زندگی تئودوسیوس غارها. آنتونی ارجمند و تئودوسیوس از کی یف پچرسک تولد و سالهای اولیه صالحین

تئودوسیوس غارها (حدود 1036 - 1074)، هگومن، کشیش، بنیانگذار منشور رهبانی سنوبیت و بنیانگذار رهبانیت در روسیه

حافظه - 3 مه، 14 اوت (انتقال آثار)، 2 سپتامبر، در کلیساهای جامع سنت. پدران کیف-پچرسک، سنت. پدران غارهای دور، و همچنین قدیسین کیف و کورسک.

* * *

برای بزرگنمایی - روی تصویر کلیک کنید

سعیده آفونینا. مقدسین آنتونی و تئودوسیوس از غارهای کیف

از جانبدر میان نیاکانی که منطقه کورسک ما را تجلیل کردند، تئودوسیوس غارها شریف ترین مکان را اشغال می کند.

تئودوسیوس غارها دومین قدیس بود که توسط کلیسای روسیه به طور رسمی مقدس شد و اولین نفر از بزرگان آن بود. درست همانطور که بوریس و گلب جلوی سنت را گرفتند. اولگا و ولادیمیر، سنت. تئودوسیوس زودتر از آنتونی، معلم خود و اولین بنیانگذار صومعه غارهای کیف، مقدس شد.

تحت تأثیر آنتونی زاهد، تئودوسیوس غارها بنیانگذار رهبانیت در روسیه شد.

در طلوع قرن یازدهم (که دقیقاً تأسیس نشده است) در شهر واسیلیف، نه چندان دور از کیف، یک نوزاد در خانواده قاضی ظاهر شد.

کشیش او را تئودوسیوس نامید و پیش بینی کرد که نوزاد خود را وقف خدا کند.

در واقع ، این پسر با همسالان خود بسیار متفاوت بود و این مورد توجه بسیاری در کورسک قرار گرفت ، جایی که بلافاصله پس از تولد تئودوسیوس ، به دستور شاهزاده ، خانواده مستقر شدند. تئودوسیوس بچه‌های دمدمی مزاج را دور زد، لباس‌هایی را ترجیح داد که محتاطانه، حتی وصله‌دار بودند، و علاقه بیشتری به کلیسا نشان دادند.

والدین نگران، تئودوسیوس را متقاعد کردند که تسلیم سرگرمی‌های کودکان شود و لباس مناسب‌تری بپوشد، اما پسر به این ترغیب‌ها پاسخ نداد و فقط از او خواست که سواد الهی را به او بیاموزد. وقتی سرانجام وصیتش برآورده شد، تئودوسیوس حریصانه به ادبیات مذهبی معتاد شد. او توانایی های درخشانی را برای مطالعه کشف کرد، اما در مورد آن مباهات نکرد و هم در روابط با معلم و هم در ارتباط با دانش آموزان بر فروتنی و اطاعت تأکید داشت.

به محض اینکه تئودوسیوس 13 ساله شد، پدرش درگذشت و مادرش با انرژی بیشتری بر خانه تسلط یافت. او که در اوایل بیوه شده بود، آزادانه زندگی می کرد، اما این مانع از "داشتن تجارت بزرگ در دستانش" نشد. خانه یک کاسه پر بود، یکی از ثروتمندترین خانه های کورسک. طبقه بالا را یک خانواده اشغال کرده بودند، آشپزخانه در طبقه پایین، انبارها در حیاط، کارگاه ها، کلبه های مسکونی، و همه - پشت یک حصار بلند چوبی با شانه خاردار از میخ های آهن. ثروت خانواده افزایش یافت.

مادر به بردگانش سخت گرفت، پسرش را دریغ نکرد. وقتی تئودوسیوس برای کار در مزرعه می رفت، مادرش این را توهین به ناموس او می دانست و مانند سایر والدین به بچه ها دستبندهای پشت سر را رها نمی کرد، بلکه او را گاهی بی رحمانه مانند بزرگسالان کتک می زد. مطیع او بودند

تئودوسیوس که مجذوب زندگی زمینی عیسی مسیح شده بود، رویای زیارت را در سر می پروراند. هنگامی که سرگردانان یک بار در شهر ظاهر شدند، او از آنها خواست که او را به عنوان یک همراه برای بازدید از مکان های مرتبط با زندگی عیسی مسیح ببرند.

خروج مخفیانه مرد جوان از خانه مورد توجه قرار گرفت و مادر در حالی که تنها پسر کوچکش را با خود می برد، به تعقیب زائران راه افتاد.

او قبل از اینکه به تئودوسیوس مبارک برسد، راه طولانی را طی کرد، "و چنگ زد و با عصبانیت موهایش را گرفت، و او را به زمین زد، شروع به لگد زدن کرد، و سرگردان را سرزنش کرد، و سپس به خانه بازگشت و رهبری کرد. تئودوسیوس، گویی دزد بسته بود و چنان خشمگین بود که وقتی به خانه آمد، او را کتک زد تا از پا در آمد.

تئودوسیوس را بستند و در انزوا حبس کردند. مادرش تنها دو روز بعد به او غذا داد و او را رها کرد و ابتدا پاهای پسرش را برای مدتی طولانی با غل و زنجیر سنگین آرام کرد تا دیگر از خانه فرار نکند.

او پسرش را با عشقی سنگین دوست داشت. تئودوسیوس آن را به عنوان مجازات پذیرفت و فقط اراده و افکار زهد خود را به نام خداوند تقویت کرد.

با وجود این، وقتی رحمت به پیروزی رسید، قیدها برداشته شد و به پسر اجازه داده شد «هر کاری می‌خواهد انجام دهد». و پسر دوباره به کلیسا رفت و آمد کرد. من یک بار متوجه شدم که اغلب به دلیل کمبود صلوات، مراسم عبادت وجود ندارد. از این بابت بسیار ناراحت بودم تا اینکه تصمیم گرفتم تولید پروفورا را برای همه انجام دهم. حدود یک دوجین سال طول کشید، اما هر روز تئودوسیوس "دوباره این معجزه بود - که از خمیر رنگ پریده، بوی نمناک، قدرت آتش و صلیب، جسم خدا، نجات انسان ها را ایجاد می کند."

با شادی روشن، مؤمنان پروفورا را خریدند ("این خدا بود که آنقدر آرزو داشت که از دستان یک کودک بی گناه و بی گناه پروفورای خالص به کلیسای خدا آورده شود").

تئودوسیوس با درآمد حاصل از آن غلات خرید، خود را آسیاب کرد و دوباره پروفورا پخت. سودها سخاوتمندانه بین فقرا تقسیم می شد و از بسیاری جهات شبیه آنها بود. مرد جوان به همین مناسبت و در رابطه با شغل غیرمعمول خود، سخنان توهین آمیز زیادی شنید که همسالانش بر سر او باریدند. اما هموطنان خوب کورسک می‌دانستند که چه کسی را مسخره می‌کنند - مردی که قرار بود وارد حلقه روشنگران پیشرفته و جامعه معاصر و نسل‌های آینده شود.

مادر به طور فزاینده‌ای اصرار تئودوسیوس را از شغلی غیرعادی برای یک مرد جوان تکفیر می‌کرد، اما تئودوسیوس به گونه‌ای دیگر استدلال می‌کرد: «عیسی مسیح با این جمله به شاگردانش نان داد: «بگیرید و بخورید، این بدن من است، برای شما و برای بسیاری دیگر شکسته شده است، تا از همه گناهان پاک شوی.» اگر خود خداوند نان ما را گوشت خود نامیده است، چگونه می توانم خوشحال نباشم که او مرا از گوشت خود شریک ساخته است. مادر اصرار کرد:

بندازش! خوب، چه تجارت پروفورایی برای پختن! و ادعای خود را با ضرب و شتم تأیید کرد. روزی مرد جوانی مستاصل دوباره در دل شب خانه پدر و مادرش را ترک کرد.

