Tabiatning jamiyat hayotidagi o'rni qisqacha. Tabiatning inson hayotidagi ahamiyati
Tabiiy yashash muhiti insonning asosiy ehtiyojlarini qondiradi, unga yashash imkoniyatini beradi. Kislorodga boy atmosfera tufayli u nafas oladi. O'simlik va hayvonot resurslari, shuningdek, suv mavjudligi tufayli u chanqoqni oziqlantiradi va qondiradi.
Uning mavjudligi yillari davomida, tabiiy imtiyozlardan foydalanishdan tashqari, odamlar o'zlarining qulaylik ehtiyojlarini qondirish uchun ularni o'z foydalariga o'rashni o'rgandilar. Insoniyat o'simlik manbalarining ko'p qismini mustaqil ravishda etishtirishni o'rgandi, ko'pincha yaxshi hosil olish uchun sun'iy sharoit yaratadi. Xuddi shu maqsadda selektsionerlar o'simliklarning yangi navlarini ishlab chiqaradilar. Ko'pgina yovvoyi hayvonlar eng yuqori sifatli oziq-ovqat uchun xonakilashtirilgan.
Insoniyat foydali qazilmalardan ham o'z manfaati uchun foydalanadi. Qazib olingan resurslar qayta ishlanadi va keyingi ishlab chiqarishga yuboriladi, bu esa sanoatning mashinasozlik, qurilish, yengil va oziq-ovqat sanoati kabi tarmoqlarini rivojlantirish imkonini beradi.
Tabiatning insonga ta'siri
Sanoat va texnika taraqqiyotiga qaramay, inson tabiat ustidan hech qanday kuchga ega emas. Biologik darajada, u o'zgarishi bilan ta'sir qiladi atmosfera bosimi, magnit bo'ronlari va boshqalar.
Yer qobig‘i va atmosferadagi zilzilalar va sunami, tayfun va vayronkor bo‘ronlarni qo‘zg‘atuvchi tabiiy jarayonlar qurilgan shaharlar va aholi punktlariga, dalalar, bog‘lar va boshqalarga katta zarar yetkazadi.
Kimyoviy va og'ir sanoat bilan ifloslangan er, o'simliklar va atmosfera, shuningdek, zaharli chiqindilar sayyoramiz aholisiga ham ta'sir qiladi, kasalliklarning rivojlanishiga, immunitetning pasayishiga va umuman hayot sifatining yomonlashishiga olib keladi.
Insonning tabiatga ta'siri
Texnik va ilmiy taraqqiyotning rivojlanishiga qaramay, insoniyat tabiat bilan hisoblashishi kerak. Resurslardan savodsiz foydalanish bilan birinchi navbatda unga zarar yetkaziladi va shundan keyingina odamlarda aks etadi.
Global isish bu murojaatning yorqin ifodasidir. Atmosferaga karbonat angidridning sezilarli darajada emissiyasi va ozon teshiklarining paydo bo'lishi haroratning asta-sekin oshishiga va natijada muzliklarning erishiga, dunyo okeanlaridagi suv sathining oshishiga olib keldi. Moddiy ziyon yetkazuvchi va ko‘p insonlar halok bo‘lishiga olib keladigan bo‘ronlar va ob-havo ofatlari soni ko‘paydi.
Yana bir halokatli omil - atmosferaning ifloslanishini va kislorod / kislorod muvozanatidagi nomutanosiblikni keltirib chiqaradigan o'rmonlarning kesilishi. karbonat angidrid ikkinchisiga. Kichik populyatsiyalarning o'simliklari va hayvonlarini yo'q qilish ularning butunlay yo'q bo'lib ketishiga olib keladi.
Favqulodda oqibatlarga olib keladigan bunday nomutanosibliklarning oldini olish uchun insoniyatni tabiiy resurslardan oqilona foydalanishga chaqiruvchi atrof-muhitni oqilona boshqarish masalalarini biladigan tashkilotlar yaratilmoqda.
Shu maqsadda shtat hukumatlari va ijtimoiy faol fuqarolar qo‘riqlanadigan hududlar va yovvoyi tabiat qo‘riqxonalarini yaratmoqda, yangi o‘rmonlar va bog‘lar barpo etmoqda. Konlarni qazib olishdan oldin ularning atrof-muhitga ta'siri prognozi bilan, konlarning har tomonlama tahlili o'tkaziladi.
Bugungi kunda bu amaliyot faqat rivojlangan mamlakatlar uchun tegishli. Aholining aksariyati qashshoqlik chegarasida yashaydigan uchinchi dunyo davlatlari deb ataladigan davlatlar bunday yondashuvning mantiqsizligiga qaramay, bir vaqtning o‘zida yer va suvni zaharli moddalar bilan ifloslantirib, tabiiy resurslarni yo‘q qilishda davom etmoqda.
Batafsil yechim yakuniy vazifa 7-sinf o'quvchilari uchun ijtimoiy fanlar bo'yicha 3-bob uchun vazifa, mualliflar O. A. Kotova, T. E. Liskova 2016 yil
1. Savollarga qisqacha javob bering.
1) Tabiatning inson va jamiyat hayotidagi o‘rni qanday?
Tabiat inson hayotida ham moddiy, ham ma'naviy ahamiyatga ega. Moddiy, chunki tabiatning o'zi bizga oziq-ovqat, boshpana, kiyim-kechak beradi. Va bu g'oya juda oddiy ko'rinadi, shuning uchun bu nuqtai nazarga rioya qilgan holda, inson tabiatga minnatdor bo'lishi kerak. Agar bunday tuyg'u bo'lmasa, unda siz hech bo'lmaganda oddiy narsani tushunishingiz kerak: shudgor qilmasdan, dalani o'g'itlamasdan, kelgusi yilda dasturxonda non bo'ladi deb umid qilishning ma'nosi yo'q. Tabiatning inson hayotidagi ma’naviy ahamiyati, nazarimda, ancha oldin, inson tashqi olam bilan munosabatlariga emas, balki o‘ziga, ichki dunyosiga e’tiborni kuchaytira boshlaganidan keyin yo‘qola boshlagan.
Tabiat insonning moddiy va madaniy ne'matlarining manbaidir. Tabiatning boy zahiralari xalq xo'jaligini rivojlantirish va sotsialistik jamiyatning moddiy ne'matlarini yaratish uchun asosdir.
Tabiat shifo beradi. U inson salomatligida muhim rol o'ynaydi: yashil o'simliklar havodan karbonat angidridni o'zlashtiradi va unga kislorod chiqaradi. Aniqlanishicha, o‘rmonlar havosi yirik sanoat shaharlari havosidan 200 marta toza.
2) Ekologiya nima?
Ekologiya - bu tirik organizmlar va ularning jamoalarining bir-biri bilan va atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri haqidagi fan.
3) Nima uchun ekologiya muammosi bugungi kunda ayniqsa dolzarb?
Chunki hozir ko'plab zavodlar, mashinalar va hokazolar ishlab chiqarish kengayib bormoqda va bu yo'lda chiqindilar ko'paymoqda. Bularning barchasi zaharli chiqindilarning to'planishiga, havo va suvning ifloslanishiga va atrof-muhitning buzilishiga yordam beradi.
4) Nima uchun tuganmas resurslarni saqlash kerak?
Tuganmas tabiiy resurslar - miqdori cheklanmagan, lekin mutlaqo emas, balki bizning ehtiyojlarimiz va hayotimizga nisbatan (okean suvlari, atmosfera havosi, quyosh radiatsiyasi) resurslar. Biroq, tuganmas tabiiy resurslar miqdori nisbatan cheksiz bo'lsa, ularning sifati odamlar tomonidan foydalanish imkoniyatini cheklashi mumkin (masalan, suv miqdori cheklanmagan, ammo ichimlik suvi miqdori cheklangan).
5) Atrof muhitning ifloslanishi inson salomatligi bilan qanday bog'liq?
Ifloslangan havo, suv, pestitsidlar bilan zaharlangan surrogat oziq-ovqat, neft bilan ifloslangan dengiz mahsulotlari.
Immunitet zaiflashadi, tana tezda shlaklanadi. Allergik kasalliklar, yurak-qon tomir kasalliklari, gipertoniya, saraton kasalliklari soni ortib bormoqda.
Ifloslantiruvchi moddalarning katta zarralari yuqori nafas yo'llariga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, zarralar esa kichikroq o'pkaning kichik havo yo'llari va alveolalariga kirib borishi mumkin.
Havoni ifloslantiruvchi moddalarga duchor bo'lgan odamlar o'yindagi omillarga qarab qisqa muddatli va uzoq muddatli ta'sirlarni boshdan kechirishi mumkin. Ifloslanish muhit shaharlarda bu ER tashriflarining ko'payishiga va o'pka kasalliklari, yurak kasalliklari va insult uchun kasalxonaga yotqizilishlariga hissa qo'shadi.
6) Nima uchun turli davlatlar nafaqat o'z hududlarida, balki dunyoning boshqa qismlarida ham tabiatni muhofaza qilishdan manfaatdor?
Chunki davlatlar bir-biridan farq qiladi, sayyora esa hamma uchun yagona, iqtisodiyoti rivojlangan va barqaror mamlakatlar global miqyosdagi ekologik muvozanat haqida qayg‘uradi.
7) "Tabiatga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lish" iborasi nimani anglatadi?
Shuni tushunish kerakki, tabiat, uning zahiralari cheksiz emas. Agar, masalan, qazib olish ishlari davom etayotgan bo'lsa, unda bu foydali qazilmalar tabiatga zarar yetkazmasdan qazib olinadigan, katta bo'shliqlar hosil qilmasligi uchun va meniki ekologik xavfsiz bo'lishi kerak. samarali usullar. Agar biz yig'sak dorivor o'tlar, keyin yig'ish bu o'tlarni pichoq bilan kesib, ularni ildizi bilan sug'urib tashlamasdan amalga oshirilishi kerak. Qo'ziqorin va reza mevalarni yig'ish haqida ham shunday deyish mumkin. Baliqni ovlashda nafaqat uni ko'proq ovlash, balki uning miqdorini saqlab qolish va ko'paytirish haqida ham g'amxo'rlik qilish kerak. Siz qovurdoqlarni ko'paytirishingiz va keyin ularni suv muhitiga qo'yishingiz mumkin. Yangi ishlab chiqarishni ishga tushirishda oqava suvlarni tozalash inshootlarini o'rnatish va atmosferaga zararli chiqindilar miqdorini kamaytirish.
Hatto "tabiatda" dam olsangiz ham, siz unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishingiz mumkin: qat'iy ruxsat etilgan joylarda olov yoqing, axlatni tozalang, shisha parchalarini qoldirmang.
Biz uni xafa qilganimizda tabiat jim bo'ladi. Ammo u bizga zilzilalar, sahrolar va jazirama quyosh bilan javob bera oladi. Bu haqda unutmang
8) Davlat, davlatlar ittifoqi tabiatni muhofaza qilish muammosini oddiy fuqarolarni xavfsizlik faoliyatiga jalb qilmasdan hal qila oladimi? Nega?
Ehtimol, bundan tashqari, u majburiydir, chunki u tabiatdan foydalanishni tartibga solish funktsiyalarini o'z zimmasiga oladi. Biroq, oddiy fuqarolarning yordami ham kerak bo'ladi, chunki siz tabiatga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilishni o'zingizdan boshlashingiz kerak.
2. Gaplarni tugating.
Inson, barcha hayvonlar singari, xatti-harakatlarning tug'ma shakllari - instinktlar bilan tavsiflanadi. Ammo bir qator insoniy fazilatlar hayot davomida shakllanadi. Odamlar hayvonlardan, masalan, o'z harakatlaridan xabardor bo'lish qobiliyati bilan ajralib turadi va hayvonlarda deyarli barcha harakatlar qonda bo'ladi. Bu qobiliyat, ayniqsa, boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda va tabiatga nisbatan muhimdir. Tabiatga mas'uliyatsiz munosabatda bo'lgan odam, atrofdagi odamlarga har doim ham tuzatib bo'lmaydigan zarar keltiradi, chunki odamlarning hayoti tabiat bilan chambarchas bog'liqdir. Demak, tabiatni muhofaza qilish orqali siz jamiyatga foyda keltirasiz.
