی، به یاد داشته باشید که هیچ انتهایی وجود ندارد

جهان جایی ندارد و اجسام اولیه باقی می مانند

در هیچ جا نیست، زیرا پایانی وجود ندارد، محدودیتی برای فضا وجود ندارد،

اگر غیرقابل اندازه گیری باشد و در همه جهات کشیده شود،

همانطور که قبلاً به تفصیل بر مبنای منطقی ثابت کردم.

به محض اینکه چنین شد، البته بدنهای اصلی،

هیچ آرامشی در جای خالی گسترده داده نمی شود.

برعکس: مدام توسط حرکات مختلف هدایت می شود،

آنها تا حدی دور پرواز می کنند و با یکدیگر برخورد می کنند،

تا حدی، آنها فقط برای فواصل کوتاه از هم جدا می شوند.

کسانی که انسجام متقابلشان نزدیکتر است، اندک است

و برای فواصل ناچیز فقط در حال چرخش از هم،

به دلیل پیچیدگی چهره هایشان که سرسخت گیج شده اند،

ریشه های قدرتمند سنگ ها و بدن آهن را تشکیل می دهند

پایدار، درست مانند هر چیز دیگری از این نوع.

دیگران، در تعداد اندکی در خلاء بی کران پیچ خورده،

دور می چرخند و خیلی به عقب می دوند

برای یک شکاف بزرگ. آنها نادر را تشکیل می دهند

هوا، و نور خورشیدآنها عالی را به ما تحویل می دهند.

علاوه بر این، بسیاری در فضای خالی گسترده شناور هستند

آنهایی که از چیزهای ترکیبی دور ریخته می شوند و دوباره

آنها هنوز قادر به ترکیب با دیگران در حال حرکت نبودند ...

^ مختصر و خوب

اساطیر و دین رومیان به شدت تحت تأثیر مردم همسایه - اتروسک ها و یونانی ها قرار گرفت. اما در عین حال، افسانه ها و اسطوره های روم باستان هویت خاص خود را دارند.

خاستگاه اساطیر رومی

تعیین تاریخ ظهور دین روم باستان دشوار است. مشخص است که در پایان دوم - آغاز هزاره اول قبل از میلاد. ه. مهاجرت ایتالیایی ها (به عنوان مردمانی که قبل از تشکیل دولت روم در آن ساکن بودند) وجود داشت که برای چندین قرن در ایتالیا ساکن شدند و سپس با رومی ها جذب شدند. آنها فرهنگ و مذهب خاص خود را داشتند.

در سال 753 قبل از میلاد، طبق افسانه ها، رم تاسیس شد. از قرن هشتم تا ششم قبل از میلاد مسیح ه. دوره تزار به طول انجامید، زمانی که پایه های زندگی عمومی-دولتی و مذهبی امپراتوری گذاشته شد. پانتئون رسمی خدایان و اسطوره های روم باستان در این دوره شکل گرفت. اگرچه بلافاصله باید توجه داشت که با فتح سرزمین های جدید توسط رومیان ، آنها با کمال میل خدایان و قهرمانان خارجی را در اساطیر و آیین خود گنجانده اند ، بنابراین لیست خدایان و افسانه ها دائماً به روز می شود.

ویژگی های متمایز دین روم باستان

همانطور که در یونان، سازماندهی دقیق دکترین وجود نداشت. خدایان و اسطوره های روم باستان تا حدی از کشورهای همسایه وام گرفته شده اند. تفاوت دین رومی با همان یونانی قابل توجه بود.

اگر برای یونانیان یک خدا، اول از همه، شخصیتی است با ویژگی‌های شخصیتی کاملاً انسانی خود، پس رومی‌ها هرگز خدایان را در قالب موجودات انسان‌نما نشان ندادند. در همان ابتدای شکل گیری دین خود حتی نتوانستند جنسیت خود را نام ببرند. یونانیان مجموعه قدرت های الهی خود را به عنوان یک خانواده بزرگ نشان می دادند که در آن رسوایی ها و اختلافات دائماً بین بستگان رخ می دهد. برای یونانیان، خدایان افرادی هستند که دارای قدرت های ماوراء طبیعی و دارای ویژگی های ایده آل هستند. بنابراین هاله ای از اسطوره ها در اطراف آنها ایجاد شد.

نگرش رومیان نسبت به خدایان متفاوت بود. از نظر آنها جهان توسط موجودات متخاصم یا مساعد برای دنیای مردم سکونت داشت. همه جا هستند و مدام آدمی را همراهی می کنند. اسطوره های روم باستان می گویند که یک مرد یا دختر جوان قبل از بزرگ شدن تحت حمایت تعداد زیادی از موجودات الهی بوده است. خدای گهواره، اولین قدم ها، امید، سلامت عقل و دیگران بود. همانطور که آنها بزرگتر شدند ، برخی از خدایان شخص را ترک کردند ، در حالی که برخی دیگر ، برعکس ، او را تحت مراقبت خود گرفتند - اینها شش خدای ازدواج ، شانس و سلامتی ، ثروت هستند. انسان در حال مرگ در آخرین سفرش به اندازه ی تولد با موجودات برتر همراه بود: محرومیت از نور، گرفتن روح، آوردن مرگ.

یکی دیگه ویژگی متمایزدین رومی - ارتباط نزدیک آن با دولت. در ابتدا، تمام مراسم مذهبی مرتبط با زندگی خانواده توسط رئیس آن - پدر انجام می شد. بعدها، بسیاری از جشن های خانوادگی و قبیله ای اهمیت دولتی پیدا کردند و به رویدادهای رسمی تبدیل شدند.

موضع کشیشان نیز متفاوت بود. اگر در یونان باستان آنها به عنوان یک گروه جداگانه از جمعیت برجسته بودند ، در بین رومی ها آنها کارمندان دولت بودند. چندین کالج کشیشی وجود داشت: وستال ها، پاپ ها و آگوس ها.

دین و اسطوره های باستانی روم در هم آمیخته بودند. اساس، خدایان اصلی رومی است. پانتئون خدایان شامل شخصیت های وام گرفته شده از ادیان یونانی و اتروسکی و مفاهیم شخصیتی بود که خیلی بعد ظاهر شد. اینها شامل، به عنوان مثال، فورتونا - شادی است.

پانتئون خدایان رومی

رومی ها در ابتدا رابطه خاصی با خدایان داشتند. آنها با روابط خانوادگی مرتبط نبودند، مانند خدایان یونانی، آنها اسطوره نبودند. آنها برای مدت طولانی از دادن خصوصیات و ظاهر به خدایان خود سرباز زدند. برخی از داستان های مربوط به آنها در نهایت از یونانیان به عاریت گرفته شد.

اسطوره های باستانی روم می گویند که فهرست خدایان رومی بسیار گسترده بود. این شامل هرج و مرج، تمپوس، کوپید، زحل، اورانوس، اقیانوس و سایر خدایان، و همچنین فرزندان آنها - تایتان ها بود.

نسل سوم و چهارم به نسل های اصلی پانتئون تبدیل شدند و 12 خدا نشان دادند. آنها توسط یونانی ها با المپیکی ها همسو می شوند. مشتری (زئوس) - مظهر رعد و برق، جونو (هرا) - همسر و حامی خانواده و ازدواج او، سرس (دیمتر) - الهه باروری. مینروا و جونو از دین اتروسک به عاریت گرفته شده اند.

پانتئون روم همچنین شامل موجوداتی بود که به خدا تبدیل شدند:

ویکتوریا - پیروزی;

Fatum - سرنوشت;

لیبرتاس - آزادی;

روان - روح;

شیدایی - جنون;

شانس - شانس؛

یوونتا - جوانان.

مهمترین آنها برای رومیان خدایان کشاورزی و قبیله ای بودند.

تأثیر اساطیر یونان

اسطوره های یونان و روم باستان بسیار شبیه به هم هستند، زیرا رومی ها از همسایه نزدیک خود چیزهای زیادی در مورد خدایان یاد گرفتند. روند وام گرفتن از اواخر قرن ششم - آغاز قرن پنجم آغاز می شود. این عقیده که 12 خدای اصلی المپ توسط روم گرفته شده و نام های جدیدی دریافت کرده اند کاملاً اشتباه است. مشتری، ولکان، وستا، مریخ، زحل از ابتدا خدایان رومی هستند که بعداً با خدایان یونانی مرتبط شدند. اولین خدایان وام گرفته شده از یونانیان آپولو و دیونیزوس بودند. علاوه بر این، رومی ها هرکول و هرمس و همچنین خدایان یونانی و تیتان های نسل اول و دوم را در پانتئون خود قرار دادند.

رومی ها خدایان زیادی داشتند که خود آنها را به قدیم و جدید تقسیم می کردند. بعداً، آنها پانتئون خود را از خدایان اصلی ایجاد کردند و به عنوان مبنایی از قدرت های برتر یونانی استفاده کردند.

اسطوره های روم باستان: خلاصه. خدایان و قهرمانان

از آنجایی که فانتزی اساطیری رومیان ضعیف بود، افسانه های بسیاری را از یونانیان پذیرفتند. اما اسطوره های ازلی رومی نیز وجود داشت که بعداً توسط اسطوره های یونانی جایگزین شدند. اینها شامل داستان خلقت جهان توسط خدای ژانوس است.

او یک خدای باستانی لاتین، دروازه بان بهشت، مظهر خورشید و آغاز بود. او را خدای دروازه‌ها و درها می‌انگاشتند و به‌صورت دو چهره به تصویر می‌کشیدند، زیرا اعتقاد بر این بود که یک چهره ژانوس به آینده و دیگری به گذشته تبدیل شده است.

خادمان به کوچولوها ترحم کردند و آنها را در طاقی گذاشتند و آن را روی رودخانه شناور کردند. آبی که در آن بالا ایستاده بود غرق شد و تغار در ساحل زیر درخت انجیر فرود آمد. صدای گریه بچه ها توسط گرگی شنیده شد که با بچه هایش در همان نزدیکی زندگی می کرد و شروع به غذا دادن به بچه ها کرد. فوستول چوپان یک بار این منظره را دید و بچه ها را به خانه اش برد.