او توسط یک کشیش در یکی از شهرهای نزدیک به کورسک پناه گرفت. از آنجایی که حواسش به علایق آن جوان بود، دیده می شود که او فردی باهوش بود.

تئودوسیوس اجازه یافت برای همیشه در کلیسا بماند. آنها که مجذوب او شده بودند، بیش از یک بار لباس های گران قیمت دادند، اما مرد جوان آنها را بین فقرا تقسیم کرد و در زیر لباسی کهنه شروع به پوشیدن کمربند آهنی ساخت آهنگر کرد. کمربند که در بدن می خورد، هر دقیقه یادآور فروتنی و زهد بود. و ایمان جوانی تقویت شد و شعور تشویق و روشن شد. به نام عشق به خدا، تئودوسیوس برای هر آزمایشی آماده بود.

او انجیل را به عنوان یادگاری خواند: «اگر کسی پدر و مادر خود را رها نکند و از من پیروی نکند، لایق من نیست... ای همه رنج‌کشان و گرفتاران، نزد من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد. بار مرا بر دوش خود بگذار و از من فروتنی و فروتنی بیاموز تا برای جان خود آرامش خواهی یافت...» و در آرزوی رفتن به صومعه به خود کیف، از غیرت و عشق به خدا سوخت.

وقتی چنین فرصتی پیش آمد، فئودوسیا سه هفته در راه بود. پس از رسیدن به کیف آرزو، او تمام صومعه ها را دور زد و از او التماس کرد که او را بپذیرد تا اینکه در مورد مبارک آنتونی که در غار زندگی می کند شنید.

آنتونی که با هوشیاری پیش بینی می کرد که این مرد جوان آینده خوبی دارد، به تئودوسیوس اجازه داد که با او بماند.

تئودوسیوس کاملاً خود را وقف خدمت خدا کرد، مانند راهب آنتونی و نیکون بزرگ که در کنار او بودند، دعا کرد و با خشم روزه گرفت. سپس به درخواست بزرگ آنها، اولین پسر شاهزاده، جان، در رهبانیت، وارلام، و مدیر خانه شاهزاده، که در رهبانیت افرایم نام داشت، بنا به درخواست بزرگ آنها راهبان شدند. با اطلاع از این موضوع، شاهزاده ایزیاسلاو به طرز وحشتناکی عصبانی شد، اما نیکون توضیح داد: "به لطف خدا، به فرمان پادشاه آسمانی و عیسی مسیح که آنها را به چنین شاهکاری فراخواند، آنها را سرکوب کردم."

زندگی در غار نان چاودار و آب. شنبه ها - عدس یا فقط سبزیجات آب پز.

به تدریج تعداد راهبان افزایش یافت. پاره‌ای از کفش‌ها را می‌بافند تا در شهر با پولی که برای آن می‌گرفتند غلات بخرند، برخی دیگر به باغ مشغول بودند. آنها در کلیسا با هم جمع شدند، ساعات مقرر را دفن کردند و خدمات را انجام دادند. و دوباره با خوردن مقداری نان، هر کدام به کار خود بازگشتند.

تئودوسیوس غار در فروتنی و اطاعت از همه برتری داشت. خوش دوخت و خوش دوخت بود و سخت ترین کارها را به دوش می کشید. او هیزم از جنگل حمل می کرد. شب بیدار بود و در نماز خدا را تسبیح می گفت. گاهی متوجه می‌شدند که چگونه او شب‌ها بدن خود را تا کمر برهنه می‌کرد و برای کفش‌بافی پشم می‌ریخت و مزامیر داوود را می‌خواند. مگس‌ها و پشه‌ها بی‌رحمانه بدن او را که از خون اشباع شده بود نیش زدند. با تجربه این شکنجه، تئودوسیوس اولین کسی بود که به تشریف آمد. قدرت او به طور پیوسته افزایش یافت و یک روز راهبان به اتفاق "به سنت آنتونی اعلام کردند" که "خود را به عنوان راهبایی منصوب کردند" تئودوسیوس را متبرک کرد، "زیرا او زندگی صومعه را طبق نظم دستور داد و احکام الهی را مانند هیچ کس نمی دانست. دیگر." در سال 1057 اتفاق افتاد. اگرچه تئودوسیوس بزرگتر از همه شد، اما تواضع معمول خود را تغییر نداد، سخنان خداوند را به یاد آورد و پخش کرد: "اگر یکی از شما می خواهد برای دیگران مربی باشد، پس بگذار بنده از همه و همه فروتن تر باشد. ..."

و بسیاری از بزرگان به صومعه آمدند و مقداری از اموال خود را به او دادند.

هگومن تئودوسیوس از این کمک‌ها و همچنین سایر وجوه جمع‌آوری شده از مردم برای ساختن کلیسایی به نام مادر مقدس و با شکوه مادر خدا و مریم باکره استفاده کرد. «و آن مکان را با حصار احاطه کرد و حجره های بسیار بنا کرد و در آنجا حرکت کرد» از غار با اخوان در سال 6570 (1062). و از آن زمان، به لطف الهی، آن مکان برخاسته و صومعه ای باشکوه وجود دارد که تا به امروز آن را پچرسک می نامیم ... "

کشیش تئودوسیوس منشور صومعه غارها را تنظیم می کند

راهب مقدس تئودوسیوس برای اولین بار در روسیه منشور سنوبیتی را معرفی کرد. از صومعه استودیون (قسطنطنیه) قرض گرفته شد و متعاقباً به سند اصلی تنظیمی برای تمام صومعه های باستانی روسیه تبدیل شد. فعالیت های ابوت تئودوسیوس از بسیاری جهات به این واقعیت کمک کرد که صومعه کیف-پچرسک به مرکز فرهنگ روسیه تبدیل شد.

تئودوسیوس در ایام عصمت به غار خود بازنشسته شد و خود را تا هفته نخل بسته بود و در روز جمعه همان هفته در ساعت نماز مغرب به کلیسا بازگشت و به همه تعلیم داد و به زهد و روزه دلداری داد. بعد از خواندن غروب، نشست تا چرت بزند، زیرا هرگز به رختخواب نمی رفت، اما اگر می خواست بخوابد، «روی صندلی می نشست و با کمی چرت زدن، دوباره برای خواندن شب و زانو زدن برمی خاست. "

او به راهبان یاد داد که صادقانه از منشور رهبانی پیروی کنند، پس از نماز عصر با کسی صحبت نکنند، در سلول خود خلوت کنند، به درگاه خدا دعا کنند و بیکاری را اجازه ندهند. به کاردستی مشغول شوید و مزمور داوود را بخوانید تا با زحمت خود به فقرا و سرگردانان اطعام کنید.

در صومعه تئودوسیوس، خوابگاهی برای فقرا و بدبختان ترتیب داد و یک دهم درآمد صومعه را به آنها نوشت. راهب هر هفته یک گاری آذوقه به زندان می فرستاد.

صومعه غارهای کیف بسیاری از مؤمنان را به خود جذب کرد و راهب تئودوسیوس مربی معنوی بسیاری از شاهزادگان و پسران شد. با اعتراف به تئودوسیوس بزرگ ، آنها در کمک های مالی کوتاهی نکردند ، برخی تسویه حساب کامل کردند ، برخی دیگر طلا و سایر اقلام قیمتی را به صومعه دادند. و راهب خوب نقشه هایی برای ساختن یک کلیسا بزرگ کشید، زیرا کلیسای چوبی برای مردمی که به آن سرازیر می شدند کوچک شد.

رحمت تئودوسیوس غار بر دردمندان. حکاکی قرن نوزدهم

هگومن صومعه غارهای کیف تئودوسیوس (1036-1074) - سازمان دهنده اولین بیمارستان در روسیه. او در صومعه خود یک حیاط ویژه با کلیسای St. استیفان و فقرا، نابینایان، لنگان و جذامیان را برای سکونت و معالجه به آنجا بردند و یک دهم کل املاک صومعه را برای نگهداری آنها اختصاص دادند. بیمارستان تئودوزیا دارای کارکنانی از خدمه بود و مراقبت های پزشکی را به کل جمعیت اطراف ارائه می کرد. علاوه بر این، تئودوسیوس یک بار در هفته یک گاری نان برای زندانیان می فرستاد.