3. Siz o'rgangan darslarda ajoyib inson- Albert Shvaytser, o'z hayotini jamiyat xizmatiga bag'ishlagan. Uning tarjimai holidagi qaysi faktlar hurmatga loyiq?
1913 yil 26 martda Albert Shvaytser hamshiralik kurslarini tugatgan rafiqasi bilan Afrikaga jo'nab ketdi. Kichkina Lambarene qishlog'ida (Frantsuz Ekvatorial Afrikasining Frantsiya mustamlakasi Gabon viloyati, keyinchalik Gabon Respublikasi) u o'zining kamtarona mablag'lari bilan kasalxonaga asos solgan.
A.Shvaytserning inson va tabiat munosabatlari haqidagi mulohazalaridan kichik bir parcha bilan tanishing va topshiriqlarni bajaring.
“Inson chinakam axloqli bo'ladi, qachonki u yordam berishi mumkin bo'lgan har qanday hayotga yordam berishga bo'lgan ichki ishonch uni tiriklarga har qanday yomonlik qilishdan saqlasa. U u yoki bu hayot uning sa'y-harakatlariga qanchalik loyiqligini so'ramaydi, shuningdek, uning mehribonligini his qila oladimi yoki yo'qmi, deb so'ramaydi. Uning uchun hayot muqaddasdir. Daraxtdan barg uzmaydi, sindirmaydi; bitta gul emas va bitta hasharotni ezib tashlamaydi ...
Hayotga ehtirom etikasi... hayotni saqlash va rivojlantirishga xizmat qiladigan narsanigina yaxshi deb tan oladi. Hayotning har qanday yo'q qilinishi yoki unga zarar yetkazilishi, bu sodir bo'lgan sharoitlardan qat'i nazar, u yomonlik sifatida tavsiflanadi. U axloq va zaruratning amaliy o'zaro kompensatsiyasini tan olmaydi."
1) Matnning asosiy g'oyasini toping va yozing.
Etika - bu yashaydigan hamma narsa uchun cheksiz javobgarlik.
2) “Hurmat” so‘zi va “hayotga hurmat” iborasining ma’nolarini o‘zingiz yoki lug‘at yordamida tushuntiring.
Hurmat - eng chuqur hurmat, axloqiy tuyg'u, insonning oliy sub'ektivligiga mehr bilan hurmat bilan munosabatda bo'lish.
Hayotga ehtirom - nemis gumanist faylasufi, Tinchlik uchun Nobel mukofoti laureati Albert Shvaytserning axloqiy ta'limotining tamoyilidir. Bu tamoyilning mohiyati “hayotga o‘zimning yashash istagimga nisbatan ham, har qanday boshqasiga nisbatan ham teng hurmat ko‘rsatish”dir. Muallifning so'zlariga ko'ra, hayotga hurmat tamoyili rahm-shafqat yoki hatto sevgidan ko'ra axloqning mohiyatini aniqroq ifodalaydi, chunki u o'z-o'zini takomillashtirishni o'zini o'zi rad etish bilan birlashtiradi va doimiy mas'uliyat tashvishini tasdiqlaydi.
3) A. Shvaytser nazariyasi umume’tirof etilgan me’yorlardan qanday farq qilishini tushuntiring.
U rahm-shafqat etikasi va shaxsiy namunasi bilan odamlarga xizmat qilish bilan ajralib turadi. Shvaytser dunyoga axloqiy mutlaq formulani berdi: hayotga hurmat. Bunda umume’tirof etilgan me’yorlar materialning ma’naviy, ommaning shaxs ustidan hukmronligini bildiradi.
4. Amerikalik olim B.Komoner odamlar o'z faoliyatida e'tiborga olishlari kerak bo'lgan to'rtta qoidani shakllantirgan.
Har bir tamoyilning ma'nosini tushuntiring.
Hamma narsa hamma narsaga bog'liq. Bu qonun biosferada tirik organizmlar va tabiiy muhit o'rtasida ulkan aloqalar tarmog'i mavjudligini aks ettiradi. Mavjud bo'g'inlar orqali tabiiy muhit sifatining har qanday o'zgarishi biogeotsenozlar ichida ham, ular o'rtasida ham uzatiladi va ularning rivojlanishiga ta'sir qiladi.
Tabiat eng yaxshi biladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson tabiatda mavjud tartibni saqlashi va u bilan raqobatlashmasligi kerak, chunki u o'z qarorlarini eng yaxshi deb hisoblaydi.
Hamma narsa bir joyga ketishi kerak. Hech narsa izsiz yo'qolib ketmaydi, u yoki bu modda shunchaki bir joydan ikkinchi joyga o'tadi, bir molekulyar shakldan ikkinchisiga o'tadi, shu bilan birga tirik organizmlarning hayotiy jarayonlariga ta'sir qiladi. Ushbu qonunning amal qilishi ekologik inqirozning asosiy sabablaridan biridir. Neft va rudalar kabi juda katta miqdordagi moddalar erdan olinadi, yangi birikmalarga aylanadi va atrof-muhitga tarqaladi.
Siz hamma narsani to'lashingiz kerak. (Hech narsa bepul). Bu qonun er yuzida hayotning paydo bo'lishi va rivojlanishi natijalariga, hayot evolyutsiyasi jarayonida tabiiy tanlanishga asoslanadi. Demak, organizmlar tomonidan ishlab chiqarilgan har qanday organik modda uchun tabiatda bu moddani parchalashi mumkin bo'lgan ferment mavjud. Tabiatda, agar uning parchalanishi uchun vosita bo'lmasa, hech qanday organik modda sintez qilinmaydi.
5. Olimlar Rossiyaning bir qancha hududlari aholisi oʻrtasida soʻrov oʻtkazdilar: “Sizning mintaqangizdagi ekologik vaziyatni qanday baholagan boʻlardingiz?”. Natijalar diagramma shaklida taqdim etiladi. Ularni o'rganing va savollarga javob bering.
1) Respondentlarning aksariyati qanday pozitsiyada?
Respondentlarning ko'pchiligi o'z mintaqasi qoniqarli ekologik holatda, deb hisoblaydi.
2) Nima uchun ba'zilar o'z mintaqasidagi ekologik vaziyatni baholay olmaganliklarini taklif qiling.
Ehtimol, ular o'z mintaqalaridagi barcha ifloslanish manbalarini bilmasliklari yoki ularning mavjudligini bilishmaydi.
3) Ekologik vaziyatni yaxshi baholash tabiatni muhofaza qilish bo'yicha faol choralar ko'rmaslikka imkon beradi, deyish to'g'rimi? Javobingizni tushuntiring.
Yo'q albatta. Inson o'z faoliyati bilan ekotizimni juda buzdi va bir necha avlod bu bilan shug'ullanishi kerak. Shunday qilib, bu bilan faol shug'ullanish va vaktsina ichiga kiritish, yotish, tozalash kerak va hamma narsa toza bo'ladi.
6. Doimiy ravishda ekologik aksiyalarni o‘tkazuvchi jamoat tashkilotlari fuqarolarning ekologik aksiyalarda ishtirok etishga tayyorligi to‘g‘risida quyidagi ma’lumotlarni oldi. U diagramma shaklida taqdim etilgan.
Diagramma ma'lumotlaridan qanday xulosalar chiqarish mumkin?
Fuqarolarning yarmidan ko‘pi aksiyalarda ishtirok etishga tayyor. Bu esa aholining atrof-muhit holatiga befarq emasligidan dalolat beradi. Bunday tadbirlarda ishtirok etayotgan odamlar muammoning naqadar katta ekanligini tushunib yetadi.
Atrof-muhitni muhofaza qilishda oddiy fuqarolarning ishtiroki nima uchun muhimligini tushuntiring.
Agar barcha fuqarolar ekologik tadbirlarda ishtirok etsa, bu tabiatni asraydi va tozalik madaniyatining oldini olishga yordam beradi.
Tabiat - bu odamni o'rab turgan va uning qo'li bilan yaratilmagan hamma narsa, ya'ni atmosfera, landshaft, daraxtlar, hayvonlar, suv va boshqalar.
Tabiat insonning onasi, u uni yaratdi va uning hayotiga eng to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qiladi. Shunday qilib, tabiat insonga salomatlik, nafas olayotgan havo, u yurgan yer, mineral moddalar va oziq-ovqat beradi.
Tabiat insonni bioijtimoiy mavjudotga aylantirgan, demak, insonda ham biologik, ham ijtimoiy ehtiyojlar mavjud. Biologik (tabiiy) ehtiyojlarga oilaning oziq-ovqat, ichimlik, xavfsizlik, ko'payish ehtiyojlari kiradi. Ijtimoiy (orttirilgan) esa bilim, muloqot, obro'-e'tibor, o'zini o'zi anglash va hokazolarga bo'lgan ehtiyojni o'z ichiga oladi.
Qadim zamonlardan beri odamlar yashash joyini tanlagan tabiiy sharoitlar va ularning atrofidagi manzara. Shunday qilib, qadimgi slavyanlar daryo bo'yida doimiy suv va baliq manbai bo'lishi uchun joylashdilar. Zamonaviy dunyoni minerallar uchun kurashsiz tasavvur qilish qiyin, bu ham insonning tabiatga bog'liqligini ko'rsatadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, nafaqat inson tabiatga bog'liq. Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlikka asoslanadi. Bu bog`liqlik quyidagi bog`lanishlarda namoyon bo`lishi mumkin: tabiat jamiyatga ta`sir qilishi (ijobiy va salbiy), jamiyat tabiatga (konstruktiv va nokonstruktiv) ta`sir qilishi mumkin.
Tabiat jamiyatga yuqori hosil beradi - bu misol ijobiy ta'sir kishi boshiga tabiat. Dovul, toshqin, vulqon otilishi, zilzila ko'rinishidagi tabiiy ofat - tabiatning jamiyatga salbiy ta'siri.
Bir kishi daraxtlar, qo'riqchilar bilan cho'l ekadi noyob turlar hayvonlar va o'simliklar - insonning tabiatga konstruktiv ta'sirining namunasi. Jamiyat atrof-muhitni ifloslantiradi, hayvonlarni o'ldiradi, o'rmonlarni kesadi va hokazo. - konstruktiv bo'lmagan o'zaro ta'sir.
Shunday qilib, zamonaviy dunyoda ko'proq e'tibor berildi global muammolar ekologiya, yalang'och ko'z bilan ayonki, agar insoniyat tabiatga bo'lgan iste'molchi munosabatini qayta ko'rib chiqmasa, tez orada tabiatdan hech narsa qolmaydi, inson o'z uyini buzadi. Shuning uchun hozirda Greenpeace, Tabiatni muhofaza qilish guruhlari, Butunjahon tabiatni muhofaza qilish jamg'armasi, BMTning UNEP dasturi va boshqalar kabi jamoat tashkilotlari va harakatlari mashhurlik kasb etmoqda.
1. TABIATNING INSON VA JAMIYAT HAYOTIDAGI O‘RNI
2. TABIAT O‘ZGARISHINING ANTROPOGEN OTILLARI
3. STDNING Atrof-muhitni muhofaza qilish
4. GLOBAL MODELLAR – TABIAT VA JAMIYAT RIVOJLANIShINING PROGNOZLARI.
5. TABIATNI BOSHQARISHDAGI XATOLI TRENDLAR. EKOLOGIYA QONUNLARI B. KOMMONER
6. EKKOLOGIK IMPERATIVE TUSHUNCHASI
1. TABIATNING INSON VA JAMIYAT HAYOTIDAGI O‘RNI
Inson tabiat mahsulidir va barcha tabiiy ob'ektlar bilan o'zaro bog'liqlikda mavjud, ammo savolni yaxshiroq tushunish uchun: insonni o'rab turgan barcha tabiatning uning hayotidagi ahamiyati nimada, biz ularni ajratishga murojaat qilamiz. Shundan so'ng darhol bizga ma'lum bo'ladiki, inson o'z-o'zidan tabiatning qolgan qismisiz mavjud bo'lolmaydi, chunki tabiat, birinchi navbatda, inson muhiti. Bu tabiatning birinchi va eng muhim roli.