وقتی به بلوغ رسیدند، والدین رضاعی پیشینه خود را به برادران گفتند. رومولوس و رموس نزد نومیتور رفتند و او بلافاصله آنها را شناخت. برادران با جمع آوری یک دسته کوچک با کمک او، آملیوس را کشتند و پدربزرگ خود را پادشاه اعلام کردند. آنها به عنوان پاداش، زمینی را در امتداد ساحل تیبر درخواست کردند و در آنجا نجات خود را یافتند. در آنجا تصمیم گرفته شد که پایتخت پادشاهی آینده قرار گیرد. رموس در جریان اختلاف بر سر نام او توسط رومولوس کشته شد.

قهرمانان اساطیر رومی

بیشتر افسانه‌ها، به جز افسانه‌هایی که از یونانیان به عاریت گرفته شده‌اند، از شخصیت‌هایی حکایت می‌کنند که شاهکارهایی انجام می‌دهند یا خود را به نام شکوفایی روم قربانی می‌کنند. اینها رومولوس و رموس، برادران هوراس، لوسیوس جونیوس، موسیوس اسکائوولا و بسیاری دیگر هستند. دین روم تابع دولت و وظیفه مدنی بود. بسیاری از اسطوره ها حماسی بودند و قهرمانان - امپراتوران را تجلیل می کردند.

آئنیاس

آئنیاس بنیانگذار دولت روم است. پسر الهه آفرودیت، دوست هکتور، قهرمان - شاهزاده جوان با پسر و پدر کوچکش پس از سقوط تروا فرار کرد و به کشوری ناشناخته که در آن لاتین ها زندگی می کردند، ختم شد. او با لاوینیا، دختر پادشاه محلی لاتینوس ازدواج کرد و همراه با او شروع به حکومت بر سرزمین های ایتالیا کرد. نوادگان آئنیاس، رومولوس و رموس، بنیانگذاران روم شدند.

اسطوره های روم باستان برای کودکان - بهترین کتاب ها برای خوانندگان جوان

با وجود کتاب های فراوان، یافتن ادبیات مناسب در مورد مطالعه اسطوره های مردمان باستان دشوار است. در اینجا جدا ایستاده اثری است که دقیقاً 100 سال پیش خلق شده و هنوز یک استاندارد است. N. A. Kun "افسانه های روم باستان و یونان" - این کتاب برای تعداد زیادی از خوانندگان شناخته شده است. این در سال 1914 به طور خاص برای دانش آموزان مدرسه و همه خبره های اساطیر مردمان باستان نوشته شده است. مجموعه اسطوره ها با زبانی بسیار ساده و در عین حال پر جنب و جوش نوشته شده است و برای مخاطبان کودک بسیار مناسب است.

A. A. Neihardt مجموعه جالبی از افسانه ها و داستان های روم باستان را گردآوری کرد که اطلاعات مختصری در مورد خدایان و قهرمانان رومی ارائه می دهد.

نتیجه

به لطف این واقعیت که رومیان خدایان و اسطوره های یونانی را قرض گرفتند، این افسانه ها تا به امروز باقی مانده است. نویسندگان روم باستان با خلق آثار هنری بر اساس آنها، تمام زیبایی و حماسه اساطیر یونان و روم را برای آیندگان حفظ کردند. ویرژیل حماسه "Aeneid" را خلق کرد، اووید "مسخ" و "سریع" را نوشت. با تشکر از زحمات آنها انسان مدرناکنون این فرصت را دارد تا در مورد ایده های مذهبی و خدایان دو کشور بزرگ باستانی - یونان و روم - بیاموزد.

به نوعی مرسوم است که همه اساطیر یونان باستان و رم باستان. به نظر می رسد، خوب، چه چیز دیگری را می توان در میان رومی ها یافت، که فقط می دانستند چه چیزی را به خدایان خارجی نام های جدید بدهند؟ زئوس - مشتری، هرا - جونو، آرس - مریخ، آفرودیت - زهره، فقط به یاد داشته باشید، و تمام!

اما این فقط نوک کوه یخ است و می توانید سعی کنید حتی عمیق تر شیرجه بزنید.

کی گفته؟

قضاوت در مورد کهن ترین دوره اساطیر رومی بسیار دشوار است، زیرا دانشمندان باید به منابع بسیار بعدی اعتماد کنند.

با این حال، کتاب های کشیشی "Indigita-cops" بسیار معروف هستند. سوابق رسمی از زندگی جوامع روم باستان حفظ شده است، سوابق نویسندگان یونان باستان در پاسخ به وقایع هسپریا (آنطور که ایتالیا باستان می نامیدند)، سرودهای دانشکده های برادران آروال و غیره.

منابع اصلی را اولین معاهده های روم با سایر شهرها و ایالت ها، سوابق کالج پاپ (کشیشان) و همچنین سوابق رویدادهای اصلی هر سال می دانند که بعدها به عنوان سالنامه (lat. annus) شناخته شدند. - سال).

با این حال، آینه ویرژیل، کتاب‌های تاریخ لیوی، روزه‌های اووید و چهارمین کتاب پروپرتیوس از منابع اصلی محسوب می‌شوند.

کیهان و خدایان

برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که اساطیر رومی در مرحله اولیه توسعه به جان گرایی کاهش یافته است. پرستش ارواح مردگان به دلیل ترس از قدرت ماوراء طبیعی آنها و همچنین پرستش پدیده های طبیعی متحرک بود. رومیان هرگز کار خود را بدون جلب لطف خدایان، بدون انجام تمام مناسک مقرر، بدون اقامه نماز و بدون انجام فداکاری های لازم، شروع یا به پایان نمی رساندند.

اعتقاد بر این بود که رومیان فقط نیروهای خیرخواه یا نامطلوب غیرشخصی - numina (numina) را متمایز می کنند و تعداد زیادی از آنها وجود دارد: خدای کاشت و رشد، گلدهی و ازدواج، برداشت و لقاح، راه رفتن و بازگشت و غیره. .، و نام آنها از نام عمل در حال انجام تشکیل شده است.

علاوه بر این، اعتقاد بر این بود که حتی معدود خدایان شخصی که بعداً بوجود آمدند تجسم انسان‌واره‌ای نداشتند، بلکه فقط نمادهایی داشتند: به عنوان مثال، مشتری یک سنگ است، مریخ یک نیزه است، وستا آتش است.

در دوره اشتراکی بدوی، فرقه اجدادی که در هر طایفه مورد احترام بود، نقش بزرگی ایفا کردند: پنات ها، حامیان کانون و قبیله، و لاری ها، حامیان خانه، خانواده و کل جامعه به عنوان یک کل.

با این حال، اگرچه کیهان باستانی رومیان هنوز یک راز باقی مانده است، به تدریج محققان شروع به یافتن شواهدی کردند مبنی بر اینکه خود اساطیر رومی تقریباً تمام مراحل توسعه را طی کرده است که سایر مردمان در دوره اشتراکی بدوی.

باستانی ترین سه گانه خدایان مشخص شد: مشتری (که جایگزین خالق اصلی جهان، ژانوس) - تجسم دینداری و کشیشی، مریخ - یک هیپوستاس نظامی، کویرینوس - یک فرض اقتصادی.

یانوس و وستا از درها و کانون خانواده محافظت می کردند، لارها از مزرعه و خانه محافظت می کردند، از مراتع رنگ پریده، زحل محصولات کشاورزی، سرس از رشد غلات، پومونا از میوه های درخت، و کونه و اوپا از برداشت.

علاوه بر این، طبق نتیجه گیری دانشمندان، رومی ها معتقد بودند که مردم به عنوان یک قبیله از درختان مقدس، بلوط ها و از این رو نخلستان ها به هر خدای نومینا اختصاص داده شده است، جایی که مراسم انجام می شود و قربانی ها انجام می شود و خود درختان. نقش بسیار مهمی در زندگی ایفا کرد. به عنوان مثال، برای بلوط در تپه کاپیتولین قربانی می‌شد، و پژمرده شدن هر درخت انجیر، درختی که بر اساس افسانه‌ها، در زیر آن، گرگ بنیانگذاران آینده روم، رومولوس و رموس را تغذیه می‌کرد، به عنوان یک درخت تلقی می‌شد. نشانه بسیار مهیب و نامطلوب.

از آنجایی که آیین حیوانات بسیار توسعه یافته بود، تفسیر رفتار آنها و مطالعه قربانی ها، یا به عبارت ساده تر، فال گیری، که در روم باستان بسیار رایج بود، اهمیت زیادی پیدا کرد.

توجیه ... توسط دولت

اصالت اساطیر رومی در مقایسه با دیگر سنت های اساطیری چیست؟

اگر در مورد آن فکر کنید، آشکار می شود که اکثر قدیمی ترین اسطوره ها در مورد خدایان باقی نمانده اند، آنها به تدریج اما به طور پیوسته با اسطوره های قهرمانان جایگزین شدند.

ساختار جامعه رومی که در آن جوامع فردی به دنبال اتحاد در مجتمع های بزرگ شهری بودند که در آن سیاست هر قرن نقش مهمی را ایفا می کرد و دولت به واسطه بین شهروندان و خدایان تبدیل می شد - این اصالت روم باستان است. .

اسطوره هایی که از قهرمانان حکایت می کنند، بازتابی از نفوذ عمیق متقابل تاریخ و اسطوره در ذهن رومیان است. زندگی انسان مملو از حضور الهی است که در هر لحظه از آن انسان مسئول اعمال خود است.

و اگر به نفع جامعه انجام شود، خدایان از تو راضی هستند.

اسطوره های زنان سابین، نوما پومپیلیوس، لوکرتیا، اسکائوول، کوریولانوس و بسیاری دیگر از این قبیل است.

البته نمی توان انکار کرد که فرهنگ رومی دائماً فرهنگ مردمان اطراف خود را جذب می کرد. بله، رومی ها تقریباً کل پانتئون یونان را تغییر نام دادند و پذیرفتند، وام های زیادی از اتروسک ها و مردمان دیگر گرفتند، اما یک دلیل بسیار ساده برای این وجود داشت. رم یک کشور نظامی بود که دائماً قلمروهای خود را از طریق فتح و جذب فرهنگ مردمان تسخیر شده گسترش می داد.