شأن ابوت به هیچ وجه تصویر زندگی تئودوسیوس را تغییر نداد. مثل قبل، او قبل از همه سر کار رفت، اولین کسی بود که به کلیسا رفت و آخرین نفری بود که آن را ترک کرد. یک گونی از پشم خاردار به عنوان لباس او استفاده می‌کرد که آن را در زیر یک دسته از کار افتاده پنهان کرد. "بسیاری از احمق ها این لباس بد را مسخره کردند و او را سرزنش کردند."

در این میان، نفوذ ابوت به زندگی سیاسی نیز کشیده شد.

راهب تئودوسیوس با روش زندگی خود قدرت اطرافیان خود را تقویت کرد. مثل قبل فقط نان خشک و سبزی آب پز بدون روغن می خورد و با آب شسته می شد. اما او از همه کسانی که به صومعه روی آوردند، حمایت معنوی و مالی کرد.

تئودوسیوس نه تنها شفیع مردم محروم بود، بلکه در محافل شاهزاده نیز سخنان او سنگین بود.

تئودوسیوس پچرسکی پس از اطلاع از اینکه شاهزادگان سویاتوپولک و وسوولود برادر بزرگترشان ایزیاسلاو را از کیف اخراج کرده اند به شاهزاده نوشت: "صدای خون برادرت به سوی خدا فریاد می زند، مانند خون هابیل به قابیل."

شاهزاده عصبانی است! اما پس از خنک شدن، جرات نکرد دست خود را بر روی مرد صالح بزرگ بلند کند و اجازه خواست تا به صومعه بیاید تا با او صلح کند. تئودوسیوس پاسخ داد: "اما خداوند خوب، خشم ما از قدرت شما چیست؟" و همچنان اصرار داشت که تاج و تخت به ایزیاسلاو که پدرش به او سپرده بود بازگردانده شود.

تئودوسیوس که در رأس صومعه قرار داشت، دائماً با راهب آنتونی ارتباط برقرار می کرد و از او دستورات معنوی دریافت می کرد. او تنها یک سال از بزرگتر عمر کرد، اما موفق شد کلیسای سنگی بزرگ خوابگاه مادر خدا را بگذارد.

تئودوسیوس بر روی ساختمان جدید با هیجان کار کرد و از پست ترین کارها ابایی نداشت، اما ساخت کلیسا پس از خروج روح از بدن او به پایان رسید. ابی پیشگویی کرد که چه زمانی نزد خداوند خواهد رفت. و وصیت کرد: «... پس از جسارت من در پیشگاه خدا آگاه خواهی شد: اگر دیدی خانقاه ما رو به رونق است، - بدان که من نزدیک پروردگار بهشت هستم، اگر روزی فقیر شدن خانقاه را ببینی، و آن را ببینی. تهیدست می شود، پس بدان که من از خدا دورم و شهامت دعا کردن با او را ندارم». و خواست جسدش را در غاری بگذارند که در آن روزه بود.

"صومعه کی یف پچرسک در سال 6582 (1074) ماه مه، در روز سوم، در روز شنبه، همانطور که سنت تئودوسیوس پیش بینی کرده بود، پس از طلوع خورشید توسط راهب بزرگ خود یتیم شد."

کلیسای ارتدکس راهب تئودوسیوس غار را به عنوان بنیانگذار رهبانیت در روسیه گرامی می دارد. جامعه سکولار در تئودوسیوس غارها یک نویسنده برجسته روسی باستانی، بنیانگذار صومعه معروف کیف پچرسک و اصلاح کننده منشور آن را به عنوان یک نویسنده با نفوذ می شناسد. سیاستمدارزمان خود

متأسفانه، تألیف آثار ادبیات باستانی روسیه همیشه امکان پذیر نیست. با این حال، به طور قطع مشخص است که تئودوسیوس غارها خالق حداقل یازده اثر است. این دو پیام به شاهزاده ایزیاسلاو یاروسلاویچ است - "در هفته" و "درباره ایمان دهقانی و لاتین" ، 8 "کلمات" و "آموزه ها" به راهبان ، یعنی: "درباره صبر و عشق" ، "درباره صبر و فروتنی". "، "در مورد سود معنوی"، "در رفتن به کلیسا و در نماز"، مؤمنان همچنین دعای او را "برای همه دهقانان" می دانند.

مردم کورسک حق دارند به خود ببالند که جد معنویت روسی در سرزمین ما شکل گرفت و به عنوان فردی که علی رغم زندگی اطرافش توانست سرنوشت خود را بسازد.

"تاریخ و مدرنیته منطقه کورسک" ed.pr. B.N. کورولوا، کورسک، 1998

تروپاریون به آنتونی و تئودوسیوس غارها

Dبیایید جنگجوی مشاهیر اولیه روسیه، آنتونی، فرستاده شده از سوی خدا، و تئودوسیوس، که از جانب خداوند عطا شده است را گرامی بداریم: اینها اولین کسانی هستند که برابر با زندگی فرشته ای در روسیه هستند، که از کوه های کیف می درخشند، و سرزمین پدری ما را به تمام نقاط روشن می کنند. و راه درست بهشت را به بسیاری نشان داد و پدران اول راهب بودند، خداوند چهره نجات یافتگان را آورده است و اکنون که در بالاترین حد به سوی نور بی سوسو الهی می آیند برای روح ما دعا می کنند. .

تروپاریون به تئودوسیوس، هگومن غارهای کیف، آهنگ 8:

ATصعود به فضیلت، دوست داشتن رهبانیت از کودکی، رسیدن به آرزوی دلیرانه، سکونت در غار، و آراستن زندگی خود به بخشش و ربوبیت، در نماز، چنان که گویی بی جسمی، در سرزمین روسیه، همچون نورانی درخشان، پدری درخشان. تئودوسیوس: به مسیح خدا دعا کنید، روح ما را نجات دهد.

ما وصیت نامه یکی از بزرگترین مقدسین را منتشر می کنیم که توسط روس ها تجلیل شده است کلیسای ارتدکس، که در قرن دوازدهم به دوک اعظم کیف ایزیاسلاو به عنوان رئیس دولت ارتدوکس کیف و از طریق او به همه مردم روسیه که در آن زمان توسط کیوان روس متحد شده بودند، مطابق مجموعه پائیسیفسکی از کتابخانه کیریلو-بلوزرسکی نوشته شده است. :

«خدا رحمت کند! من تئودوسیوس هستم، خدمتگزار لاغر تثلیث مقدس، پدر و پسر و روح القدس - با ایمان خالص و صالح متولد شده و با تعلیم خوب توسط یک پدر و مادر ارتدکس بزرگ شده است. در دین لاتین (کاتولیک) شرکت نکنید، به آداب و رسوم آنها پایبند نباشید، از معاشرت آنها فرار کنید و از همه تعالیم آنها اجتناب کنید و از آداب آنها بیزار باشید.

بچه‌ها مراقب کریوورها و همه صحبت‌هایشان باشید، زیرا سرزمین ما نیز از آنها پر شده است. اگر کسی روح خود را نجات دهد، تنها با زندگی در آن است ایمان ارتدکسزیرا هیچ ایمانی بهتر از ایمان خالص و مقدس ارتدکس ما وجود ندارد.

با زندگی در این ایمان، نه تنها از گناهان و عذاب ابدی خلاص خواهید شد، بلکه شریک زندگی ابدی خواهید شد و با مقدسین بی پایان شاد خواهید شد. و کسانی که در ایمان متفاوتی زندگی می کنند: کاتولیک، مسلمان یا ارمنی - زندگی ابدی را نخواهند دید.