Bu roldan kelib chiqadi sanitariya-gigiyenik va salomatlik. Tabiatda shunday tartibga solinganki, inson sog'lig'ini yo'qotgan taqdirda uni tabiatning ne'matlaridan (o'simliklar, mineral buloqlar, havo va boshqalar) foydalanib tiklashi mumkin. Tabiat, shuningdek, sanitariya-gigiyena sharoitlarini to'g'ri darajada ushlab turish uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega (uyni yuvish va yuvish uchun suv, o'simliklarning fitontsidlari va antibiotiklari - patogenlarga qarshi kurashish va boshqalar).
Tabiat ham bor iqtisodiy ma'nosi. Inson o'z xo'jalik faoliyatini rivojlantirish uchun barcha zarur resurslarni tabiatdan tortib oladi; boylikni oshirish uchun. Inson tomonidan iste'mol qilinadigan har qanday mahsulot pirovardida tabiiy resurslardan foydalangan holda yaratiladi. Hozirgi sharoitda xo`jalik aylanmasida juda ko`p turli xil tabiiy moddalar ishtirok etadi va ularning bir qismining zahiralari kichik bo`lib, ular juda intensiv (mis, simob) ishlatiladi. Bu tabiatning inson uchun ishlab chiqarish va iqtisodiy ahamiyatidir.
Ilmiy tabiatning ma'nosi uning barcha bilimlarning manbai ekanligidan kelib chiqadi. Tabiatni kuzatish va o'rganish, inson tabiat kuchlari va jarayonlaridan o'z maqsadlari uchun foydalanadigan ob'ektiv qonunlarni kashf etadi.
Tarbiyaviy tabiatning ahamiyati shundaki, u bilan muloqot har qanday yoshdagi insonga foydali ta'sir ko'rsatadi, bolalar dunyoqarashini rang-barang qiladi. Insoniyatning hayvonlar bilan muloqot qilish tarbiyasi uchun ayniqsa muhimdir; ularga munosabat odamlarga munosabatni shakllantiradi.
estetik tabiatning ahamiyati juda katta. Tabiat har doim san'atning ilhomlantiruvchisi bo'lib kelgan, masalan, manzara va hayvon rassomlari ijodida markaziy o'rinni egallagan. Tabiatning go'zalligi odamlarni o'ziga jalb qiladi va ularning kayfiyatiga foydali ta'sir ko'rsatadi.
Va yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, shuni ta'kidlash kerakki, tabiat doimo harakat qiladi rivojlanish omili va insoniy kamolot.
2. TABIAT O‘ZGARISHINING ANTROPOGEN OTILLARI. INSON TABIATGA TA'SIRI SHAKLLARI
Insonning xo'jalik faoliyati yoki odamlarning tabiiy muhit bilan bevosita aloqasi natijasida tabiatda doimiy ravishda ba'zi o'zgarishlar qayd etiladi. Bu o'zgarishlar antropogen deb ataladi, ya'ni. inson faoliyati natijasida yuzaga kelgan. Insonning tabiatga ta'siri zarur shart uning mavjudligi. Bunday ta’sir natijasida insonlarga hayot va insoniyat jamiyatining takror ishlab chiqarish ne’matlari bilan uzluksiz ta’minlash mumkin.
Inson ta'siri asosan biosferaning barcha resurslari va tarkibiy qismlariga ta'sir qiladi. So'nggi yillarda insonning atrof-muhitga ta'siri geologik kuchlarning ta'siri bilan mutanosib bo'lib, ekologik tizimlar, landshaftlar va tabiiy komplekslarning o'zgarishini muqarrar ravishda keltirib chiqaradi.
Buning sabablari birinchi navbatda:
aholining o'sishi;
ishlab chiqarish ko'lamining o'sishi;
har bir yangi avlod ta'sirining intensivligini oshirish.
Insonning biosferaga ta'sirining to'rtta asosiy yo'nalishi mavjud. :
1. Strukturaviy o'zgarishlar yer yuzasi: bokira yerlarni haydash, o'rmonlarni kesish, botqoqlarni quritish, sun'iy suv havzalarini yaratish va er usti suvlarini boshqa o'zgartirishlar va boshqalar.
2. Biosfera tarkibining o'zgarishi, uni tashkil etuvchi moddalarning aylanishi va muvozanati - konlarni qazib olish, qayta ishlangan tog 'jinslari chiqindilarining paydo bo'lishi, atmosfera va gidrosferaga turli moddalarning chiqarilishi, namlik aylanishining o'zgarishi.
3. Ayrim hududlar va butun sayyoraning energiya va, xususan, issiqlik balansidagi o'zgarishlar.
4. Biotaga kiritilgan o'zgarishlar - tirik organizmlar yig'indisi; ba'zi organizmlarni yo'q qilish, hayvonlar va o'simliklarning yangi zotlarini yaratish, organizmlarning yangi joylarga ko'chishi (akklimatizatsiya).
Tabiatda inson faoliyati ta'sirida sodir bo'ladigan bu o'zgarishlarning barchasi ko'pincha quyidagi antropogen omillar ta'sirida amalga oshiriladi: ilmiy va texnologik inqilob, demografik "portlash", ba'zi jarayonlarning to'planishi.
Inson tabiiy ekotizimlar egallagan hududlarni qisqartirmoqda. Yer yuzasining 9-12 foizi haydalgan, 22-25 foizi toʻliq yoki qisman ekinzor yaylovlardir. 458 ekvator - bu sayyoradagi yo'llarning uzunligi; Har 100 kvadrat metr uchun 24 km. km - bu yo'llarning zichligi.
Zamonaviy insoniyat biosferaning potentsial energiyasini Yerdagi energiyani bog'laydigan organizmlar faoliyati bilan to'planishidan deyarli 10 baravar tezroq iste'mol qiladi.
Tabiatdagi barcha antropogen o‘zgarishlarni ikki toifaga bo‘lish mumkin: qasddan va tasodifiy. Qishloq xo'jaligi ekinlari yoki ko'p yillik plantatsiyalar uchun erlarni o'zlashtirish, suv omborlarini qurish, shaharlar, sanoat korxonalari va aholi punktlarini qurish, botqoqlarni quritish, daryolar oqimining yo'nalishini o'zgartirish va boshqalarni ataylab o'zgartirishlarga misol bo'la oladi. Atmosferaning gaz tarkibidagi o'zgarishlar, atrof-muhitning ifloslanishi, eroziya jarayonlarining rivojlanishi, hayvonot dunyosining tur tarkibining kamayishi, fotokimyoviy tumanlarning (smog) shakllanishi, metall korroziyasining tezlashishi va boshqalar.
Insonning tabiatga ta'sir qilish shakllariga kelsak, ta'sirlarning turli tasniflari mavjud. Biz bu erda faqat bir nechta guruhlarni ajratib ko'rsatamiz:
1. To'g'ridan-to'g'ri va bilvosita ta'sir. To'g'ridan-to'g'ri, birinchi navbatda, insonning o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tabiatdan foydalanishi, asosan oziq-ovqat, suv, kiyim-kechak, xom ashyo. Bu ov, baliq ovlash, meva terish va hokazolarni o'z ichiga oladi. O'zingizni bilvosita ta'sir qilish uchun Boltiqbo'yida botqoqlarni quritish oqibatlarini eslash kifoya; Volga, Dnepr va boshqa daryolarda suv omborlari kaskadini yaratish; Qozog'istonda bokira yerlarni o'zlashtirish; yadroviy sinovlarning oqibatlari va boshqalar.
Qasddan va qasddan.
Individual va ishlab chiqarish.
Tabiatdan noratsional foydalanish natijasida hozirgi vaqtda tabiiy ekotizimlar unumdorligi pasayib, mineral resurslarning kamayishi, atrof-muhitning tobora ifloslanishi kuzatilmoqda.
Biroq, bunday holat insoniyat taraqqiyoti va butun Yer tabiati tarixi davomida mavjud bo'lgan deb o'ylamaslik kerak. Tarixiy nuqtai nazardan, insoniyat jamiyatining tabiat bilan munosabatlarining bir necha davrlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Ular bu munosabatlarning tabiati va atrof-muhitga etkazilgan zarar miqdori bilan aniq farqlanadi.
Birinchidan , qadimiy, Bu davrga paleolit, mezolit va neolit kiradi. Kollektorlar va birinchi ovchilar paleolitda yashagan. Mezolitda ularga baliqchilar qo'shiladi. Shu bilan birga, suyak, tosh, shox, yog'och (qayiq, ilgak, bolta, to'r, kulolchilik)dan ov qilish uchun yanada ilg'or asbob va asboblar paydo bo'ldi. Neolit dehqonchilik, chorvachilik, burgʻulash, dastlabki uy-joylar, ziyoratgohlarning maydalanishi bilan ajralib turadi.
Birinchi davr tabiat haqidagi bilimlarning to'planishi, insonning tabiatga moslashishi va insonning tabiatga sezilarli ta'siri bilan tavsiflanadi. Bu davrda asosiy energiya manbai inson mushaklarining energiyasi edi. Ko'p sonli yirik hayvonlarning nobud bo'lishi - qadimgi odam uchun asosiy oziq-ovqat manbai - odamlar yashaydigan barcha hududlarda birinchi global ekologik inqirozning paydo bo'lishiga olib keldi.
Ikkinchi davr - quldorlik tuzumi va feodalizm. Bu davrda dehqonchilik va chorvachilik jadal rivojlandi, hunarmandchilik paydo boʻldi, aholi punktlari, shaharlar, qalʼalar qurilishi kengaydi. Inson o'z faoliyati bilan tabiatga sezilarli zarbalar bera boshlaydi. Bu, ayniqsa, kimyoning paydo bo'lishi va rivojlanishi va birinchi kislotalar, porox, bo'yoqlar, mis sulfat ishlab chiqarilishidan keyin sezilarli bo'ldi. XV - XVII asrlarda aholi. allaqachon 500 mln.dan oshdi.Bu davrni insonning tabiiy resurslardan faol foydalanishi, tabiat bilan o'zaro munosabati davri deb atash mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, dastlabki ikki davrda insonning tabiatga ta'sirining eng muhim omillaridan biri yong'in - yovvoyi hayvonlarni ovlash, yaylovlarni kengaytirish va boshqalar uchun sun'iy olov bo'ldi.Keng maydonlarda o'simliklarning yonishi, yong'in paydo bo'lishiga olib keldi. birinchi mahalliy va mintaqaviy inqirozlar - Yaqin Sharq, Shimoliy va Markaziy Afrikaning katta hududlari tosh va qumli cho'llarga aylandi.
Uchinchi davr (XVIII asr - XX asrning birinchi yarmi) - fizika, texnikaning jadal rivojlanishi, bug 'dvigatellari, elektr dvigatellari ixtiro qilingan, atom energiyasi olingan, aholi soni tez sur'atlar bilan o'sib borayotgan davr (3,5 ga yaqin). milliard). Bu mahalliy va mintaqaviy inqirozlar, tabiat va insoniyat jamiyati o'rtasidagi qarama-qarshilik, jahon urushlari, o'zlarining dahshatli ekologik oqibatlari, barcha tabiiy resurslarni yirtqichlar bilan ekspluatatsiya qilish davri. Bu davrda jamiyat taraqqiyotining asosiy tamoyillari tabiat bilan kurash, uni o`ziga bo`ysundirish, unga hukmronlik qilish va tabiiy boyliklarning bitmas-tuganmasligiga ishonish edi.