اسطوره قهرمان رومی گذشته را توضیح داد، حال را توجیه کرد و آینده را هدایت کرد. با وجود برخی ابتدایی بودن، او زندگی یک فرد را پر از معنا کرد: خدمت به میهن.

و آخرش چیه؟

دین رومی که تحت تأثیر بیرونی باز و دائماً در حال تغییر بود، به سادگی نتوانست یک مفهوم واحد از پایان جهان ایجاد کند.

مانند هر کشور نظامی، رم محکوم به انحطاط و نابودی تدریجی یا یک دگرگونی ضروری بود. اساطیر رومی، با گذراندن مراحل مختلف توسعه - از پذیرش پانتئون یونانی تا شکل گیری فرقه امپراتور، در نهایت ... مبنای خاصی برای پیروزی مسیحیت به عنوان یک دین شد.

اسطوره چپ دست رومی

در 509 ق.م. ه. لار پورسنا پادشاه اتروسک به روم اعلام جنگ کرد. ارتش عظیمی به خاک کشور حمله کرد و نزدیک و نزدیکتر به پایتخت نزدیک شد. کمی بیشتر - و رم توسط طوفان گرفته می شد.

سپس یکی از پاتریسیون های جوان رومی، گایوس موسیوس کورد، تصمیم گرفت به اردوگاه اتروسک ها نفوذ کند و پادشاه آنها را بکشد. گای زبان اتروسکی را می دانست و با لباس دشمنان به راحتی وارد اردوگاه شد، اما نمی توانست بفهمد کدام یک از کسانی که در چادر اصلی نشسته بودند، پادشاه پورسنا است. از ترس اینکه به خودش خیانت کند نمی توانست بپرسد.

سپس مرد جوان تصمیم گرفت که شیک ترین لباس، حاکم دشمن است. به او حمله کرد و با خنجر او را زد. اما افسوس! معلوم شد که این فقط یکی از درباریان پادشاه، بزرگترین عاشق لباس و جواهرات است.

گایوس موسیوس بلافاصله دستگیر شد، اما از پاسخ دادن به سوالات خودداری کرد. سپس او را به شکنجه تهدید کردند. مرد جوان با دیدن سه پایه ای با آتش فروزان به سمت آن رفت و دراز کشید دست راستدر میان شعله های آتش و بی صدا، بدون اینکه صدایی بر زبان بیاورد، به پورسنا نگاه کرد تا زمانی که دستش سوخته شد.

پورسنا که از شجاعت و استقامت باورنکردنی پاتریسیو شگفت زده شده بود، فریاد زد: "اگر همه رومی ها اینقدر ثابت قدم باشند، شکست دادن آنها غیرممکن است." او موسیوس را که از آن زمان به بعد نام مستعار Scaevola (چپ) را یدک می کشید، آزاد کرد و تصمیم گرفت مذاکرات برای آتش بس را آغاز کند.

نتیجه گیری در مورد دوره باستان اساطیر رومی دشوار است. کتابهای کاهنی "Indigitaments" خدایان کاشت، رشد بذر، گلدهی، رسیدن، درو کردن بلال، ازدواج، لقاح، رشد جنین، تولد کودک، اولین گریه او، قدم زدن، بازگشت به خانه و غیره را فهرست می کند. نام خدایان در همان زمان از اعمال فردی شکل گرفته است. خدایان باستانی با عدم قطعیت جنسیت، وجود تجسمات مرد و زن در هر شخصیت مشخص می شدند. به همین ترتیب، تقریباً در هر شخصیت می توان در مورد حضور دو هیپوستاس - chthonic و cosmic صحبت کرد. بنابراین پلوتو به طور همزمان از یک سو نماد ثروت و فراوانی و از سوی دیگر با عالم اموات در ارتباط بود. زحل در ابتدا خدای محصولات بود و تنها بعداً هلنی‌سازی شد و شبیه کرونوس شد (افسانه‌ای در مورد عصر طلایی به عنوان زمان سلطنت زحل وجود داشت و داستانی در مورد آمدن زحل به لاتیوم به پادشاه ژانوس وجود داشت). . لیبیتینا، به عنوان حامی باغ ها و تاکستان ها، به عنوان الهه باروری عمل می کرد و در عین حال، مانند پرسفون، با آیین تشییع جنازه همراه بود. هر زن جونو و زهره خود را داشت، که باعث می‌شود از خدایان نه به‌عنوان شخصیت‌های محلی، بلکه به‌عنوان اصول ارتباط با جهان اطرافشان صحبت کنیم. فرمول خطاب به یک خدا، «خدا یا الهه» یا «یا هر نامی که می‌خواهید نامیده شود» بود. همه اینها دلیلی بر شکل پذیری اساطیر است.

احتمالاً افسانه ای در مورد آفرینش جهان توسط ژانوس وجود داشته است که بعداً مشتری جایگزین آن شد و همچنین افسانه ای در مورد منشاء مردم از بلوط ، در مورد زندگی اولیه وحشی و تمدن بعدی آنها با کمک خدایان و قهرمانان وجود داشته است. . بلوط با مشتری، با پادشاهان آلبا و روم، که تجسم روح بلوط بودند، با روح و پوره بلوط ویربیوس و دیانا، که در یک ازدواج مقدس ترکیب شدند، مرتبط بود.

احترام به درختان و نخلستان ها نقش مهمی ایفا کرد. اکثر خدایان باستانیبه نخلستان هایی که مراسم در آن برگزار می شد وقف می شد. مشترک همه نخلستان ها، خدای لوکوریس، نگهبان پناهگاه رومولوس بود. درختان منفرد نیز در نقاط مختلف رم مورد احترام بودند. درخت انجیر زیارتگاهی رایج محسوب می‌شد که کف آن گرگ به رومولوس و رموس غذا می‌داد و نشانه‌های پژمرده شدن آن نشانه‌ای از خطر وحشتناکی بود که شهر را تهدید می‌کرد. بلوط مقدس بر روی کاپیتول، که رومولوس اولین طعمه خود را به آنجا آورد - سلاح ها و زره های پادشاهی که او کشت، و همچنین بلوط هولم در واتیکان. جانوران نبوی و سیلوان با جنگل مرتبط هستند.

آیین منابع آب با آیین جنگل همراه بود که هر کدام محل سکونت لنف ها بود. احتمالا وجود اسطوره هایی که به حیوانات اختصاص داده شده است. مخصوصاً در آیین لوپرکالیا، گرگ هایی را می پرستیدند که خواص جادویی به آن نسبت داده می شد.

جهان خدایان در شکل با جهان مردم منطبق بود. تمایز شدیدی بین شریعت الهی و بشری وجود داشت. آگوستین در اثر خود "درباره شهر خدا" (VIII، 9 - 13) نشان می دهد که تحت نام های بی شمار مشتری، تنها یک جوهر جهانی را می یابد که در اشکال و مظاهر مختلف آن عمل می کند (Janus - اولیه، ترم - حد، Jovis - بالاترین، Pecunius - ثروت، زحل - آغاز کشاورزی، نبوغ - روح هر چیز). مشتری در اینجا به عنوان حلقه مرکزی پانتئون عمل می کند، نوعی هسته جهان، که او بیانگر آن است.

خدایان رومیان در مرحله اولیه وجود فرهنگ در یک سلسله مراتب به ظاهر ساده شکل گرفتند. این شامل سه گانه مشتری - مریخ - کویرینوس و همچنین ژانوس و وستا بود. ژانوس مظهر آغاز در نظر گرفته شد و در وهله اول ایستاد. از لحاظ فضایی، درها و دروازه های ورودی را شخصیت پردازی کرد. همچنین با آغاز سال همراه بود که اولویت آن را در چرخه زمانی مشخص می کرد. ژانوس در بعد اجتماعی نیز در درجه اول قرار دارد: او اولین پادشاه لاتیوم و فرمانروای عصر طلایی بود. دو وجهی تلقی می شود که مؤید حضور مفهوم چرخه ای زمان و مکان در اساطیر رومی است: "هر ورودی دو مکان است، دو حالت، از کجا آمده اند و از کجا وارد شده اند."

وستا را حامی رم می دانستند که نامش از فعل «سوزاندن» گرفته شده است. تنها شکل الهه آتش بود. او یک خدای استثنایی از نظر فرقه بود: فقط معابد وستا در پایه گرد بودند، برخلاف پناهگاه های چهار گوش سنتی. علاوه بر این، پانتئون شامل تعدادی از خدایان با منشأ خودگردان، یونانی و اتروسکی بود که سلسله مراتب آنها ناشناخته است.

یک لایه ویژه توسط اسطوره های مربوط به ازدواج های مقدس، در مورد لغو قربانی های انسانی، جایگزینی آنها با تعطیلات آرگیف، زمانی که عروسک ها به تیبر پرتاب می شدند یا در چهارراه ها آویزان می شدند، نشان داده شد. فرقه های Vulcan، Palatui، Furrina، Flora، Carmenta، Ceres، Pomona، Volupia وجود داشت.

در زمان سلطنت اتروسک ها ، سه گانه قبلی با دیگری - مشتری - جونو - مینروا جایگزین شد. جونو به عنوان تجسم زنانگی و باروری عمل کرد. مینروا حامی هنرها و صنایع دستی محسوب می شد. خدایان این دوره ظاهری انسان نما به خود می گیرند. یک آیین پیروزی ظاهر می شود - تجلیل از برنده.

در دوره تسلط اتروسک ها بر لاتیوم، نظام اعتقادی آنها تأثیر قابل توجهی بر اساطیر رومی گذاشت. اساطیر اتروسکی در اوایل تأثیر یونان را تجربه کرد. بسیاری از خدایان به شکل هلنیزه شده و نام های لاتین دریافت کردند. تقریباً هیچ چیز در مورد اساطیر و الهیات اتروسک ها شناخته شده نیست؛ ایده هایی در مورد آنها بازسازی های بعدی است.