همچنین شایسته نیست، فرزند، ستایش ایمان دیگری. کسی که ایمان دیگری را ستایش کند، همان کفر به دین خود است. اگر کسی شروع به تعریف و تمجید از خود و دیگری کرد، پس او دو مؤمن و نزدیک به بدعت است. امّا تو ای فرزند، از اینها برحذر باش و بی وقفه ایمانت را ستایش کن. با آنها برادری مکن، بلکه از آنها فرار کن و با ایمانت به دنبال کارهای نیک برو. نه تنها به خودت با ایمان صدقه بده، بلکه به کسانی که به دیگران ایمان دارند نیز صدقه بده. اگر دیدی برهنه یا گرسنه یا در تنگنا است، چه یهودی باشد، چه ترک، یا لاتین، به همه رحم کن. تا می توانید او را از دردسر نجات دهید و از پاداشی از جانب خداوند محروم نخواهید شد، زیرا خود خداوند در این عصر رحمت خود را نه تنها بر مسیحیان، بلکه بر کفار نیز جاری می کند. خداوند در این عصر به مشرکان و غیر مؤمنان اهمیت می دهد، اما در آینده از نعمت های ابدی بیگانه خواهند بود. ما که در ایمان ارتدکس زندگی می کنیم و در اینجا همه برکات را از خدا دریافت می کنیم و در قرن آینده خداوند ما عیسی مسیح ما را نجات خواهد داد.

فرزند، اگر حتی برای ایمان مقدست نیاز به مردن داری، جسورانه به سوی مرگت برو. بنابراین مقدسین برای ایمان مردند و اکنون در مسیح زندگی می کنند. اما تو ای فرزند، اگر دیدی که غیر ایماندارانی با مؤمنان بحث می‌کنند و چاپلوسی می‌خواهند آنها را از ایمان درست دور کنند، به ارتدکس کمک کن. این مثل رهایی گوسفندی از دهان شیر است. و اگر سکوت کنید و آنها را بدون کمک رها کنید، مانند این است که روح نجات یافته را از مسیح گرفته اید و به شیطان فروخته اید.

اگر مخالفت می‌گوید: «ایمان تو و ایمان ما از آن خداست»، تو ای فرزند، اینگونه پاسخ بده: «کریوور! یا فکر می کنید خدا دو ایمان است! آیا نمی شنوید که توسط ایمان شیطانی فاسد شده اید، همانطور که کتاب مقدس می گوید: "خدای واحد، ایمان واحد، تعمید واحد" (افسسیان 4: 5).

آیا نمی‌شنوید که پولس رسول می‌گوید: «اگر فرشته‌ای که از آسمان می‌آید شما را برکت دهد، اما اگر بشارت می‌دهیم، لعنت شود» (غلاطیان 1: 8).

اما شما (لاتین ها) که موعظه رسولان و پدران مقدس را رد کردید، ایمان ناصالح و فاسد و پر از نابودی را پذیرفتید. به همین دلیل است که شما توسط ما طرد شده اید. پس سزاوار نیست که ما با شما خدمت کنیم و با هم به اسرار الهی نزدیک شویم، نه برای شما به ما و نه ما به شما، زیرا شما مرده اید و قربانی می کنید و ما برای خدای زنده هستیم. پاک، بی آلایش، به طوری که ما وارث زندگی ابدی هستیم.

پس در مورد خداوند ما مسیح عیسی نوشته شد: «هر کس برحسب اعمال خود پاداش می‌گیرد». درود بر او آمین".

کلام سنت تئودوسیوس، هگومن غارها، در مورد ایمان مسیحی و لاتین

در نیمه اول قرن یازدهم، کلیسای غربی سرانجام از کلیسای شرقی دور شد. سپس یونانیان ارتدوکس نه تنها از نظر ایمان، بلکه در احساسات عمومی خود نیز از پیام آوران مغرور پاپ به شدت آزرده شدند. (چقدر یونانیان در آن زمان از سفرای پاپ آزرده خاطر شدند، برای درک این موضوع کافی است نامه تکفیر را که توسط کاردینال هامبرت در قسطنطنیه تنظیم شده است، بخوانید که در آن تمام بدعت هایی که تاکنون وجود داشته است به ارتدکس ها نسبت داده شده است. یونانی ها - یادداشت کامپوزیت). در همان زمان، در همان نوشته های دو طرف، اظهار نظرهای تند درباره طرف مقابل به چشم می خورد. دقیقاً در این حال و هواست که ما رساله ی سنت را می شناسیم. تئودوسیوس († 1074) خطاب به دوک بزرگ ایزیاسلاو در مورد ایمان وارنگی یا لاتین، بیش از این قابل توجه است زیرا این اولین تجربه در نوع اتهامی را نشان می دهد که توسط یک روسی خاص نوشته شده است.

این پیام در بسیاری از فهرست ها حفظ شده است و در همه جا توسط هگومن معروف غارها جذب شده است (کورمچ. روم. موسیقی شماره 233، فولدر 377؛ مجموعه آثار تزار شماره 393، فولدر 513 در پشت، پاتریک. نسخه کاسیانوفسکی 1462؛ انتشارات imp. کتابخانه شماره 271، کتابخانه نوگورود سوف. شماره 502، و غیره شرح توسط تولستوف، بخش III III، شماره 70، ص 599، 600).<…>دلیلی برای شک در صحت آن وجود ندارد.

دلیل نوشتن پیام را خودش اعلام کرد گراند دوکایزیاسلاو، همانطور که از ابتدای برخی فهرست ها مشاهده می شود: «مسئله شاهزاده ایزیاسلاو، پسر یاروسلاول، نوه ولودیمرف، هگومن پچرسک تئودوسیوس در مورد لاتین. و ایزیاسلاو گفت: پدر، ایمان وارنگی را به من بگو. یا: «پرسش شاهزاده مبارک ایزیاسلاو در مورد لاتین ها. شاهزاده وفادار و بزرگ ایزیاسلاو، پسر یاروسلاول، نوه ولودیمر، نزد پدر مقدس ما تئودوسیوس آمد. چه چیزی باعث شد دوک بزرگ ایزیاسلاو از هگومن معروف در مورد ایمان وارنگی بپرسد؟

در سال 1068، دوک بزرگ ایزیاسلاو که توسط مردم از کیف اخراج شد، به لهستان گریخت. پادشاه بولسلاو دوم لهستان، ایزیاسلاو را با تمام نشانه های دوستی صمیمانه به عنوان یک حاکم تاسف بار و خویشاوند نزدیک پذیرفت، با کمال میل موافقت کرد که به او کمک کند. در بهار 1069، ایزیاسلاو به همراه بولسلاو در داخل مرزهای روسیه ظاهر شدند. با کمک لهستانی ها دوباره بر تخت سلطنت نشست. لهستانی ها را برای علوفه در انبوه ها فرستادند، جایی که ساکنان شروع به کشتن مخفیانه آنها کردند زیرا احتمالاً آنها مانند پیروزمندان و لاتین ها احترام کمی برای ایمان مغلوب ها قائل بودند و با آنها خشونت می کردند. (کلمات رساله تئودوسیوس نشانگر این است: «سرزمین ما پر از ایمان شیطانی تویا (یعنی لاتین) شده است، اگر دیدید که یک فرد غیرقانونی وفادار دارد و با چاپلوسی رفتار می کند و می خواهد آنها را از ایمان درست دور کند. مؤمنان را یاری کن، اگر آنها را یاری می کنی، آنها را مانند گوسفندی از دهان شیرها نجات بده.» - یادداشت. sost.). در نتیجه، بولسلاو به سرزمین خود بازگشت. ایزیاسلاو مدت زیادی بر تخت خود ننشست. در سال 1073، پس از نزاع با برادرش، سواتوسلاو چرنیگوف، تصمیم گرفت دوباره به لهستان فرار کند و از لاتین ها کمک بگیرد. در این موقعیت، وجدان نمی‌توانست شاهزاده پارسا را با سردرگمی در مورد ایمان کسانی که می‌خواست دوباره با آنها ارتباط برقرار کند، آزار دهد. احترامی که شاهزاده برای سنت. تئودوسیوس، می تواند او را وادار کند که به دنبال حل شبهات از راهب بزرگ، به ویژه از زمان مت. جورج در آن زمان در یونان بود (مجموعه کامل تواریخ روسی I. 78-79).