To'rtinchi davr (oxirgi 40-50 yil) ikkinchi global ekologik inqirozning rivojlanishi, issiqxona effektining paydo bo'lishi va kuchayishi, ozon teshiklari va kislotali yomg'irlarning paydo bo'lishi, superindustriyalashtirish, super-militarizatsiya, super -barcha geosferalarning kimyoviylanishi, superfoydalanish va super ifloslanishi. 1995 yilda aholi soni 5,6 milliard kishidan oshdi. Bu davrning xususiyatlari ham barcha mamlakatlarda jamoat ekologik harakatining paydo bo'lishi va kengayishi, atrof-muhitni muhofaza qilish sohasida faol xalqaro hamkorlikdir. Bu davrda sayyoramiz ekosferasining ekologik inqirozi antropogen ta'sirning hajmiga qarab turlicha rivojlanganligi sababli bu davrni uch bosqichga bo'lish mumkin.
Birinchi bosqich(1945 - 1970) dunyoning barcha rivojlangan mamlakatlari tomonidan qurollanish poygasining kuchayishi, butun dunyoda tabiiy resurslarning yirtqichlar tomonidan yo'q qilinishi, ekologik inqiroz holatlarining rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Shimoliy Amerika, Yevropa, sobiq SSSRning ayrim hududlari.
Ikkinchi bosqich(1970 - 1980) dunyoda ekologik inqirozning jadal rivojlanishi bilan ajralib turdi (Yaponiya, sobiq SSSR, Janubiy Amerika, Osiyo, Afrika), Jahon okeani va koinot suvlarining ifloslanish darajasining intensiv o'sishi. Bu juda kuchli kimyolashtirish davri, plastmassaning dunyoda maksimal ishlab chiqarilishi, global militarizmning rivojlanishi, global falokatning haqiqiy tahdidi (tufayli). yadro urushi) va sayyorada hayotni saqlab qolish uchun kuchli xalqaro davlat (hukumat) va ijtimoiy harakatning paydo bo'lishi.
Uchinchi bosqich(1980 yildan hozirgi kungacha) sayyoramizda insonning tabiatga munosabatining o'zgarishi, barcha mamlakatlarda ekologik ta'limning har tomonlama rivojlanishi, atrof-muhitni muhofaza qilish bo'yicha keng ijtimoiy harakat, muqobil energiya manbalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan tavsiflanadi. kimyosizlantirish va resurslarni tejovchi texnologiyalarni rivojlantirish, tabiatni muhofaza qilishga qaratilgan yangi milliy va xalqaro qonun hujjatlarini qabul qilish. Bu bosqichda ko'pgina rivojlangan mamlakatlarda ham demilitarizatsiya boshlandi.
Antropogen ta'sirning salbiy oqibatlarini bartaraf etish yoki yumshatish bilan bog'liq muammolarni hal qilishda inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi ta'limot muhim rol o'ynaydi. Uning vazifalari: insonning tabiat va atrof-muhitga inson va jamiyatga ta'sirini o'rganish; biogeotsenotik qoplamning uyg'un rivojlanishi uchun ideal sxemani ishlab chiqish; tabiatning uyg'un rivojlanishi va yagona geografik tizimlar iqtisodiyotining ideal sxemasini ishlab chiqish; biogeotsenotik qoplamani optimallashtirish bilan birga hudud iqtisodiyotini optimal rivojlantirishning umumiy sxemasini ishlab chiqish.
3. STDNING Atrof-muhitni muhofaza qilish
Insonning tevarak-atrofdagi tabiat bilan munosabatlarining rivojlanishini fan va texnikaning jadal, tobora ortib borayotgan taraqqiyotisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Fan va texnika tabiat va jamiyat munosabatlarining muhim elementlari, tabiiy resurslardan oqilona foydalanishning asosiy vositasidir.
Ijtimoiy ongning shakli sifatida fan qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan, lekin u darhol moddiy ishlab chiqarishning nazariy asosi rolini o'ynay boshlagan emas. Dastlab tabiat haqidagi ilmiy-nazariy bilimlarni to‘plash jarayoni sodir bo‘ldi.
Mehnat jarayonining ijtimoiylashuvi, individual ishlab chiqarish operatsiyalarining kombinatsiyasi bilan kechadigan savdo, navigatsiya, yirik manufakturalarning rivojlanishi bir qator ishlab chiqarish muammolarini hal qilish, fanni ishlab chiqarishga tatbiq etishni nazariy asoslashni talab qildi. «...Manufaktura davri, — ta’kidladi K. Marks, — yirik sanoatning dastlabki ilmiy-texnikaviy elementlarini ishlab chiqdi». Fan va texnika taraqqiyoti tarixi boʻyicha taniqli tadqiqotchi J. Bernal mashina ishlab chiqarish davridagi texnika va fan taraqqiyotining uzviy bogʻliqligini oʻzi kiritgan “ilmiy-texnika inqilob” atamasida aks ettirdi.
Yigirmanchi asrning o'rtalarida boshlangan. ilmiy-texnikaviy inqilob (STR) jamiyatdagi eng murakkab va muhim hodisalardan biridir. Ilmiy-texnik inqilob - bu ilm-fanning etakchi roliga ega bo'lgan zamonaviy jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarida tub inqilob. Ilmiy-texnik inqilob davri - bu kosmosni o'zlashtirish va hujayra dunyosiga kirish, yangi turdagi materiallarni yaratish va yer resurslarini o'zlashtirishda ajoyib muvaffaqiyatlar davri, lazer, golografiya, " elektron miya”, energiyaning yangi turlarini kashf qilish va amaliy foydalanish.
Ishlab chiqaruvchi kuchlarning jadal rivojlanishiga hissa qo'shadigan ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, shubhasiz, insonga juda ko'p imtiyozlar beradi: mehnat unumdorligini oshirish, maishiy qulaylik, sayyora bo'ylab harakatlanish tezligi, barcha turdagi moddiy va ma'naviy ehtiyojlarni qondirish qobiliyati va taraqqiyot. tibbiyot.
Ilmiy-texnika taraqqiyotining ijobiy oqibatlarini cheksiz sanab o'tish mumkin. Lekin ularning ko‘pchiligi yangi, ba’zan og‘riqli muammolar bilan dialektik aloqada bo‘lib, ma’lum manfaatlar uchun insoniyat og‘ir bahoni – ko‘p sohalarda tabiatning vayron bo‘lishini to‘laydi.
Hozirgi vaqtda insoniyat o'z ehtiyojlari uchun global fotosintezning taxminan 5% dan foydalanadi. Keyingi 20 yilda dunyoda neft iste’moli 4 barobar, tabiiy gaz 5 barobar, boksit 9 barobar, ko‘mir 2 barobar oshdi. Qazib olinadigan yoqilg'ining yonishi va global biomassaning qisqarishi (asosan o'rmonlarning kesilishi) natijasida atmosferada CO 2 ning miqdori ortib bormoqda, bu iqlim o'zgarishiga olib kelishi mumkin, bu esa ba'zi qishloq xo'jaligi va tabiiy ekotizimlar uchun halokatli oqibatlarga olib keladi.
Bunday huquqbuzarliklarning oqibatlarini etarlicha baholamaslik inson va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlardagi inqirozga olib keladi.
4. GLOBAL MODELLAR – TABIAT VA JAMIYAT RIVOJLANIShINING PROGNOZLARI.
Ba'zi G'arb olimlari hozirgi vaziyatni muhokama qilar ekan, zamonaviy jamiyat o'z rivojlanishining ushbu bosqichida tabiatning tabiiy o'zini o'zi himoya qilish ostonasini bosib o'tdi va endi uni insonning sa'y-harakatlari bilan saqlab qolish mumkin emas degan umidsizlikka uchraydi. . Ilmiy-texnik inqilob ular tomonidan tobora ko'proq insoniyat jamiyatiga dushman kuch sifatida namoyon bo'lmoqda. Uning rivojlanishi insonga zararli ta'sir ko'rsatadigan o'ta salbiy oqibatlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ular ilmiy-texnika taraqqiyoti natijasida insoniyat tsivilizatsiyasining ham, er yuzidagi barcha hayotning ham muqarrar nobud bo'lishini bashorat qilib, ilmiy-texnikaviy inqilobdan uzoqlashishni, tabiatga qaytishni taklif qiladilar.
G'arbiy nemis faylasufi G.Keller, amerikalik biologlar R.Seleris va D.Plett inqiroz muammolari, ekologik inqiroz zamonaviy ilmiy-texnika inqilobining ajralmas hamrohlari, deb hisoblaydilar.
Boshqa xorijiy olimlarning fikricha, ilmiy-texnikaviy inqilob ijtimoiy tizimning tabiatidan qat’i nazar, ekologik inqirozni o‘zi hal qiladi. Uchinchi burjua olimlari zamonaviy kapitalistik dunyoda haqiqiy inqirozli vaziyatlarni aniqlab, "inson ongida inqilob" orqali bunday vaziyatlarni engib o'tish uchun mavhum chaqiriqlar bilan cheklanadi. Bunda 1968 yilda tashkil etilgan xalqaro nohukumat tashkilot - Rim klubi alohida o'rin tutadi. Italiyalik iqtisodchi A.Pecchei. Uning tarkibiga dunyoning koʻplab davlatlaridan kelgan turli kasb vakillari, jumladan sanoatchilar, iqtisodchilar va boshqalar kiradi.Rim klubi oʻz oldiga jahon hamjamiyatining eʼtiborini yaqinlashib kelayotgan ekologik inqirozga qaratish vazifasini qoʻygan.
“Rim klubi”ning taniqli vakillari – J.Forrestor, shuningdek, Massachusets texnologiya instituti (AQSh) professori D.Medouzlar guruhi.
J. Forrester va D. Meadows modellarida (chiqish yo'li sifatida) sayyoramiz aholisining o'sishini saqlab qolish va sanoat ishlab chiqarishini barqarorlashtirish tavsiya etiladi. “Inson,” deb ta’kidlanadi D.Meadouz guruhining “Rim klubi”ga bergan hisobotida, “hali ham kapital yoki tabiatga ta’sir qiladigan kuchli ta’sirlarni susaytirib, o’sish chegaralarini tanlashi va xohlagan vaqtda to’xtatishi mumkin. aholining o'sishi yoki qarama-qarshi ta'sirlarni yaratish yoki bir vaqtning o'zida ikki yo'l bilan.
Birinchi modelning muvaffaqiyatsizligini hisobga olgan holda, ikki yil o'tgach, Rim klubi o'zining M. Mesarovich va E. Pestel rahbarligida yaratilgan "Burilish nuqtasidagi insoniyat" yangi loyihasini taklif qildi. Ikkinchisi ko'plab omillarni tahlil qilish va shu bilan inqirozli vaziyatlarni mahalliylashtirish va ularning oldini olish yo'llarini topish vazifasini qo'ydi. Ularning modelida dunyo 10 ta mintaqa shaklida taqdim etilgan. Mintaqa tarkibiga kirgan davlatlar tarixi va turmush tarzi, iqtisodiyoti, ijtimoiy-siyosiy tartibi, shuningdek, aksariyat muammolarning umumiyligini hisobga olish an’analari asosida birlashtirilgan. Model dunyo tizimining evolyutsiyasini organizmga o'xshashlik yo'li bilan ko'rib chiqadi, bunda uning turli qismlarining ixtisoslashuvi ham, ular orasidagi funktsional munosabatlar ham kuzatiladi. Bu yondashuv, mualliflarning fikricha, iqtisodiy, demografik, energetika va boshqa jarayonlardagi asosiy aloqalar va qaramlikni aniqlash imkoniyatini belgilaydi. Mualliflar dunyoga global falokat emas, balki D.Medouz va J.Forrestor bashorat qilganidan ancha oldin keladigan mintaqaviy falokatlar seriyasi tahdid solmoqda, degan xulosaga kelishadi. "Cheklangan o'sish" - yangi variantning asosiy xulosasi. Agar insoniyat cheklangan o'sish yo'liga qayta yo'naltirilgan bo'lsa, unda bir-biriga bog'langan va uyg'un qismlarning yangi dunyosi shakllanar edi, ularning har biri dunyo tizimining u yoki bu sohasiga o'ziga xos ko'rinish beradi. Burjua-islohotchilik maktabi olimlari bu shubhasiz noto'g'ri xulosani nafaqat kapitalistik, balki sotsialistik tuzumga ham tarqatadilar.
So'nggi yillarda Rim klubi rahbarlarining qarashlarida ma'lum bir evolyutsiya kuzatildi. Agar dastlabki tushunchalar insoniyatning moddiy chegaralari mavjudligi sababli yaqinlashib kelayotgan falokatni bashorat qilgan bo'lsa, unda klubga berilgan oltinchi hisobotda, A. Pechchei tashabbusi bilan ishlab chiqilgan "Ta'lim loyihasi" da kuzatilishi mumkin ( mavhum shaklda bo'lsa ham) global muammolarni ko'rib chiqishda hech bo'lmaganda ba'zi ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini tan olish. Biroq, ijtimoiy muammolar turli ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarda ularning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmasdan ko'rib chiqiladi.
5. TABIATNI BOSHQARISHDAGI XATOLI TRENDLAR. EKOLOGIYA QONUNLARI B. KOMMONER
Hayot shuni ko'rsatdiki, tabiatdan foydalanish masalasida bizda uzoq vaqt davomida noto'g'ri tendentsiyalar mavjud bo'lib, ular orasida:
a) tabiatni uning qonunlariga zid ravishda rivojlanishga majburlash istagi. Bu ekologik volyuntarizm deb ataladi. Ushbu hodisaga misollar Xitoyda chumchuqlarni yo'q qilish faktlarini o'z ichiga oladi; Sovet Ittifoqidagi daryolarni qaytarishga urinishlar va boshqalar.
b) tabiatdagi narsa va hodisalarning umuminsoniy aloqasi va o'zaro bog'liqligini e'tiborsiz qoldirish. Insonning ekologik miyopiyasini uning ko'plab harakatlarida ko'rish mumkin. O'zi uchun qandaydir foyda olish uchun odam daryolarda eng katta sun'iy ko'llar - suv omborlarini qurdi. Biroq, agar biz ushbu harakatlar natijasida etkazilgan zararni solishtirsak, u amalga oshirilgan barcha imtiyozlarni qoplaydi. Yoki yana bir misol, qishloq xo'jaligi va uy zararkunandalariga qarshi kurashish uchun kuchli kimyoviy zahar - DDT ixtirosi va ishlatilishi. Ma'lum bo'lishicha, zararkunandalar juda tez o'rganib qolgan va zararkunandalarning yangi avlodlari zaharning yonida o'zlarini qulay his qilishgan. Ammo uni qo'llash natijasida pestitsid biosferaning barcha elementlariga (suv, tuproq, havo, hayvonlar va hatto odamlar) kirdi. DDT hech qachon ishlatilmagan joylarda ham, biosferada migratsiya natijasida, masalan, Antarktidadagi ko'p yillik muz konlarida, pingvinlar go'shtida, emizikli onalarning sutida va boshqalarda topilgan.
v) tabiiy resurslarning tuganmasligi haqidagi fikrlar. Tabiat resurslarining cheksizligi va tubsizligi haqidagi bu sodda xayolot bugungi kunda ba'zi mamlakatlarda energetika inqirozlari rivojlana boshlaganiga olib keldi; bir qator mamlakatlarda hozirda ular tugab borayotganligi sababli alohida foydali qazilmalarning unumsiz konlarini ishlatishga majbur. Yana bir misol: bugungi kunda AQShning barcha o'simliklari sanoat tomonidan kislorod iste'moli xarajatlarini qoplamaydi va shu nuqtai nazardan, Amerika kislorod iste'moli bo'yicha boshqa davlatlarga qaram. Bundan tashqari, hayvonlar va o'simliklarning ayrim turlarining toshma yo'q qilinishi ularning Yer yuzidan yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Bugungi kunda 1 mingga yaqin hayvon va 20 ming oʻsimlik turi yoʻqolib ketish arafasida turibdi.
Insonning bunday “yutuqlari”, tabiat ustidan qozongan g‘alabalari ro‘yxatini uzoq davom ettirish mumkin edi. Ha, tabiat insonning harakatlariga uzoq vaqt chidashi mumkin, ammo bu "tabiatning sabr-toqati" cheksiz emas.
Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, biz cheksiz va tez o'sib borayotgan ehtiyojlar va insoniyat jamiyatining barcha faoliyati sayyoramizning cheklangan hajmi va resurslari bilan to'qnashuvi natijasida "ekologik inqiroz" deb ataladigan holatga keldik.
Asrimizning hayratlanarli yutuqlari bizni "mashinalarimiz yordamida nihoyat tabiiy sharoitlarning bosimidan xalos bo'lganimiz haqidagi halokatli illyuziyaga" olib keldi. Bu g'oya taniqli amerikalik ekologik biolog Barri Kommonerga tegishli. U o‘z tadqiqoti davomida shunday xulosaga keldiki, insonning bu adashishi deyarli butun insoniyatni inqirozga olib keldi, uning barcha faoliyati va pirovardida hayoti barpo etilayotgan muhitning tanazzulga uchrashiga olib keldi.
B.Komonerning fikricha, inson o'z tabiatiga ko'ra yopiq bo'lishi kerak bo'lgan hayot doirasini ochdi va agar u omon qolishni istasa, imkon qadar tezroq tabiatga qarzini qaytarishi kerak - bu uning tadqiqotining asosiy g'oyasidir. . Atrof-muhitning asosiy elementlarining ifloslanish sabablarini tahlil qilib, B.Komoner to'rtta "ekologiya qonunlari"ni xulosa qildi. Insoniyat tabiiy muhit bilan o'zaro munosabatda ushbu qonunlarga amal qilishi kerak. B. Kommoner bu qonunlarni quyidagicha nomlagan:
Hamma narsa hamma narsaga bog'liq;
Hamma narsa bir joyga ketishi kerak;
Tabiat eng yaxshi biladi;
Hech narsa berilmaydi.
Keling, har biriga alohida to'xtalib, ushbu qonunlarni batafsil ko'rib chiqaylik.
Hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq
Bu qonun insoniyatga qadimdan ma'lum. Turli xil tirik organizmlar, populyatsiyalar, turlar o'rtasida, shuningdek, alohida organizmlar va ularning fizik-kimyoviy muhiti o'rtasida ekotizimda ulkan aloqalar tarmog'i mavjudligi uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan. Bu aloqalar sayyoramiz rivojlanishining uzoq davrida shakllangan va yillar davomida ular sayqallangan, organizmlar evolyutsiyasi bilan moslashtirilgan, shunda hamma narsa uyg'un edi. Natijada ekotizimda muvozanat, modda va energiya almashinuvida muvozanat shakllandi. Bu ekotizimning mukammalligidan dalolat beradi.
Shunday qilib, ekotizim zanjir bo'lib, uning alohida bo'g'inlari jonli va jonsiz tabiatning elementlari hisoblanadi.
So'nggi o'n yilliklarda inson o'z faoliyati bilan tabiatdagi muvozanatni buzgan holda ushbu zanjirning alohida bo'g'inlarini buzishga kirishdi. U “hayot doirasini ochib, uning jonsiz davrlarini sun’iy hodisalarning chiziqli zanjirlariga aylantirdi: neft yer ostidan qazib olinadi, yoqilg‘iga qayta ishlanadi, dvigatellarda yondiriladi, atmosferaga chiqariladigan zararli gazsimon mahsulotlarga aylanadi. Zanjirning oxirida tutun bor”.
B. Kommonerning birinchi qonuniga ko'ra, hamma narsa bir-biriga bog'langan bo'lishi va oxiri bo'lmasligi kerak, ya'ni aylana bo'ylab borishi kerak. Inson tomonidan tabiiy aylanishlarning buzilishi ekologik inqirozning paydo bo'lishiga olib keldi.
Bu haqda rus yozuvchisi va jurnalisti V.P.Peskov shunday deydi: “Tabiatda hamma narsa, albatta, bir-biri bilan chambarchas bog'liq, millionlab yillar davomida evolyutsiya jarayonida hamma narsa tartibga solingan va asos solingan. Ushbu barqarorlikdan bitta toshni urib tashlang va ko'chki boshlanadi. Bundan tashqari, u shunday deb ta'kidlaydi: "Biz butun savodxonlik va donolik bilan yaqin vaqtgacha (va hozir ham biz juda yaxshi bilmaymiz) er yuzidagi barcha tirik mavjudotlarning o'zaro ta'sirini bilmas edik. Muvozanat deb ataladigan bu hodisa sayyoradagi hayotni ta'minlashda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Har qanday aloqani muvozanatdan chiqarib tashlash tirik zanjirning uzilishiga olib keladi. Kimyo ismli jinni idishdan chiqarib yuborgan odam esa o'zi ko'rmagan muammolar yoqasida turibdi.
Ya'ni, ekotizim - bu alohida kichik bo'g'inlardan iborat zanjir va agar bu zanjirning kamida bitta bo'g'ini uzilsa, u holda bu zanjir parchalanishi mumkin. Shuning uchun bu zanjirning bir bo'g'inining o'zgarishi boshqa bo'g'inlar faoliyatining o'zgarishiga olib keladi.
Masalan, chuchuk suv havzasini olaylik va undagi bog'lanishlar zanjirini ko'rib chiqing:
baliq - organik chiqindilar - parchalanuvchi bakteriyalar - noorganik mahsulotlar - suv o'tlari - baliq.
Aytaylik, yozning g'ayrioddiy issiq ob-havosi g'ayrioddiy sabab bo'ldi tez o'sish suvo'tlar. Bu noorganik oziq moddalar bilan ta'minlashning tugashiga olib keladi; Shunday qilib, ushbu zanjirning ikkita bo'g'ini, suv o'tlari va ozuqa moddalari muvozanatdan tashqarida, lekin ichida qarama-qarshi yo'nalishlar. Ekologik aylanish mexanizmi tez orada tizimni muvozanat holatiga qaytaradi. Miqdori ko'payib, suv o'tlari baliq uchun ko'proq mavjud oziq-ovqat bo'ladi, bu suv o'tlari populyatsiyasini kamaytiradi, baliqdagi chiqindilar miqdorini oshiradi va shuning uchun chiqindilar parchalanganidan keyin suvning ozuqaviy tarkibining oshishiga olib keladi. Shunday qilib, suv o'tlari va ozuqa moddalarining miqdori asl, muvozanat nisbatiga qaytadi.
Butun tsiklik tizim umuman muvozanatda bo'lishi uchun uning ichki jarayonlarining umumiy tezligi eng sekin bo'g'in, bu holda baliqlarning o'sishi va metabolizmi tomonidan boshqarilishi kerak. Tsiklning bir qismini tezlashtiradigan va shu bilan tizimning biron bir qismini butun tizimga qaraganda tezroq ishlashiga olib keladigan har qanday tashqi ta'sir salbiy oqibatlarga olib keladi. Tsiklning individual jarayonlarining tezligi tabiiy muvozanatga mos keladi, bu tizimga tashqi aralashuvlar bo'lmagan taqdirdagina erishiladi va saqlanadi. Tsiklga yangi omil kirsa, u ichki o'zini o'zi boshqarish munosabatlari tomonidan boshqarilmaydi va butun tizimning barqarorligiga tahdid soladi.
Hamma narsa bir joyga ketishi kerak
Ekologiyaning ikkinchi qonuni birinchi qonundan mantiqiy ravishda kelib chiqadi va uning davomi hisoblanadi. Bu qonun materiyaning saqlanish qonunining norasmiy ifodasidir - materiya yo'qolmaydi. Bizning intizomimizga kelsak, ekotizimda keraksiz chiqindilar yo'qligini aytishimiz mumkin. Har qanday muvozanat tizimida ba'zi organizmlarning chiqindilari yoki axlatlari boshqalar uchun oziq-ovqat hisoblanadi. Shunday qilib, hayvonlar nafas olish paytida chiqaradigan karbonat angidrid o'simliklar uchun ozuqa hisoblanadi. O'simliklar bir xil hayvonlar tomonidan ishlatiladigan kislorodni chiqaradi. Organik hayvonlar chiqindilari bakteriyalarni parchalash uchun oziq-ovqat hisoblanadi. Ularning chiqindilari - noorganik moddalar (azot, fosfor, karbonat angidrid) o'simliklar uchun oziq-ovqat hisoblanadi.
