Maslouga ko'ra o'z-o'zini namoyon qilish orqali namoyon bo'ladi. Maslouga ko'ra o'z-o'zini namoyon qilish: nega piramidaning oxirgi bosqichiga erishish tuyulganidan qiyinroq

Ko'pincha ko'pchilik "o'zini o'zi anglash" va "o'zini o'zi anglash" tushunchalarini tenglashtiradi. Biroq, agar birinchisi tashqaridan kelgan istaklar bilan bog'liq bo'lsa, unda Avraam Maslou aytgan o'zini-o'zi anglash shaxsning tabiatiga tegishli. Scotty Hendrix bilan birgalikda biz ushbu kontseptsiyaning orqasida nima yotganini va nima uchun o'z-o'zini namoyon qilish natija emas, balki cheksiz jarayon ekanligini tushunamiz.

Avraam Maslouning ehtiyojlar ierarxiyasiga ko'ra, insonning eng yuqori ehtiyoji o'zini o'zi amalga oshirishdir. Ammo bu bosqichga erishish oson ish emas.

O'z-o'zini amalga oshirishning o'zi ezgu maqsaddir. Bu insonparvarlik psixologiyasini yaratishga turtki bo'ldi va uning yordamida nashriyotlar har yili shaxsiy o'sish bo'yicha millionlab kitoblarni nashr etadilar.

Ko'pchilik Maslou piramidasining asosiy pozitsiyalari bilan tanish bo'lsa-da, uni "moslash" paytida psixolog qanday muammolarga duch kelganini hamma ham bilmaydi. Ma'lum bo'lishicha, ko'p odamlar o'zlarini o'zini namoyon qilish bosqichidan o'tgan deb yanglishgan.

Maslou ular haqida qayerdan bilib oldi?

Maslouning do'sti psixolog Barri Stivensning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini namoyon qilish g'oyasi paydo bo'lganda, g'ayrioddiy narsa yuz berdi:

"U (Maslou) ko'p odamlar "o'zini namoyon qiladigan shaxslar" haqida bilishganida, ularning munosabatidan norozi edi. Reaktsiya g'alati edi. Menga ko'plab xatlar keldi, unda odamlar: "Men o'z-o'zini anglaydigan odamman". Maslou o'zini nimadir etishmayotgandek his qildi."

Psixologning ishini o'rgangach, odamlar o'z terapevtlarini piramidaning eng yuqori cho'qqisiga chiqqanliklariga ishontira boshladilar. Ammo Maslouning o'zi kitobda "Bo'lish psixologiyasiga""kattalar aholisining 1% dan kamrog'i oxirgi bosqichga erisha oladi" deb ta'kidladi.

Shunday qilib, agar siz Maslouga allaqachon o'zingizni namoyon qilganingizni aytsangiz, bu, albatta, uni kuladi.

O'zini namoyon qiladigan odam bo'lish qanchalik qiyin?

Maslouning o'z-o'zini amalga oshirish kontseptsiyasining eng keng tarqalgan tanqidlaridan biri shundaki, u o'z hayotida baxtni boshdan kechiradiganlar bilan chegaralanganga o'xshaydi. Uning ehtiyojlar ierarxiyasini ko'rib chiqing: eng quyi daraja - asosiy ehtiyojlar, ikkinchi daraja - qulay yashash sharoitlarini yaratish uchun xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj. Agar birinchi darajani qondirish uchun mablag'ingiz etarli bo'lmasa, ikkinchi darajaga ko'tarila olmaysiz. Bu erda oxirgi bosqich haqida gapirishning hojati yo'q.

Wikimedia Commons

Bu savol Maslou piramidasi paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Evdemonizm tushunchasi Aristotel ⓘ Inson baxti oliy ne’mat va inson axloqining asosi, degan falsafiy ta’limot. O'zini namoyon qilishning aniq tuslariga ega, hayotida omadli bo'lgan badavlat yunon odamgina qanday qilib "yaxshi yashashi" mumkinligi haqida ochiq gapirdi. O'z-o'zini amalga oshirishni muhokama qiladigan boshqa psixologlar ham xuddi shunday muammolarga duch kelishadi.

Maslouning o'zi har kim o'zini o'zi amalga oshirishga qodir ekanligiga ishongan. Biroq, Maslouning so'zlariga ko'ra, kollej o'quvchilarining atigi bir foizi o'zini namoyon qilish va namunali bo'lish mezonlariga javob bergan. tarixiy shaxslar. U o'zini-o'zi amalga oshirishni tugatgan deb da'vo qiladigan juda ko'p odamlar bu ehtiyoj tushunchasini to'g'ri ochib bera olmaganligini ko'rsatishini tushundi.

Bu "o'zini namoyon qilgan odamlar" noto'g'ri bo'lganmi?

Ularning ko'plari, shubhasiz, ha. Psixolog Frits Perls esa bu tushunmovchilik o'z-o'zini anglash tushunchasi bilan ham bog'liq bo'lishi mumkinligiga ishondi. O'z-o'zini amalga oshirish - bu bo'lish jarayoni siz aslida kimsiz. Ammo ko'p odamlar o'z-o'zini namoyon qilish siz o'ylagan yoki kim bo'lishni xohlayotgan bo'lishingizni anglatadi, deb o'ylashadi. Ammo bu o'z-o'zini anglash. Ehtimol, Stivensning ko'plab tanishlari o'zlari haqidagi ideal g'oyalarni amalga oshirishgan.

Maslou bizga aytadi:

“O'z-o'zini anglash - bu o'z missiyasini bajarish yoki da'vat, taqdir va hokazolarni yanada to'liqroq bilim sifatida va shuning uchun o'zining asl tabiatini, tinimsiz qabul qilish sifatida potentsial qobiliyat, qobiliyat va iste'dodlarni doimiy ravishda amalga oshirishdir. shaxsiyatning birligi, integratsiyasi yoki ichki sinergiyasiga intilish" ⓘ Kozlov N. “Psixolog. Amaliy psixologiya entsiklopediyasi..

Psixolog, shuningdek, o'z-o'zini namoyon qilish siz shunga muvofiq harakat qilishingizni anglatmasligi haqida ogohlantirdi o'z istaklari. Bunday harakatlarni aktualizatsiya emas, balki o'zini namoyon qilish deb atash mumkin. Demak, bu odamlar haq emas edi.

Qanday xulosa chiqarish mumkin?

Xo'sh, birinchi navbatda, siz hali o'zingizni namoyon qilmagansiz.

Ammo endi siz ushbu kontseptsiyaning murakkabligini yaxshiroq tushunasiz. Odamlar nafaqat barcha ehtiyojlarni izchil qondirishlari, balki "haqiqiy o'zini" qondirish uchun ochiq va o'zlarini psixologik jihatdan zaif qilishga tayyor bo'lishlari va doimo psixologik o'sishga intilishlari kerak.

Biroq, gumanistik psixologlarning fikriga ko'ra, o'z-o'zini namoyon qilish jarayonida shaxsni rivojlantirishning o'ziga xos usullari haqida gapirishning hojati yo'q. Bu vazifani juda murakkablashtiradi.

Bu, albatta, oson emas. O'z-o'zini amalga oshirishga bir necha kun ichida erishib bo'lmaydi va kutilmagan holatlar har doim muvaffaqiyatingizga xalaqit berishi mumkin. Karl Rojers, amerikalik psixolog, o'z-o'zini namoyon qilish kontseptsiyasi bilan ham ishlagan, uni yakuniy bosqich emas, balki cheksiz jarayon deb hisobladi.