پیام از کشیش تئودوسیوس را می توان به دو بخش تقسیم کرد: در بخش اول، او انحرافات مختلف لاتین ها از ایمان ارتدکس و آداب و رسوم شیطانی آنها را برای شاهزاده محاسبه می کند. و در دومی قوانینی را برای نحوه رفتار شاهزاده با دین لاتین و پیروان آن پیشنهاد می کند.<…>با بیان انحرافات لاتین ها از ایمان ارتدکس و آداب و رسوم ناخوشایند آنها و گفتن اینکه سرزمین ما "پر از آن ایمان شیطانی" شده است. تئودوسیوس در مورد چگونگی رفتار با ایمان لاتین و پیروان آن دستورالعمل می دهد.<…>علاوه بر این دستورالعمل های کلی، کشیش. تئودوسیوس، خطاب به خود دوک بزرگ ایزیاسلاو، دستور می دهد: "تو، فرزند، آنها را حفظ کن و بی وقفه ایمان خود را ستایش کن ..."<…>.

این رساله به وضوح بیانگر این عقیده است که نمی توان در ایمان وارنگ یا لاتین نجات یافت و نباید با لاتین ها در امور مربوط به ایمان ارتباط داشت. اینگونه است که کشیش تئودوسیوس، و او چنین شخصی بود که در برابر او تمام روسیه در هیبت بود!

همین آموزه در مورد کلیسای لاتین توسط راهبان دیگر صومعه غارهای کیف برگزار شد که در آن St. تئودوسیوس دوازده سال راهبایی بود و بهترین مردم آن زمان از این صومعه بیرون آمدند که به عنوان مبلغان مسیحیت بین مشرکان و مؤسسان صومعه ها و در رتبه اسقف ها پراکنده شدند و تعالیمی را که آموخته بودند در صومعه رواج دادند. دکترین کلیسای لاتین تئودوسیوس به طور کامل در سالنامه سنت سنت منعکس شد. نستور. یکی از داستان های او را در مورد آنچه به دوک بزرگ ولادیمیر در مورد لاتین ها در هنگام غسل تعمیدش در کورسون الهام شد، بخوانید (Ibid. 49-50); و تواریخ نستور نیز توسط تمام روسیه خوانده و کپی شد.

<…>لحن این رساله، کاملاً مطابق با روح آن زمان و با غیرت تئودوسیوس، مشتعل از اشتیاق آتشین برای روشنگری و تبدیل افراد خطاکار به ایمان ارتدکس، نه تنها نمی تواند نشانه ای از عدم اصالت آن باشد. برعکس، رساله صحت آن را تضمین می کند.

ارجمند تئودوسیوس غار،بنیانگذار منشور رهبانی سنوبیت و بنیانگذار رهبانیت در سرزمین روسیه، در واسیلوو، نه چندان دور از کیف متولد شد.

او از دوران جوانی به زندگی زاهدانه کشش مقاومت ناپذیری نشان داد و در خانه والدین خود زندگی زاهدانه ای داشت. او بازی های کودکانه و سرگرمی ها را دوست نداشت، مدام به کلیسا می رفت. خودش به پدر و مادرش التماس می کرد که به او بدهند تا خواندن یاد بگیرد کتاب های مقدسو با توانایی های عالی و سخت کوشی کمیاب، به سرعت کتاب خواندن را یاد گرفت، به طوری که همه از ذهن آن پسر شگفت زده شدند.

در سن 14 سالگی پدرش را از دست داد و تحت نظارت مادرش ماند - زنی سخت گیر و سلطه جو، اما پسرش را بسیار دوست داشت. به دلیل تلاش برای زهد، او را بارها مجازات کرد، اما بزرگوار با قاطعیت راه موفقیت را در پیش گرفت.

خداوند تئودوسیوس جوان را به سنت آنتونی، بنیانگذار راهبان روسی، هدایت کرد تا فروتنی مسیحی و اطاعت رهبانی را بیاموزد. به هر حال، لاورای بزرگ از غار سنت آنتونی، مانند یک «بیتل‌لحم» روسی، آغاز شد، که بدون آن ریشه‌کردن انجیل مسیحی در روسیه بت‌پرستان که به سختی تغییر یافته بود، غیرقابل تصور بود.

در سال بیست و چهارم، او مخفیانه خانه والدین خود را ترک کرد و به برکت راهب آنتونی در صومعه کیف پچرسک با نام تئودوسیوس نذر کرد. چهار سال بعد، مادرش او را پیدا کرد و با اشک از او خواست که به خانه بازگردد، اما خود قدیس او را متقاعد کرد که در کیف بماند و رهبانیت را در صومعه سنت نیکلاس در قبر آسکولد بپذیرد.

تئودوسیوس جوان توسط خداوند به سنت آنتونی، جد راهبان روسی هدایت شد تا فروتنی مسیحی و اطاعت رهبانی را بیاموزد. به هر حال، لاورای بزرگ از غار سنت آنتونی، مانند یک «بیتل‌لحم» روسی، آغاز شد، که بدون آن ریشه‌کردن انجیل مسیحی در روسیه بت‌پرستان که به سختی تغییر یافته بود، غیرقابل تصور بود.

در سال 1054 راهب تئودوسیوس به درجه هیرومونک منصوب شد و در سال 1057 به عنوان راهب انتخاب شد. شهرت دستبردهای او راهبان بسیاری را به صومعه جذب کرد و در آن کلیسا و حجره‌های جدیدی ساخت و منشور سنوبیتی استودیوم را که از طرف او در قسطنطنیه نوشته شده بود، معرفی کرد. راهب تئودوسیوس در مقام ابات سخت ترین اطاعت ها را در صومعه انجام می داد.

قدیس معمولاً فقط نان خشک و سبزی آب پز بدون کره می خورد. شبها با او بدون خواب در نماز گذشت، که برادران بارها متوجه آن شدند، اگرچه منتخب خدا سعی کرد شاهکار خود را از دیگران پنهان کند. هیچ کس ندید که راهب تئودوسیوس دراز کشیده خوابیده است، او معمولاً در حالت نشسته استراحت می کرد. در طول روزه بزرگ، قدیس به غاری که نه چندان دور از صومعه واقع شده بود، بازنشسته شد، جایی که او در آنجا کار می کرد و کسی آن را نمی دید.

لباس او یک گونی سفت بود که مستقیماً روی بدن می پوشید، به طوری که در این پیرمرد بیچاره نمی توان راهبایی معروف را که مورد احترام همه کسانی بود که او را می شناختند، شناخت. یک بار راهب تئودوسیوس از دوک بزرگ ایزیاسلاو باز می گشت. راننده که هنوز او را نشناخت، با بی ادبی گفت: «تو ای راهب، همیشه بیکار هستی، اما من مدام سر کار هستم. به جای من برو و مرا در ارابه بگذار.» پیر مقدس با متواضعانه اطاعت کرد و خادم را برد. خادم با دیدن اینکه چگونه پسرانی که با او ملاقات کردند به راهب تعظیم می کنند و از اسب خود پیاده می شوند ، ترسید ، اما زاهد مقدس او را آرام کرد و پس از ورود به صومعه به او غذا داد.

راهب به امید یاری خداوند، آذوقه زیادی برای صومعه نگه نداشت، بنابراین برادران گاهی نیاز به نان روزانه را تحمل می کردند. اما با دعای او، خیرین ناشناس ظاهر شدند و آنچه را که برای برادران لازم بود به صومعه تحویل دادند.