Shunday qilib, normal faoliyat ko'rsatadigan ekotizimda chiqindisiz aylanada rivojlanish mavjud. Agar tabiatan metabolizmda ishtirok etmaydigan modda bu doiraga tiqilib qolsa, u to'planib, ma'lum chegaraga yetgandan so'ng butun ekotizimni ishdan chiqaradi. Bunga misol sifatida taniqli pestitsid - DDT haqidagi hikoyani keltirish mumkin. Bu modda birinchi navbatda o'simliklarning barglarida to'planadi, barg tushganidan keyin u tuproqqa kiradi va u erda qurtlarda to'planadi. Zaharning halokatli dozasini olgan qurtlar er yuzasiga sudralib chiqib, mayda qushlar tomonidan ovlanadi. Ko'p miqdorda zahar to'plagan mayda qushlar yirtqichlar (burgut, qirg'iy) uchun oson o'lja bo'lib, ular o'z navbatida yirtqich sutemizuvchilar uchun ozuqa hisoblanadi. Shunday qilib, asta-sekin butun muvozanatsiz ekotizimning kelishmovchiligi mavjud. Bu hozirgi ekologik inqirozning asosiy sabablaridan biridir.
Ya'ni, hech narsa izsiz yo'qolib ketmaydi, u yoki bu modda bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tadi, har qanday organizmning hayotiy jarayonlariga ta'sir qiladi, u ma'lum vaqt davomida uning bir qismiga aylanadi.
tabiat eng yaxshi biladi
"Foji yoki uyg'unlik" kitobida? yozuvchi I. I. Adabashev “Tabiatda hamma narsa bir va o‘zaro bog‘liqdir. Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, tabiat o'zining juda murakkab va qat'iy qonunlari asosida yashaydi va rivojlanadi. Ulardan to'g'ri foydalanish kerak. Va asosiysi, ularni bilish. Agar inson tabiatning boyliklarini asossiz va o'rtacha darajada noto'g'ri boshqarishda davom etsa, "tabiatdagi muvozanat" deb ataladigan murakkab mexanizm jiddiy ravishda buzilishi mumkin. Tabiat muvozanatsiz mavjud bo'lolmaydi. Tabiatsiz odam yo'q.
B.Komonerning fikricha, “tabiiy tizimdagi har qanday katta antropogen o‘zgarishlar unga zarar keltiradi”. Commoner o'xshatib, "ko'r-ko'rona tasodifiy o'zgarishlarga duchor bo'lgan tirik organizm deyarli yaxshilanmaydi, balki buziladi" deb ta'kidlaydi. Va keyin muallif davom etadi: bu tamoyil, ayniqsa, organik kimyo sohasida aniq namoyon bo'ladi. ...Ekologiyaning uchinchi qonunida aytilishicha, tabiatda mavjud bo‘lmagan, lekin inson tomonidan yaratilgan va shunga qaramay tabiatda tirik tizimda ishtirok etuvchi organik moddalarning sun’iy ravishda kiritilishi zarar keltirishi mumkin”. Ko'proq ishontirish uchun u DDT misolini keltiradi.
"Tirik tizimlar kimyosi haqidagi hayratlanarli faktlardan biri, - deydi Kommoner, - organizmlar tomonidan ishlab chiqarilgan har qanday organik modda uchun tabiatda bu moddani parchalaydigan ferment mavjud. Natijada, agar uni parchalash vositalari bo'lmasa, hech qanday organik moddalar sintez qilinmaydi; xuddi shunday tsikliklik uni majbur qiladi. Shuning uchun, odam tuzilishi jihatidan tabiiy moddalardan sezilarli darajada farq qiladigan yangi organik moddani sintez qilganda, uning uchun parchalanuvchi ferment yo'qligi va bu moddaning to'planishi ehtimoli bor "..." Bu yuvish vositalari, insektitsidlar va boshqalar bilan sodir bo'ldi. gerbitsidlar. Faoliyatimizning tez-tez halokatli natijalari "tabiat eng yaxshi biladi" degan fikrga alohida ishonch beradi.
Butun hayot va uning har qanday shakllari alohida-alohida nafaqat atrof-muhit sharoitlariga moslashadi, balki ushbu sharoitlarni ham o'zgartiradi.
“Atrof-muhitga mohirona moslashib, tirik organizmlarning o‘zi uning yaratuvchisiga aylanadi”, deydi Kommoner zamonaviy ekosferaning shakllanish jarayonini tavsiflab; ko'pgina boshqa biologlarning asarlarida, ayniqsa V. I. Vernadskiy asarlarida ham shunday deyilgan.
Organizmlarning atrof-muhit sharoitlariga moslashishi, shuningdek, tirik organizmlar ta'sirida holatning o'zgarishi juda sekin jarayonlardir. Hayvon yoki o'simlikning har bir alohida turi ma'lum va juda tor tashqi sharoitlarda yashashga qodir va o'z navbatida atrof-muhitga xuddi shunga xos tarzda ta'sir qiladi. Hayvonlar va o'simliklarning atrof-muhitga ta'sir qilish shakllarining o'zgarishi biologik evolyutsiyaning sekin jarayonida yangi turlarning paydo bo'lishi bilan birga sodir bo'ladi. Ular ko'p million yillardan keyin sezilarli bo'ladi.
Inson paydo bo'lishi bilan hamma narsa tubdan o'zgardi. Yer yuzasining gidrografik tarmog‘i va boshqa xususiyatlari, keng hududlarda namlik va biotsenozlarning aylanishi va muvozanati, geokimyoviy muvozanat va ko‘plab moddalarning aylanishi, energiya balansi o‘zgarib bormoqda. Bu o'zgarishlarning ba'zilari, darhol yoki ko'proq yoki kamroq uzoq oqibatlar shaklida, oxir-oqibat odamga qarshi chiqadi.
Biroq, Kommoner ilmiy-texnika taraqqiyotiga qarshi emas, uning yo'nalishini o'zgartirish - sanoat texnologiyasini va ko'p jihatdan qishloq xo'jaligini tubdan qayta qurishni zarur deb hisoblaydi.
Agar biz insoniyat jamiyatining boshqa tirik mavjudotlar kabi tabiiy resurslar va atrof-muhit xususiyatlaridan uning rivojlanish ehtiyojlariga muvofiq foydalanish zarurati va huquqini tan oladigan bo'lsak, unda, aftidan, bundan buyon ham muqarrarligi bilan hisoblashish kerak. "tabiiy muvozanat" ning progressiv buzilishi.
Sintetik va boshqa sifat jihatidan g'ayritabiiy moddalarni ishlab chiqarishni rad etish va Commoner tomonidan taklif qilingan boshqa choralar, albatta, tabiiy muhitning ifloslanishini sezilarli darajada kamaytiradi. Biroq, ular "tabiiy muvozanat" ga qaytishni va uning saqlanishini ta'minlay olmaydilar.
Darhaqiqat, nafaqat tabiatga sifat jihatidan g'ayrioddiy bo'lgan moddalarning kiritilishi, balki keng ko'lamli miqdoriy o'zgarishlar yoki tabiiy muhitning mavjud elementlarining kosmosda qayta taqsimlanishi ham "tabiiy muvozanat" ning unchalik jiddiy buzilishiga olib keladi va ko'pincha . salbiy oqibatlar.
Atrof-muhitga yukning oshishiga hissa qo'shadigan texnologik taraqqiyot bir vaqtning o'zida uni olib tashlash imkoniyatini yaratadi. Muammoning bir nechta yechimlari allaqachon paydo bo'lmoqda: ishlab chiqarish jarayonida yopiq tsikllar, ishlab chiqarishda bir xil moddadan (qayta ishlangan xomashyo) qayta-qayta foydalanish va nihoyat, tozalash.
Agar B. Kommonerning dastlabki ikki qonuni barcha olimlar tomonidan so‘zsiz qabul qilingan bo‘lsa, uchinchi qonun ayrim olimlar tomonidan tanqid qilinadi va hatto rad etiladi. Va bu tabiiy. Bizningcha, har qanday “tabiiy muvozanat” buzilishining oldini olish haqida emas, balki u yoki bu aralashuvning maqbulligi va maqsadga muvofiqligini to‘g‘ri baholash, bundan tashqari, tizimli, maqsadli o‘zgarishlarni ta’minlash haqida g‘amxo‘rlik qilish zarur. tabiiy muhitdan.
Shuni ta'kidlash kerakki, B.Commoner "Ekologiya va ijtimoiy harakatlar" ma'ruzasida allaqachon o'zining uchinchi qonunini boshqacha shakllantirgan, ya'ni: "Tabiat nima qilishni yaxshiroq biladi va odamlar buni qanday qilishni iloji boricha yaxshiroq hal qilishlari kerak".
Hech narsa berilmaydi
Bu ekologik qonun oldingi uchta qonunni birlashtiradi. Bu iqtisoddan qarzga olingan va har bir narsa biror narsaga arziydi, siz hamma narsa uchun to'lashingiz kerakligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. Global ekotizim - bu yagona ob'ekt bo'lib, unda hech narsa orttirish yoki yo'qotish mumkin emas va uni umumiy yaxshilash mumkin emas; undan inson mehnati bilan olingan hamma narsa almashtirilishi kerak.
Ushbu qonunning qoidalari insoniyatga qadimdan ma'lum. Xullas, hatto F. Engels ham o‘zining “Tabiat dialektikasi” asarida shunday yozgan edi: “Ammo, tabiat ustidan qozongan g‘alabalarimizga aldanib qolmaylik. Har bir bunday g'alaba uchun u bizdan o'ch oladi. To'g'ri, bu g'alabalarning har biri, birinchi navbatda, biz kutgan oqibatlarga olib keladi, lekin ikkinchidan, uchinchidan, butunlay boshqacha, kutilmagan oqibatlarga olib keladi, ular ko'pincha birinchisining ahamiyatini buzadi.
Shunday qilib, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin: insoniyat jamiyati va tabiat o'rtasidagi to'g'ri munosabatlar muammosini, tabiatni oqilona boshqarish muammosini zudlik bilan hal qilish butun insoniyat va har bir shaxsning farovonligi uchun birinchi darajali ahamiyatga ega. Hozirgi kunda, ilmiy-texnika taraqqiyoti davrida bunday keng ko'lamli muammolarni boshqa odamlar foydalanishi uchun tayyor natijalarni berish bilan mutaxassislar - olimlar hal qila olmaydi. Bunday ishlanmalarni yaratishda barcha mehnatga layoqatli aholi ishtirok etishi kerak. Bizning vazifamiz inqirozga olib kelgan muammolarni eng qisqa vaqt ichida umumiy harakatlar bilan hal qilishdir.
Barcha aytilganlardan xulosa qilib, fransuz zamonaviy zoologi J.Dorstning quyidagi so‘zlarini keltirishimiz mumkin: “Inson o‘zini tabiatdan ajratib, uning qonunlariga e’tibor bermasligini o‘ylab, katta xatoga yo‘l qo‘ydi.
Biz tabiatning tanazzulga uchrashi sabablarini tahlil qilishga va ob'ektiv dalillardan foydalanib, inson o'zining butunlay sun'iy dunyo yaratish istagida yanglishayotganini ko'rsatishga harakat qilmoqda. Biologlar sifatida biz tabiiy resurslardan unumli foydalanish sirining kalitini inson va tabiiy muhit o‘rtasidagi uyg‘unlikda topishda ekanligiga chuqur aminmiz”.
6. EKKOLOGIK IMPERATIVE TUSHUNCHASI
Ekologik imperativ - bu insonning tabiat bilan o'zaro munosabati jarayonida tabiatni muhofaza qilish qoidalariga rioya qilish buyrug'i yoki talabidir. Odatda u xo'jalik faoliyatiga yoki tabiatdan foydalanishning boshqa shakllariga qaratilgan bo'lib, xo'jalik faoliyatining zararli oqibatlarining muntazam qaytarilmasligi va tabiiy muhitdagi yo'qotishlarning qoplanmasligidan kelib chiqadi.