بر اساس آخرین داده ها، اتروریا الگویی از جهان بهشتی بوده و بر اساس اصل دوازده شهر سازماندهی شده است. شهرها به طور سنتی به صورت دایره ای با شیار حصار کشی می شدند و دیوارها وضعیتی مقدس داشتند. ایده ترسیم مرزها مقدس تلقی می شد: اعتقاد بر این بود که پوره Vegoia، نوعی الهه - زاده، به مردم یاد می دهد که چگونه بررسی کنند. خدای مرز این اصطلاح یکی از محترم ترین شخصیت ها به حساب می آمد. در مرکز شهر یک مرکز مقدس - موندوس وجود داشت که به طور همزمان به عنوان مرکز کل کیهان و کانالی برای ارتباط با حوزه های chthonic عمل می کرد. به جای موندوس، معبدی لزوماً قرار داشت که به عنوان محور جهانی عمل می کرد.

دریا به عنوان Protomatter شناخته می شد و با دنیای زیرین مرتبط بود. در دومی تعداد زیادی شخصیت chthonic زندگی می کردند: این معشوقه کل گورگون زیرزمینی، هیولا Humbaba، شیاطین توخولکا و هارو است. کیهان به صورت عمودی (آسمان، زمین، عالم اموات) و چهار بخش افقی در امتداد نقاط اصلی تقسیم می‌شد. بیان نمادین این تقسیم، خدای چهار چهره آنو بود.

طبق منابع بعدی، کیهان اتروسکی شامل شش مرحله بود که به شدت یادآور مدل کتاب مقدس خلقت جهان بود. ظاهراً صحبت از لایه های فرهنگی بعدی است. منشا اتروسکی، به احتمال زیاد، پیشگویی Vegoya است، که ده قرن وجود را برای کشور پیش بینی کرد (قرن ها با طول عمر یک نسل اندازه گیری شد). دلیل زوال اتروریا نقض مرزها و تخریب ستون های مرزی بود.

خدایان بیشتر به صورت محلی پرستش می شدند. تعداد بسیار زیادی از آنها وجود داشت و اکنون جدا کردن پایگاه اتروسک به طور مستقیم از زیر طبقات هلنی و لاتین دشوار به نظر می رسد. ساختار پانتئون شبیه به همتایان رومی و یونانی است. شخصیت محوری و عنصر ساختاری در سلسله مراتب الهی را می توان خدای تین دانست که القاب او با دیگر شخصیت های مقدس پیوند تنگاتنگی دارد، بر آنها همپوشانی دارد و در فضای اساطیری تعیین کننده است.

در کنار خدایان، نهاد لوکومون ها - حاکمان عالی نیز وجود داشت. اتروسک ها معتقد بودند که لوکومون ها دارای قدرت های الهی هستند، با چهار عنصر مرتبط هستند و به عنوان مجرای بین دنیای انسانی و الهی عمل می کنند. یک فرقه توسعه یافته از اجداد وجود داشت. یکی از آیین های مهم عبادت آتش مقدس بود که فقط در جشن بزرگداشت مردگان خاموش می شد و دوباره با تجدید روشن می شد. شیوه های پیشگویی بسیار گسترده بود. قربانی های انسانی نیز انجام می شد.

اعتقاد بر این بود که فرد علاوه بر بدن، سه روح دیگر نیز دارد. یکی از آنها در کبد زندگی می کند و با نیروهای الهی همراه است. دومی در سر است و شباهت پرتره ای به حامل آن دارد. سوم - عمومی - در آئورت و قلب قرار دارد. پس از مرگ، شخصی به دنیای زیرین نقل مکان کرد، جایی که روحش منتظر آزمایشات لازم برای تولد دوم و پس از مرگ بود.

پس از اخراج آخرین پادشاه اتروسک از روم و تأسیس جمهوری، معبدی برای سه گانه جدید الهی سرس - لیبر - لیبر ساخته شد. همه آنها ارتباط نزدیکی با کیش باروری داشتند. او به سرعت با Demeter، Dionysus و Persephone ادغام شد. ترکیبی از دیگر خدایان یونانی - Dioscuri، Hermes، Apollo، و همچنین خدایان ایتالیایی و لاتین وجود دارد.

در 205 - 204 سال. قبل از میلاد مسیح ه.، در طول گسترش گسترش نظامی رم، خدایان منشأ شرقی، به عنوان مثال، Cybele، شروع به معرفی به پانتئون کردند. یک قرن بعد، تحت تأثیر مهاجران متعدد از کشورهای دیگر و تلاش برای جلب لطف خدایان، رومی ها شروع به پرستش دیونیسوس، سراپیس، آتیس کردند. گسترش فرقه های خدایان در حال مرگ و رستاخیز نشان دهنده توسعه نوعی آگاهی مذهبی در سیستم اساطیری است.

اولین ایده های رومی ها در مورد قلمرو مردگان ناشناخته است، آنها توسط اسطوره های یونانی و اتروسکی پوشیده شده اند. ظاهراً سنت های نوسنگی فرهنگ های پیشین ادامه یافت.

در کنار فرقه های عمومی، فضای خصوصی اعتقادات نیز شکل گرفت. نقش اصلی در آن شروع به بازی فرقه های نام خانوادگی شد که با فرقه های قبیله ای آمیخته شد. این فرقه ها پیرامون Vesta، Lares و Penates شکل گرفتند. مهم‌ترین رویدادهای خانوادگی نیاز به تشریفات ویژه‌ای داشت که توسط ارواح یا خدایان پایین‌تر رهبری می‌شد، که اغلب از نظر عملکرد بسیار دقیق بودند (واتیکان و فابلینیوس به نوزاد کمک کردند تا اولین گریه را بیرون بیاورد و شروع به صحبت کند)، ادووک و پائولین به یادگیری خوردن و نوشیدن کمک کردند. ، آبئون - برداشتن اولین قدم ها و غیره د.). این عروسی تحت نظارت خدایان خانگی و کتونیک (تلوس، سرس) و نگهبان نذر ازدواج - جونو برگزار شد.

مراسم تشییع جنازه، که در روز نهم پس از دفن یا سوزاندن جنازه انجام می شود، تبدیل به یک فرقه با دقت مشاهده شده از ارواح حامی اجداد متوفی - انسان ها شد. دو تعطیلات به آنها اختصاص داده شد - والدین فوریه و لموریا می. در زمان والدین، مقامات شهر علائم خود را نپوشیدند، معابد بسته شدند و چراغ های محراب ها خاموش شدند، ازدواج ها منعقد نشدند. اعتقاد بر این بود که مردگان به زمین باز می گردند و بر روی قبرها غذا می خورند. در واقع، تعطیلات به معنای بازگشت به مرحله اولیه کیهان‌شناسی و اولویت موقت آغاز کلاسیک بود، زیرا این ماه خاص دوره بی‌زمانی در نظر گرفته می‌شد. در ماه فوریه، لوپرکالیا، مراسم جمعی تطهیر، پیش بینی سال نو وجود داشت.

به مدت سه روز، لمورهای مرده، لمورها، دوباره زنده شدند و به خانه های فرزندان خود آمدند. سرپرست خانواده برای پرهیز از نارضایتی آنها و جلوگیری از بردن هر یک از افراد زنده با خود، دهان خود را با لوبیا سیاه پر کرد و تف کرد و 9 بار این افسون را تکرار کرد.

نوابغ رومی ها مشابه شیاطین یونانی بودند. نام خود آنها به عنوان "پیشساز" ترجمه شده است. آنها جهت گیری ارادی افراد را بیان می کردند، می توانند شخصی و گروهی باشند. اعتقاد بر این بود که یک نابغه همراه با یک فرد در طول زندگی دومی تغییر کرد و در پایان همراه با بخشش مرد.

فرقه های رایج جامعه مدنی نیز وجود داشت: از این رو فرقه ها به خصوصی و عمومی تقسیم شدند. هیچ تفرقه شدیدی بین آنها وجود نداشت، همه آنها تحت کنترل پاپ بودند. فرقه عمومی در دست بالاترین مقامات دولتی و اعضای برادران دینی بود. شناخته شده است که آیین های اختصاص داده شده به فرقه های مشتری، مریخ و الهه باروری Ops Konsina در خانه حاکم انجام می شد. ظاهراً کالج خاصی از کشیشان نیز وجود داشته است.

طبق سلسله مراتب کاهنان، پانزده فلامن به دنبال پادشاه - تقدیم به مشتری، مریخ و کویرینوس- به دنبال پادشاه بودند. آنها کاست نبودند و دانشکده تشکیل ندادند. هر شعله فقط با خدایی که نامش را یدک می کشید مرتبط بود. فلامین ها وظیفه پوشیدن لباس های تشریفاتی و انجام نذرهای مختلف را بر عهده داشتند. آنها در مراسم خود دقیق بودند، اما حق تفسیر قانون یا قضاوت در موارد اختلافی را نداشتند.

همچنین یک کالج از پاپ ها وجود داشت که شامل خود حاکم و فلامن های ارشد بود. پاپ ها آزادی عمل کامل داشتند. رئیس پاپ در تمام مسائل مربوط به اعتقادات شرکت می کرد، برخی از مناسک را رهبری می کرد و بر اجرای دقیق آیین ها در تعطیلات نظارت می کرد.

کالج پاپ شامل شش وستال بود که توسط رئیس پاپ برای یک دوره سی ساله از میان گروهی از دختران شش تا ده ساله انتخاب می شد. باکره‌های وستال از مردم رم محافظت می‌کردند، آتش مقدس را حفظ می‌کردند و هرگز اجازه نمی‌دادند خاموش شود. پیمان قدرت مقدس آنها نذر باکرگی آنها بود.

کالج اوگورز نیز کاملاً مستقل بود. او آینده را تعیین نکرد، بلکه فقط تصمیم گرفت که این یا آن تعهد چقدر درست است - انتخاب مکانی برای عبادت یا یک کشیش جدید. با گذشت زمان، فنون پیشگویی یونانی و اتروسکی در روم گسترش یافت.