دوک های بزرگ، به ویژه ایزیاسلاو، دوست داشتند از گفتگوی معنوی سنت تئودوسیوس لذت ببرند. قدیس از تقبیح قدرتمندان این جهان هراسی نداشت. محکومان غیرقانونی همیشه در او شفیعی پیدا می‌کردند و قضات پرونده‌ها را بنا به درخواست ابی که مورد احترام همه بود بررسی می‌کردند. راهب به ویژه در مورد فقرا نگران بود: او یک حیاط ویژه برای آنها در صومعه ساخت، جایی که هر کسی که نیاز داشت می توانست غذا و سرپناه دریافت کند.

قدیس تئودوسیوس در سال 1108 به عنوان قدیس شناخته شد. از آثار راهب تئودوسیوس، 6 آموزه، 2 رساله به دوک بزرگ ایزیاسلاو و دعایی برای همه مسیحیان به ما رسیده است. زندگی قدیس تئودوسیوس توسط راهب نستور وقایع نگار، شاگرد ابای بزرگ، کمی بیش از 30 سال پس از درگذشت او گردآوری شد و همیشه یکی از قرائت های مورد علاقه مردم روسیه بوده است.

بنیانگذار منشور رهبانی سنوبیت و بنیانگذار رهبانیت در سرزمین روسیه، در واسیلوو، نه چندان دور از کیف متولد شد. او از دوران جوانی به زندگی زاهدانه کشش مقاومت ناپذیری نشان داد و در خانه والدین خود زندگی زاهدانه ای داشت.

او بازی های کودکانه و سرگرمی ها را دوست نداشت، مدام به کلیسا می رفت. او خود به پدر و مادرش التماس می کرد که برای آموزش خواندن کتب مقدس به او بدهند و با توانایی های عالی و کوشش نادر، به سرعت کتاب خواندن را آموخت، به طوری که همه از ذهن پسر تعجب کردند. در سن 14 سالگی پدرش را از دست داد و تحت نظارت مادرش ماند - زنی سخت گیر و سلطه جو، اما پسرش را بسیار دوست داشت. به دلیل تلاش برای زهد، او را بارها مجازات کرد، اما بزرگوار با قاطعیت راه موفقیت را در پیش گرفت.

راهب تئودوسیوس بیش از دیگران در صومعه کار می کرد و اغلب بخشی از کار برادران را بر عهده می گرفت: او آب می برد، چوب خرد می کرد، چاودار آسیاب می کرد و برای هر راهب آرد می آورد. در شب‌های گرم بدن خود را آشکار می‌کرد و به پشه‌ها و پشه‌ها به عنوان غذا می‌داد، خون از او جاری می‌شد، اما قدیس با حوصله سوزن دوزی می‌کرد و مزمور می‌خواند. او قبل از دیگران در معبد ظاهر شد و در جای خود ایستاد و تا پایان عبادت الهی آن را ترک نکرد. من با دقت زیادی به خواندن گوش دادم. در سال 1054 راهب تئودوسیوس به درجه هیرومونک منصوب شد و در سال 1057 به عنوان راهب انتخاب شد. شهرت دستبردهای او راهبان بسیاری را به صومعه جذب کرد و در آن کلیسا و حجره‌های جدیدی ساخت و منشور سنوبیتی استودیوم را که از طرف او در قسطنطنیه نوشته شده بود، معرفی کرد.

راهب تئودوسیوس در مقام ابات سخت ترین اطاعت ها را در صومعه انجام می داد. قدیس معمولاً فقط نان خشک و سبزی پخته بدون روغن می خورد. شبها با او بدون خواب در نماز گذشت، که برادران بارها متوجه آن شدند، اگرچه منتخب خدا سعی کرد شاهکار خود را از دیگران پنهان کند. هیچ کس ندید که راهب تئودوسیوس دراز کشیده خوابیده است، او معمولاً در حالت نشسته استراحت می کرد. در طول روزه بزرگ، قدیس به غاری که نه چندان دور از صومعه واقع شده بود، بازنشسته شد، جایی که او در آنجا کار می کرد و کسی آن را نمی دید.

لباس او یک گونی سفت بود که مستقیماً روی بدن می پوشید، به طوری که در این پیرمرد بیچاره نمی توان راهبایی معروف را که مورد احترام همه کسانی بود که او را می شناختند، شناخت.

یک بار راهب تئودوسیوس از دوک بزرگ ایزیاسلاو باز می گشت. راننده که هنوز او را نشناخت، با بی ادبی گفت: «تو ای راهب، همیشه بیکار هستی، اما من مدام سر کار هستم. به جای من برو و مرا داخل ارابه بگذار.» پیر مقدس با متواضعانه اطاعت کرد و خادم را برد. خادم با دیدن اینکه چگونه پسرانی که با او ملاقات کردند به راهب تعظیم می کنند و از اسب خود پیاده می شوند ، ترسید ، اما زاهد مقدس او را آرام کرد و پس از ورود به صومعه به او غذا داد. راهب به امید یاری خداوند، آذوقه زیادی برای صومعه نگه نداشت، بنابراین برادران گاهی نیاز به نان روزانه را تحمل می کردند. اما با دعای او، خیرین ناشناس ظاهر شدند و آنچه را که برای برادران لازم بود به صومعه تحویل دادند.

راهب تئودوسیوس که از قبل مرگ خود را پیش بینی کرده بود، در سال 1074 با آرامش به سوی خداوند رفت. او را در غاری که توسط او کنده شده بود به خاک سپردند که در آن روزه بود. آثار زاهد در سال 1091 ناقص یافت شد. قدیس تئودوسیوس در سال 1108 به عنوان قدیس شناخته شد. از آثار راهب تئودوسیوس، 6 آموزه، 2 رساله به دوک بزرگ ایزیاسلاو و دعایی برای همه مسیحیان به ما رسیده است. زندگی قدیس تئودوسیوس توسط راهب نستور وقایع نگار، شاگرد ابای بزرگ، کمی بیش از 30 سال پس از درگذشت او گردآوری شد و همیشه یکی از قرائت های مورد علاقه مردم روسیه بوده است.

در تماس با

راهب تئودوسیوس غارها، بنیانگذار حکومت رهبانی سنوبیت و بنیانگذار رهبانیت در سرزمین روسیه، در واسیلیوو، نه چندان دور از کیف به دنیا آمد.

او از دوران جوانی به زندگی زاهدانه کشش مقاومت ناپذیری نشان داد و در خانه والدین خود زندگی زاهدانه ای داشت. او بازی های کودکانه و سرگرمی ها را دوست نداشت، مدام به کلیسا می رفت. او خود به پدر و مادرش التماس می کرد که برای آموزش خواندن کتب مقدس به او بدهند و با توانایی های عالی و کوشش نادر، به سرعت کتاب خواندن را آموخت، به طوری که همه از ذهن پسر تعجب کردند.

در 14 سالگی پدرش را از دست داد و زیر نظر مادرش ماند که زنی سخت گیر و سلطه گر بود اما پسرش را بسیار دوست داشت. به دلیل تلاش برای زهد، او را بارها مجازات کرد، اما بزرگوار با قاطعیت راه موفقیت را در پیش گرفت.

شهرت دستبردهای او راهبان بسیاری را به صومعه جذب کرد و در آن کلیسا و حجره‌های جدیدی ساخت و منشور سنوبیتی استودیوم را که از طرف او در قسطنطنیه نوشته شده بود، معرفی کرد. راهب تئودوسیوس در مقام ابات، سخت ترین اطاعت ها را در صومعه انجام داد. قدیس معمولاً فقط نان خشک و سبزی پخته بدون روغن می خورد. شبها با او بدون خواب در نماز گذشت، که برادران بارها متوجه آن شدند، اگرچه منتخب خدا سعی کرد شاهکار خود را از دیگران پنهان کند. هیچ کس ندید که راهب تئودوسیوس دراز کشیده خوابیده است، او معمولاً در حالت نشسته استراحت می کرد. در طول روزه بزرگ، قدیس به غاری که نه چندان دور از صومعه واقع شده بود، بازنشسته شد، جایی که او در آنجا کار می کرد و کسی آن را نمی دید. لباس او یک گونی سفت بود که مستقیماً روی بدن می پوشید، به طوری که در این پیرمرد بیچاره نمی توان راهبایی معروف را که مورد احترام همه کسانی بود که او را می شناختند، شناخت.