Zamonaviy insoniyat atrof-muhitga ta'sir qilish uchun yaratadigan vositalarning potentsial kuchi tabiatning qudratli kuchlari bilan mutanosib bo'lganda, o'z mavjudligining yangi davriga kirdi. Fan-texnika taraqqiyotidagi bugungi yutuqlar shunchalik kuchliki, tabiiy ofatlarni inson imkoniyatlari bilan solishtirganda atrof-muhit uchun unchalik xavfli emas deb hisoblash mumkin. Bugungi kunda inson zilzilalar, suv toshqinlari, hayvonlar va o'simliklarning o'limi va boshqa ko'p narsalarni qo'zg'atishi mumkin va bu hodisalar ko'lami tabiiy jarayonlardan ancha yuqori bo'lishi mumkin. Yuqorida aytilganlarni hisobga olsak, sayyoramiz aholisi ob'ektiv talabga duch kelgani ayon bo'ladi: tabiiy muhitning zaifligini hisobga olish, uning "kuch chegarasidan chiqmaslik", uning murakkab va o'zaro bog'liq hodisalari mohiyatini chuqurroq o'rganish. , qaytarib bo'lmaydigan jarayonlardan qochish uchun tabiiy naqshlarga zid bo'lmaslik. Har qanday harakat ilmiy asoslangan prognozga asoslanishi kerak. Voqealarning miqyosi (mintaqaviy, qit'aviy, sayyoraviy) dan qat'i nazar, bu talab majburiy ravishda bajarilishi kerak. Bugungi kunda nafaqat faoliyati iqtisodiy xarakterga ega bo'lganlar, balki xalqaro muammolarni hal qilish yo'llari harakatlariga bog'liq bo'lgan siyosiy rahbarlar bilan ham hisoblashish kerak.
Ekologik imperativda, N.I. Moiseev "Insoniyat ekologiyasi matematik nazarida" asarida tabiiy va gumanitar fanlar monolit qotishma hosil qiladi. Bu jihatlar bir-biridan ajralmas bo‘lib, bu xususiyatlarning barchasiga birlik beruvchi faol, uzviy, samarali omil ijtimoiy yo‘nalishni ifodalovchi siyosiy ongdir. Va ekologik imperativ haqida gapiradigan bo'lsak, biz siyosiy voqeliklardan chetlanmaymiz, ulardan yuqoriga ko'tarilishga intilmaymiz, lekin biz bugungi dunyoning barcha murakkabligi va nomuvofiqligini ko'ramiz, bunda bir vaqtning o'zida o'sib borayotgan ijtimoiy tendentsiyalar tufayli global tendentsiyalar kuchaymoqda. bosim va ilmiy-texnikaviy inqilobning oqibatlari, turli xil iqtisodiy va ijtimoiy omillarning o'zaro ta'siri. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ekologiya fanida ekologik inqirozlarning oldini olish muammosi eng muhim o‘rin tutadi.
Sayyoramiz tarixida ekologik inqirozlar va falokatlar bir necha bor biosferani larzaga keltirdi, ko'plab tirik turlarning o'limiga olib keldi va biotaning (tirik dunyo) genotipik tarkibini sezilarli darajada o'zgartirdi. Bunday falokatlarning sabablari, Yerdagi geologik jarayonlar bilan bir qatorda, asosan tashqi, kosmik xususiyatga ega edi. Bunday turdagi ekologik inqirozlar ehtimoli bilan, umuman olganda, odamlar hisobga olishda davom etishlari kerak.
Biroq, bugungi kunda biz insonning o'zi tomonidan yaratilgan ekologik inqirozlar haqida ko'proq tashvishlanmoqdamiz. Jamiyat rivojlanishi bilan insonning tabiatga ta'siri tobora kengayib bormoqda, aytmoqchi, u bir necha marta halokatli oqibatlarga olib keldi. Ammo odamlarning amaliy harakatlari natijasida yuzaga kelgan o'tmishdagi ekologik inqirozlar mahalliy xususiyatga ega bo'lib, butun insoniyatga tahdid solmadi. Butun sayyora insonning ekumenasiga aylangan tsivilizatsiyaning texnik kuchi va energiya ta'minotining ulkan o'sishi sharoitida hozir bu boshqa masala.
Xavfsizlik yanada rivojlantirish tsivilizatsiya va Homo sapiensning butun aholisi insoniyat strategiyasini tanlash uchun asos sifatida ekologik imperativning ma'nosini chuqur tushunishni talab qiladi. Butun insoniyat tarixi, ayniqsa hozir, ustara chetida yuribdi!
Birlashgan Millatlar Tashkilotiga ko'ra, insoniyat atrof-muhitdan olingan moddaning bir necha foizini ishlatadi - hamma narsa axlatxonalarga ketadi, bu inson faoliyatining isrofidir. Oxirgi 100 yil ichida hosildorlikni 3 baravar oshirgan odam endi bir tonna bug'doy ishlab chiqarishga qaraganda yuz (100!) marta ko'proq energiya sarflaydi. kech XIX asr. Yer boyligining bunday isrofgarchilikning ham chegarasi bo‘lsa kerak!
Ammo asosiy muammo boshqa joyda. Bugungi kunda ko'p sohalarda bugungi kunga qaraganda ancha kam natijalarga erishish imkonini beruvchi texnologiyalar mavjud, tashqi resurslar xarajatlari. Bu energiya tejovchi texnologiyalar, biotexnologiyalar va boshqalar. Ammo rivojlanishga to'sqinlik qiladigan narsa ularning yo'qligi emas. Bizning qayg‘usi shundaki, ular amaldagi mezonlarga ko‘ra suboptimal – foydasiz bo‘lib chiqadi va mezonlar bo‘yicha ishlab chiqilgan “tabiiy tanlanish” jarayonida iqtisod tomonidan filtrlanadi. Bugungi kunda qiymat o'lchovlari mezonlari va tanlovida tub o'zgarishlar ro'y bermoqda. Ular u yoki bu tarzda biosferaning tanqidiy parametrlari va ma'lum rivojlanish imkoniyatlarining ularga yaqinlashish yoki ulardan uzoqlashish qobiliyati bilan bog'liq bo'lishi kerak, xuddi antropogenezning boshlanishidagi birinchi taqiqlar odamlarning farovonligi bilan bog'liq edi. qabila.
Global modellar aynan shu maqsadda. Ular insoniyat uchun bir vaqtlar tirik mavjudotlar uchun retseptorlar bo'lgan narsaga aylanishi kerak - gomeostaz hududi chegaralariga yaqinlashish to'g'risida signallar manbai, bu chegaralar haqida bilim olib boradi, qayta aloqa tizimining asosi bo'lib xizmat qiladi, insoniyatni ko'rish qobiliyatiga ega qiladi. ufqda yashiringan narsaning parchalarini birga ko'ring.
Biroq, afsuski, bu nafaqat bilimga tegishli. Bugungi kunda asosiy kamchilik bilimning kamligi emas, balki donolikning kamligidir. U global modellarda emas, balki global yechimlarning kalitidir. Donolik etishmasligini esa hech qanday bilim bilan bartaraf etib bo'lmaydi. Bu jamiyatning mutlaqo boshqa quyi tizimining faoliyat sohasi - axborot quyi tizimi, aniqroq atama yo'qligi sababli odatda madaniyat deb ataladi. Aynan u odam uchun tashqi tanlov mezonlarini belgilaydi, hatto bu aql tomonidan to'liq amalga oshirilmagan hollarda ham.
Zamonaviy globalistikada muammolarning ikki guruhi aniq belgilangan. Birinchisi, "omon qolish" shartlari va murosaga qo'yiladigan talablarni belgilaydigan "taqiqlangan chiziq" ni izlash. Ikkinchi guruh - murosaga kelish shartlarini qabul qilish bilan bog'liq muammolar.
Sayyoramiz tarixida allaqachon ikkita davrli voqea bo'lgan - Hayotning paydo bo'lishi, ya'ni tirik materiyaning paydo bo'lishi va tirik odam o'zini o'zi bilish qobiliyatiga ega bo'lgan Aqlning shakllanishi. Bugun biz “Tabiat strategiyasi”ni amalga oshirishga mo‘ljallangan uchinchi epoxal voqea arafasida turibmiz.
Hozir dunyo burilish pallasida, odamlar 19-asr jamiyati, insoniyat, uning umumiyligi va murosaga tayyorligi, odatiy turmush tarzini qiyinchilik bilan buzish haqida yangi tasavvurga ega bo'lishga tayyor. Bu cho'qqi oldingi avlodlar uchun ko'rinmas edi, xuddi uning ortidagi ko'plab istiqbollar bizdan yashiringan. Ammo biz allaqachon tepalikni, uning o'tishini ko'rganmiz va u "Aql strategiyasi" ni "tabiat strategiyasi" ning tabiiy elementi sifatida belgilashi kerak. Aql strategiyasi bugungi kunda juda muhimdir.
Insoniyat taqdiri biosfera taqdiridan ajralmas ekan, tadqiqotning tubdan yangi yo'nalishi - biosferani boshqarish ob'ekti sifatida o'rganish paydo bo'ladi. Boshqarish harakatlarini tanlash va baholash bilan bog'liq har qanday tadqiqotning birinchi bosqichi boshqariladigan ob'ektning - bu holda biosferaning - bizning harakatlarimizga munosabatini o'rganishni talab qiladi. Bunday tadqiqotlar ko'lami har qanday milliy doiradan ancha oshib ketadi va xalqaro sa'y-harakatlarni talab qiladi. Biz hali ham ko'p narsani bilmaymiz. Va bu shuni anglatadiki, biz tabiat tomonidan yaratilgan narsalarni har qanday yo'l bilan saqlashimiz kerak.
Tabiiy tizimlarni o'rganish bizga ruxsat etilgan narsalarning chegaralari haqida gapirishga imkon beradi. Ammo olimlar tomonidan topilgan ekologik barqarorlikni ta'minlash shartlari bajarilishining kafolati qayerda?
Bu hali ham jamoaviy qarorlarni talab qiladi, shundan keyin odamlar tabiat ruxsat bergan doirada harakat qilishadi. Odamlarning qiziqishlari esa har xil bo‘lib, ilm-fan tavsiyalari ular tomonidan qabul qilinishi va kerakli kelishuvga kelishi umuman ko‘rinmaydi. Bunday rozilik, ayniqsa, global muammolar haqida gap ketganda, uning yo'qligi butun insoniyatga tahdid solishi mumkin bo'lgan paytda juda muhimdir. Rozilik institutlari faqat zamonaviyda paydo bo'lishi mumkin ilmiy asos, maxsus tadqiqotlar natijasida. Hayotning barcha jabhalarida fanning roli ortishi kerak. Ammo bu tezis, afsuski, odamlar ongiga juda sekin kirib bormoqda.
Kelajak haqida, kelayotgan noosfera davri haqida o'ylab, olimlar yaqinlashib kelayotgan asr insoniyat ilm-fanining asri bo'ladi, deb o'ylashga tobora ko'proq moyil bo'lmoqdalar. Agar yigirmanchi asrning birinchi yarmi rivojlanish bilan ajralib tursa texnika fanlari fizika, agar asrimizning ikkinchi yarmida tirik dunyo haqidagi fanlar birinchi o'ringa chiqa boshlagan bo'lsa, XXI asr gumanitar fanlar asriga aylanadi. Bu haqiqat spekulyativ emas - bu axloqiy imperativ tomonidan belgilab qo'yilgan zaruratdir.