Maslou yozadi:

“...Musiqachi musiqa qilishi, rassom rasm chizishi, shoir esa she’r yozishi kerak, albatta, agar ular o‘zlari bilan tinch-totuv yashashni xohlasalar. Inson qanday bo'lishi mumkin bo'lsa, shunday bo'lishi kerak. Inson o'z tabiatiga mos kelishi kerakligini his qiladi. Bu ehtiyojni o'z-o'zini amalga oshirish zarurati deb atash mumkin. ⓘ Maslou A. "Motivatsiya va shaxsiyat".

Gumanistik pedagogikaning umumiy tushunchalaridan biri "o'zini o'zi anglash" tushunchasidir. Haqiqiy - muhim, hozirgi zamon uchun zarur, haqiqatda o'zini namoyon qiladi. O'z-o'zini amalga oshirish tushunchasi falsafada paydo bo'lgan. Aktualizatsiya (falsafiy) - realizatsiya, imkoniyat holatidan voqelik holatiga o'tish.

Psixologiyada aktuallashtirish deganda o'rganilgan materialni keyinchalik uni tanib olish, eslab qolish va takrorlashda foydalanish maqsadida uzoq muddatli yoki qisqa muddatli xotiradan ajratib olishdan iborat bo'lgan harakat tushuniladi.

Pedagogikada aktuallashtirish tabiatan ongga xos bo'lgan yashirin axloqiy qadriyatlarni ajratib olish, da'vo qilish, ularni shaxs uchun ahamiyatli qilish demakdir. Gumanistik pedagogikaning har bir olimi va amaliyotchisi (Sokrat, Yan Amos Komenskiy, Jan Jak Russo, Immanuel Kant, Iogan Geynrix Pestalotsi, Adolf Disterveg, Jon Dyui, Mariya Montessori, Sharlotta Byuler va boshqalar) ushbu fanning falsafiy, psixologik va pedagogik jihatlaridan foydalanganlar. hodisalar. Termin sifatida "o'z-o'zidan" prefiksi bilan aktualizatsiya tushunchasi nisbatan yaqinda qo'llanila boshlandi.

U birinchi marta Kurt Goldshtein tomonidan har qanday tirik organizmda mavjud bo'lgan biologik jarayonning faolligini bildirish uchun kiritilgan. Psixologiyada o'z-o'zini namoyon qilish tushunchasi Avraam Maslou (1908-1970, AQSh) ishi tufayli paydo bo'ldi. U ushbu kontseptsiyaga juda ko'p ma'nolarni berdi, ammo gumanistik pedagogika uchun eng muhimi, ehtimol, quyidagilar: o'z-o'zini amalga oshirish - bu o'z-o'zini amalga oshirish istagi, potentsial sifatida mavjud bo'lgan narsalarni amalga oshirish. Maslouning fikriga ko'ra, o'z-o'zini amalga oshirish - bu insonning o'zini amalga oshirish istagi, ya'ni u bo'lishi mumkin bo'lgan narsaga aylanish istagi. Bu insonning iste'dod, qobiliyat, imkoniyatlar va boshqalardan to'liq foydalanishidir.

Maslouga ko'ra shaxsiyatning o'zini o'zi amalga oshirishi

Maslou o'zini namoyon qiladigan odamni oddiy odam sifatida emas, balki unga nimadir qo'shilgan, balki undan hech narsa tortib olinmagan oddiy odam sifatida tasavvur qildi: "O'rtacha odam - bu bo'g'iq va bosilgan qobiliyat va iste'dodlarga ega bo'lgan to'liq inson. ” A.Maslou o'zining o'zini-o'zi anglash kontseptsiyasida shaxsning tabiatiga quyidagi talqinni taklif qiladi: inson tabiatan yaxshi va o'zini-o'zi takomillashtirishga qodir, odamlar ongli va aqlli mavjudotlardir, insonning mohiyati uni doimiy ravishda harakatga keltiradi. shaxsiy o'sish, ijodkorlik va o'zini o'zi ta'minlash yo'nalishi; Shaxsni o'ziga xos, yaxlit, ochiq va o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizim sifatida o'rganish uchun A. Maslou o'z-o'zini aktuallashtirish (ingliz tili) tushunchasidan foydalangan.

Ushbu nazariyadagi inson rivojlanishi, bir tomondan, insonning ijtimoiy bog'liqligi "ta'kidlangan", boshqa tomondan, o'z-o'zini boshqarish bilan bog'liq bo'lgan kognitiv tabiati bo'lgan darajalarga ega bo'lgan ehtiyojlar zinapoyasiga ko'tarilish sifatida taqdim etiladi. aktuallashtirish. Muallif “odamlar shaxsiy maqsadlarni izlashga undaydi va bu ularning hayotini mazmunli va mazmunli qiladi”, deb hisoblagan.

Motivatsiya masalalari shaxsning gumanistik nazariyasida markaziy o'rinni egallaydi va odamni kamdan-kam hollarda qoniqishga erishadigan "xohlovchi mavjudot" sifatida tavsiflaydi. A.Maslou barcha ehtiyojlarni tug'ma deb hisoblaydi. Maslouning fikriga ko'ra, ehtiyojlar ierarxiyasini birinchi darajadan kuzatish mumkin, ya'ni tananing ichki muhitini saqlash bilan bog'liq fiziologik ehtiyojlar.

Ushbu ehtiyojlar to'yinganligi sababli, keyingi darajadagi ehtiyojlar paydo bo'ladi. Ikkinchi daraja - xavfsizlik, barqarorlik, ishonch, qo'rquvdan ozodlik, xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj. Bu ehtiyojlar fiziologik ehtiyojlarga o'xshab ishlaydi va muntazam ravishda qondirilsa, motivator bo'lib qolmaydi. Keyingi, uchinchi darajaga muhabbat va mehr-muhabbat, muloqot, ijtimoiy faollik, guruhda, oilada o'z o'rniga ega bo'lish istagi kiradi. Undan keyin to‘rtinchi daraja, ya’ni hurmat, mustaqillik, mustaqillik, mahorat, malaka, dunyoga ishonch, ma’lum obro‘, obro‘-e’tibor, shon-shuhrat, e’tirof, qadr-qimmatga ega bo‘lishga intilish.

Bu darajadagi ehtiyojlardan norozilik insonni o'zini pastlik, foydasizlik tuyg'usiga olib keladi, turli ziddiyatlar, komplekslar va nevrozlarga olib keladi. Va nihoyat, ehtiyojlarning oxirgi, beshinchi darajasi - bu o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi anglash va ijodkorlikka bo'lgan ehtiyoj. Ehtiyojlar ierarxiyasi, A.Maslouning fikricha, eng past ehtiyojlardan (ehtiyojlardan) eng yuqori ehtiyojlargacha (o'sish ehtiyojlari) piramidadir. O'z-o'zini amalga oshirishga bo'lgan ehtiyoj - bu ehtiyojlarning alohida turi: "Bu "o'sish" ehtiyojidan farqli o'laroq, to'rtta quyi darajadagi ehtiyojlarni o'z ichiga olgan "etishmovchilik" ehtiyojlaridan farqli o'laroq.

A.Maslou o'z-o'zini amalga oshirish "insonning o'zini amalga oshirish istagi, ya'ni u bo'lishi mumkin bo'lgan narsaga aylanish istagi" degan ma'noni anglatadi, deb yozgan. A.Maslouning fikricha, o'z-o'zini namoyon qilish tendentsiyasi shaxsning mohiyati, o'zagi, ya'ni. shaxsning o'zini, qobiliyatlarini, mohiyatini doimiy ravishda gavdalantirish, amalga oshirish, ob'ektivlashtirish istagi. Ammo inson o'zini faqat faoliyatda anglashi, gavdalantirishi mumkin. Inson faoliyatda o'zini o'zi anglaydi, faoliyatga bo'lgan ehtiyojning mazmuni va o'zini o'zi anglash ehtiyoji shaxs uchun bir xildir.