یک بار راهب تئودوسیوس از دوک بزرگ ایزیاسلاو باز می گشت. راننده که هنوز او را نشناخت، با بی ادبی گفت: «تو ای راهب، همیشه بیکار هستی، اما من مدام سر کار هستم. به جای من برو و مرا در ارابه بگذار.» پیر مقدس با متواضعانه اطاعت کرد و خادم را برد. خادم با دیدن اینکه چگونه پسرانی که با او ملاقات کردند به راهب تعظیم می کنند و از اسب خود پیاده می شوند ، ترسید ، اما زاهد مقدس او را آرام کرد و پس از ورود به صومعه به او غذا داد.

قدیس از تقبیح قدرتمندان این جهان هراسی نداشت. محکومان غیرقانونی همیشه در او شفیعی پیدا می‌کردند و قضات پرونده‌ها را بنا به درخواست ابی که مورد احترام همه بود بررسی می‌کردند. راهب به ویژه در مورد فقرا نگران بود: او یک حیاط ویژه برای آنها در صومعه ساخت، جایی که هر کسی که نیاز داشت می توانست غذا و سرپناه دریافت کند.

از آثار راهب تئودوسیوس، 6 آموزه، 2 رساله به دوک بزرگ ایزیاسلاو و دعایی برای همه مسیحیان به ما رسیده است. زندگی قدیس تئودوسیوس توسط راهب نستور وقایع نگار، شاگرد ابای بزرگ، کمی بیش از 30 سال پس از درگذشت او گردآوری شد و همیشه یکی از قرائت های مورد علاقه مردم روسیه بوده است.

انتقال آثار در 1091، 2 سپتامبر، در کلیساهای جامع سنت. پدران غارهای کیف، سنت. پدران غارهای دور، و همچنین قدیسین کیف و کورسک

در واسیلیوو (شهر کنونی واسیلکوف در نزدیکی کیف) به دنیا آمد و از خانواده‌ای خوش‌زاده بود. نه نام دنیوی و نه سال تولد معلوم نیست. دومی تقریباً مربوط به سال است.

سالهای اولیه St. تئودوسیوس در کورسک جریان داشت، جایی که به دستور شاهزاده، والدینش نقل مکان کردند: پدرش یکی از شاهزاده‌های شهردار کورسک بود. پس از رسیدن به سن 7 سالگی شروع به یادگیری خواندن و نوشتن کرد و سپس به مدرسه ای منصوب شد و تا 13 سالگی در آنجا ماند. تئودوسیوس که از کتاب ها و داستان ها با زندگی مرتاضان بزرگ رهبانیت آشنا شده بود، عزم راسخ داشت که از آنها تقلید کند. در سن 14 سالگی پدرش را از دست داد و این چنین تأثیری بر او گذاشت که تصمیم گرفت رویای گرامی خود را - دست کشیدن از دنیا - تحقق بخشد. مخالفت با تمایلات زاهدانه مرد جوان از طرف مادر بود: او پسرش را بسیار دوست داشت ، اما با آرزوهای او برای زندگی زاهدانه همدردی نکرد و سعی کرد به هر طریق او را از این کار منحرف کند.

تئودوسیوس تصمیم گرفت خانه مادرش را ترک کند و تحت تأثیر داستان های سرگردان در مورد سنت. مکان های فلسطین، خانه را با آنها ترک کرد. تلاش برای رفتن با سرگردانان به اورشلیم ناموفق بود: او که توسط مادرش سبقت گرفت، کتک خورده و مقید شده بود، به خانه بازگردانده شد. برای اینکه دیگر فرار نکند، مادرش غل و زنجیر پاهایش را گذاشت و تنها زمانی که قول داد از خانه فرار نکند، آن را در آورد. اما این ظلم ها تنها باعث تقویت آرمان های زاهدانه آن جوان شد. تئودوسیوس مخفیانه از مادرش شروع به بستن زنجیر کرد، اما او متوجه این موضوع شد و زنجیر او را پاره کرد. تئودوسیوس به کیف گریخت و در آنجا توسط راهب آنتونی پذیرفته شد و او را قدردانی کرد. سپس نام تئودوسیوس بر او نهاده شد. حدود - سالها اتفاق افتاد. شاهکارهای معنوی بالای St. تئودوسیوس او را چنان از تعدادی دیگر از برادران دور کرد که پس از برکناری هگومن وارلام، آنتونی تئودوسیوس را با وجود اینکه 26 سال بیشتر نداشت، به عنوان هگومن منصوب کرد.

او از همان آغاز صومعه داری به ساختن صومعه پرداخت. تعداد برادران از 20 نفر به 100 نفر افزایش یافت و در نتیجه لازم شد یک منشور کاملاً تعریف شده ارائه شود. به درخواست تئودوسیوس، از قسطنطنیه فهرستی از منشور صومعه استودیان برای او فرستاده شد، که اساس زندگی در صومعه غارها گذاشته شد. منشور کامل و سخت گیرانه ترین زندگی اجتماعی را تجویز می کرد. راهبان باید به یک وعده غذایی مشترک بسنده می کردند و همان لباس ها را می پوشیدند. تمام اموال برادران باید مشترک باشد. زمان صرف کار بی وقفه شد. تئودوسیوس نسبت به دیگران سختگیرتر بود. او علاوه بر شاهکار عمومی، خود را در معرض آزمایشات و اعمال اراده بسیار زاهدانه قرار داد. در جوانی شروع به بستن زنجیر کرد.

بویارها و شاهزادگان به ویژه نسبت به بزرگوار تمایل داشتند. تأثیر کشیش تئودوسیوس برای آنها بسیار سودمند بود. زمان رهبانیت تئودوسیوس مصادف با دوره دشوار و پر دردسر روابط بین شاهزادگان بود. خصومت ها در اوج بود. تئودوسیوس مورد احترام بود. کتاب. ایزیاسلاو که عاشق گفتگوی پرهیزکار با آن بزرگوار بود. تئودوسیوس یک تماشاگر منفعل باقی نماند که سواتوسلاو میز کیف را از برادر بزرگترش ایزیاسلاو دور کرد و دومی را اخراج کرد. تئودوسیوس با خشونت با طیف وسیعی از نکوهش ها مخالفت می کند. همچنین "نامه های" اتهامی به سواتوسلاو نوشت. تئودوسیوس با مراقبت از سازمان داخلی صومعه خود، کارهای زیادی برای بهبود بیرونی آن انجام داد. پس از 11 یا 12 سال به عنوان تئودوسیوس، به دلیل ازدیاد برادران و فقر ساختمانهای صومعه سابق، تصمیم به ساخت یک صومعه جدید و وسیع گرفت. مکان برای آن در نزدیکی غار دوم St. آنتونی یک کلیسای سنگی بزرگ در این سایت گذاشته شد ().

در 3 می، راهب تئودوسیوس درگذشت. او را در غاری دفن کردند که در آن تحت هدایت آنتونی فعالیت های خود را آغاز کرد.

افتتاحیه یادگارهای سنت. تئودوسیوس در شهر دنبال شد.در شهر کلیسایی که توسط St. تئودوسیوس تقدیس شد و صومعه به او منتقل شد. صومعه غار سابق اکنون به آرامگاهی برای دفن مردگان تبدیل شده است. Rev. آنتونی و تنظیم توسط کشیش. تئودوسیوس، لاورای کیف-پچرسک الگویی برای تمام صومعه های دیگر شد.