Axloqiy imperativ siyosatchilardan yangicha fikrlashni ham talab qiladi, chunki davlatlar o'rtasidagi munosabatlar sifat jihatidan o'zgarishi kerak va siyosatchilar qarama-qarshiliklarni hal qilish uchun nafaqat kuch ishlatish mumkin emasligini tan olishlari, balki ekologik barqarorlikni saqlashning umumiy maqsadlari mavjudligini ham tan olishlari kerak. sayyoramiz va, nihoyat, inson hayotining axloqiy va axloqiy tamoyillarini o'zgartirish zarurati.
Biz tariximizda shunday davrga kirdikki, bir kishi butun insoniyat uchun falokat manbai bo‘lishi mumkin – bir kishining qo‘lida tasavvur qilib bo‘lmaydigan kuchlar to‘planishi, beparvolik va undan ham jinoiy foydalanish tuzatib bo‘lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. insoniyatga zarar.
Buni endi ko'pchilik tushunadi, ammo bu xavf-xatarlar yo'lda halokatli raketalarni yuboradigan mashhur "qizil tugma" bilan bog'liq. Darhaqiqat, hamma narsa ancha murakkabroq va hokimiyatga ega bo'lgan shaxs, agar u zarur axloqiy fazilatlarga ega bo'lmasa, jamiyat taraqqiyotiga juda katta zarar etkazishga qodir.
Endi insoniyat tanlov oldida turibdi - yoki sayyoradagi hayotni to'liq qayta tashkil etish va noosfera davriga kirish yoki muqarrar tanazzul (tezroq yoki sekinroq muhim emas). O'rta yo'l yo'q!
Ularni yengmasdan turib tsivilizatsiyaning kelajagi yo'q.
Zamonamizning global muammolari
Tarixiy turlari jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri
Tabiat tushunchasi, uning inson va jamiyat hayotidagi roli
Va tabiat. Zamonamizning global muammolari
Mavzu 14. Jamiyat munosabatlarini falsafiy tushunish
Jannatga yetib, bir vaqtning o'zida do'zax eshiklarini taqillatamiz... Ichimizda halokat urug'lari o'sadi.
P. Kuusi
1. Gorbachev V.G. Falsafa asoslari. Bryansk, "Kursiv", 2000 yil.
2. Gurevich P.S. Antropologik falokat // Svobodnaya fikri. 1997 yil, № 11.
3. Demidenko E.S. Ekotexnologik apokalipsis yoki tabiiy insonning "qiyomat kuni". Moskvadagi XIX Jahon falsafiy kongressidagi ma'ruza. Bryansk, 1993 yil.
4. Kutyrev V.A. Tabiiy va sun'iy: dunyolar kurashi. Nijniy Novgorod, 1994 yil.
5. Lorenz K. Sivilizatsiyalashgan insoniyatning sakkizta halokatli gunohi // Falsafa savollari. 1992 yil, № 3.
6. Insoniyatga ogohlantirish. Olimlarning global muammolar bo'yicha deklaratsiyasi // Inson. 1993 yil, № 5.
7. Rodchanin E.G. Falsafa. Tarixiy va tizimli kurs. M., ICC "Mart", 2004 yil.
8. Spirkin A.G. Falsafa. M., "Gardariki", 2003 yil.
9. Falsafa. Talabalar uchun qo'llanma / G.G. Kirilenko, E.V. Shevtsov. M., OOO AST nashriyoti; "SLOVO" filologiya jamiyati, 2000 yil.
10. Hesle V. Falsafa va ekologiya. M., 1993 yil.
"Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat. / To'qimalar emas, ruhsiz yuz emas - / Uning joni bor, uning erkinligi bor, / Uning sevgisi bor, tili bor" - F.I.ning she'riy shaklida. Tyutchev tabiatning mohiyati va uning inson hayotidagi roli haqidagi falsafiy fikrlarning asosiy motivini ifoda etdi.
Tabiat - bu bizni to'g'ridan-to'g'ri o'rab turgan, hali inson qo'li tegmagan moddiy dunyo. Tabiat inson va jamiyat mavjudligi uchun tabiiy shart-sharoitlardir, shuning uchun ularning munosabatlari muammosini falsafiy shakllantirish muqarrar. Inson tabiatdan chiqqan, lekin unda mavjud. I.Gyote inson va tabiat o‘rtasidagi munosabat haqida shunday yozgan edi: “U bilan o‘ralgan va o‘z bag‘riga olgan holda biz undan chiqib ketolmay qololmaymiz, unga chuqurroq kirib bormaymiz. To'satdan, kutilmaganda, u bizni o'z raqsi bo'ronida qo'lga oladi va charchab, biz uning qo'lidan yiqilib tushguncha biz bilan yuguradi.
Tirik organizmlar, inson va jamiyatning tabiiy muhit bilan o'zaro ta'sirini o'rganuvchi va tabiat falsafasining tabiiy ilmiy asosi bo'lgan fan deyiladi. ekologiya(yunoncha oikos - turar joy, logos - ta'lim). Bu atama 1866 yilda Ernst Gekkel tomonidan kiritilgan.
Tabiiy dunyo tirik va jonsiz mavjudotlarning yaqin birligidir. Falsafada tabiat tushunchasi tushuncha bilan chambarchas bog'liq biosfera. Biosfera - bu tirik organizmlar va ularning yashash muhiti (geografik muhit) yig'indisidir. Biosferani oʻrganishga Ch.Darvin va V.I. Vernadskiy.
Geografik muhitga litosfera, gidrosfera va atmosfera kiradi. Ammo kursda mehnat faoliyati inson "ikkinchi tabiat" ni yaratadi, ya'ni. tabiiy muhitning hech bir joyida uchramaydigan narsalar dunyosi. "Ikkinchi tabiat" ning eng muhim elementlaridan biri texnosfera: asboblar, jihozlar, binolar, kommunikatsiyalar. XX asrda. Kontseptsiya ilmiy foydalanishga kirdi noosfera- Yerning aqlli qobig'i, uning "fikrlash qatlami". Noosfera V.I. Vernadskiy energiya konsentratsiyasi inson madaniyati, Yerdagi global o'zgarishlarning kuchli omiliga aylandi.
Tabiatning jamiyat va inson uchun rolini aniqlaylik.
Birinchidan, tabiat insonning biologik tarkibiy qismi, "bizni tug'diradigan boshlang'ich".
Ikkinchidan, tabiat insonning urf-odatlari va odatlariga, jamiyat taraqqiyotiga ta'sir qiladi. K.Monteskyu iqlimning kuchi barcha kuchlardan kuchliroq deb hisoblagan. Bu odamlarning xarakterining xususiyatlariga bog'liq. Masalan, ko'plab tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, iqlim Rossiyadagi mehnat tabiatiga muhim ta'sir ko'rsatdi. Rossiya xavfli dehqonchilik mamlakati bo'lib, u erda har uchinchi yoki beshinchi yil ozg'in bo'ladi. Qisqa qishloq xo'jaligi tsikli - 4-5 oy - fermerni doimo shoshilishga majbur qildi. Ekish va o'rim-yig'im haqiqiy azob-uqubatlarga, hosil uchun kurashga aylandi. V. O. Klyuchevskiy bu fikrni rivojlantiradi: «Yevropada bironta ham xalq qisqa vaqt ichida shunday mehnat zo'riqishiga qodir emaski, Buyuk rus rivojlana oladi; lekin Yevropaning hech bir joyida xuddi o‘sha Buyuk Rossiyadagidek bir tekis, o‘rtacha va o‘lchovli, doimiy ishni topa olmas ekanmiz. Shuning uchun biz rus qalbida mo''tadillikni topa olmaymiz, lekin biz haddan tashqari borishga moyillikni sezamiz. Rossiyaning tashqi makon - Shimoli qattiq, mo''tadil kenglik chizig'iga bog'langan va shuning uchun mamlakatimizda barcha jarayonlar tabiiy ravishda sekinlashadi. Bu holatlar rus hayoti va madaniyatining kengligini belgilaydi. Keng qamrovli boshqaruv rus xalqining nisbatan past iste'mol ehtiyojlarini va shunga mos ravishda past mehnat madaniyatini birlashtirishga yordam beradi. Demak, rus odamining tashabbuskorligi, undagi o'z-o'zini intizomning yo'qligi, mas'uliyatning zaif tuyg'usi, mehnatsevarlik va dangasalikning aritmik tabiati. Biroq, qattiq va noqulay iqlimning tabiiy cheklovlarini his qilgan rus xalqi moddiy qiyinchiliklarga dosh berish qobiliyatini rivojlantirdi. Rus mentalitetining tabiiy boshlanishi ham Rossiyaning cheksizligi bilan bog'liq. Rus ruhi chegaralarni ko'rmaydi va bu cheksizlik uni qul qiladi. "Rus odamining ruhiy energiyasi ichkariga, tafakkurga, ma'naviyatga kirdi, u dizayn bilan bog'liq tarixga murojaat qila olmaydi ... Rus odami bu bo'shliqlarni o'zlashtirish va ularni tartibga solishda ojiz his qiladi", deb yozgan N.A. Berdyaev. Rus xalqi tabiatan deyarli har qanday hisob-kitoblarning bema'niligiga o'rganib qolgan, aqlga tayanmaydi va taraqqiyotga ishonmaydi. Noqulay tabiiy muhit uni fatalistga aylantirdi. U omad va imkoniyatga ko'proq ishonadi. Rus qalbi tarixning oxirigacha intilib, barcha masofalarga ochiladi. Rus xalqi odatda kelajak haqidagi orzular bilan yashash odatiga ega. Ularga kundalik, qattiq va zerikarli hayot tuyuladi Bugun aslida haqiqiy hayotning boshlanishida vaqtinchalik kechikish bor, lekin tez orada hamma narsa o'zgaradi, haqiqiy, oqilona va baxtli hayot oshkor bo'ladi.
Qo'llab-quvvatlovchilar geosiyosat- siyosatshunoslik tushunchasi - ishoning tashqi siyosat davlat geografik omillar (mamlakatning holati, tabiiy resurslar, iqlim) bilan belgilanadi. Masalan, tashqi chegaralarning tabiiy daxlsizligi, ulkan bo'shliqlar Rossiyada davlat hokimiyatining tabiatiga ta'sir ko'rsatdi. Avtoritarizm va markazlashtirish uning tuzilishining obyektiv tarixiy qonuniyatidir. Rossiyada davlat nafaqat himoyachi, balki xalqning asosiy ekspluatatori ham edi. G.D. Gachev shunday ta'kidlaydi: “Davlat tsivilizatsiyaning asosiy egasi va tadbirkoridir. Va endi Rossiyada xalq va davlat vaqt bo'yicha turli xil tempo-ritmlarga ega. Odamlar sekin sur'atlar bilan tabiiy rivojlanishga intilishadi, bu rus ayig'i uchun tabiiydir. Shunday qilib, asrlar davomida rus xalqi davlatning tashkiliy irodasi buyrug'ini bajarib, mehnat qilishga odatlangan. Rus mentalitetida o'z davlatiga qarshi isyonga bo'lgan anarxist istagi doimo yonib turadi. Davlat dastlab rus shaxsiga dushman narsa sifatida qarshi chiqadi va axloqiy taqiqlar unga dushman sifatida taalluqli emas: siz uni aldashingiz mumkin, undan o'g'irlashingiz mumkin; davlatga berilgan va'dalar bajarilmasligi mumkin. Boshqa tomondan, ruslar dastlab tsivilizatsiya jihatidan turlicha bo'lgan ko'plab etnik guruhlar va xalqlar bilan turli etnik aralashish jarayonlariga kirishishni maqsad qilgan; o'z xavfsizligi uchun ular bilan tinchlik va totuvlik asosida munosabatlarni qurish. Bu erdan rus mentalitetining muhim xususiyatlari - bir-birini to'ldirish, bag'rikenglik, boshqa xalqlarga hurmat, mehmondo'stlik shakllandi.
Uchinchidan, tabiat barcha iste’mol tovarlari (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, energiya, foydali qazilmalar va boshqalar) manbai hisoblanadi.
To‘rtinchidan, tabiat, albatta, estetik tafakkur va hayrat, zavq va ilhom obyektidir. Tabiat - ajoyib rassom, ulug'vor ma'bad va ajoyib tomosha.