A.Maslou tomonidan ishlab chiqilgan o'z-o'zini amalga oshirish nazariyasi hali ham muhokamalar, tortishuvlar va hatto noroziliklarni keltirib chiqarishda davom etmoqda. Ko'rinib turibdiki, bunday noaniq munosabat A.Maslou o'z kasbiy hayotida ham, shaxsiy hayotida ham ma'lum darajadagi shaxsiy yutuqlarga ega bo'lganlarni o'z-o'zini namoyon qiluvchi odamlar namunalari deb hisoblaganligi bilan bog'liq. A. Maslouning fikricha, eng yaxshi narsalarni o'rganish orqali inson imkoniyatlari chegaralarini o'rganish mumkin.

O'zini namoyon qiladigan shaxslarni tanlash mezonlari sifatida u nevrozlardan nisbiy erkinlikni o'rnatdi va eng yaxshi foydalanish ularning iste'dodlari, qobiliyatlari, imkoniyatlari: "O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar, istisnosiz, o'zlarining g'arazli manfaatlaridan tashqariga chiqadigan masalaga, o'zlaridan tashqaridagi narsaga aralashadilar". Atoqli kishilarning (A. Linkoln, A. Eynshteyn, A. Shvaytser, B. Spinoza, P. Kropotkin va boshqalar) hayotiy yutuqlari va xususiyatlarini tahlil qilib, A.Maslou o'z-o'zini namoyon qilishning xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi:

1. Haqiqatni ko'proq tanlovli idrok etish va u bilan yanada qulay munosabatlar.

2. Qabul qilish (o'zini, boshqalarni, tabiatni). O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar o'zlarini va tabiatini shikoyatsiz va xijolatsiz qabul qiladilar, uning kamchiliklarini, idealdan nomuvofiqligini tushunadilar, lekin haqiqiy tashvishlarni boshdan kechirmaydilar.

3. Spontanlik, soddalik, tabiiylik. O'zini namoyon qiladigan odamlarda sun'iylik va effekt yaratish istagi yo'q.

4. Vazifani markazlashtirish (muammo markazi - tion). Ularning hayotiy missiyasi, bajarilishini talab qiladigan vazifa, o'zlariga nisbatan tashqi maqsad bor. Ular keng, umuminsoniy va mustahkam qadriyatlar dunyosida yashaydilar.

5. Ba'zi-jannat izolyatsiyasi va yolg'izlik ehtiyoji. Yolg'izlik istagi, boshqalarni o'ziga tortadigan va o'ziga singdiradigan narsalarga aralashmaslik.

6. Avtonomiya, madaniyat va muhitdan mustaqillik. O'sishga rag'batlantirilgan odamlar odatda o'zini o'zi ta'minlaydi.

7. Baholashning doimiy yangiligi. Hayotning oddiy zavqlaridan bahramand bo'lish qobiliyati. Ular asosiy hayotiy tajribalardan kuch oladilar. Oddiy odamlar oddiy muhitning (tabiat, yaqinlari, mehnati) haqiqiy qadr-qimmatini ulardan mahrum bo'lgandan keyingina bilib oladi.

8. Tasavvuf va oliy davlatlar tajribasi.

9. Boshqalar bilan birlik, birlik hissi. Boshqa odamlarga nisbatan, o'z-o'zini namoyon qiladigan shaxslar chuqur identifikatsiya, hamdardlik, sevgi, yordam berish istagini his qiladilar.

10. Ko'proq fidoyilik, muhabbatga asoslangan chuqurroq shaxslararo munosabatlar, "men" chegarasidan to'liqroq chiqish. Do'stlar doirasi kichik. Ular xiyonat, ikkiyuzlamachilik, narsisizmni kechirmaydilar.

11. Shaxsning demokratik tuzilishi. Ular sinfiy, ijtimoiy, kasbiy, irqiy va hokazolarni sezmaydilar. farqlar. Ular har kimdan o'rganish mumkin, deb hisoblashadi, agar uning o'rgatadigan narsasi bo'lsa.

12. Vositalar va maqsadlarni, yaxshilik va yomonlikni farqlash. Kuchli axloqiy me'yorlar. Ular maqsadlarga e'tibor qaratadilar, vositalarni o'zlariga bo'ysundira oladilar va ko'pchilik odatdagidek aksincha emas. Ammo har qanday faoliyat ular tomonidan maqsad sifatida qabul qilinadi, qiziqarli o'yin, o'yin-kulgiga aylanadi.

13. Falsafiy, dushmanona bo'lmagan hazil tuyg'usi. Ular boshqalarga zarar etkazish uchun kulishni, ustunlik kulgisini, hokimiyatga qarshi norozilikni qabul qilmaydi.

14. O'z-o'zini namoyon qiluvchi ijodkorlik. Ijodkorlik inson salomatligining ifodasi sifatida butun dunyoga yoritiladi va har qanday faoliyatga rang beradi. Hamma narsa masalaga ma'lum bir munosabat bilan, kayfiyat bilan amalga oshiriladi. Inson hatto bola ko'rgandek, ijodiy ko'rishi mumkin.

15. Akkulturatsiyaga qarshilik (o'rtacha "kultivatsiya", ommaviy madaniyat bilan tanishish). Ular madaniyat bilan birga yashaydilar, lekin "o'stirishga" qarshilik ko'rsatadilar, o'zlari suvga cho'mgan madaniyatdan ichki ajralishni saqlaydilar. Ammo ular kiyim-kechak madaniyati konventsiyalari doirasiga mos keladi, garchi bu ular uchun unchalik muhim bo'lmasa-da: hayotni osonlashtiradigan narsalar, ular tufayli shov-shuvga sabab bo'lmaydi. Muhim bo'lmagan hamma narsa xotirjamlik bilan qabul qilinadi. Ammo bu konventsiyalarni, agar ularga rioya qilish ortiqcha bo'lib tuyulsa, zerikarli kiyimlar kabi tashlab yuborilishi mumkin.

A.Maslouning o'z-o'zini amalga oshirish haqidagi fikrlarining kulminatsion nuqtasi har doim ham umume'tirof etilgan ilmiy va mantiqiy tafakkur doirasiga to'g'ri kelmaydigan sakkiz turdagi xatti-harakatlar o'zini o'zi amalga oshirishga olib keladi.

1. O'z-o'zini namoyon qilish - bu odam bilan va undan tashqarida sodir bo'layotgan voqealarning to'liq, jonli, konsentrlangan tajribasi. Ogohlikning kuchayishi va qizg'in qiziqish lahzalarini Maslou o'z-o'zini amalga oshirish deb ataydi.

2. Hayot tanlov jarayonidir. O'z-o'zini amalga oshirish har bir tanlovda o'sish foydasiga qaror qilishni o'z ichiga oladi. O'sishni tanlash o'zingizni yangi, kutilmagan tajribalarga ochish, lekin noma'lum bo'lib qolish xavfini anglatadi: “Agar hayotning har bir daqiqasida o'zingizni, o'zingizni tinglashga jur'at etmasangiz, hayotni oqilona tanlay olmaysiz. ”

3. Aktuallashgan bo‘lish nafaqat potentsialda, balki haqiqatda ham mavjud bo‘lishni anglatadi. O'z-o'zini namoyon qilish - o'zingizning ichki tabiatingizga moslashishni o'rganish: fikrlaringizdan qat'i nazar, o'zingizga ma'lum bir taom, film, kitob yoqadimi yoki yo'qmi, o'zingiz hal qiling. boshqalar.

4. Halollik va o'z harakatlaringiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olish.

5. Hukm va instinktlaringizga ishoning.

6. O'z-o'zini namoyon qilish - bu o'z imkoniyatlarini rivojlantirishning doimiy jarayoni.

7. "Peak tajribalari" - o'z-o'zini namoyon qilishning o'tish davri. Bu, ayniqsa, hayotning quvonchli va hayajonli daqiqalari. Ular kuchli sevgi tuyg'usi, san'at asarlari, tabiatning g'oyat go'zalligi tajribasidan kelib chiqadi.

8. “Himoya”laringizni toping va ulardan voz kechishga harakat qiling. A. Maslouning fikricha, shaxsiyat motivatsion sohaga asoslanadi, ya'ni. insonni nima harakatga keltiradi, nima uni shaxs qiladi.

O'z-o'zini namoyon qilish qobiliyat sifatida ko'pchilik odamlarda mavjud bo'lishi mumkin, lekin faqat kichik ozchilikda u ma'lum darajada amalga oshiriladi. Bunday odamlar inson mohiyatini to'liq gavdalantiradi. Ammo o'zini namoyon qiladigan odamlar juda kam, 1% dan kam va Rossiya Ta'lim Akademiyasi Psixologiya instituti ma'lumotlariga ko'ra, o'z-o'zini namoyon qilishga intilayotgan o'qituvchilar atigi 12-18% ni tashkil qiladi.

Ko'p odamlar o'z imkoniyatlarini ko'rmaydilar va o'sish jarayoni tavakkal qilish, xato qilish, eski odatlardan voz kechish uchun doimiy tayyorlikni talab qiladi. A.Maslou o'z-o'zini namoyon qiladigan odamning hayotini "inson o'zining barcha qobiliyatlarini to'liq ishlatadigan harakat yoki erinish" deb ta'riflagan. Muallif inson potentsialini amalga oshirish insoniyat tarixida hali mavjud bo'lmagan "qulay jamiyatda" mumkin deb taxmin qildi.

O'zini-o'zi "tozalangan" amalga oshirish, albatta, ta'limning maqsadi va ma'nosiga aylanishi kerakligi haqida bahslashish o'rinli emas. Ammo, agar jismoniy va aqliy kuchlarni amalga oshirish zarurati o'smirlik va yoshlik davrida eng dolzarb ekanligini hisobga olsak, bu o'z-o'zini anglashning o'sishi, xatti-harakatlarning tashqi belgilanishidan o'zini o'zi boshqarishga o'tish bilan tavsiflanadi. qat'iyatlilik, keyin katta yoshdagi o'quvchilarning o'zini o'zi anglash yo'nalishi va usullarini aniqlashda kattalarga yordam berish juda muhimdir. Va bu allaqachon o'z-o'zini bilish, o'zini o'zi anglash va o'ziga nisbatan adekvat munosabatda bo'lish jarayonlarini pedagogik qo'llab-quvvatlashning haqiqiy tashkil etilishi bilan bog'liq.

A.Maslou insonni o'z tabiatining pozitsiyasidan kelib chiqqan holda ko'rib chiqdi. O'z o'quvchilarining o'zini namoyon qilishi uchun sharoit yaratishga xavf tug'dirgan o'qituvchi uchun bu pozitsiyalarni hisobga olish mantiqiydir.

1. Inson erkin va o‘z qarori, qanday hayot yo‘lini tanlashi va o‘z salohiyatini qanday ro‘yobga chiqarishga intilishi uchun javobgardir; inson qanchalik katta bo'lsa, u ehtiyojlar ierarxiyasida qanchalik baland bo'lsa, u shunchalik erkin bo'ladi.

2. Insonning xatti-harakati ratsional kuchlar, oqilona qarorlar qabul qilish va o'z imkoniyatlarini oqilona amalga oshirish istagi bilan tartibga solinadi.

3. Shaxs bir butun sifatida qaraladi. "Jon Smitning oshqozoni emas, balki Jon Smit ovqat eyishni xohlaydi", shuning uchun inson yaxlit mavjudot bo'lib, o'zini o'zi amalga oshirishga intiladi.

4. “Tug`ma hohish”, “instinktiv”, “insonga xos bo`lgan” kabi atamalar yordamida meta-ehtiyojlar tushunchasida ifodalangan mo`tadil konstitutsiyaviylik insonning o`z imkoniyatlarini ro`yobga chiqarish istagi orttirilgan sifat emas, balki tug`ma xususiyat ekanligini anglatadi.

5. Shaxsning o'sishiga doimiy intilish, odamlar nima bo'lishni xohlashlarini hal qilish qobiliyatiga ega bo'lganda, shaxsning muqarrar ravishda o'zgarishiga olib keladi.

6. Har bir inson bu ehtiyojlarni ifodalashda o'ziga xosdir, ya'ni. inson o'z bahosiga ko'ra o'ziga xos o'zini aktuallashtirishga intiladi.

7. Ehtiyojlar tug'ma bo'lishiga qaramay, muhim rol vaziyat o'zgaruvchilariga beriladi, ya'ni. motivatsiya (tug'ma ehtiyojlar) va inson xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi ijtimoiy va jismoniy muhitning ta'siri.

9. Odamlarni an'anaviy usullar bilan o'rganish mumkin emas, shuning uchun ham ularni bilib bo'lmaydi, shaxsni qismlarga bo'lib o'rganishni an'anaviy tarzda o'rganish odamlarga o'zlarining sub'ektiv tajribasini yaxlit tarzda (butunlar ierarxiyasi sifatida) namoyish qilish imkonini beradigan yondashuv bilan almashtirilishi kerak. .

O'z-o'zini amalga oshirish istagi - bu ongning shaxsiy tuzilmalarining butun majmuasini namoyon qilish, o'ziga xos kiritish orqali o'zini o'zi tasdiqlash istagi: aks ettirish, ziddiyat, motivatsiya, ma'no yaratish, dunyoning o'z rasmini yaratish va boshqalar.

Shaxsiy o'zini o'zi amalga oshirish

19.03.2015

Snejana Ivanova

O'z-o'zini amalga oshirish insonning o'z vazifasini bajarishini anglatadi ...

Inson o'zini anglay boshlagan paytdan boshlab, u atrofdagi dunyoning tuzilishi va tabiatdagi va boshqa odamlar orasidagi o'rni haqida savollar bera boshladi. Erdagi homo sapiens turlarining maqsadi, hayotning ma'nosini izlash muammosi hali ham ko'pchilikni tashvishga solmoqda. "Abadiy savollar" ga javoblarni faylasuflar, psixologlar, ilohiyotshunoslar va o'zlari va atrofida sodir bo'layotgan barcha narsalar haqida qayg'uradigan odamlar qidiradilar.

Inson hodisasi tarixiy davr, diniy qarashlar, ilm-fan yutuqlariga qarab, odamlarning ikki oyoqli, patsiz hayvonlar haqidagi tasavvurlaridan tortib, insonning ilohiy mohiyatini tan olishgacha bo‘lgan turli yo‘llar bilan tushuntirilgan. Bittasi ilmiy nazariyalar Bunday murakkab savollarga javob topishga imkon beruvchi shaxsning o'zini o'zi anglash nazariyasi ( mualliflar A. Maslou, K. Rojers va boshqalar).

O'z-o'zini amalga oshirish tushunchasi

O'z-o'zini anglash insonning o'z vazifasini bajarishini anglatadi, chunki biz hammamiz bu dunyoga biron sababga ko'ra kelamiz, bu qobiliyatlarni, iste'dodlarni ochishni, har birimizga tabiatga xos bo'lgan narsalarni anglashni anglatadi. Insonning o'zini o'zi anglashi - bu o'zi uchun mazmunli maqsadlarga erishish jarayoni va usuli.

O'z-o'zini namoyon qilish nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun ehtiyojlar piramidasini ko'rib chiqish mantiqan. A. Maslou. Olimning fikricha, barcha odamlar istisnosiz taxminan quyidagi ehtiyojlarga ega:

Fiziologik (ovqat, ichimlik, uyqu). Boshqa tirik mavjudotlar ham xuddi shunday ehtiyojlarga ega. Oziq-ovqat, suv va uyqu etarli bo'lmasa, tana o'ladi;
Hayot xavfsizligida. Ular o'zlarining yashashiga xalaqit berishi mumkin va tashqi omillar: haddan tashqari sovuq va issiqlik, tabiiy elementlar, boshingizdagi tomning yo'qligi, manyakning hujumi va boshqalar. Agar odamga hech narsa tahdid solmasa, u o'zini xotirjam va o'ziga ishongan his qiladi;
Sevib qolgan. Yuqorida sanab o'tilgan ehtiyojlarni qondirgan odam, ehtimol tirik qoladi, lekin o'zini baxtli his qilmaydi. Biz hammamiz sevgiga, yaqinlarimiz tomonidan qo'llab-quvvatlashga, do'stlikka muhtojmiz;
Hurmat va e'tirofda. Inson nima qilsa, u o'zini muvaffaqiyatli his qilishi muhim. Jahon san’atining durdona asari bo‘ladimi yoki shunchaki mohirona pishirilgan borschmi, asar yuksak baholansa, juda yoqimli;
Bilim va ijodkorlikda. Bu ehtiyoj juda ko'p savollar beradigan va ko'rgan hamma narsani sinab ko'rishga harakat qiladigan bolalarda eng aniq namoyon bo'ladi. Afsuski, yoshi bilan, ko'pchilik uchun o'rganish va yaratish istagi kamroq ahamiyatga ega bo'ladi;
Estetik. Go'zallik odamlar uchun muhimdir, chunki u uyg'undir va uyg'unlik barqarorlik va tartib tuyg'usini yaratadi. Buning ajablanarli joyi yo'q F.M. Dostoevskiy "dunyoni go'zallik qutqaradi" deb yozgan;
Ruhiy. Ushbu darajadagi ehtiyojlarni qondirish o'z-o'zini amalga oshirishdir. Shaxs o'zini o'zi bilish, o'zini takomillashtirish, dunyo haqida iloji boricha ko'proq bilim olish, qobiliyatlarini rivojlantirish istagida o'zini namoyon qiladi.

O'z-o'zini amalga oshirish zarurati paydo bo'lishi uchun yuqoridagi barcha ehtiyojlarni qondirish kerak, deb ishoniladi. Biroq, hayot murakkab va xilma-xildir, shuning uchun aslida hamma narsa juda qiyin. Buyuk bastakor V.A.ni eslash kifoya. O'zining ajoyib asarlarini qog'ozga qalam qalam bilan yozib qo'ygan va har doim ham nonga pul bo'lmagan Motsart. Va dahoning hayoti davomida tan olish bilan bog'liq muammolar mavjud edi. Shu bilan birga, badavlat odamlardan ko'plari ro'yxatning boshida ko'rsatilgan ehtiyojlarni qondirish darajasida qolmoqda yoki hatto yomonlashadi. Shaxs bo'lish jarayonida uning o'zini o'zi anglash istagi muhim rol o'ynaydi va bu, o'z navbatida, shaxsni tarbiyalashning maqsadlari, motivlari, istaklari, munosabati va xususiyatlariga bog'liq.

O'z-o'zini amalga oshirish jarayoni

O'z-o'zini anglash qaerdan boshlanadi? Javob aniq: o'zingizni bilishdan, qobiliyatingizni, qobiliyatingizni va ehtiyojlaringizni aniqlashdan. Bu erda sizga mutaxassisning yordami kerak bo'lishi mumkin, chunki o'zingizni xolis baholash juda qiyin. Tajribali psixolog sizga komplekslar, xayoliy yoki aniq muammolarni hal qilishda yordam beradi va o'z-o'zini takomillashtirish yo'llarini belgilaydi. Agar biron sababga ko'ra individual darsda o'zingizni noqulay his qilsangiz, shaxsiy o'sish bo'yicha treningga yozilishingiz mumkin.

Keyingi bosqich - bu o'z-o'zini anglash yo'llarini izlash va ular son-sanoqsiz bo'lishi mumkin: sevimli narsa, sevimli mashg'ulot, uy-ro'zg'or va oilaviy munosabatlar, sayohat, yozgi uyda bodring o'tlari va boshqalar. Asosiysi, inson tanlangan kasb o'ziniki ekanligini tushunadi. Bunday holda, borliqning to'liqligi hissi sizni kutishga majbur qilmaydi. Aksincha, doimiy ravishda qoniqish keltirmaydigan biror narsa qilish zarurati o'zidan va boshqalardan norozi bo'lishga yordam beradi. Natijada stress, nevrozlar va hatto jiddiy kasalliklar paydo bo'ladi. Oddiy qilib aytganda, inson o'zi bo'lishi va o'z hayot yo'lidan borishi kerak. Shunda hammasi yaxshi bo'ladi.

O'z-o'zini amalga oshirish bilan tanlov muqarrar. Siz hamma narsani tanlashingiz kerak va har doim (do'kondagi kiyim, bola uchun maktab, ish yoki dam olish joyi va boshqalar). Biroq, fikricha A. Maslou, insonning asosiy tanlovi o'zini o'zi amalga oshirish istagi va undan ongli ravishda qochish o'rtasida. Gap shundaki, o'z-o'zini takomillashtirish, mashg'ulot ijodiy faoliyat konfor zonasini tark etish, stereotiplarni yo'q qilish, qiyinchiliklarni engish, tushunarli va tanish bo'lgan qarashlarni o'zgartirishni o'z ichiga oladi, buning natijasida xotirjamlikni saqlash va o'zini xavfsiz his qilish qiyin bo'ladi. Shu bilan birga, agar inson baribir o'zini namoyon qilish yo'lini tutsa, unda yoqimli bonuslar bo'ladi:

o'ziga ishonch;
g'alaba hissi, shu jumladan o'z ustidan;
oshirish;
yangi ko'nikma va malakalarni shakllantirish.

Inson tashqaridan bosim ostida emas, balki o'zi tanlashi juda muhimdir. Buni bolalikdan o'rganish kerak, shuning uchun ota-onalar va o'qituvchilarning muhim vazifasi bolaga mustaqil ravishda o'ylash va qaror qabul qilish imkoniyatini berishdir. Bundan tashqari, chaqaloq ota-onaning ambitsiyalarini qondirmasligi kerak, ta'lim va rivojlanish jarayonida o'sib borayotgan shaxsning manfaatlari va ehtiyojlaridan kelib chiqish kerak.

Tanlov qilish qobiliyati o'zingizga ishonish va harakatlaringizning oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olish zarurati bilan chambarchas bog'liq. Darhaqiqat, mas'uliyat ulg'ayishning asosiy ko'rsatkichidir. Kasb tanlash, umr yo‘ldoshi yoki bo‘sh vaqtni o‘tkazish yo‘li haqida gap ketganda, qilingan tanlov boshqalar tomonidan ma’qullanmasligi mumkin. Biroq, insonga nima kerakligini o'zidan yaxshiroq hech kim bilmaydi. Asosiysi, tanlovning oqibatlari qonunchilik va axloqiy me'yorlarga zid emas.

Va nihoyat, o'z-o'zini anglash uchun tinimsiz ishlash muhimdir. Kamroq iste'dodli, ammo mehnatkash odam iqtidorli dangasaga qaraganda ko'proq narsaga erishadi. O'z ustingizda doimiy ishlash muvaffaqiyatga olib keladi.

O'z-o'zini amalga oshirishga nima to'sqinlik qiladi

O'z-o'zini anglash muammosi juda oson hal qilinganga o'xshaydi: o'z yo'lingizni tanlang va harakat qiling. Aslida, hamma narsa juda oddiy emas. Ularning imkoniyatlarini to'liq ochib berishga quyidagilar to'sqinlik qilishi mumkin:

O'ziga xos dangasalik. Rivojlanish, olg'a intilish - sa'y-harakatlarni qo'llash, o'zini engish. Aylanadigan tosh moxni yig'maydi; (h haqida o'qing)
O'z-o'zidan shubhalanish, komplekslar, qo'rquvlar. Hech kim muvaffaqiyatsizlikdan himoyalanmaydi, ammo qiyinchiliklardan ongli ravishda qochish hayotni yanada tinchroq qilishi mumkin, lekin hech qachon muvaffaqiyatga olib kelmaydi; ( haqida o'qing)
Ijtimoiy bosim. Ba'zi madaniyatlarda (ayniqsa totalitar rejim) birinchi navbatda shaxs emas, balki jamoa. Inson davlat tizimida tishli bo'lib, individuallikning har qanday namoyon bo'lishi ba'zan juda qattiq bostiriladi. Mavjud ko'nikmalar talab qilinmasa va boshqalar tomonidan qadrlanmasa, o'zini anglash qiyin (masalan, o'tgan asrning dehqon oilasida bolaning musiqa asbobini chizish yoki mohirona chalish qobiliyati bo'lishi mumkin. ota-onalar tomonidan asosiy mashg'ulot - qishloq xo'jaligidan chalg'itadigan injiqlik sifatida qabul qilinadi);
O'ziga past baho berish, ularning qobiliyatlari haqida noto'g'ri tushunchalar ("Men bunga hech qachon erisholmayman", "Men buni qila olmayman" va boshqalar); ( haqida o'qing)
Tegishli motivatsiyaning etishmasligi. Agar muayyan harakatlar amalga oshirilayotgani nomidan aniq bo'lmasa, maqsadga erishish deyarli mumkin emas. Qanday bo'lmasin, qilingan harakatlardan ma'naviy qoniqish aniq bo'lmaydi.

O'z-o'zini namoyon qilish muammosi

Aksariyat psixologlar o'z-o'zini namoyon qilishni faqat ne'mat deb bilishadi. Agar inson o'zini o'zi qidirsa, o'z qobiliyatlari uchun dastur topishga harakat qilsa yomonmi? Biroq, haddan tashqari o'zini o'ylaydigan odam xudbin bo'lib qoladi, boshqa odamlarning ehtiyojlarini hisobga olmaydi, yaqinlarini tushunishga, yordam berishga va qo'llab-quvvatlashga shoshilmaydi. Bundan tashqari, o'z-o'zidan, har qanday balandlikka ko'tarilish farovonlikni kafolatlamaydi. Har bir inson individualdir. Kimdir bosh kresloga o'tirishi juda muhim va kimdir oddiy xodim yoki uy bekasining kamtarona rolidan mamnun bo'ladi va o'zini baxtli his qiladi (garchi bu rollar ham o'zini o'zi amalga oshirishning bir turi bo'lsa ham).

Haqiqiy mukammallik haqiqatdan ko'ra ko'proq idealdir. ga ko'ra A. Maslou, o'z-o'zini namoyon qilishga erishgan odamlar butun insoniyatning atigi 1% ni tashkil qiladi va hatto bunday "o'ta shaxsiyat" ham kamchiliklardan xoli emas va muammolardan xoli emas. Shuning uchun o'z-o'zini amalga oshirish jarayonida asosiy narsa idealga intilish emas, balki haqiqiy maqsadlarga erishish, boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish, o'zi va atrofdagi dunyo bilan uyg'unlikka intilishdir. Agar inson o'zini o'zi ta'minlaydigan bo'lsa va to'liq hayot kechirsa, o'z harakatlari uchun javobgarlikni olishga tayyor bo'lsa, u haqida muvaffaqiyatli shaxs sifatida gapirish mumkin.

Gumanistik psixologiyaning asoschisi A.Masloudir. Gumanistik psixologiya uchinchi kuch psixologiyasi boʻlib, bixeviorizm va introspeksiyaga qarama-qarshilik sifatida paydo boʻlgan. Gumanistik psixologiya vakillari bixeviorizmni hayvonlarda o'tkazilgan tajribalar natijalarini odamlarga o'tkazish uchun va psixoanalizni bu pozitsiyadan odam irratsional, tajovuzkor va asotsial mavjudot sifatida harakat qilishini va xatti-harakatlarning barcha samarali shakllarini jinsiy energiyaning sublimatsiyasi ekanligini tanqid qildilar. .

Gumanistik psixologiyaning ta'kidlashicha, insonning mohiyati - o'zini o'zi anglash istagi - insonning eng yuqori ehtiyojidir. Bu insonning hayotida ichki imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish, o'zi bo'lish va bo'lish, o'z qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish istagida namoyon bo'ladi.

A.Maslou ruhiy sog'lom, ijodkor shaxs (uning ustozlari) xulq-atvori tahliliga tayangan.

Shaxsning tuzilishi A. Maslouning motivlar ierarxiyasidir (rasm).

Guruch. A.Maslouning ehtiyojlar piramidasi

umumiy xususiyatlar motivatsion soha Maslouga ko'ra:

1. Barcha ehtiyojlar tabiatan insonga xosdir, ya'ni. tug'ma yoki instinktivdir.

2. Barcha ehtiyojlar ustunlik yoki ustuvorlik tamoyiliga asoslangan ierarxik tuzilmani tashkil qiladi, ya'ni. ehtiyoj umumiy ierarxiyada qanchalik past bo'lsa. Bu shaxs uchun qanchalik muhim va ustuvor bo'lsa.

3. Ehtiyojning bir darajasidan ikkinchisiga o'tish faqat asosiy ehtiyojlar qondirilgan taqdirdagina amalga oshiriladi. Agar ba'zi darajadagi ehtiyojlar qondirilmasa, quyi darajalarga qaytish amalga oshiriladi. Ehtiyojlar ierarxiyasi universaldir.

Keyinchalik A. Maslou piramidaga meta-ehtiyojlarni yoki qolganlari ustiga qurilgan ehtiyojlarni kiritdi. Bular B-motivlar, ekzistensial motivlar yoki o'sish motivlari. Metanedlarga ma'naviy ehtiyojlar kiradi: haqiqat (kognitiv ehtiyojlar), go'zallik (estetik), yaxshilik (axloqiy), adolat, hayotning mazmunliligi, mukammallik, o'zini o'zi ta'minlash yoki avtonomiya va boshqalar. Metanedlar 15 ta nav bilan ifodalanadi.

Metanedlar, kam uchraydiganlar kabi, tug'madir. Ammo defitsit ehtiyojlaridan farqli o'laroq, ular ierarxiyalanmagan, ya'ni. shaxs uchun bir xil ahamiyatga ega. Ular odamni kamroq bilishadi. Kam ehtiyojlarni qondirish keskinlikni engillashtirishga (kamaytirishga) qaratilgan va meta-ehtiyojlarni qondirish istagi inson hayotini yanada stressli qiladi, chunki bu ehtiyojlar uzoq maqsadlarga qaratilgan.

Aqliy etuklikka meta-ehtiyojlar va o'z-o'zini amalga oshirish ehtiyojlari darajasiga erishgan odamlar erishadilar. Yuqori ehtiyojlarni anglash mudofaa mexanizmlari tomonidan to'sqinlik qiladi. Ion kompleksi - shaxsning o'zini o'zi anglashdan bosh tortishi, o'z da'volari darajasining ongli ravishda pasayishi.

Nevrozning sababi nima? Nevroz - bu shaxsiy o'sishning muvaffaqiyatsizligi. Nevrozning sababi pastki ehtiyojlarni bostirish emas, balki yuqoriroq bo'lganlarning noroziligi, ya'ni. ularning mahrumligi. Ichki mahrumlik ion kompleksi bilan bog'liq.

Nevrozning o'ziga xos turi metaneedlarning noroziligi bilan bog'liq - ekzistensial nevroz (bu metepatologiyaning bir turi). Metapatologiyalar metatalablar bajarilmaganda paydo bo'ladi. Ko'pincha metapatologiya o'zining barcha asosiy ehtiyojlarini qondiradigan, badavlat odamlarga ta'sir qiladi.

Metapatologiyaning turlari:

Apatiya - hamma narsaga befarqlik;

Ko'pincha melankolik bilan birlashtirilgan zerikish;

Doimiy depressiya;

Boshqa odamlardan uzoqlashish;

Haddan tashqari xudbinlik;

O'z mavjudligining ma'nosizligi va foydasizligini his qilish - hayotning ma'nosini yo'qotish;

O'lim orzusi;

O'zini va shaxsiyatini yo'qotish (odam o'zini doimiy ravishda o'zgaruvchan va anonim his qiladi).

Aqliy yetuklik mezonlari(o'zini namoyon qiladigan shaxsning xususiyatlari):

I.Ijodkorlik, ya'ni. ijodkorlik. Maslou ijodkorlikni fanga, san'atga qo'shilgan yangi hissa sifatida emas, balki insonning aynan o'zi qiladigan ishni bajarish istagi va qobiliyati sifatida tushunadi, ya'ni. o'z sohangizda mukammallikka erishing. Bu etakchi xususiyatdir.

II.Yo'nalishning markaziyligi- bu o'z ishiga ishtiyoq, unga sadoqat. O'z-o'zini namoyon qiladigan shaxslar to'liq kompetentsiya sohasida yashaydilar, ular professionaldir. Ular yashash uchun ishlash uchun emas, ishlash uchun yashaydilar.

III.Vositalar va maqsadlarni ajratish. Faqat axloq nomlariga mos keladigan vositalardan foydalanish. Bu xususiyatning namoyon bo'lishi insonning yakuniy natijaga emas, balki faoliyat jarayoniga bo'lgan ishtiyoqidir.

IV.Haqiqatni ob'ektiv idrok etish- aqliy etuklik, bunda inson voqealarga baho berayotganda, voqea natijasida yuzaga kelgan his-tuyg'ulariga emas, balki faktlarga tayanadi.

v.O'zingizni va boshqalarni qabul qilish ular qanday bo'lsa. O'z-o'zini namoyon qiladigan shaxslar yuqori bag'rikenglik va bag'rikenglik bilan ajralib turadi. Bu psixologik himoya mexanizmlarining yo'qligi.

VI.xatti-harakatlarning bevositaligi- soddalik va tabiiylik, duruşning yo'qligi, "sarflash" istagi. Maxfiylikka yuqori ehtiyoj. Ular o'zlarining ichki dunyosini tashqi aralashuvdan himoya qiladilar, lekin yolg'izlik ularni bezovta qilmaydi, chunki bunday odamning shiori: men - yaxshi do'st o'zlari va yolg'iz qolib, o'zlari bilan yolg'iz qoladilar.

VII.avtonomiya. Shaxs o'z taqdirining xo'jayini, u kim bo'lishni tanlaydi. Bu o'z-o'zini ta'minlashning yuqori darajasining namoyonidir. Bunday odamlar sharaf, shon-shuhrat, tashqi sharafga intilmaydilar, bu ular uchun muhimdir ichki o'sish, o'z-o'zini takomillashtirish, bunda ular o'z-o'zini tasdiqlashga tayanadilar.

VIII.Sivilizatsiyaga qarshilik- konformizmsizlik, boshqa odamlarning ta'siriga past sezgirlik.

IX.Shaxslararo munosabatlarning chuqurligi. Bunday odamlar keng aloqalarga moyil emaslar, ular chuqur tabiatning tor doiradagi muloqoti bilan ajralib turadi. Muloqot qalblarning qarindoshligiga, qadriyatlar va manfaatlar birligiga asoslanadi. Odamlar doirasi kichik va juda cheklangan.

x.Demokratik xarakter- Boshqa odamlarga hurmat. Ruhan yetuk inson hammaga hurmat ko‘rsatadi. Avtoritar moyilliklarning yo'qligi.

XI.jamoat manfaatlari. Odamlarni nafaqat o‘z taqdiri, balki o‘z yurti, fuqarolari taqdiri ham o‘ylaydi.

XII.Idrokning yangiligi: har bir hodisa birinchi marta sodir bo'lgan deb qabul qilinadi.

XIII.Sammit yoki mistik (cho'qqi) tajribalar- bu ekstaz holati, tinchlik, hamjihatlik, o'ziga xos baxt.

XIV.Hazil tuyg'usi(falsafiy).

K. Rojersning shaxsning fenomenologik nazariyasi (I nazariya)

Xulq-atvorning etakchi va yagona motivi - bu aktualizatsiya tendentsiyasi va boshqa barcha motivlar faqat ushbu tendentsiyaning timsolidir.

Yangilash o'zini saqlab qolish va rivojlantirishdir, ya'ni. tabiat, qobiliyat, ichki imkoniyatlarimizga xos bo'lgan fazilatlarni ro'yobga chiqarish. Yangilanish tendentsiyasi shaxsni saqlab qolish va rivojlantirish uchun organizmga xos bo'lgan barcha qobiliyatlarni rivojlantirish tendentsiyasidir. Bu. inson xulq-atvori rivojlanish va takomillashtirish zaruratidan kelib chiqadi. Inson o'sish jarayoni tomonidan boshqariladi.

Yakuniy maqsad, aktualizatsiya tendentsiyasi yo'naltirilgan - avtonomiya va o'zini o'zi ta'minlashga erishish, ya'ni. o'z-o'zini amalga oshirish. O'z-o'zini amalga oshirishga bo'lgan ehtiyoj (Maslouga ko'ra) o'z-o'zini namoyon qilish tendentsiyasining asosiy ko'rinishidir. Bu ehtiyojni qondirish uchun (ya'ni, o'z ichki imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish uchun) inson o'zini yaxshi bilishi kerak. Rojersning shaxsiyat nazariyasining markaziy kontseptsiyasi - bu men (men, men-kontseptsiya) tushunchasi - bu shaxsning o'zi haqidagi umumlashtirilgan va izchil ifodasidir.

Shaxs tushunchasi o'z-o'zini anglash yoki o'z-o'zini anglash uchun qisqartiriladi.

Shaxsiyat(yoki I) - fenomenal sohaning (insonning butun tajribasi) tabaqalashtirilgan qismi bo'lib, u Menni ongli ravishda idrok etish va baholashdan iborat, ya'ni. o'zini va tajribasini anglash.

O'z-o'zini imidjiga biz nima bo'lishimiz mumkinligi haqidagi g'oyalar kiradi, shuning uchun o'z-o'zini tushunchasi 2 turga bo'linadi: I-ideal va I-real. Shaxsning uyg'un rivojlanishi uchun I-real va I-ideal o'rtasidagi muvofiqlashtirish muhimdir. Ularning orasidagi keskin bo'shliq nevrozni keltirib chiqarishi yoki o'z-o'zini yaxshilashga bo'lgan ehtiyojni oshirishi mumkin.

Rojers o'z-o'zini anglash va uning har birimiz hayotidagi rolini shakllantirishga e'tibor qaratadi. O'z-o'zini anglash inson tajribasi ta'sirida shakllangan ijtimoiylashuv mahsulidir. Ijobiy o'z-o'zini hurmat qilish uchun bolaning kattalar tomonidan ma'qullanishi muhimdir.

Shaxsning normal uyg'un rivojlanishi faqat tajriba va o'z-o'zini anglash o'rtasidagi muvofiqlik (kongruent munosabatlar) sharoitida mumkin. Tajriba va o'z-o'zini anglash o'rtasida qarama-qarshilik yuzaga kelgan taqdirda, konflikt yuzaga keladi va natijada o'z-o'zini anglash yoki o'zini o'zi qadrlashning yo'q bo'lib ketish xavfi tug'iladi. Bu tahdid ham ongli, ham ongsiz bo'lishi mumkin. Qabul qilingan tahdid, bizning xatti-harakatimiz o'zimizning imidjimizga mos kelmasligini tushunganimizda, aybdorlik, ichki hissiy noqulaylik va zo'riqish, pushaymonlikni keltirib chiqaradi. Agar biror kishi tajriba va o'zini o'zi anglash o'rtasidagi tafovutni bilmasa, u tashvishga to'ladi.

Anksiyete Rojersning pozitsiyasidan, bu odamning odamga signal beradigan tahdidga hissiy munosabati. Shakllangan o'z-o'zini tushunchasining yo'q bo'lib ketish (tartibsizlik) xavfi borligi. Aybdorlikdan farqli o'laroq, tashvish inson o'zini tahdid ostida his qilganda, lekin buni bilmaganida paydo bo'ladi. Tajriba va o'z-o'zini anglash o'rtasidagi nomuvofiqlik bilan bog'liq tashvishlarning tez-tez paydo bo'lishi nevrozga olib keladi.

Xavotirdan xalos bo'lish uchun odam psixologik himoya mexanizmlarini ishlab chiqadi. Mudofaa - bu tahdidga nisbatan xatti-harakatlarning javobidir. Asosiy maqsad - mavjud o'zini-o'zi tushunchasini saqlab qolish va qo'llab-quvvatlashdir.

Ajratish 2 turdagi himoya :

1. Idrokning buzilishi(ratsionalizatsiya): nomaqbul tajriba ongga ruxsat etiladi, lekin uni o'z-o'zini kontseptsiyasiga mos keladigan shaklda. Hodisaning shunday talqini mavjud bo'lib, bu o'z-o'zini kontseptsiyasi bilan kelishishga imkon beradi.

2. rad etish Bu salbiy tajribani e'tiborsiz qoldiradi.

Himoyaning maqsadi tajriba va o'z-o'zini anglash o'rtasidagi ziddiyatni bartaraf etishdir. Agar himoya mexanizmlari zaif va samarasiz bo'lsa, unda nevroz boshlanadi.

Shaxsning uyg'un rivojlanishi va ruhiy salomatlikka erishishning asosiy sharti - bu o'z-o'zini anglashning moslashuvchanligi.

Ruhiy salomatlik mezonlari (to'liq ishlaydigan odamning):

Tajriba yoki tajribaga ochiqlik. Bu insonning barcha tajribasini nozik va chuqur bilishida namoyon bo'ladi. Psixologik himoya mexanizmlarining etishmasligi.

Ekzistensial hayot tarzi - to'liq va boy yashashga intilish, o'z-o'zini anglash tajribadan kelib chiqadigan bo'lsa, o'z-o'zini anglashga rozi bo'lish uchun tajriba emas, balki shunday hayot tarzini olib borish.

O'z-o'zini anglashning moslashuvchanligi.

Organik ishonch - bu shaxsning mustaqilligi, insonning hamma narsada o'ziga ishonish istagi, o'ziga ishonish, avtonomiya.

Empirik erkinlik - bu yakuniy mas'uliyat bilan birlashtirilgan tanlov erkinligi.

Nonkonformizm va moslashuvchanlik bilan birgalikda ijodkorlik yoki ijodkorlik.

Avraam Maslou va o'z-o'zini namoyon qilish psixologiyasi ===

O'z sohasida kashshof bo'lgan Avraam Maslou har doim ham so'zlardan foydalanishda qattiqqo'l bo'lmagan. "" so'zi ostida A. Maslou ichida boshqa vaqt va turli asarlarda har xil narsalarni nazarda tutgan, ya'ni bir paytlar shaxsning o'sish va rivojlanish jarayoni, bir marta bu o'sish usuli va bir marta bu o'sish natijasi.

Ilk asarlarda A.Maslou uchun o'z-o'zini namoyon qilish - bu shaxsning "yuqoriga" intilishi.

"O'z-o'zini amalga oshirish - bu o'z missiyasini amalga oshirish yoki da'vat, taqdir va hokazolarni yanada to'liqroq bilim sifatida va shuning uchun o'zining asl tabiatini, tinimsiz qabul qilish sifatida potentsial qobiliyatlarni, qobiliyatlarni va iste'dodlarni doimiy ravishda amalga oshirishdir. shaxsiyatning birligi, integratsiyasi yoki ichki sinergiyasiga intilish".

Shu bilan birga, o'z-o'zini namoyon qilish "iqtidor, qobiliyat, imkoniyatlar va boshqalardan to'liq foydalanish" deb ta'riflanadi. .

"Men o'zini namoyon qiladigan odamni unga nimadir qo'shilgan oddiy odam sifatida emas, balki undan hech narsa tortib olinmagan oddiy odam sifatida tasavvur qilaman. O'rtacha odam - so'zsiz va bostirilgan qobiliyat va iste'dodlarga ega bo'lgan to'liq inson. "

Ushbu tushunchada o'z-o'zini amalga oshirish - bu jarayon, shaxsiy potentsialning to'liq ochilishi, insonda tabiatan unga xos bo'lgan narsalarning tabiiy ravishda paydo bo'lishi tufayli shaxsiy o'sish jarayoni.

Keyingi asarlarida u tushunchalarni aniqlashtirishni va o'z-o'zini amalga oshirishni inson etukligiga erishish, rivojlanish va o'zini o'zi anglash sari harakatni - shaxsiy salomatlik deb atashni taklif qildi.

"Menimcha, psixologik strategiya nuqtai nazaridan, bir tomondan, etuklik, insonparvarlashtirish, o'z-o'zini namoyon qilish, ikkinchi tomondan, salomatlik tushunchalarini farqlash foydali bo'ladi. Bu ko'proq bo'lar edi. salomatlikni "rivojlanish va o'z-o'zini anglash yo'lidagi harakat" deb talqin qilish oqilona: bunday talqinda salomatlik tushunchasi alohida ma'noga ega bo'lib, ilmiy o'rganish uchun juda qulay bo'ladi. (A. Maslou. "Motivatsiya va shaxsiyat").

Shunday qilib, etuk A. Maslou uchun o'z-o'zini namoyon qilish jarayon emas, balki natijadir. O'z-o'zini namoyon qiladigan odam - bu o'rtacha odamga qaraganda ancha maqbul, samarali va sog'lom ishlash darajasiga erishgan odam. O'z-o'zini amalga oshirish - bu tabiiy shaxsiy o'sishning eng yuqori darajasiga erishish, xususan: shaxsiy etuklik, shaxsning psixologik salomatligining maksimal jiddiyligi, uning yuqori psixologik madaniyati, etarli darajada ta'lim va ijtimoiylik.

"Men o'z-o'zini namoyon qilish kontseptsiyasini etuk yoshdagi odamlar bilan aniq bog'ladim. Men tomonidan ishlab chiqilgan o'z-o'zini namoyon qilish mezonlari yoshlar orasida o'z-o'zini namoyon qilish fenomeni uchramasligini yuqori darajadagi ishonch bilan aytishimga imkon beradi .. .".