همراه با کالج ها، انجمن های بسته یا «مشارکت ها» که در یک مراسم مقدس تخصص داشتند، در اداره فرقه اشتراکی شرکت داشتند. بنابراین جنین ها اعلان جنگ و انعقاد صلح را تقدیس کردند. سالی ها در جشن های سالانه در ماه های مارس و اکتبر، زمانی که رسم برقراری صلح یا اعلان جنگ بود، مرکزی بودند. برادران آروال از محصولات در مزارع محافظت می کردند و لوپرکاها لوپرکالیا را جشن می گرفتند.

در فرقه های عمومی و خصوصی، غذا و حیوانات قربانی برای خدایان قربانی می شد.

نقش ویژه ای به پیشگویی اختصاص داده شد که ظاهراً از اتروسک ها وام گرفته شده بود. فراخوانی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت و منجر به گسترش پانتئون شد. مرحوم پدر برای پسران خدا شد. فرقه هایی از طبقات و حرفه های جداگانه وجود داشت.

شهروند موظف بود در آیین جامعه شرکت کند. در عین حال، انتقاد از خدایان و آزاداندیشی مجاز بود.

اسطوره در مورد روم به ویژه شکل گرفت: شهری که بر اساس نقشه خدایان تأسیس شده است، باید با تمام جهان قدرت داشته باشد، وقایع آن صحنه ای در راه تحقق سرنوشت است. مردم روم به عنوان منتخب خدایان و سرشار از فضایل استثنایی. بر اساس افسانه ها، پادشاه آلبا، نومیتور، توسط برادرش آملیوس خلع شد. آمولیوس برای از بین بردن رقبا، پسران نومیتور را نابود کرد و دخترش رئا سیلویا را وادار کرد تا تبدیل به وستال شود. اما از ارتباط با مریخ دوقلو به دنیا آورد، رومولوس و رموس. نوزادانی که در سواحل تیبر رها شده بودند به طور معجزه آسایی توسط یک گرگ بزرگ شدند. بعداً یک چوپان آنها را برداشت و همسرش پسرها را بزرگ کرد. با گذشت زمان، رومولوس و رموس بالغ توسط پدربزرگشان نومیتور شناخته شدند و با سرنگونی آملیوس، نوه ها پادشاهی را به پدربزرگشان بازگرداندند. برادران با تصمیم به تأسیس شهری در مکان های کودکی خود، آلبا را ترک کردند و برای مشاوره به خدایان متوسل شدند. هر کدام یک تپه جداگانه برای خود انتخاب کردند: رومولوس - پالاتین و رموس - آونتین. رم اولین کسی بود که شش بادبادک در حال پرواز را در آسمان دید - علامت فال. رومولوس دو برابر پرندگان دید. او حق تأسیس یک شهر را از برادرش گرفت و شیارهایی را در اطراف تپه پالاتین شخم زد. زمین بایر به دیوار شهر تبدیل شد، شیاری خندقی را در اطراف شهر مشخص کرد، و گاوآهنی که از زمین خارج شده بود، دروازه های شهر آینده را مشخص کرد. رم از روی این سازه ها پرید و رم برادرش را به خاطر این کار کشت و فریاد زد: "پس هر کسی را که از روی دیوارهای من بپرد مجازات خواهم کرد!"

این طرح نسخه ای اجتماعی شده از کیهان شناسی با تفسیری سنتی از پیوستار فضا-زمان و قربانی اولیه است. بعداً اپیزود برادرکشی به عنوان یکی از عوامل مشکلاتی که برای شهر پیش می‌آید تلقی می‌شود.

قهرمانی ها به اسطوره رومی نزدیک است که به تدریج جایگزین اسطوره های مرتبط با پانتئون می شود:

اسطوره های مرتبط با پادشاهان؛

تأسیس جمهوری، زمانی که مردم خود را فدای عظمت روم کردند.

خدایی شدن دولتمردان;

فرقه امپراطوران.

می‌توان گفت که اسطوره‌های اجتماعی، اسطوره‌های سنتی، حامل توطئه‌های هستی‌شناختی را به پس‌زمینه سوق داد و تقریباً آن را از نظام باورهای واقعی حذف کرد. با وجود این، طرح توطئه های اساطیری گروه اول ارتباط تنگاتنگی با گروه دوم دارد، طرح اجتماعی آن با حفظ تقریباً تمام قوانین وجودی نظام اساطیری است.

اسطوره ها، خدایان، قهرمانان، شیاطین هلاس و روم. کلمه "آنتیک" در ترجمه از لاتین (antigues) به معنای "قدیمی" است. اساطیر باستان، همراه با اساطیر کتاب مقدس، به درستی از نظر میزان تأثیرگذاری آن مهم ترین است. پیشرفتهای بعدیفرهنگ بسیاری از مردم، به ویژه اروپایی ها. اساطیر باستان به عنوان اشتراک اسطوره های یونانی و رومی درک می شود، بنابراین، گاهی اوقات می توانید اصطلاح "اساطیر یونانی-رومی" را پیدا کنید، اگرچه سیستم اساطیری یونان اساس سیستم اساطیری رومی بود. رومی ها افسانه های هلاس را تا حد زیادی به عاریت گرفتند، گاهی اوقات تصاویر را به روش خود تفسیر می کردند و توطئه ها را اصلاح می کردند. به لطف زبان لاتین و تا حدودی زبان یونانی باستان که در اروپا رواج داشت، اسطوره های باستانی نه تنها به طور گسترده منتشر شدند، بلکه در معرض تأمل و مطالعه عمیق قرار گرفتند. نمی توان اهمیت زیبایی شناختی آنها را دست بالا گرفت: هیچ نوع هنری باقی نمانده است که در زرادخانه خود طرح هایی مبتنی بر اسطوره های باستانی نداشته باشد - آنها در مجسمه سازی، در نقاشی، موسیقی، شعر، نثر و غیره هستند. پوشکین در یک زمان آن را به زیبایی گفت: "من فکر نمی کنم لازم باشد در مورد شعر یونانی ها و رومی ها صحبت کنیم: به نظر می رسد که هر فرد تحصیل کرده باید درک کافی از خلاقیت های باستانی باشکوه داشته باشد."

اساطیر یونانی

قبلاً در باستانی ترین بناهای خلاقیت یونانی، ماهیت انسان گونه شرک یونانی به وضوح منعکس شده است که با ویژگی های ملی کل توسعه فرهنگی در این منطقه توضیح داده می شود. بازنمودهای انضمامی بر بازنمایی های انتزاعی غالب است، همانطور که از نظر کمی، خدایان و الهه های انسان نما، قهرمانان و قهرمانان بر خدایان دارای معنای انتزاعی (که به نوبه خود ویژگی های انسان شناسی دریافت می کنند) غلبه دارند. در این یا آن فرقه، با این یا آن ایزد، این یا سایر افکار عمومی یا اساطیری مرتبط است. ترکیبات مختلفی شناخته شده است، سلسله مراتب شجره نامه موجودات الهی باستان - "المپوس"، سیستم های مختلف "دوازده خدا" (به عنوان مثال، در آتن - زئوس، هرا، پوزیدون، دمتر، آپولون، آرتمیس، هفائستوس، آتنا، آرس، آفرودیت، هرمس، هستیا). چنین ترکیباتی نه تنها از لحظه خلاقیت، بلکه از شرایط زندگی تاریخی یونانیان نیز توضیح داده می شود.

در آگاهی کلی دینی یونانیان، ظاهراً هیچ دگماتیک مشخصی وجود نداشت. تنوع اندیشه های دینی در تنوع فرقه ها نمود پیدا کرد که اکنون به لطف کاوش ها و یافته ها، وضعیت بیرونی آن بیش از پیش مشخص می شود. ما متوجه خواهیم شد که کدام خدایان یا قهرمانان در کجا مورد احترام بوده اند و کدام کجا یا کجا بیشتر مورد احترام بوده اند (مثلاً زئوس - در دودونا و المپیا، آپولو - در دلفی و دلوس، آتنا - در آتن، هرا در ساموس، اسکلپیوس - در اپیداوروس)؛ ما زیارتگاه‌هایی را می‌شناسیم که مورد احترام همه (یا بسیاری) یونانی‌ها هستند، مانند اوراکل دلفی یا دودونی یا نیایشگاه دلیان. ما amfiktyony بزرگ و کوچک (جمعیت های فرقه) را می شناسیم. می توان بین فرقه های عمومی و خصوصی تمایز بیشتری قائل شد. اهمیت همه جانبه دولت بر حوزه مذهبی نیز تأثیر گذاشت. جهان باستان، به طور کلی، نه کلیسای داخلی را به عنوان یک پادشاهی این جهان نمی شناخت، و نه کلیسا را به عنوان یک دولت در یک دولت: «کلیسا» و «دولت» مفاهیمی در آن بودند که یکدیگر را جذب یا مشروط می کردند. و مثلاً کشیش همان قاضی دولتی بود. این قانون در همه جا نیست، با این حال، می تواند با یک توالی بدون قید و شرط انجام شود. تمرین باعث انحرافات خاصی شد، ترکیبات خاصی را ایجاد کرد. بعلاوه، اگر خدایی معین، خدای اصلی یک دولت خاص در نظر گرفته می شد، آنگاه دولت گاهی اوقات (مانند آتن) در همان زمان، برخی از فرقه های دیگر را نیز به رسمیت می شناخت. در کنار این فرقه های سراسری، فرقه های جداگانه ای از تقسیمات دولتی (مثلاً فرقه های آتنی)، و کیش خانه یا خانواده، و نیز فرقه های جوامع خصوصی یا افراد وجود داشت.

تعیین دقیق زمان ظهور اولین اسطوره ها و افسانه های یونانی که در آن خدایان انسان نما به جهان ظاهر شدند و اینکه آیا آنها میراث فرهنگ باستانی کرت (3000-1200 قبل از میلاد) یا میسینی (تا 1550 قبل از میلاد) هستند، دشوار است. اسامی زئوس و هرا، آتنا و آرتمیس قبلاً در لوح ها یافت می شود. افسانه ها، سنت ها و داستان ها از نسلی به نسل دیگر توسط خوانندگان Aed منتقل شد و به صورت مکتوب ثبت نشد. اولین آثار ثبت شده که تصاویر و رویدادهای منحصر به فردی را به ما منتقل کردند اشعار درخشان هومر "ایلیاد" و "اودیسه" بودند. سابقه آنها به قرن ششم قبل از میلاد برمی گردد. به گفته هرودوت مورخ، هومر می توانست سه قرن قبل از آن یعنی حدود قرن های 9-8 قبل از میلاد زندگی کند. او از کارهای پیشینیان خود استفاده کرد، حتی خوانندگان باستانی تر، که قدیمی ترین آنها، اورفئوس، طبق تعدادی از شواهد، تقریباً در نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد می زیسته است.

در این زمان، افسانه هایی در مورد سفر آرگونوت ها برای پشم طلایی، که در میان آنها اورفئوس بود، تعلق داشت. علم مدرن معتقد است که یک حماسه بزرگ نمی تواند به طور غیر منتظره و تصادفی ظاهر شود. بنابراین، اشعار هومری به عنوان تکمیل توسعه طولانی ترانه های قهرمانانه پیش از هومری، که مدت هاست ناپدید شده اند، تلقی می شوند، اما ردپایی از آن را می توان در متون ایلیاد و خود ادیسه یافت.

نمونه دست نیافتنی که تا کنون حماسه هومری است، نه تنها دانش گسترده ای را در مورد زندگی یونانی به فرزندان منتقل می کند، بلکه امکان ایجاد ایده ای از دیدگاه یونانیان در مورد جهان را نیز فراهم می کند. هر چیزی که هست از آشوب شکل گرفت که مبارزه عناصر بود. اولین کسانی که ظاهر شدند گایا - زمین، تارتاروس - جهنم و اروس - عشق بودند. اورانوس از گایا متولد شد و سپس از اورانوس و گایا - کرونوس، سیکلوپ ها و تیتان ها. زئوس با شکست دادن تایتان ها در المپوس سلطنت می کند و فرمانروای جهان و ضامن نظم جهانی می شود که سرانجام پس از تحولات طولانی به جهان می آید. یونانیان باستان بزرگترین اسطوره سازان اروپا بودند. این آنها بودند که کلمه "اسطوره" (ترجمه شده از یونانی "سنت"، "داستان") را ارائه کردند که ما امروز آن را داستان های شگفت انگیز در مورد خدایان، مردم و موجودات خارق العاده می نامیم. اسطوره ها اساس تمام بناهای ادبی یونان باستان، از جمله اشعار هومر بودند، که بسیار مورد علاقه مردم بودند. برای مثال، آتنی‌ها از کودکی با شخصیت‌های اصلی «اورستیا»، سه‌گانه‌ای از اشیلوس شاعر آشنا بودند. هیچ یک از وقایع نمایشنامه های او برای تماشاگران غیرمنتظره نبود: نه قتل آگاممنون، نه انتقام پسرش اورستس، و نه آزار و اذیت اورستس توسط خشم به خاطر مرگ مادرش. آنها بیشترین علاقه را به رویکرد نمایشنامه نویس به موقعیت گیج کننده داشتند، تفسیر او از انگیزه های گناه و کفاره گناه. درک اهمیت آن آثار نمایشی دشوار است، اما خوشبختانه، مردم هنوز منابع بسیاری از تراژدی‌های سوفوکل و اوریپید را دارند - خود اسطوره‌ها، که حتی در یک خلاصه کوتاه جذابیت زیادی را حفظ می‌کنند. و در قرن ما، مردم نگران داستان جهانی ادیپ، قاتل پدرش هستند. ماجراهای جیسون که در جستجوی پشم طلایی جادویی از دریای سیاه گذشت. سرنوشت هلن، زیباترین زن، که باعث جنگ تروا شد. سرگردانی ادیسه حیله گر، یکی از شجاع ترین جنگجویان یونانی. کارهای شگفت انگیز هرکول قدرتمند، تنها قهرمانی که سزاوار جاودانگی بود، و همچنین داستان های بسیاری از شخصیت های دیگر. رومی ها، وارثان سنت های فرهنگی دنیای اژه، بسیاری از خدایان ایتالیایی را با خدایان پانتئون یونانی برابر می دانستند. در این راستا داستان خدای باروری، شراب و عیاشی، دیونیسوس-باکوس، جالب توجه است. در سال 186 ق.م. ه. سنای روم قوانین سختی را علیه پرستندگان این خدا تصویب کرد. چندین هزار نفر قبل از اینکه آیین باکوس با معیارهای اخلاقی مطابقت داده شود، اعدام شدند.

پانتئیسم

یونانیان پان، خدای طبیعت شهوتران و پای بز را که با یک فالوس عمودی بزرگ به تصویر کشیده شده بود، خدایی کردند. این فالوس بود که به نماد این خدا تبدیل شد. او توسط یونانیان در نخلستان‌ها و باغ‌های مقدس پرستش می‌شد. مجسمه های فالیک، نمادها، طلسم ها گسترده بودند. عروسک‌هایی که فالوس‌های برافراشته داشتند، شرکت‌کنندگان اجباری در نمایش‌های تئاتر، جشن‌های رسمی و راهپیمایی‌های سنتی کشاورزان در اطراف مزارع بودند که با هدف افزایش حاصلخیزی زمین به کمک پان انجام می‌شد. مجموعه ای از ارواح دور این خدا حلقه زدند: اینها سنتورها هستند - ارواح جویبارهای کوهستانی ، پوره ها - ارواح چمنزارها ، دریادها - ارواح درختان ، سیلنها - ارواح جنگلها ، ساترها - ارواح تاکستانها و غیره.

جمعیت کشاورزی به ویژه دمتر - "مادر نان" را مورد احترام قرار می دادند و به تقلید از او که از دهقان در مزرعه باردار شد، مراسم آمیزش درست در زمین تازه شخم زده انجام می شد که معنایی جادویی داشت - تاثیر بر نیروهای حاصلخیزی زمین. یونانیان به آرتمیس، الهه حیوانات وحشی احترام می گذاشتند و از آن می ترسیدند. جمعیت شهری هفائستوس - خدای صنایع دستی، حامی آهنگران و همچنین آتنا را که نه تنها الهه خرد، بلکه حامی مخترعان، صنعتگران، به ویژه سفالگران بود، تجلیل می کردند. اعتقاد بر این بود که این او بود که اولین چرخ سفالگری را ایجاد کرد. مردم شهر همچنین هرمس را - خدای سفر، تجارت، که از دزدان محافظت می کرد - متمایز کردند. او اولین ترازوها، وزنه ها و معیارهای اندازه گیری را ساخته است.

چهره های فرهنگی آپولو - خدای هنرها و موسی ها - را می پرستیدند. ملوانان برای پوزیدون، خدای دریا، قربانی کردند. همه یونانیان در پرستش زئوس - خدای برتر و مویرا - الهه سرنوشت متحد شدند. معابدی برای خدایان ساخته شد، مجسمه های باشکوهی برپا شد. اعتقاد بر این بود که در دوران مقدس روح خدایان وارد مجسمه ها می شود. بنابراین، کاهنان مراسم شستن، لباس پوشیدن، خوردن و خوابیدن مجسمه ها را انجام می دادند. در روزهای انقلاب تابستانی و زمستانی، مراسم ازدواج مقدس انجام می شد، زمانی که مجسمه خدا را به خانه اولین آرخون می بردند و با همسر آرخون می خوابیدند و دومی معتقد بودند. ، می تواند از خدا باردار شود. در هلاس، در طول تاریخ آن، قربانی های حیوان و انسان انجام می شد. تمیستوکلس، معاصر قرن پنجم. پیش از میلاد، روشن‌ترین عصر هلاس، در آستانه نبرد سالامیس، سه جوان زیبا را با دستان خود خفه کرد و معتقد بود که تنها به لطف این قربانی، بر ایرانیان پیروز شده است. در آتن، بافرهنگ ترین و دموکراتیک ترین شهرها، معلولان، بیماران و جنایتکاران همیشه در خانه های ویژه نگهداری می شدند. "بزغاله" در روزهای فاجعه و در معرض سنگسار یا سوزاندن آیینی قرار می گرفتند. روی صحنه تئاترهای هلنی، خون واقعی آن قهرمانان غم انگیزی که طبق فیلمنامه قرار بود بمیرند ریخته شد - در آخرین لحظه به جای بازیگر اصلی، یک نادان از بین همه حذف شد. رانده شد و مرد و قربانی خدایان شد. در دوره هلنیستی، آیین قربانی کردن بیش از پیش تشدید شد. فرقه فالیک شخصیت ارژیاستی بی بند و باری پیدا کرد.

اساطیر رومی

اساطیر رومی در توسعه اولیه خود به آنیمیسم یعنی اعتقاد به انیمیشن طبیعت تقلیل یافت. ایتالیایی های باستان روح مردگان را می پرستیدند و انگیزه اصلی پرستش ترس از قدرت ماوراء طبیعی آنها بود. از نظر رومی ها، و برای سامی ها، خدایان به نظر نیروهای وحشتناکی بودند که باید با آنها حساب کرد و آنها را با رعایت دقیق همه آیین ها جبران می کردند. رومی در لحظه لحظه زندگی خود از نارضایتی خدایان می ترسید و برای جلب لطف آنان، بدون دعا و تشریفات رسمی، دست به کاری نمی زد و انجام نمی داد. برخلاف یونانیان با استعداد هنری و متحرک، رومیان شعر حماسی عامیانه نداشتند. عقاید دینی آنها در چند افسانه یکنواخت و کم محتوا بیان می شد. در خدایان، رومیان فقط اراده (numen) را می دیدند که در زندگی انسان دخالت می کرد.

خدایان رومی المپ یا شجره نامه خود را نداشتند و به عنوان نمادها نشان داده می شدند: مانا - تحت پوشش مارها، مشتری - در پوشش سنگ، مریخ - در پوشش نیزه، وستا - در پوشش مارها. آتش. سیستم اصلی اساطیر رومی - با قضاوت بر اساس داده‌های اصلاح شده تحت تأثیر متنوع‌ترین تأثیراتی که ادبیات باستان به ما می‌گوید - به فهرستی از مفاهیم نمادین، غیرشخصی و خدایی تقلیل یافت، که تحت نظارت آنها زندگی یک شخص از تصور تا مرگ تشکیل می‌شد. ; خدایان ارواح که آیین آنها کهن ترین پایه دین خانوادگی را تشکیل می داد، کم انتزاعی و غیرشخصی نبودند. در مرحله دوم بازنمایی های اساطیری، خدایان طبیعت، عمدتاً رودخانه ها، چشمه ها و زمین، به عنوان سازنده همه موجودات زنده قرار داشتند. پس از آن خدایان فضای بهشتی، خدایان مرگ و جهان زیرین، خدایان - تجسم جنبه های معنوی و اخلاقی انسان، و همچنین روابط مختلف در زندگی اجتماعی، و در نهایت، خدایان و قهرمانان بیگانه قرار می گیرند. خدایان که روح مردگان را تجسم می کنند شامل Manes، Lemures، Larvae، و همچنین Genii و Junones (نمایندگان اصل مولد و حیاتی در یک مرد و یک زن) بودند. در بدو تولد، نابغه ها در یک فرد ساکن می شوند، در هنگام مرگ از بدن جدا می شوند و تبدیل به یال (روح های خوب) می شوند. به افتخار جونو و نابغه، در روز تولد آنها قربانی می گرفتند، آنها به نام خود سوگند یاد می کردند. بعدها، هر خانواده، شهر، ایالت، برای محافظت، نابغه های خود را داشت. لاراها، حامیان مزارع، تاکستان‌ها، جاده‌ها، نخلستان‌ها و خانه‌ها با نوابغ مرتبط هستند. هر خانواده خانواده های خود را داشت که از آتشگاه و خانه محافظت می کرد (بعداً دو نفر از آنها بودند). علاوه بر این، خدایان ویژه ای از آتشگاه (در واقع حامیان انبار) - Penates، که از جمله شامل ژانوس، مشتری، وستا بودند، وجود داشتند. خدایان که تمام زندگی بشری در تمام مظاهر آن تحت حمایت آنها بود، dei indigetes (خدایان فعال یا ساکن در درون) نامیده می شدند. تعداد آنها به تعداد فعالیت های گوناگون، یعنی انبوهی بی نهایت بود. هر قدم یک انسان، هر حرکت و عملی که در آن وجود دارد سنین مختلفتوسط خدایان خاصی محافظت می شدند که فهرست (indigitamenta) آنها در قرن 4 قبل از میلاد تهیه شده است. ه. پاپ ها، با دستورالعمل های دقیق به کدام خدایی با کدام فرمول دعا و در چه مواردی از زندگی باید خطاب کرد. بنابراین، خدایان وجود داشتند که از یک فرد از زمان لقاح تا تولد محافظت می کردند (یانوس کنسیویوس، زحل، فلوونیا و غیره)، در هنگام تولد کمک می کردند (جونو لوسینا، کارمنتیس، پرورسا، پستورسا و غیره)، از مادر و کودک محافظت می کردند. بلافاصله پس از زایمان (Intercidona، Deus Vagitanus، Cunina، و غیره)، که در سال های اول کودکی از کودکان (Potina، Educa، کوبا، Levana، Earinus، Fabulinus)، خدایان رشد (Iterduca، Mens، Consus) مراقبت می کردند. ، سنتیا، ولتا، جانونتاس، و غیره، خدایان حامی ازدواج (Juno juga، Afferenda، Domiducus، Virginensis و غیره). علاوه بر این، خدایان فعالیت ها (به ویژه کشاورزی و دامداری) وجود داشتند - به عنوان مثال Proserpina، Flora، Pomona (Proserpina، Flora، Pomona) و مکان ها - به عنوان مثال Nemestrinus، Cardea، Limentinus، Rusina. در تکامل بیشتربازنمایی های اساطیری، برخی از این خدایان فردی تر شدند، برخی دیگر به صفات اصلی خود پیوستند و تصویر اساطیری برجسته تر شد و به انسان نزدیک شد و برخی از خدایان در زوج های زناشویی ترکیب شدند. در این مرحله از رشد ایده های مذهبی، خدایان طبیعت - خدایان و الهه های عنصر آب، مزارع، جنگل ها و همچنین برخی از پدیده های زندگی انسان عمل می کنند. خدایان چشمه‌ها (معمولاً الهه‌ها) در نخلستان‌ها مورد احترام بودند و همچنین دارای موهبت پیشگویی و آواز بودند و در زایمان نیز یاور بودند. این خدایان شامل، به عنوان مثال، Camenae و Egeria - همسر نبوی Numa. از خدایان رودخانه در روم، پاتر تیبرینوس پرستیده می شد که با قربانی کردن آرگی ها (آنها 27 عروسک از نی هایی که به آب می انداختند) ساختند، نومیسیوس (در لاوینیا)، کلیتومنس (در اومبریا)، ولتورنوس (در اومبریا) تسکین یافت. در کامپانیا). نماینده عنصر آب نپتون بود، بعداً از طریق شناسایی با پوزیدون، خدای دریا (از 399 قبل از میلاد) شد.

خدایان که فعالیت آنها در طبیعت و زندگی تجلی یافت و فردیت درخشان تری داشتند عبارتند از ژانوس، وستا، ولکان، مریخ، زحل و دیگر خدایان باروری و فعالیت در قلمرو نباتی و حیوانی. ژانوس از حامی در (جانوا) به طور کلی نماینده هر ورودی و سپس خدای آغاز شد که در نتیجه آغاز روز و ماه به او تقدیم شد (صبح - از این رو ژانوس ماتوتینوس) و همه کلندها و نیز ماه ژانویه که به نام او مصادف است با آغاز فرارسیدن ایام. او در آغاز هر کار، به ویژه در هنگام قربانی کردن، فراخوانده می شد و حتی به عنوان اصلی همه چیز و پدر خدایان به حساب می آمد. پناهگاه اصلی خدای ژانوس (Janus Geminus یا Quirinus) در انتهای شمالی فروم، روبروی معبد وستا قرار داشت. این یک طاق باستانی بود که به عنوان ورودی به فروم (دهلیز رم) عمل می کرد. او را وارد کنید زمان جنگ فاش شده اند؛ زیر طاق تصویری از خدایی دو چهره بود. یکی دیگر از مکان های عبادت او تپه Janiculum بود که به نام او نامگذاری شده بود، که بر اساس افسانه ها، Ankh Marcius استحکاماتی برای محافظت از مسیر تجاری منتهی به اتروریا و بنادر بر روی آن بنا کرد. از این نظر یانوس خدای حامی تجارت و دریانوردی بود. با ژانوس، ماتوتینوس با ماتر ماتوتا، الهه سپیده دم، نور دهنده، دستیار زایمان، همراه با پورتومنوس، نگهبان بندرها، ارتباط دارد. وستا آتشی را که در اجاق می سوزاند، چه عمومی و چه خصوصی، شخصیت می بخشید. فرقه الهه متولی شش باکره بود که وستال ها به نام او نامگذاری کردند. بر خلاف وستا، که تجسم قدرت مفید آتش بود، ولکان یا آتشفشان نماینده عنصر آتش مخرب بود. او به عنوان خدای عناصر خطرناک برای ساختمان های شهر، معبدی در میدان مریخ داشت. او را در نماز و همراه با الهه باروری مایا صدا می زدند و خدای خورشید و رعد و برق به شمار می رفت. بعدها، او را با هفائستوس یکی دانستند و به عنوان خدای آهنگر و آتشفشان ها مورد احترام قرار گرفت. خدایان اصلی که از کشاورزی حمایت می کردند زحل (خدای کاشت)، کونس (خدای برداشت) و اوپس، همسر کونس بودند. بعدها، زحل با کرونوس یونانی، Ops - با Rhea شناسایی شد و بسیاری از ویژگی های آیین یونانی در آیین رومی این خدایان معرفی شد. کشاورزی و دامداری نیز مورد حمایت خدایان دیگر جنگل ها و مزارع بود که نماد نیروهای طبیعت بودند و در نخلستان ها و چشمه ها مورد احترام بودند. صفات و صفات الهی آنها به اندازه زندگی و محیط عبادت کنندگانشان ساده بود. هر چه برای کشاورز و دامدار عزیز و پسندیده بود، خود را مدیون خدایی می دانستند که برکتشان را فرستادند. اینها شامل فاون، با همسرش فاون (بونا دئا)، خدای مهربان، که بعداً با پادشاه ایواندر شناسایی شد، می‌شد. هدف از اجرای کاهنان فاون، لوپرک ها، پایین آوردن برکت خداوند بر مردم، حیوانات و مزارع بود. سیلوان (خدای جنگل، اجنه) که مسافران تنها را با صداهای نبوی می ترساند، حامی مرزها و اموال بود. لیبر و لیبرا - زوجی که باروری مزارع و تاکستان‌ها را به تصویر می‌کشیدند - بعداً با زوج یونانی دیونیزوس و پرسفونه شناسایی شدند. Vertumnus و Pomona از باغ ها و درختان میوه محافظت می کردند. فرونیا تولید کننده محصول فراوان در نظر گرفته می شد. فلور الهه شکوفایی و باروری بود. پالس از مراتع و احشام محافظت می کرد. دایانا از باروری حمایت کرد، که ممکن است با سازگاری تعطیلات او (13 اوت) با قربانی به افتخار Vertumnus نشان داده شود. علاوه بر این، دیانا از بردگان محافظت می کرد، به ویژه کسانی که به بیشه او (نزدیک توسکولوم، نزدیک آریسیا) پناه می بردند، به زنان در زایمان کمک می کرد، باروری را به خانواده ها می فرستاد. بعدها او با آرتمیس یکی شد و الهه شکار و ماه شد. خدایان ارسال کننده باروری نیز شامل مریخ بودند - یکی از مورد احترام ترین خدایان ملی ایتالیایی ها، شاید خدای باستانی خورشید. برای فرستادن باروری به مزارع و تاکستان ها به او دعا می کردند. به نام چشمه مقدس (ver sacrum) به افتخار او تأسیس شد. او همچنین خدای جنگ (Mars Gradivus) بود. ویژگی های نظامی آن ( نیزه و سپر مقدس ) نشان از قدمت این فرقه دارد. توتم مریخ، پیکوس (دارکوب)، با گذشت زمان به خدای جنگل ها و مراتع، حامی کشاورزی تبدیل شد و با نام پیکومنوس همراه با پیلوم، خدای خرمن کوبی، مورد احترام قرار گرفت. در نزدیکی مریخ، خدای سابین کویرینوس قرار دارد. در روایات بعدی، مریخ را پدر رومولوس و کویرینوس را با رومولوس یکی دانستند. قدرتمندتر از همه خدایان ذکر شده، خدایان آسمان و فضای هوا، مشتری و جونو بودند: مشتری - به عنوان خدای نور روز، جونو - به عنوان الهه ماه. رعد و برق به مشتری نسبت داده شد، مانند یونانیان - به زئوس. بنابراین مشتری قدرتمندترین خدایان به حساب می آمد. سلاح او رعد و برق است. که در زمان باستاندر فرقه های خاص حتی رعد و برق نامیده می شد. او همچنین باران های بارور کننده (الیسیوس) فرستاد و به عنوان خدابخش باروری و فراوانی (لیبر) مورد احترام بود. به افتخار او، تعطیلات مرتبط با برداشت انگور ایجاد شد. او حامی کشاورزی، دامداری و نسل جوان بود.

در برابر، پدیده های جوی ، که خطر و مرگ را برای مردم به ارمغان می آورد، به Veiovis (Veiovis، Vediovis) - مشتری شیطانی نسبت داده شد. مربوط به مشتری Summanus (یال فرعی - در صبح) خدای طوفان های شبانه بود. به عنوان دستیار در نبردها، مشتری استاتور نامیده می شد، به عنوان یک پیروزی - ویکتور. به افتخار او، دانشکده ای از جنین تأسیس شد که خواستار رضایت از دشمنان، اعلان جنگ و انعقاد قراردادها با رعایت آداب خاصی بود. در نتیجه، مشتری برای تأیید صحت کلمه، به عنوان Deus Fidius - خدای سوگندها، فراخوانی شد. در این راستا، مشتری حامی مرزها و اموال نیز بود (Juppiter Terminus یا به طور ساده ترمینوس). کاهن اعظم مشتری فلامن دیالیس بود. همسر فلامین - فلامینیکا - یک کشیش جونو بود. آیین جونو در سرتاسر ایتالیا، به ویژه در میان لاتین ها، اسکان ها، و آمبریایی ها رواج داشت. ماه Junius یا Junonius به نام او نامگذاری شد. به عنوان یک الهه ماه، تمام کلندها به او تقدیم می شد. از این رو او را لوسینا یا لوسیا می نامیدند. او مانند جونو جوگا یا جوگالیس یا پرونوبا ازدواج ها را تقدیس می کرد، مانند سوسپیتا از ساکنان محافظت می کرد. خدایان عالم اموات آن فردیت درخشان را که در بخش مربوطه اساطیر یونان به ما توجه می کند، نداشتند. رومیان حتی یک پادشاه این عالم اموات نداشتند. خدای مرگ اورکوس بود. همراه با او، از الهه نام برده می شود - حامی مردگان - تلوس، ترا ماتر - که سایه ها را در آغوش خود گرفت. به عنوان مادر لارس ها و انسان ها، او را لارا، لاروندا و مانیا می نامیدند. به عنوان avia Larvarum - او ترس از مرگ را ترسیم کرد. همان ایده‌های دینی که مجموعه‌ای از dei indigetes را ایجاد کردند - خدایان نمایانگر اعمال و فعالیت‌های فردی انسان - یک سری خدایان را فراخواندند که مفاهیم انتزاعی اخلاقی و معنوی و روابط انسانی را تجسم می‌کردند. اینها عبارتند از Fortuna (سرنوشت)، Fides (وفاداری)، Concordia (رضایت)، Honos و Virtus (شرف و شجاعت)، Spes (امید)، Pudicitia (شرم)، Salus (رستگاری)، Pietas (عشق مهربان)، Libertas (آزادی). ، کلمنتیا (مهلتی)، پکس (صلح) و غیره. در دوران امپراتوری، تقریباً هر مفهوم انتزاعی در تصویر یک زن با ویژگی مربوطه تجسم می شد. سرانجام، خدایانی وجود داشتند که رومیان از مردمان دیگر، عمدتاً از اتروسک ها و یونانی ها، پذیرفته بودند. تأثیر یونانی به ویژه پس از اینکه کتاب ها از Cum Sibylline به روم آورده شد - مجموعه ای از گفته های یونانی اوراکل که به کتاب مکاشفه دین روم تبدیل شد، به شدت ابراز شد. مفاهیم مذهبی یونانی و ویژگی‌های فرقه یونانی به‌طور محکم در روم تثبیت شد، یا با مفاهیم رومی مرتبط ادغام شد، یا ایده‌های رومی کم رنگ را از بین برد. مبارزه تصاویر برجسته دین یونان با خطوط مبهم رومی به این واقعیت ختم شد که ایده های اساطیری رومی تقریباً به طور کامل شخصیت ملی خود را از دست دادند و تنها به لطف فرقه محافظه کار دین رومی فردیت و تأثیر خود را حفظ کرد. در میان خدایان خارجی، مینروا اتروسکی (منروا، مینروا)، الهه تفکر و خرد، حامی صنایع دستی و هنرها هستند. از طریق مقایسه با پالاس، مینروا وارد سه گانه کاپیتولین شد و خانه اش را در معبد کاپیتولین نگه داشت. تفاوت مینروا و پالاس فقط این بود که اولی هیچ ربطی به جنگ نداشت. زهره احتمالاً الهه باستانی ایتالیک جذابیت و شکوفایی بود، اما در فرقه او با آفرودیت یونانی ادغام شد. عطارد در ابتدا به عنوان deus indiges شناخته می شد - حامی تجارت (merx، mercatura)، اما بعدها، از طریق مقایسه با هرمس، ویژگی های یک خدای یونانی را به خود گرفت. هرکول (اقتباس لاتین یونانی Ήρακλής) در رم با تأسیس lectisternia شناخته شد. داستان های مربوط به او کاملاً از اساطیر یونان وام گرفته شده است. تحت نام سرس (سرس) از 496 ق.م. ه. دیمتر یونانی شناخته شده بود که آیینش در رم کاملاً یونانی باقی ماند، به طوری که حتی کشیش های معبد او نیز زنان یونانی بودند. آپولو و دیس پاتر نیز خدایان کاملاً یونانی هستند، که دومی با پلوتون مطابقت دارد، همانطور که با مقایسه نام لاتین با یونانی (Dis = dives - غنی = Πλούτων) نشان می دهد. در سال 204، سنگ مقدس مادر بزرگ ایده ها از Pessinunt به رم آورده شد. در سال 186 یک تعطیلات یونانی به افتخار Dionysus-Liber - Bacchanalia وجود داشت. سپس از اسکندریه فرقه های ایزیس و سراپیس به روم منتقل شد و از ایران - اسرار خدای خورشیدی میترا. رومیان قهرمانی به معنای یونانی نداشتند، زیرا حماسه ای وجود نداشت. تنها برخی از خدایان منفرد طبیعت، در مناطق مختلف، به عنوان بنیانگذاران قدیمی ترین نهادها، اتحادیه ها و شهرها مورد احترام بودند. این شامل باستانی ترین پادشاهان (فاون، پیک، لاتین، آئنیاس، ایول، رومولوس، نوما و غیره) می شود که نه چندان به عنوان قهرمانان جنگ ها و نبردها، بلکه به عنوان سازمان دهندگان ایالت ها و قانون گذاران به تصویر کشیده شده اند. و از این حیث، افسانه های لاتین بدون تأثیر شکل حماسی یونانی شکل نگرفتند که در آن بخش قابل توجهی از مواد مذهبی رومی به طور کلی پوشیده شده بود.

ویژگی خاص این قهرمانان این بود که اگرچه به عنوان چهره های ماقبل تاریخ معرفی می شدند، اما با مرگ به زندگی خود خاتمه نمی دادند، بلکه با ناپدید شدن چه کسی می داند کجا (که شامل اصطلاح non comparuit نیز می شد) به پایان رسید. طبق افسانه ها، سرنوشت آئنیاس، لاتینوس، رومولوس، زحل و دیگران چنین بود. اگرچه برخی از نام‌های خانوادگی رومی از قهرمانان سرچشمه می‌گیرد (فابیا - از هرکول، جولیا - از آسکانیوس)، هیچ افسانه‌ای از این سنت‌ها ایجاد نشد. با پژواک آنها، تنها چند سرود عبادی و سرودهای نوشیدنی باقی مانده است. فقط با نفوذ به زندگی معنوی روم اشکال یونانیو افسانه‌های نسب‌شناسی رومی به‌خاطر اشراف رومی توسط سخنوران و دستور زبان‌های یونانی که به عنوان مهمان، دوستان و بردگان در روم سرپناهی پیدا کردند، ایجاد، گردآوری و توزیع شد. خدایان رومی اخلاقی تر از خدایان یونانی بودند. رومیان توانستند تمام نیروهای انسان را منضبط کنند و آنها را به یک هدف معطوف کنند - تعالی دولت. بر این اساس، خدایان رومی که از زندگی انسان ها محافظت می کردند، مدافعان عدالت، حقوق مالکیت و سایر حقوق بشر بودند. به همین دلیل است که تأثیر اخلاقی دین روم به ویژه در دوران اوج شهروندی رومی بسیار بود. ستایش تقوای رومیان باستان را در بیشتر نویسندگان رومی و یونانی، به ویژه در لیوی و سیسرو می‌بینیم. خود یونانی ها دریافتند که رومی ها پرهیزگارترین مردم جهان هستند. اگرچه تقوای آنها بیرونی بود، اما احترام به آداب و رسوم را ثابت کرد و فضیلت اصلی رومیان - میهن پرستی - بر این احترام استوار بود.

ادبیات

اسطوره شناسی دنیای باستان، -M.: بلفکس، 2002

افسانه ها و داستان های یونان باستان و روم باستان، - M .: پراودا، 1988