دعاها

تروپاریون، آهنگ 8

به فضیلت قیام کردی، / از گهواره زندگی رهبانی را دوست داشتی، / به آرزوی سعادت رسیدی / در غار ساکن شدی / و زندگی را به عزت و ربوبیت آراسته بودی / در نماز، گویا بی گوشت. اقامتگاه، / در روسیه، درخشان تر از زمین، مانند نور زمین می درخشد، / پدر تئودوسیوس، / به مسیح خدا دعا کنید / / روح ما را نجات دهید.

تروپاریون برای انتقال آثار، آهنگ 8

مرشد ارتدکس / تقوا به معلم و پاکی / چراغ عالم / کود الهی اسقف / تئودوسیوس حکیم / با تعالیم خود همه را روشن کردی / انبار روحانی / به مسیح خدا دعا کنید که باشد. برای روح ما ذخیره شد

کونتاکیون، لحن 3(مشابه: باکره امروز:)

ما امروز ستاره روسی را گرامی می داریم، / که از شرق می درخشد و به مغرب می آید / همه این کشور را با معجزات و همه ما را با مهربانی غنی می کند / با کار و لطف حکومت رهبانی / / مبارک تئودوسیوس.

کنتاکیون برای انتقال عتبات، لحن 8(مشابه با: انتخاب شده:)

تو وارث پدران بودی، بزرگوار، / پیرو زندگی و تعلیم آنها، / رسم و پرهیز، / نماز و ایستادگی: / از پایین، جسارت به درگاه پروردگار، / استغفار گناهان و رستگاری با فریاد بر تو. : // تئودوسیوس، شاد باش،

ستارگان کشاورزی،/ می درخشند بر توساردی کلیسا،/ اینوک های بنیاد روسیه/ پیاده، مردم، تقریباً،/ در عین ستایش، محتمل ترند:/ پرستش شده،/ آنتونی فئودی.

ما به دو تن از مشاهیر اصلی روسیه، / آنتونی، فرستاده شده از طرف خدا، / و تئودوسیوس، که از جانب خدا عطا شده است، احترام می گذاریم: / اینها اولین هستند، برابر فرشتگان در روسیه، زندگی / می درخشند از کوه های کی یف، / که تمام سرزمین پدری ما را روشن می کنند. / نشان دادن راه بهشت / و پدران اولی که زمانی راهب بودند / چهره های خدای نجات یافته را آوردند / و اکنون که در بالاترین حد به سوی خدای محو نور می آیند / / برای ما دعا کنند. روح ها

دوتایی بزرگ اهلی و قمری / امنی زری که به روسیسک تسرکوف مراجعه کرد / که از نقصان معدوم شد؟ قدیس یک خدمت دعا برای شما که / / و عشق را با آهنگ هایی برای خشنود کردن شما می آورد.

ستون های خوش طعم نیکی، / دعوای قریب الوقوع بنیاد / و مبهم قدم های ستایش روسی: / آنتونی، داستان خدا، / و تئودوسیا، با صدای بلند به همین ترتیب:/ اثر دردناک. همه یکسان است

خلقت ها

کشیش تئودوسیوس پنج آموزه را به طور کامل برای راهبان غار باقی گذاشت (اول و دوم - در مورد صبر و عشق، سوم - در مورد صبر و انفاق، چهارم - در مورد فروتنی، پنجم - در مورد رفتن به کلیسا و در مورد نماز)، یکی. به سرداب، چهار قسمت از تعالیم به راهبان و غیر مذهبی، دو آموزه به مردم "درباره اعدام های خدا" و "جام تروپاریون"، دو رساله به رهبری. شاهزاده ایزیاسلاو ["درباره ایمان دهقانی و در مورد لاتین" و "ذبح حیوانات در روز یکشنبه (هفته) و روزه گرفتن در چهارشنبه و جمعه"] و دو دعا (یکی - "برای همه مسیحیان"، دیگری - نوشته شده در درخواست شاهزاده وارنگی شیمون، به اصطلاح دعای مباح).

از آموزه های راهبان، ما جنبه های تاریک زندگی رهبانی آن زمان را یاد می گیریم، که نه نستور وقایع نگار و نه غارهای پاتریکن، که منحصراً به تجلیل از لاورای معروف مشغول بودند، از آن صحبت نمی کنند. تئودوسیوس راهبان را به دلیل تنبلی آنها در عبادت، عدم رعایت قوانین پرهیز، جمع آوری اموال در یک سلول، نارضایتی از لباس و غذای معمولی، غرغر کردن از راهب به این دلیل که او از افراد غریبه و فقیر با بودجه رهبانی حمایت می کند، محکوم می کند.

دو آموزه از St. تئودوسیوس خطاب به کل مردم است: یکی «درباره اعدام های خدا» برای گناهان، تصویری قابل توجه از بقایای عقاید بت پرستی در میان مردم و رذیلت های رایج آن زمان، دزدی، منفعت شخصی، رشوه و مستی. دیگری علیه مستی است.

دو نامه به دوک اعظم ایزیاسلاو به سؤالات معاصر پاسخ می دهد: مسئله روزه گرفتن در روزهای چهارشنبه و جمعه طبق قانون استودیو تصمیم می گیرد. در پیام مربوط به ایمان وارنگ یا لاتین، انحراف از ارتدکس و آداب و رسوم لاتین ها به حساب می آید، هرگونه ارتباط با آنها در غذا، نوشیدنی و ازدواج ممنوع است.

از نظر تاریخی، آموزه های St. تئودوسیوس برای توصیف آداب و رسوم آن زمان اهمیت زیادی دارد. آثار ادبی تئودوسیوس غارها نه چندان دور معروف شد. صحت برخی از آموزه های او مورد تردید شدید است. به عنوان مثال آخرین تحقیق علمیدو آموزه را در نظر بگیرید - "درباره اعدام های خدا" و "بر جام های تروپاریون" - که متعلق به سنت سنت نیست. تئودوسیوس.

ادبیات

زندگی تئودوسیوس توسط نستور وقایع نگار شرح داده شده است (ترجمه شده به زبان امروزی توسط Pr. Filaret در Zap. Akd. Nauk، بخش دوم، کتاب دوم، شماره 2، 1856). رجوع کنید به پروفسور گولوبینسکی، "تاریخ کلیسای روسیه" (1901)؛
ماکاریوس، «تاریخ کلیسای روسیه» (1868);
M. Pogodin، "St. Abbot Theodosius" ("Moskvityanin"، 1850، کتاب 23);
آکادمی S. Shevyrev، "تاریخ ادبیات روسیه" (سن پترزبورگ، 1887، ویرایش دوم، قسمت دوم).
N. I. Petrov، "منابع آموزش سنت F. Pechersky در مورد اعدام های خدا" (در "Proceedings of Kyiv. Spirit. Acad." برای 1887، جلد II - "یادداشت های باستان شناسی");
N. K. N. (نیکولسکی)، "یادبودهای ادبیات آموزشی باستانی روسیه" (1894، شماره 1).
V. A. Chagovets، "راهب تئودوسیوس غارها، زندگی و نوشته های او" (1901)؛
ep. ویبرگ آنتونی، "از تاریخ موعظه مسیحی" (1892)؛
پروفسور ماکسیموویچ، "سخنرانی در مورد تاریخ ادبیات باستان روسیه" (1839، کتاب اول)؛
ال. وستوکوف، «شرح نسخ خطی روسی و اسلوونیایی موزه رومیانت»، شماره CCCCVI;
یاکولف، "یادبود نامه های باستانی روسی قرن های XII-XIII"؛
ملاقات کرد. اوگنی، «فرهنگ تاریخی درباره نویسندگان درجه روحانی کلیسای یونانی-روسی که در روسیه بودند» (سن پترزبورگ، 1827، ویرایش دوم، جلد دوم).
مجموعه های دست نویس لاورای کیف-پچرسک شماره 47 و 48.

مواد مورد استفاده

فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون.