کتابچه راهنمای موسسات آموزشی عمومی ویرایش شده توسط دکترای علوم تاریخی، پروفسور V.I.
اول دوره بیزانس: چهارم - نیمه اول قرن هفتم.
این زمان شکل گیری امپراتوری قرون وسطی است. بیزانس اقتدار یک قدرت جهانی را حفظ می کند که از روم به ارث رسیده است، امپراتور بیزانس عالی ترین داور در روابط بین مردمان و الگویی است که چشم فرمانروایان دولت های بربر تازه تأسیس غرب به او معطوف است. در بیزانس، دولت باستانی متاخر و نهادهای اجتماعیبه عنوان مثال، مجلس سنا، برده داری در مقیاس نسبتاً وسیع حفظ شد و قوانین روم مدون شد. شهرهایی که از دوران باستان به ارث رسیده بودند شکوفا شدند.
در همان زمان، جوانه های روابط فئودالی ظاهر شد. در حومه بیزانس، اشکال حمایتی از وابستگی دهقانان متولد شد. دهقانان از مالیات های دولتی بر روی زمین های صاحبان بزرگ فرار کردند، خود را تحت حمایت آنها تسلیم کردند، در نتیجه، در حالی که شخصا آزاد بودند، در شرایط اقتصادی به زمین وابسته شدند.
II. دوره بیزانس میانه: قرون VII-XII.
قرن 7-8 - زمان شمایل شکنی همه اقشار مردم به مبارزه با احترام به شمایل ها کشیده شدند، اما شمایل شکنان شکست خوردند.
بیزانس نسخه ویژه ای از دولت قرون وسطایی است که تلفیقی از سنت های اواخر امپراتوری روم، نفوذ استبداد شرقی و برخی نشانه های سلطنت های فئودالی غرب بود. در قرون VII-IX. تغییرات عمیقی در مدیریت امپراتوری رخ داد. پادشاه عنوان لاتین "امپراتور" را به یونانی "basileus" تغییر داد.
با این حال، با وجود تقویت و گسترش دستگاه اداری، بی ثباتی اجتماعی در امپراتوری رو به افزایش بود که قبل از هر چیز از تجزیه طلبی زمین داران بزرگ فئودال دامن می زد. این امر منجر به تغییرات اساسی در ساختار حکومت استانی شد. . یک سیستم فمیک ایجاد شد که اساس آن مناطق نظامی-اداری - fems بود.یک املاک نظامی ویژه در مضامین شکل گرفت طبقه طبقهاستراتیوت ها در ازای خدمت سربازی، زمین هایی را دریافت می کردند. تملک ارثی
وضعیت سیاست خارجی امپراتوری بدتر شد. بر روی مرزها فشار داده شد ترکان سلجوقی، عشایربه سوی دانوب شتافت، نورمن های سیسیلیمی خواست دریای آدریاتیک را تصرف کند. تا پایان قرن XII. قبرس از امپراتوری جدا شد، بلغارها یک کشور مستقل تشکیل دادند "دومین پادشاهی بلغارستان"، صرب ها به استقلال دست یافتنداز امپراتوری
دربار امپراتوری در دسیسه ها غوطه ور بود، بوروکراسی طمع بود و وظایف خود را انجام نمی داد. امپراتوری در حال فروپاشی بود.
III. اواخر دوره بیزانس: قرن XIII-XV.
آخرین مرحله غم انگیز تاریخ بیزانس. با استفاده از بحران امپراتوری، پادشاهان اروپای غربی شروع به جدا کردن سرزمین هایی از بیزانس کردند که آنها را جذب می کرد، پادشاه سیسیلی - جزایر ایونی، پادشاه انگلیسی ریچارد اول - قبرس، که سپس به پادشاه اورشلیم واگذار شد.
AT آوریل 1204، نیروهای صلیبی به قسطنطنیه یورش بردند. شوالیه های غربی صلیب مانند بربرهای بی رحمانه در پایتخت امپراتوری مسیحی رفتار کردند، جمعیت را نابود کردند، سرقت کردند، تجاوز کردند، به هم ایمانداران خود که سعی در مخفی شدن در کلیساها داشتند رحم نکردند.
در قلمرو بیزانس، امپراتوری لاتین و چندین کشور صلیبی دیگر ایجاد شد. بیزانسی ها سعی در سازماندهی مقاومت داشتند. آنها توانستند بخشی از سرزمین هایی را که دولت های مستقل در آن به وجود آمدند - امپراتوری نیکیه، پادشاهی اپیروس و امپراتوری ترابیزون حفظ کنند.
نیکیه آغازگر احیای امپراتوری بیزانس شد. در سال 1261، نیروهای حاکم Nicene میکائیل هشتم پالیولوژیسوارد قسطنطنیه شد. امپراتوری بیزانس احیا شده تنها سایه ای از امپراتوری سابق بود . قلمرو آن به بخشی از آسیای صغیر، تراکیه و مقدونیه و چندین جزیره کوچک شده است.شورش ها او را از درون تکان داد. تقویت امپراتوری با اختلافات شدید الهیاتی که در قرن چهاردهم شروع شد تسهیل نشد. و جامعه بیزانسی را شکافت. امپراتوری دشمنان زیادی داشت، اما قدرتمندترین آنها ترکان عثمانی بودند. در سال 1453 نیروهای ترک قسطنطنیه را تصرف کردند. مهاجمان مانند صلیبیون دو قرن و نیم پیش شهر را غارت کردند و جمعیت را در معرض ویرانی قرار دادند.
وجود امپراتوری بیش از هزار ساله به پایان رسیده است. به قسطنطنیه نام جدیدی داده شد - استانبول و پایتخت امپراتوری مسلمانان عثمانی شد.
ویژگی های فئودالیسم بیزانس.بیزانس در اصل تنها کشوری بود که در آن روابط فئودالی مستقیماً از روابط روم متأخر شکل گرفت که مشخصه ی زوال نظام بردگان متأخر بود. توسعه اقتصادی-اجتماعی بیزانس با این واقعیت تعیین شد که امپراتور مالک عالی زمین بود. صندوق قابل توجهی از زمین های دولتی وجود داشت که به قلمرو امپراتوری یا خزانه دولت تعلق داشت. این زمین ها به قدری وسیع بود که دهقانانی که در آنها زندگی می کردند همیشه نمی توانستند آنها را زراعت کنند. اراضی دولتی و امپراتوری برای مدت طولانی اجاره داده شد. امپراتوری، مالکیت دولتی بر زمین، بیزانس را به کشورهای شرق نزدیکتر می کند. دولت به طور گسترده ای از روش اعطای زمین برای خدمت - نظامی یا دولتی استفاده می کرد.
اشکال فئودالی مالکیت زمین که در بیزانس توسعه یافت تا حدی شبیه به تصرفات فئودالی در اروپای غربی بود، اما تفاوت‌های قابل توجهی نیز داشتند. بنابراین، به عنوان مثال، این خود زمین نبود که می توانست با شرایط خدمات اجباری به مالکیت منتقل شود، بلکه اول از همه، حق اخذ مالیات بر این قلمرو بود. دولت می تواند دارایی های اعطایی را مصادره کند. اگر در اروپای غربی فئودال ها از حق مصونیت، یعنی امتیازات قضایی و اداری برخوردار بودند، پس فئودال های بیزانسی هرگز حق داشتن بالاترین دادگاه را در اختیار خود نداشتند. بیشتر کمک های فئودالی موروثی نبود.
در بیزانس، مانند غرب، هیچ نظام سلسله مراتبی حکومتی-فئودالی وجود نداشت. همه اربابان فئودال به حکومت مرکزی وابسته بودند. سازمان نظامیایالت هم بوداربابان فئودال گروه های نظامی قوی خود را نداشتند. محیط اربابان فئودال با پیوندهای قانونی یا زمینی با آنها مرتبط نبود. علاوه بر اموال امپراتوری، دولتی و مشروط فئودالی، دارایی جوامع دهقانی (زمینی که در استفاده عمومی بود) و مالکیت فردی دهقانی وجود داشت. توسعه سیستم موضوعی با این واقعیت تعیین شد که طبقه (جنگجویان دهقان) دارای یک قطعه زمین با اندازه معین بودند. مالکیت چنین طرحی به طور خودکار با خدمت سربازی همراه بود. علاوه بر تعداد قابل توجهی از اعضای جامعه آزاد، دسته های مختلفی از دهقانان وابسته در بیزانس وجود داشتند. ویژگی بیزانس این بود که "کشور شهرها" بود. از سوی دیگر، شهرها مستقیماً با دولت مرکزی در ارتباط بودند و هرگز تحت صلاحیت اربابان بزرگ فئودال نبودند، همانطور که در اروپای غربی چنین بود.
سلسله مراتب فئودالی در اروپای غربی منجر به ظهور یک سیستم پایدار از عناوین شد که وضعیت موروثی به دست آورد. این امر باعث تقویت روابط داخلی املاک فئودالی شد. تفاوت اساسی این بود که در بیزانس این عنوان فقط مادام العمر داده می شد و هرگز موروثی نبود. یک فرد می تواند از عنوانی به عنوان دیگر، از یک رتبه رسمی به رتبه دیگر حرکت کند. اعطای عنوان یا رتبه در انحصار امپراتور بود. امپراطور مکان یک فرد را در یک محیط اشرافی تعیین می کرد.
بیزانس نیز مانند اروپای غربی تغییرات بزرگی را در حوزه روابط اقتصادی-اجتماعی تجربه کرد. بیزانس در آغاز تاریخ خود هنوز نیمی از کشور برده دار بود. در مرحله ای که روابط فئودالی سرانجام پیروز شد به حیات خود پایان داد. اما فئودالیسم در بیزانس ویژگی های خاص خود را داشت که آن را از اروپای غربی و از کشورهای شرق متمایز می کرد. دلیل این امر شرایط خارجی تاریخ آن و اصالت تمدن بیزانس در کل بود.
بیزانس و بربرها
همانطور که به یاد داریم، فتوحات بربرها - قبایل آلمانی نه تنها نتایج منفی برای تاریخ اروپای غربی داشت. بربرها که در سطح روابط عمومی ابتدایی و دولت اولیه بودند، تجزیه نظمهای برده داری قدیمی را تسریع کردند و به توسعه نظمهای جدید - فئودالی کمک کردند.
در بیزانس، که دولت خود را حفظ کرد و از نفوذ شدید بربرها در قرن های اول تاریخ خود اجتناب کرد، انتقال به فئودالیسم بسیار کندتر انجام شد. اساساً، این یک روند طولانی خلاص شدن از برده داری در خود جامعه بیزانس و یک روند به همان اندازه پیچیده تولد روابط جدید در سیستم قدیم بود.
در قرون IV-VI. برده داری در بیزانس هنوز هم رواج داشت. بردگان در املاک صاحبان زمین، در کارگاه های صنایع دستی - خصوصی و عمومی کار می کردند. درست است، اشکال استثمار آنها اغلب مدرن شده بود، و بنابراین کاملاً مؤثر بود: به عنوان یک قاعده، بردگان روی زمین کاشته می شدند، به آنها فرصت داده می شد که خانواده داشته باشند و خانه خود را اداره کنند. تعداد بردگانی که آزاد شدند افزایش یافت. با این وجود، برده داری به حیات خود ادامه داد، نقش بزرگی در اقتصاد ایفا کرد و بر خلاف اروپای غربی، بسیار کند حذف شد.
سنتز فئودالیسم فقط در قرون 7-9 در بیزانس آشکار شد و قبایل اسلاو در اینجا نقش اصلی را ایفا کردند. در دوران غم انگیز فتوحات اعراب، قلمرو بیزانس به شدت کاهش یافت. مناطق اصلی اقتصادی آسیای صغیر و بالکان بودند - سرزمینی که اسلاوها به طور فعال در آن ساکن شدند. با توجه به آنها، تعداد دهقانان آزاد افزایش یافت، جوامع روستایی تقویت شدند - در قرون 7-9. آنها بودند که به سلول اصلی زندگی اقتصادی بیزانس تبدیل شدند. کار برده ها و ستون ها به تدریج جای خود را به کار دهقانان ویران شده داد که به وابستگی افتاده بودند.
قبایل اسلاو انتقال به فئودالیسم را تسریع بخشیدند، اما هنوز نفوذ بربرها آنقدر قوی نبود که ضربه کوبنده ای به جامعه قدیمی وارد کند. بنابراین، سنت های دوران باستان در مقایسه با غرب پایدارتر و به سختی به گذشته منتقل شدند.
دولت بیزانس و فئودالیسم
فقط در قرن X-XII. فئودالیسم در بیزانس با سرعتی سریع شروع به توسعه کرد. در این دوران، مالکیت فئودالی در مقیاس بزرگ شکل گرفت. اما فئودال بیزانسی همچنان با فئودال اروپای غربی بسیار متفاوت بود. او یک ارباب کامل بر املاک خود نبود. دولت مقدار زمین متعلق به ارباب فئودال و تعداد دهقانان وابسته را کنترل می کرد، حق مصادره زمین و تنظیم مالیات را داشت. به علاوه، اربابان فئودال در بیزانس نمی توانستند بالاترین دادگاه را بر دهقانان خود اعمال کنند. در یک کلام، دولت دارایی های ارباب فئودال را تحت نظارت خود نگه می داشت.
خود ایالت مالک زمین های عظیمی بود که در سراسر امپراتوری پراکنده بود و دهقانان مالیات دهنده «دولتی» روی آن کار می کردند. بنابراین، مالکیت فئودالی در مقیاس بزرگ در بیزانس بسیار کندتر از اروپای غربی گسترش یافت و اربابان فئودال عمدتاً به قدرت دولتی وابسته بودند.
اوضاع فقط در قرون XIII-XV، یعنی در آخرین دوره زندگی بیزانس تغییر کرد. پس از سال 1204، زمانی که قسطنطنیه توسط صلیبیون تسخیر شد، امپراتوری از هم پاشید، قدرت دولت تضعیف شد. در آن زمان بود که فئودال ها شروع به رهایی از مراقبت او کردند. در بیزانس، یک میراث فئودالی، نزدیک به اروپای غربی، در حال شکل گیری است. و اگرچه در نیمه دوم قرن سیزدهم. اتحاد امپراتوری احیا شد و قسطنطنیه دوباره پایتخت آن شد، قدرت دولتی دیگر قادر به مقابله با افزایش شدید قدرت اشراف فئودال نبود. در قرون XIV-XV. بیزانس به طور فزاینده ای به اپاناژها تقسیم می شد ، وظایف قدرت دولتی در محلات به اربابان فئودال منتقل می شد. در اصل، بیزانس وارد عصر چندپارگی فئودالی شد. اما حتی در این دوره نیز دولت مرکزی به طور کامل مواضع خود را از دست نداد. دهقانان که نه تنها دولتی بودند، بلکه وابسته به اربابان فئودال بودند، به پرداخت مالیات به خزانه ادامه دادند. اگرچه درآمدهای ایالت کاهش یافته است، اما همچنان برای آن پایگاه اقتصادی ایجاد کرده اند. خطر نظامی مداوم و بی وقفه همچنین به حفظ دولت متمرکز کمک کرد.
به سختی می توان گفت که اگر مرگ این تمدن نبود، سرنوشت فئودالیسم در بیزانس چگونه پیش می رفت. اما برای چندین قرن! عیاشی، عناصر «دولت |» شرقی را ترکیب کرد وقف" فئودالیسم و اروپای غربی ^ با شرق، بیزانس توسط یک قدرت متمرکز قوی گرد هم آمد که رشد مالکیت زمین های بزرگ خصوصی را مهار کرد و استقلال املاک فئودالی را محدود کرد. و با این حال، فئودالیسم در بیزانس کاملاً "دولتی" نبود. و این طبیعی است: هر چه باشد، امپراتوری روم قانون روم را به ارث برد و حفظ کرد، که مالکیت خصوصی زمین را مشروعیت می بخشید. هر چه قدرت متمرکز بیشتر تضعیف می شد، شباهت فئودالیسم بیزانس با اروپای غربی قوی تر می شد. *
سوالات و وظایف
1. به یاد بیاورید فئودالیسم چیست، چه چیزهای جدیدی در روابط اجتماعی-اقتصادی به ارمغان آورد؟
2. چرا قبایل بربر فروپاشی روابط برده داری را تسریع کردند؟ نقش قبایل بربر در بیزانس و اروپای غربی را در روند شکل گیری فئودالیسم مقایسه کنید.توسعه سنتز و غیرسنتزی فئودالیسم چیست؟ تعاریف ارائه دهید آیا سنتز در بیزانس به اندازه غرب عمیق بود؟ به چه چیزی منجر شد؟
3. توضیح دهید که چگونه یک قدرت متمرکز دولتی قوی بر توسعه فئودالیسم در بیزانس تأثیر گذاشت چه در X-XI! قرن ها فئودال بیزانسی را از اروپای غربی متمایز کرد؟ در چه عصری و چرا روابط فئودالی در بیزانس با اروپای غربی همگرا شد؟ چرا تکه تکه شدن فئودالی در بیزانس اشکال نرم تری نسبت به اروپای غربی داشت؟
ویژگی های فئودالیسم بیزانس. بیزانس در اصل تنها کشوری بود که در آن روابط فئودالی مستقیماً از روابط روم متأخر شکل گرفت که مشخصه ی زوال نظام بردگان متأخر بود.
توسعه اقتصادی-اجتماعی بیزانس با این واقعیت تعیین شد که امپراتور مالک عالی زمین بود. صندوق قابل توجهی از زمین های دولتی وجود داشت که به قلمرو امپراتوری یا خزانه دولت تعلق داشت. این زمین ها به قدری وسیع بود که دهقانانی که در آنها زندگی می کردند همیشه نمی توانستند آنها را زراعت کنند. اراضی دولتی و امپراتوری به صورت طولانی مدت اجاره داده می شد. امپراتوری، مالکیت دولتی بر زمین، بیزانس را به کشورهای شرق نزدیکتر می کند. دولت به طور گسترده ای از روش اعطای زمین برای خدمات نظامی یا دولتی استفاده می کرد.
اشکال فئودالی مالکیت زمین که در بیزانس توسعه یافت تا حدی شبیه به تصرفات فئودالی در اروپای غربی بود، اما تفاوت‌های قابل توجهی نیز داشتند. بنابراین، به عنوان مثال، این خود زمین نبود که می توانست با شرایط خدمات اجباری به مالکیت منتقل شود، بلکه اول از همه، حق اخذ مالیات بر این قلمرو بود. دولت می تواند دارایی های اعطایی را مصادره کند. اگر در اروپای غربی فئودال‌ها از حق مصونیت، یعنی امتیازات قضایی و اداری برخوردار بودند، فئودال‌های بیزانس هرگز حق بالاترین دادگاه را در اختیار خود نداشتند. بیشتر کمک های فئودالی موروثی نبود.
در بیزانس، مانند غرب، هیچ نظام سلسله مراتبی حکومتی-فئودالی وجود نداشت. همه اربابان فئودال به حکومت مرکزی وابسته بودند. سازمان نظامی نیز دولتی بود، فئودال ها دسته های نظامی قوی خود را نداشتند. محیط اربابان فئودال با پیوندهای قانونی یا زمینی با آنها مرتبط نبود. علاوه بر اموال امپراتوری، دولتی و مشروط فئودالی، دارایی جوامع دهقانی (زمینی که در استفاده عمومی بود) و مالکیت فردی دهقانی وجود داشت. توسعه سیستم موضوعی با این واقعیت تعیین شد که طبقه (جنگجویان دهقان) دارای یک قطعه زمین با اندازه معین بودند. مالکیت چنین طرحی به طور خودکار با خدمت سربازی همراه بود. علاوه بر تعداد قابل توجهی از اعضای جامعه آزاد، دسته های مختلفی از دهقانان وابسته در بیزانس وجود داشتند. ویژگی بیزانس این بود که "کشور شهرها" بود. از سوی دیگر، شهرها مستقیماً با دولت مرکزی در ارتباط بودند و هرگز تحت صلاحیت اربابان بزرگ فئودال نبودند، همانطور که در اروپای غربی چنین بود.
سلسله مراتب فئودالی در اروپای غربی منجر به ظهور یک سیستم پایدار از عناوین شد که وضعیت موروثی به دست آورد. این امر باعث تقویت روابط داخلی املاک فئودالی شد. تفاوت اساسی این بود که در بیزانس این عنوان فقط مادام العمر داده می شد و هرگز موروثی نبود. یک فرد می تواند از عنوانی به عنوان دیگر، از یک رتبه رسمی به رتبه دیگر حرکت کند. اعطای عنوان یا رتبه در انحصار امپراتور بود. امپراطور مکان یک فرد را در یک محیط اشرافی تعیین می کرد.
بیزانس تحولات بزرگی را در حوزه روابط اقتصادی-اجتماعی تجربه کرد. بیزانس در آغاز تاریخ خود هنوز نیمی از کشور برده دار بود. در مرحله ای که روابط فئودالی سرانجام پیروز شد به حیات خود پایان داد.
همانطور که به یاد داریم، فتوحات بربرها - قبایل آلمانی نه تنها نتایج منفی برای تاریخ اروپای غربی داشت. بربرها که در سطح روابط عمومی ابتدایی و دولت اولیه بودند، تجزیه نظمهای برده داری قدیمی را تسریع کردند و به توسعه نظمهای جدید - فئودالی کمک کردند.
در بیزانس، که دولت خود را حفظ کرد و از نفوذ شدید بربرها در قرن های اول تاریخ خود اجتناب کرد، انتقال به فئودالیسم بسیار کندتر انجام شد. در قرون IV-VI. برده داری در بیزانس هنوز هم رواج داشت
سنتز فئودالیسم فقط در قرون 7-9 در بیزانس آشکار شد و قبایل اسلاو در اینجا نقش اصلی را ایفا کردند. در دوران غم انگیز فتوحات اعراب، قلمرو بیزانس به شدت کاهش یافت.
مناطق اصلی اقتصادی آسیای صغیر و بالکان بودند - سرزمینی که اسلاوها به طور فعال در آن ساکن شدند. با توجه به آنها، تعداد دهقانان آزاد افزایش یافت، جوامع روستایی را تقویت کرد - در قرون VII-IX. آنها بودند که به سلول اصلی زندگی اقتصادی بیزانس تبدیل شدند. کار برده ها و ستون ها به تدریج جای خود را به کار دهقانان ویران شده داد که به وابستگی افتاده بودند.
فقط در قرن X-XII. فئودالیسم در بیزانس با سرعتی سریع شروع به توسعه کرد. در این دوران، مالکیت فئودالی در مقیاس بزرگ شکل گرفت. اما فئودال بیزانسی همچنان با فئودال اروپای غربی بسیار متفاوت بود. او یک ارباب کامل بر املاک خود نبود. دولت مقدار زمین متعلق به ارباب فئودال و تعداد دهقانان وابسته را کنترل می کرد، حق مصادره زمین و تنظیم مالیات را داشت. به علاوه، اربابان فئودال در بیزانس نمی توانستند بالاترین دادگاه را بر دهقانان خود اعمال کنند. در یک کلام، دولت دارایی های ارباب فئودال را تحت نظارت خود نگه می داشت.
خود ایالت مالک زمین های عظیمی بود که در سراسر امپراتوری پراکنده بود و دهقانان مالیات دهنده «دولتی» روی آن کار می کردند. بنابراین، مالکیت فئودالی در مقیاس بزرگ در بیزانس بسیار کندتر از اروپای غربی گسترش یافت و اربابان فئودال عمدتاً به قدرت دولتی وابسته بودند.
اوضاع فقط در قرون XIII-XV، یعنی در آخرین دوره زندگی بیزانس تغییر کرد. پس از سال 1204، زمانی که قسطنطنیه توسط صلیبیون تسخیر شد، امپراتوری از هم پاشید، قدرت دولت تضعیف شد. در آن زمان بود که فئودال ها شروع به رهایی از مراقبت او کردند. در بیزانس، میراث فئودالی نزدیک به اروپای غربی در حال شکل گیری است. و اگرچه در نیمه دوم قرن سیزدهم. اتحاد امپراتوری احیا شد و قسطنطنیه دوباره پایتخت آن شد، قدرت دولتی دیگر قادر به مقابله با افزایش شدید قدرت اشراف فئودال نبود. در قرون XIV-XV. بیزانس به طور فزاینده ای به اپاناژها تقسیم می شد ، وظایف قدرت دولتی در محلات به اربابان فئودال منتقل می شد. در اصل، بیزانس وارد عصر چندپارگی فئودالی شد.اما حتی در این دوره، دولت مرکزی به طور کامل مواضع خود را از دست نداد. دهقانان که نه تنها دولتی بودند، بلکه وابسته به اربابان فئودال بودند، به پرداخت مالیات به خزانه ادامه دادند. اگرچه درآمدهای ایالت کاهش یافته است، اما همچنان برای آن پایگاه اقتصادی ایجاد کرده اند. خطر نظامی مداوم و بی وقفه همچنین به حفظ دولت متمرکز کمک کرد.
فئودالیسم بیزانس
برای مدت بسیار طولانی در علم تاریخی، فئودالیسم به عنوان یک پدیده منحصراً متعلق به قرون وسطی اروپای غربی، به عنوان ویژگی بارز قرون وسطی دوم در نظر گرفته می شد که تاریخ قرون وسطی اروپای غربی را از تاریخ کشورها و مردمان دیگر متمایز می کرد. در عین حال، غالباً فرض بر این بود که در غرب فئودالیسم یک پدیده همگن برای همه کشورهای غربی است که در اصل یکسان است. در عین حال، آنها فراموش کردند که شرایط فئودالی حاکم بر این یا آن کشور در غرب ویژگی های خاص خود را دارد. با این حال، در زمان های اخیر، معنای اصطلاح "فئودالیسم" زمانی گسترش یافت که علم توجه را به این واقعیت جلب کرد که وجود فئودالیسم، یا حداقل وجود فرآیندهای فئودالیستی را می توان در "دولت های بسیار زیادتر، در میان کشورهای بسیار بسیار زیاد" مشخص کرد. اقوام و مردمان مختلفی که در هر قسمت ممکن از زمین و در دوره های بسیار متنوع تاریخ خود زندگی می کردند. روش تطبیقی تاریخی در دستان محققین زیرک و با تجربه منجر به نابودی یکی از پیشداوری های مهمی شد که از دیرباز در علم در مورد تعلق پدیده ای پیچیده اجتماعی-سیاسی و اقتصادی که مشروط به آن فئودالیسم نامیده می شد، منحصراً به قرون وسطی رواج داشت. از غرب از این رو، در حال حاضر، اصطلاح «فئودالیسم» گاه به معنای وسیعتر و مضیق تر، هم در معنای عام و هم به معنای خاص به کار می رود; به عبارت دیگر، فئودالیسم اروپای غربی در قرون وسطی مفهومی است که به معنای محدود - به عنوان نوع خاصی از فئودالیسم - گرفته شده است. در حالی که در یک مفهوم گسترده، "بر اساس عقاید بسیاری از مورخان و جامعه شناسان، مرحله خاصی است که همه مردم در توسعه تاریخی خود تجربه کرده اند." البته، دور از همه جا، روند فئودالی به طور کامل توسعه یافت، یعنی به شکل، مثلاً، فئودالیسم فرانسوی یا انگلیسی، و رنگ و بوی سیاسی پیدا نکرد. انتقال این فرآیند از چارچوب تاریخ اروپای غربی، قرون وسطی به سطح تاریخ جهان، امکان صحبت در مورد فئودالیسم را برای دانشمندان فراهم کرد. مصر باستان، در خلافت عرب، در ژاپن، در جزایر اقیانوس آرامو بالاخره در روسیه باستان داریم. به هر حال، باید توجه داشت که برای هر کشوری، تحت شرایطی، فئودالیسم در یک مرحله از توسعه آن یک پدیده ممکن است، اما ضروری نیست.
توصیف عالی فئودالیسم با اختصار و دقت توسط یک متخصص در مورد دومی، P. G. Vinogradov ارائه شد: "فئودالیسم با رنگ آمیزی سرزمینی رنگ سیاسی و سیاسی روابط سرزمینی متمایز می شود." همانطور که مشاهده می شود، این تعریف از فئودالیسم به جنبه اقتصادی مسئله که بعداً به آن اشاره شد و البته همیشه در بررسی این موضوع باید مورد توجه قرار گیرد، نمی پردازد.
ادبیات متعدد - غالباً با نظرات و داوری های متضاد - در مورد منشأ فئودالیسم اروپای غربی که مکاتب آلمانی نویسان و رمان نویسان را ایجاد کرد یا در فئودالیسم نتیجه فعالیت قانونگذاری کارولینژها را دید و یا آن را برگرفته از امور اجتماعی دانست. شرایط زندگی آلمان باستان که تقریباً برای ما ناشناخته است و نشان خارق العاده آلمان باستان، اکنون فقط اهمیت تاریخی دارد و به عنوان یک نمونه واضح از این است که چقدر کار، گاهی اوقات کم فایده و حسن نیت باید انجام شود تا در نهایت مطالعه انجام شود. یک پدیده پیچیده تاریخی، که در این مورد فئودالیسم است، بر مبنای واقعاً علمی.
بیشتر در فئودالیسم اروپای غربی با شرایط زندگی در سه قرن اول امپراتوری روم توضیح داده شده است، که در آن ما می توانیم برخی از عناصر اولیه را که بخشی از فئودالیسم شدند، یادداشت کنیم. پرکاریوم یا منفعت، حمایت و مصونیت در زمان رومیان به خوبی شناخته شده است. ذینفع به معنای هر ملکی بود که فقط در استفاده موقت مالک و گاهی مادام العمر بود. بنابراین، اراضی که با شرایط معین به شخص دیگری برای تصرف موقت، اغلب مادام العمر، داده می شد، نفع نامیده می شد. در میان این شرایط، خدمت سربازی مالک در وهله اول قرار داشت، به طوری که در ذینفع معمولاً اعانه زمین به شرط سربازی نامیده می شد. در دوره فئودالیسم مستقر، بهره‌مندی به یک فیف، فیف یا فیف تبدیل شد، یعنی به زمینی که قبلاً تحت شرایط خاصی به مالکیت موروثی داده شده بود. از کلمه «فئود» که ریشه آن هنوز محل مناقشه است و نام مشروط «فئودالیسم» آمده است. حمایت، یعنی رسم قرار دادن خود تحت حمایت یک شخص قوی تر، از زمان رومیان به قرون وسطی منتقل شد و در دوره فئودالی شروع به نامیدن کلمه لاتین "commendation" (commendatio، یعنی تغییر دادن) کرد. گاهی اوقات کلمه آلمانی "mundium" (mundium). در نهایت، مصونیت شناخته شده در دوران روم (immunitas) در دوره فئودالی با واگذاری برخی حقوق دولتی به افراد خصوصی، رهایی آنها از انجام برخی وظایف دولتی و ممنوعیت مأموران دولتی از ورود به تصرف کمونیست مشخص می شد.
به تدریج در غرب، در ارتباط با افول قدرت مرکزی، این سه عنصر که مدتی بود، به اصطلاح جدا از یکدیگر وجود داشتند، در یک شخص شروع به متحد شدن کردند. یک نفر، یعنی مالک زمین، امتیازات را تقسیم می‌کرد، لوح تقدیر دریافت می‌کرد و از مصونیت برخوردار می‌شد، به عبارت دیگر، مالک زمین به یک حاکمیت تبدیل می‌شد. تحول مشابهی هم به افراد سکولار و هم روحانیون مربوط می شود. البته همانطور که در بالا اشاره شد، این تکامل در کشورهای مختلف به طور متفاوتی پیش رفت.
مسئله فئودالیسم در بیزانس هنوز یک سؤال جدید و بسیار کم توسعه یافته است. در مطالعه آن، هم کار فشرده و هم احتیاط زیاد در تعمیم لازم است. اما، در هر صورت، «اکنون هیچ کس، یا فقط چند نفر از قدیمی‌های سرسخت، از فرصت صحبت درباره فئودالیسم و فرآیندهای فئودالی در بیزانس خجالت نمی‌کشند، در حالی که تا همین اواخر نام «فئودالیسم بیزانس» یک پارادوکس یا بدعت به نظر می‌رسید. "
از آنجایی که بیزانس چیزی جز ادامه امپراتوری روم نیست، می توان پیش از این گفت که پدیده هایی مشابه بهره مندی، حمایت و مصونیت را باید در شرایط زندگی داخلی آن مورد توجه قرار داد. تنها سؤال این است که این پدیده ها تا چه اندازه در شرایط تغییر یافته زندگی در استان های شرقی امپراتوری توسعه یافته و چه شکلی به خود گرفته اند.
کلمه لاتین "منافع" در شرق از نظر معنی با کلمه یونانی "charistic" (حقوق روسی حقوق و دستمزد) مطابقت دارد و ذینفع، یعنی شخصی که به شرط خدمت سربازی دارای زمین است، از نظر دستوری با یونانی مطابقت دارد. کلمه "charistikary". اما در ادبیات بیزانسی، به ویژه از قرن دهم، روش کاریزماتیک توزیع زمین معمولاً در صومعه‌ها به کار می‌رفت که به صورت کمک مالی به روحانیون و افراد سکولار توزیع می‌شد. ویژگی مشابهی از مزایای بیزانسی را می توان به دوران شمایل شکن مرتبط کرد، زمانی که دولت در مبارزه خود با رهبانیت، به سکولاریزاسیون سرزمین های رهبانی متوسل شد، که به امپراتور منبع فراوانی از کمک های زمینی داد. به احتمال زیاد، همین امر سبب شده بود که معنای اصلی خصیصه، به عنوان اعطای اراضی به طور کلی، و نه تنها رهبانی، از بین برود، و خصلت به طور خاص به معنای اعطای اراضی خانقاهی درک شود. پ. و. بزوبازوف، آگاه خوب تاریخ داخلی بیزانس، می نویسد: «نظام کاریستیک، همانطور که می دانید، این بود که صاحب صومعه، هر که بود (امپراتور، اسقف یا شخص خصوصی) صومعه برای تملک مادام العمر به هر یا شخصی که پس از آن نام charistikaria را دریافت کرده است. کاریستیکاریوم تمام درآمد صومعه را دریافت می کرد و موظف به حمایت از برادران، نگهداری ساختمان ها و در یک کلام اداره کل خانواده بود. بدیهی است که مازاد درآمد به نفع کاریستیکاری ها می رفت. دیگر محقق بیزانسی معروف ما، F. I. Uspensky، حتی مستقیماً می گوید: «کاریستیکرات به عنوان یک رسم برای توزیع صومعه ها و زمین های کلیسا، نهادی است که در اعماق خود کلیسا توسعه یافته و کاملاً مطابق با آداب و رسوم بوده است. دیدگاه ها در مورد قوانین موجود در جامعه مدنی دارایی زمین". با چنین تعاریفی، به ویژه با دومی، تمام ارتباط با گذشته رومی از بین می رود که به نظر من اشتباه است. Charistic یادگاری از پرکاریوم-منافع رومی است که به دلیل ویژگی های زندگی درونی نیمه شرقی امپراتوری رنگ آمیزی عجیب و غریب دریافت کرد.
مشخص است که حتی در دوران امپراتوری روم بت پرست، مالکیت زمین های محلی نظامی وجود داشت که شامل این واقعیت بود که قطعات زمین در مرزهای ایالت به اموال ارثی واگذار می شد، اما تحت شرایط ضروری که صاحبان چنین توطئه های نظامی انجام خدمت سربازی، حفاظت از مرز و انتقال این تعهد فرزندان. آغاز این رسم اغلب به دستور امپراطور الکساندر سوروس، یعنی به نیمه اول قرن سوم، در بازگرداندن زمین های گرفته شده از دشمن به سربازان مرزی (Limitanei) و رهبران آنها نسبت داده می شود. خدمت موروثی بر آنها انجام دهد و آنها را به افراد خصوصی یعنی نه نظامی بیگانه نکند. علیرغم این واقعیت که مقاماتی مانند Fustel de Coulanges قاطعانه اظهار داشتند که این مناطق مرزی (agri limitanei) زمان امپراتوران روم هیچ ربطی به منفعت یا فیف (فیود) بعدی نداشتند، با این وجود هنوز برجسته هستند. نمایندگان علم تاریخی، نه بی دلیل، ریشه های توزیع قطعات زمین در امپراتوری بت پرستان روم را در فیف های ذینفع قرون وسطی می بینند. داستان کوتاه تئودوسیوس دوم (نیمه اول قرن پنجم) که در قرن ششم در کد ژوستینیان گنجانده شده است ، که برای هر دو نیمه امپراتوری ، غربی و شرقی اجباری اعلام شده است ، خدمت سربازی سربازان مرزی را تأیید می کند. limitanei milites) به عنوان یک شرط ضروری برای داشتن قطعات زمینو اشاره به مقررات باستانی (sicut antiquitus statutum est) دارد.
از قرن هفتم، تحت تهدید تهاجمات ایرانیان، اعراب، آوارها، اسلاوها و بلغارها که اغلب پیروزمندانه بودند و کل استان های مرزی را از امپراتوری جدا می کردند، دولت اصلاحات منطقه ای (موضوع) را آغاز کرد که باعث تقویت عناصر نظامی در سراسر کشور شد. فضای آن و به اصطلاح، شرایط واحدهای مرزی سابق در مناطق داخلی امپراتوری را منتقل کرد. اما شکست‌های نظامی عمده‌ای که در قرون 7-9 به دلیل ناآرامی‌های داخلی دوره شمایل‌شکنی و مبارزه مکرر برای تاج و تخت بر بیزانس وارد شد، بدیهی است که سیستم مستقر زمین‌داری نظامی-محلی را که توسط مالکان بزرگ استفاده می‌شد، متزلزل کرد. خانواده ها، به اصطلاح حاکمانکه برخلاف قانون سایت های نظامی را خریدند. بنابراین، هنگامی که حاکمان عصر مقدونی در قرن دهم با داستان های کوتاه معروف خود برای دفاع از منافع دهقانان در برابر آمال تهاجمی حاکمان آمدند، همزمان برای دفاع از بخش های نظامی به پا خاستند. رمان‌های رومن لکاپینوس، کنستانتین پورفیروژنیتوس، رومانوس دوم و نیسیفور فوکاس به دنبال بازگرداندن استحکام و تخطی‌ناپذیری اماکن نظامی هستند، عمدتاً به معنای غیرقابل‌انکار بودن این مکان‌ها برای افرادی که در خدمت سربازی نیستند. به عبارت دیگر، این داستان های کوتاه در ایده اصلی جایگاه داستان کوتاه معروف تئودوسیوس دوم را بازتولید می کنند که در کدکس یوستینیان گنجانده شده است. لازم به ذکر است که F. I. Uspensky که اهمیت زیادی به تأثیر اسلاوها در زندگی داخلی بیزانس می دهد ، در مورد بخش های نظامی می نویسد: نه در مورد منشاء رومی مؤسسه، بلکه در مورد اسلاوها و اولین اکتشافات آن را باید به آن نسبت داد. عصر اسلاوها در آسیای صغیر. اما این فرضیه را نمی توان اثبات شده دانست. نظام محلی نظامی، ظاهراً در زمان‌های بعد، درست تا زمان سقوط بیزانس، حفظ شد. حداقل در بناهای قانونگذاری قرن های 11، 13 و 14، دستورات امپراتوران قرن دهم همچنان معتبر است. اگر چه در زندگی واقعی این دور از مورد بود.
از دیرباز، البته تا جایی که اجازه داشتیم بگوییم، با در نظر گرفتن ناقص بودن و ناقص بودن بررسی موضوع، ظاهراً در بیزانس هیچ اصطلاح کلی معین و پذیرفته شده ای برای تعیین وجود نداشت. جوایز سلطنتی، مگر اینکه چنین اصطلاحی کاریزماتیک باشد. اما مطالعه دومی دقیقاً از این منظر هنوز انجام نشده است، به طوری که در این مورد فقط می توانیم آن را در قالب یک فرض بیان کنیم، هرچند از دیدگاه ما، فرضی بسیار قابل قبول است. از قرن یازدهم، اصطلاحی در بناهای تاریخی بیزانس ظاهر شد، که قبلاً به عنوان یک عنوان ثانویه برای کاریستیک به کار می رفت و سپس به طور خاص به معنای جایزه سلطنتی استفاده می شد. آن اصطلاح پرونیا بود.
منشأ دستوری این کلمه گاهی برخی از دانشمندان را گیج می‌کند که به اشتباه آن را از کلمه آلمانی Frohne (corvee، مالیات) گرفته‌اند و با توجه به این اصطلاح در بناهای صربستان قبل از اینکه آن را از بناهای بیزانسی تشخیص دهند، حتی پیشنهاد کردند که صرب‌ها این را به عاریت گرفته‌اند. در آن زمان، زمانی که آنها با گوت ها همسایه بودند. ناگفته نماند که پرونیا یک کلمه یونانی (??????) به معنای مراقبت، مراقبت و در معنای مسیحی "ارائه دادن" است. البته کلمه "پرونیا" با دریافت معنای خاص جایزه سلطنتی، معنای اصلی خود را از دست نداد، به طوری که در اسناد بیزانسی از زمان معینی هر دو استفاده از این کلمه به موازات یکدیگر اتفاق می افتد، همانطور که در غرب، سیستم ذینفع، کلمه beneficium را به معنای معمولی سودمندی جایگزین نکرد.
شخصی که در ازای آن صومعه را خواست و دریافت کرد (خاصیت) قول داد از او مراقبت کند، مراقبت، یعنی به یونانی "پرونیا". از این رو، کسی که چنین جایزه ای را دریافت می کرد، گاه نه تنها کاریستریوم، بلکه پرونویت (?????????)، ?o متولی وجود دارد، نامیده می شد. با گذشت زمان، بیشترین دارایی به عنوان پرونیا شناخته شد. اصطلاح "پرونیا"، به گفته F. I. Uspensky، در بیزانس، "به معنای اعطای خدمت به مردم سرزمین های پرجمعیت و سایر زمین های درآمدزا به عنوان پاداش برای خدمات ارائه شده و به شرط انجام خدمت معین با حقوق است." علاوه بر این، این خدمت عمدتاً به معنای خدمت سربازی واجب برای پرنیار بود. همچنین باید در نظر داشت که پرونیا یک ملک قبیله ای یا مولی نیست، زیرا پرونیار حق فروش، وصیت یا وقف زمین اعطایی را ندارد. به عبارت دیگر، پرونیا با آن مناطق نظامی که در بالا مورد بحث قرار گرفت و به زمان امپراتوری روم بت پرست باز می گردد، شناسایی می شود. پرونیا به امپراتوران یا از طرف آنها به وزرا شکایت کرد.
در اوایل قرن دهم، در منابع از کلمه "پرونیا" استفاده شده است که می توان آن را به معنای اعطای زمین به شرط خدمت سربازی تفسیر کرد. با واضح بودن کامل، معنای خاص "پرونیا" تاکنون تنها از نیمه دوم قرن یازدهم توسط اسناد تأیید شده است. اما شرایط اخیر به هیچ وجه نباید دلیلی بر این باشد که پرونیا قبلاً نمی‌توانست این معنی را داشته باشد. انتشار اسناد جدید و پیشین و مطالعه منابع دیگر از این سو می تواند معنای خاص پرونیا را برای دوران قبل از قرن یازدهم آشکار کند. در عصر کمنی، سیستم اعطای پرونیا از قبل رایج بود. در رابطه با جنگ های صلیبی و با نفوذ نفوذ اروپای غربی در بیزانس، به ویژه در زمان امپراتور لاتینوفیل مانوئل (1143-1180)، نام های واقعی فئودالی اروپای غربی در پوسته یونانی در شرق ظاهر می شود، مانند lennik (? کلمه لاتین قرون وسطی ligius). جالب است بدانید که وقتی صلیبیون چهارمین لشکرکشی، یعنی اربابان فئودال اروپای غربی، شروع به استقرار در قلمروهای امپراتوری شرقی تحت اشغال خود کردند، روابط سرزمینی محلی را بسیار شبیه به روابط غربی یافتند و به راحتی آنها را تطبیق دادند. به چارچوب غربی آنها. اعانه های حاکمان بیزانس در یک سند مربوط به آغاز قرن سیزدهم، فئود نامیده می شود (de toto feudo, quod et Manuel quondam defunctus Imperator dedit patri meo). سند دیگری در همان زمان نشان می دهد که فاتحان غربی به محض این که معمولاً در زمان امپراتوران یونان (debemus in suo statu tenere) این کار را انجام می دادند، به حفظ جمعیت تحت انقیاد در همان شرایط زندگی ادامه می دادند، بدون اینکه چیزی بیشتر از آنها مطالبه کنند. , nihil ab aliquo amplius exigentes, quam quod facere consueverant temporibus graecorum imperatorum). مطالب فراوانی برای مطالعه روابط فئودالی در قلمرو بیزانس توسط مورین کرونیکل ارائه شده است. موسسه پرونیا تا پایان امپراتوری ادامه داشت.
بررسی مسئله پرونیا در بیزانس، که در ارتباط با مناطق نظامی و نظامی است، شایسته توجه عمیق است و می تواند به جالب ترین نتایج منجر شود، نه تنها به معنای درک بهتر و صحیح تر از روابط سرزمینی و همراه با آنها، زندگی داخلی امپراتوری به طور کلی، بلکه به معنای تشبیهات آموزنده و روشنگر با کشورهای دیگر، غربی، اسلاو و مسلمان، از جمله در اینجا دولت متأخر عثمانی.
اصطلاح "پرونیا" در بناهای تاریخی صربستان نسبتاً رایج است. اگر به تاریخ روسیه بپردازیم، گاهی اوقات پرونیا با "تغذیه" روسی مقایسه می شود. اما در مورد دوم، گفته می شود که در "تغذیه" روسی ویژگی خدمات با قلمرو مرتبط نیست و منظور از "تغذیه" فقط اداره یک شهر یا ولوست با حق دریافت درآمد است (خوراک و وظایف) از آنها به نفع خود. بنابراین، بیزانس پرونیامطابقت دارد املاکایالت مسکو، یعنی زمینی که دقیقاً برای خدمت سربازی به مردم داده شده است.
حمایت رومی (patrocinium)، یا ستایش-mundium اروپای غربی، در امپراتوری شرقی نیز به خوبی شناخته شده است. کدهای تئودوسیوس و ژوستینیان حاوی تعدادی فرمان است که از قرن چهارم شروع می شود، که در آن حمایت افراد خصوصی که در قوانین پاتروسینیوم نامیده می شود، به شدت مجازات می شد، زیرا افرادی که خود را تحت حمایت ثروتمندان قرار می دادند می خواستند به دست آورند. رهایی از وظایف مختلف دولتی، که دولت نمی توانست اجازه آن را بدهد. در داستان‌های کوتاه ژوستینیانوس و فرمانروایان بعدی، واژه‌ی معادل یونانی پاتروسینیوم، یعنی «پروستازیا» (?????????) آمده است و ممنوع شد. اما علیرغم تدابیر بازدارنده دولت مرکزی، زمینداران-حاکمان بزرگ به روش حمایتی-پروستازی ادامه دادند که برای آنها بسیار سودمند بود و به عنوان یک شخص ثالث، نوعی واسطه بین دولت و دولت بودند. جمعیت مالیات‌دهنده، و قدرت امپراتوری نتوانست با این شر مقابله کند. رمان لکاپینوس رومی از سال 922 که حاکمان را از هرگونه خرید از فقرا منع می‌کند، از اولین روش‌های سرکوب فقرا به پروستازیا، یعنی حمایت، اشاره می‌کند.
نهاد مصونیت (immunitas) در بیزانس با واژه exkusii یا exkusii (?????????) نیز شناخته می شود که خود را همراه با فعل مشتق شده از آن نشان می دهد (?????? ??????????????????) چیزی نیست جز واژه یونانی لاتین excusatio (فعل excusare) با معنایی مشابه. با توجه به این واقعیت که تا همین اواخر، دانشمندانی که به طور خاص مشغول گشت و گذار بودند یا عموماً علاقه مند به گشت و گذار بودند، از این فرض استفاده می کردند که اولین کریسوفول که امکان گشت و گذار را فراهم می کرد، تنها به اواسط قرن یازدهم (تا سال 1045) برمی گردد، نمی توانند ببینید در این مؤسسه، که قرن‌ها از زمان روم جدا شده بود، آنها سعی کردند باقیمانده مصونیت سابق و منشأ سفر را با تأثیرات دیگر توضیح دهند. یکی از محققین، N. Suvorov، آغاز مصونیت های بیزانسی-سفر به منابع غربی، به تقلید از مدل غربی، که در حال حاضر در پوسته آلمانی به بیزانس منتقل شده است، هدایت می کند. به نظر او، «ممکن است بین آنها و ایمونیست های حقوق روم ارتباط تاریخی برقرار کرد. حتی اگر فرض کنیم که مصونیت آلمانی ریشه رومی دارد، آنگاه در تصویر فرانک به بیزانس منتقل شده است. محقق دیگری که به طور خاص به موضوع سفر پرداخته است، P. A. Yakovenko، با نظری که ارائه شد، مخالف است، به این نتیجه می رسد که این موسسه به طور مستقل در بیزانس بوجود آمده و توسعه یافته است، اما با این وجود از پیوند دادن این سفر با مصونیت رومی امتناع می ورزد، زیرا در آنجا وجود دارد. تفاوت های شدیدی بین این دو مفهوم وجود دارد. به گفته وی، «مصونیت رومی جای خود را به مصونیت قرون وسطایی داد و جای خود را داد، و تغییری نکرد... آغاز سفر را باید در آشفتگی سیاسی که در بیزانس در نتیجه انحطاط نظام به وجود آمد جستجو کرد. نظم دولتی روم در کنار آن، اختلاط دیدگاه حقوق عمومی در مورد دولت با دیدگاه حقوق خصوصی تأثیر خود را اعمال کرد. تحت تأثیر این دلایل ، غله سفر ایجاد شد - ممنوعیت دسترسی به نمایندگان قدرت دولتی در دارایی های شاکی و حق جمع آوری درآمدهای دولتی به او اعطا شد.
باید در نظر داشت که هر دو اصطلاح لاتین - immunitas و excusatio - در بناهای قانونگذاری رومی با یکدیگر منطبق هستند و تلاش دانشمندان حقوق برای ایجاد تفاوت بین آنها به نتایج نهایی منتهی نشده است.
قبلاً در کدهای تئودوسیوس و ژوستینیان چندین نسخه شدید علیه معافیت های مالیاتی می یابیم که به آنها مصونیت می گویند یا با فعل excusare بیان می شوند.
از دوره بیزانس اسنادی با اعطای مصونیت ها - گشت و گذار عمدتاً به صومعه ها به ما رسیده است. بر اساس آنها می بینیم که امتیازاتی که توسط ستایش نامه های باسیلئوس بیزانسی داده می شد، عمدتاً به ممنوعیت ورود مقامات امپراتوری به مناطق خاص، به معافیت های مالیاتی و مزایای قضایی - اداری محدود می شد. به عبارت دیگر، ما یک مصونیت واقعی قرون وسطایی از سبک فئودالی غربی را پیش روی خود داریم.
همانطور که در بالا ذکر شد، به طور کلی اعتقاد بر این است که اولین کریسوول با جایزه یک سفر به اواسط قرن یازدهم باز می گردد. اما این به تنهایی نمی تواند دلیلی بر عدم وجود این گشت و گذار باشد، به ویژه از آنجایی که زبان و عبارات قرن های 11-12 که به ما رسیده است نشان می دهد که مفهوم سفر قبلاً کاملاً آشنا، مشخص، قابل درک و قابل درک بوده است. نیاز به توضیح ندارد اما این کافی نیست. کریسوولی از فرمانروایان دوران مقدونیه در اواخر قرن 9 و 10 وجود دارد که به صومعه های آتوس داده شده است، جایی که ما همه نشانه های یک گردش را می بینیم. بنابراین، کریسوول ریحان اول (۸۶۷–۸۸۶) از همه «کسانی که زندگی بیابانی را انتخاب کرده‌اند» در آتوس به عنوان «از رهبران نظامی و از افراد سلطنتی تا آخرین فردی که خدمت به او سپرده شده است، و همچنین از افراد خصوصی و روستاییان در آسیاب آسیاب می‌شوند تا کسی مزاحم این راهبان نشود و وارد مکان‌های درونی کوه آتوس نشود. این کریسوفول ریحان اول توسط پسرش لئو ششم فیلسوف تأیید شد. همان تأیید chrysovul که توسط حاکمان "قبلاً سلطنت" داده شده است، در نیمه اول قرن دهم توسط "کلمه طلایی چاپ شده" (chrysovul) روم I Lecapinus انجام شد.
در اسناد آتوس در مورد تحدید حدود اراضی مورد مناقشه در آتوس در قرن دهم، اشاراتی به کریسوفولی امپراتورها وجود دارد که حتی قبل از دوران شمایل شکنی، یعنی قرن هفتم و اوایل قرن هشتم، به نوعی کنستانتین به ما نرسیده است. چهارم، که معمولاً پوگوناتوس، ژوستینین دوم رینومتوس، و همچنین ملکه ایرنه، اولین مرمت کننده احترام به شمایل و پسرش کنستانتین ششم (780-797) نامیده می شود. البته نمی توان دقیقاً گفت که این کریزوول هایی که به ما نرسیده اند در مورد چه چیزی صحبت می کردند. اما بر اساس اختلافی که در مورد تصرف برخی از زمین ها توسط آتونی ها وجود دارد، می توان فرض کرد که مصونیت نیز در این کریسوفولی ها مطرح شده است.
فرمان امپراطور ژوستینیان دوم که در سپتامبر 688 ابلاغ شد و در متن یک کتیبه وجود دارد را می توان نمونه ای از مصونیت-گشت در زمان های پیشین دانست. با این فرمان، ژوستینیان دوم معادن نمک (سالینا) در تسالونیکی کلیسای سنت را تضمین کرد. دمتریوس "برای تمام سالهای بعدی و ابدی" به عنوان دارایی انحصاری او بود که از هرگونه تعهد قبلی فارغ بود. در فرمان خود، ژوستینیان هدف اهدای خود را به وضوح توضیح داد: به طوری که تمام درآمد معادن نمک می تواند برای تزئین و بازسازی کلیسا، نیازهای روزانه روحانیون، برای نیازهای تعمیر و سایر نیازهای کلیسا استفاده شود.
اگر به دورانی حتی زودتر دست بزنیم، خواهیم دید که صومعه‌های ممتاز، این املاک صومعه‌ای، یا به قولی «صومعه‌های اصلی» از زمان ژوستینیان کبیر (527-565) در حال توسعه بوده‌اند. یعنی از قرن ششم، و این مصونیت های رهبانی را می توان در ارتباط با آن امتیازات مختلفی قرار داد که در قرن چهارم توسط کنستانتین کبیر و جانشینان او برای روحانیون مسیحی ایجاد شد. درست است، تمام این مشاهدات تکه تکه در مورد مصونیت در بیزانس منحصراً به زندگی رهبانی مربوط می شود. اما ما نباید فراموش کنیم که علاوه بر ناپدید شدن تعدادی از کریسوفولی های قبلی، مسئله مصونیت بیزانس هنوز به طور کلی بسیار کمی مورد مطالعه قرار گرفته است، به ویژه در مرحله قبل از قرن یازدهم. از یک سو، منابع مختلف بیزانسی در قالب تاریخ، سالنامه، زندگی قدیسان و غیره هنوز توسعه نیافته و حتی ارزیابی نشده است. هنگامی که این کار مقدماتی انجام شود، تقریباً به طور قطع، مطالب خوبی برای طرح مسئله مصونیت سکولار - گشت و گذار در بیزانس وجود خواهد داشت. علاوه بر این، باید فکر کرد که سفر بیزانسی ریشه در دوران مصونیت رومی دارد، زیرا بخشی از میراث اجتماعی پیچیده ای است که امپراتوری مسیحی از امپراتوری بت پرستان دریافت کرده است.
مطالعه بیشتر حمایت بیزانسی و مصونیت عذرخواهی باید برای درک تاریخ داخلی سایر کشورهای همسایه، مسلمان و اسلاو، به ویژه روسیه باستان، بسیار مهم باشد. آثار ارزشمند N.I. Pavlov-Silvansky، که حمایت غرب را با گروگان گیری روسیه و مصونیت، همانطور که می نویسد، با "لینچ بویار" مقایسه می کند، اگر نویسنده بتواند از قیاس های غربی فراتر رود، حتی ارزشمندتر و تازه تر می شود. از مواد بیزانسی استفاده کنید.
مالکیت زمین های بزرگ، این لتیفوندی های معروف رومی، نیز یکی از ویژگی های بارز ساختار داخلی امپراتوری بیزانس است. نجیب زاده های قدرتمند گاه چنان برای دولت مرکزی خطرناک بودند که حکومت مرکزی مجبور به مبارزه سرسختانه با آنها می شد و همیشه به پیروزی دولت ختم نمی شد.
از این نظر، دوران ژوستینیانوس کبیر، که مبارزه ای تنش با اشراف کشاورزی داشت، بسیار جالب توجه است. مغرضانه و یک طرفه، اما در عین حال گرانبها برای تاریخ داخلی بیزانس، تاریخ مخفی پروکوپیوس، که به وضوح دیدگاه طبقات دارای مالکیت را منعکس می کند، و داستان های کوتاه رسمی ژوستینیان به ما اطلاع می دهد. این موضوعکنجکاوترین مطالب، ترسیم تصویری از مبارزه امپراتور با اشراف بر اساس مالکیت زمین است، مبارزه ای که در اهمیت خود بسیار فراتر از چارچوب قرن ششم بود. ژوستینیانوس در داستان کوتاهی که وضعیت ناامید کننده مالکیت دولتی و خصوصی در استان ها را به دلیل ارباب بی بند و بار بزرگان محلی به تصویر می کشد، خطاب به معاون اعزامی به کاپادوکیه این جملات قابل توجه را خطاب می کند: «ما از چنین سوء استفاده های بزرگی در استان مطلع شدیم. که تصحیح آنها برای یک فرد عالی رتبه مشکل خواهد بود. از این گذشته، ما شرم داریم که بگوییم مدیران املاک حاکمان با چه فحاشی راه می روند، محافظان چگونه به آنها خدمت می کنند، چگونه خیل عظیمی از مردم از آنها پیروی می کنند و چقدر بی شرمانه همه چیز را غارت می کنند. سپس مؤلف پس از بیانی در مورد مالکیت خصوصی می افزاید: «تقریباً تمام اموال دولتی قبلاً به مالکیت خصوصی درآمده و با تمام گله های اسب به سرقت رفته و غارت شده است و حتی یک نفر نیز در برابر آن سخنی به زبان نیاورده است، زیرا دهان آنها از بین رفته است. خفه شو. طلا." از این قسمت از رمان مشخص می شود که بزرگان کاپادوکیا در محلات دارای قدرت کامل هستند: آنها گروه هایی از افراد مسلح خود را نگه می دارند، محافظان خود را حفظ می کنند و سرزمین های خصوصی و دولتی و یا از دیدگاه آن زمان امپراتوری را تصرف می کنند. . اطلاعات مشابهی درباره مصر در زمان ژوستینیان در پاپیروس یافت می شود. یکی از اعضای خانواده مشهور مصری بزرگان سرزمینی، آپیون ها، در قرن ششم زمین های زیادی در مناطق مختلف مصر داشت. دهکده های کامل بخشی از قلمرو او بودند. کارکنان خادمان او تقریباً سلطنتی بودند. او منشی‌ها و ساقی‌ها، بردگان بسیاری، مأموران مالیاتی و مأموران مالیاتی، خزانه‌دار، نیروی پلیس و حتی اداره پست خود داشت. بسیاری از این بزرگان زندان های خود را داشتند و واحدهای نظامی خود را حفظ می کردند.
با این زمین داران بزرگ، ژوستینیان در طول سلطنت طولانی خود مبارزه بی رحمانه ای را به راه انداخت. مالکیت زمین های بزرگ سکولار، اگرچه تا حدودی ضعیف شد، اما از بین نرفت، زنده ماند و گاه ادامه یافت تا دولت مرکزی را به شدت آشفته کند.
ژوستینیانوس که دشمن سرسخت مالکیت بزرگ سکولار بود، در همان زمان سیاست بسیار واضحی را با هدف حفاظت و افزایش اموال کلیسا و رهبانی دنبال کرد. زمان ژوستینیانوس را می توان مهم ترین مرحله در روند شکل گیری در امپراتوری کلیساهای بزرگ و مالکیت رهبانی دانست که در ترکیب با تبعیدها-مصونیت های اعطا شده، مراکز فئودالی، صومعه ها- امیرنشین های عجیبی را ایجاد می کند. صومعه‌ها-مقام‌ها، که اگر از مقایسه یکی از مورخین به نام N. Uspensky استفاده کنیم، جای دوک‌نشین‌ها و شهرستان‌های اروپای غربی را در بیزانس گرفتند. اما وجه تمایز متصرفات فئودالی غربی، قبل از هر چیز، بی ثباتی، پراکندگی، تکه تکه شدن دولت مرکزی است که مشروط به شیوه پیچیده زندگی اروپای غربی است، اما همه جا یکسان نیست. اگر از منظر روند فئودالی شدن امپراتوری به صومعه های بیزانسی در مقیاس بزرگ بنگریم، خواهیم دید که این صومعه ها توسط عناصر ضد فئودالی ایجاد شده اند، زیرا رهبرانی که در راس آنها بودند با استفاده از تمام قدرت، در قلمرو قضایی خود پادشاهان و مستبدان بودند. شاید بتوان گفت این یکی از ویژگی های فئودالیسم شرقی و بیزانسی است.
در تاریخ توسعه مالکیت کلیسا و رهبانی در بیزانس، قرن هفتم بسیار مهم است، زمانی که پس از فتح فلسطین و مصر توسط اعراب، جایی که رهبانیت به ویژه شکوفا شد، بسیاری از راهبان به دنبال نجات در درون بودند. مناطقی از امپراتوری، از صومعه های قدیمی سرریز شد و باعث پیدایش صومعه های جدید شد. همانطور که مشخص است در قرن هفتم، صومعه های کوچک و فقیرانه ای در کوه آتوس تأسیس شد. بنابراین، نیمه دوم قرن هفتم و آغاز قرن هشتم را به درستی می توان دوره ای دانست که مالکیت رهبانی به بیشترین پیشرفت و تقریباً برتری خود رسید و به لطف تعدادی امتیاز، منابع مالی دولت را تضعیف کرد. به لطف جذب بسیاری از افراد سالم و جوان به صومعه‌ها، مردمی که با این کار از خدمت سربازی آزاد شدند، قدرت نظامی امپراتوری را تضعیف کرد. دولت نمی توانست این را تحمل کند. به گفته وی. پادشاهان فرانک در اوایل شروع به شکایت کردند که خزانه آنها خالی مانده است و ثروت آنها به دست اسقف ها و روحانیون رفته است. در پایان قرن هفتم، یک سوم کل املاک در پادشاهی فرانک به کلیسا تعلق داشت. ما معتقدیم که چیزی مشابه در همان زمان در دولت بیزانس وجود داشته است.
حاکمان ایزوری که عمدتاً به خاطر شمایل شکنی خود شناخته می شوند، ممکن است توجه اصلی خود را در مبارزه خود نه به نمادها، بلکه به مالکیت زمین رهبانی، به فئودالیسم رهبانی معطوف داشته باشند. در عصر شمایل‌بازی، زمین‌داری فئودالی رهبانی با مصادره‌های بی‌رحمانه بی‌رحمانه زمین‌ها توسط دولت و تبدیل راهبان و همه افراد منصوب به صومعه‌ها به یک دولت دنیوی که مستلزم انجام وظایف دولتی توسط آنها بود، ضربه سختی خورد. .
اما با پایان آیکون شکنی و به سلطنت رسیدن سلسله مقدونیه، شرایط تغییر کرد. تعداد صومعه ها دوباره شروع به افزایش کرد و مقدار زمینی که وارد تصرف صومعه می شد با سرعت بیشتری افزایش یافت. روند فئودالیستی در کلیسا و منطقه صومعه، که به طور موقت توسط امپراتوران شمایل شکن به حالت تعلیق درآمد، دوباره در جهتی نامطلوب و گاه برای دولت مرکزی خطرناک توسعه یافت. اخیراً S. Diehl در مورد این عصر نوشته است: «دزدی ادامه یافت، قدرت اشراف زمینی بزرگ در حال رشد بود، فئودالیسم در حال توسعه بود. در قرن نهم، بحران ماهیت خاصی به خود گرفت.
در زندگی سیاسی کشور، تشبیه بسیار واضحی با اربابان فئودال اروپای غربی - دوک ها (دوک ها) و کنت ها (کمیت ها) - اگزارکس هستند که زیر نظر امپراتور موریس (582-602) در راس دو قلمرو وسیع قرار داشتند. موجودات، دو اگزراسی، راونا و آفریقایی، یا کارتاژنی. همانطور که مشخص است، این فرمانداران، اگزارکس ها، که در درجه اول قدرت نظامی داشتند، وظایف اداری و قضایی را در دست خود متمرکز کردند و مرجع تعیین کننده در تحلیل امور کلیسا در اگزراسی بودند. ; چه زمانی [راونا]اگزارش به رم آمد، تقریباً یک جلسه سلطنتی برای او ترتیب داده شد. پروتکل ورود او به رم الگویی برای پذیرایی از پادشاهان فرانک و امپراتوران آلمان شد. بنابراین، پذیرایی از شارلمانی در رم در سال 774 دقیقاً از پذیرایی اگزارش کپی شد. این نمونه تنها مدل قابل قبول برای پذیرش افراد امپراتوری در رم باقی ماند. هیچ چیز شگفت انگیزی وجود ندارد که مدعیان تاج و تخت از میان اگزارشیان بیرون آمدند که قیام هایی را هم در کارتاژ و هم در راونا برپا کردند، اگرچه همیشه موفق نبودند. اما در آغاز قرن هفتم، قیام هراکلیوس اگزارش آفریقایی، در نتیجه، سلسله جدیدی را در شخص جد خود، پسر اگزارش تازه نام برده، آن هم هراکلیوس، به تاج و تخت بیزانس داد.
مشخص است که همان موریس، که تحت آن هر دو اگزراسی تقریبا مستقل تشکیل شده بود، در طی یک بیماری شدید که چند سال قبل از مرگش برای او اتفاق افتاد، وصیت نامه ای را تنظیم کرد که قبلاً تحت هراکلیوس پیدا و افتتاح شد و در آن امپراتوری را که به ارث برده بود تقسیم کرد. بین فرزندانش: بزرگ‌ترین آنها قسطنطنیه و نواحی شرقی را امضا کرد. به پسر دوم - رم، ایتالیا و جزایر، در حالی که او بقیه مناطق را بین پسران کوچکترش تقسیم کرد. این وصیت نامه، که ظاهراً در زمان حیات موریس ناشناخته مانده بود و به دلیل کودتای 602 که موریس را سرنگون کرد، اجرا نشد، تلاشی برای یک تقسیم بندی فئودالی معمولی است که اغلب در غرب در دوران مرووینگ ها و کارولنجیان ها اتفاق می افتاد. در روسیه در یک زمان خاص.
روند شکل‌گیری نظام موضوعی در ارتباط با خطرات خارجی قرن هفتم، زمانی که قدرت نظامی استراتیژها که دارای قدرت‌های گسترده بودند و به تدریج عملکردهای مدنی را جذب می‌کردند، در رأس سرزمین‌های در ابتدا بسیار بزرگ قرار داشتند. همچنین مطالبی را برای تشبیهات فئودالی فراهم می کند. چنین استراتژیست های استانی که بعدها، در قرون 9 تا 10 میلادی، گاه این عنوان را به شیوه خود از نسلی به نسل دیگر منتقل کردند، گویی حاکمان موروثی این یا آن منطقه بودند و تنها به همین دلیل، این منطقه را ترک می کردند. کنترل مستقیم قدرت امپراتوری این دیگر یک دولت نیست، بلکه یک ماهیت وابسته به روابط است که از زندگی غربی در قالب حاکمان، کنت ها و دوک های منطقه ای ارثی شناخته شده است.
در پس زمینه مبارزات جاری در مرزهای شرقی، به ویژه در قرن X، به اصطلاح ظاهر شد. آکریتاس -مدافعان مرزهای دورافتاده دولت (از کلمه یونانی - ???? - "? مرز") - گاهی اوقات از موقعیت نیمه مستقل از دولت مرکزی برخوردار بودند، بدون دلیل با مارجوفان اروپای غربی مقایسه می شوند. ، حاکمان مناطق مرزی علامت گذاری می کنند (اوکراین روسیه). در مرز شرقی، در یک وضعیت ناامن، غارتگرانه-نظامی، مردم واقعاً می‌توانستند خود را، به قول رامبو، مورخ فرانسوی، «نه در استان‌های یک سلطنت روشنفکر، بلکه در میان هرج و مرج فئودالی غرب بدانند». مورخ انگلیسی J.B. Bury می‌گوید که مبارزه ابدی با ساراسین‌ها در شرق نوع جدیدی از جنگجویان را به وجود آورد، سواره نظام (????????????)، "که دلش ماجراجو بود و به بازیگری عادت داشت. مستقل از دستورات امپراتور یا مقامات نظامی... در قرن 10، بسیاری از آکریت ها مالکیت وسیعی داشتند و بیشتر شبیه بارون های فئودال بودند تا مقامات رومی. خانواده‌های معروف آسیای صغیر فوکادوف، اسکلیروف، مالینوف، فیلوکالسوف، که واسیلی دوم به شکلی سرسختانه و شدید با آنها جنگید، نمایندگانی از فئودال‌های بزرگ آسیای صغیر هستند که به لطف دارایی‌های وسیع خود، نه تنها یک ناهنجاری اجتماعی در ایالت، اما از قبل یک خطر سیاسی جدی برای خاندان حاکم ایجاد کرده است، زیرا آنها می توانند گروه های نظامی خود را در اطراف خود جمع کنند. از این گذشته ، پرنیار که مناظره ای در مورد شرط خدمت سربازی دریافت کرد ، حق داشت یا احتمالاً حتی موظف بود یک تیم نظامی را حفظ کند که در شرایط مساعد می توانست به اندازه قابل توجهی برسد. داستان‌های کوتاه معروف حاکمان مقدونی در دفاع از مالکیت کوچک بار دیگر به نیروی هولناکی اشاره می‌کند که از دیدگاه دولت، توسعه مالکیت بزرگ زمین به دست آورده است.
دوره آشفته قرن یازدهم، قبل از به سلطنت رسیدن الکسی کومنوس، با مبارزه فئودال های بزرگ آسیای صغیر که به نیروهایی که جمع آوری کرده بودند، با دولت مرکزی تکیه می کردند و با نماینده یک بزرگ پایان می یابد، مشخص می شود. مالکیت زمین در شخص الکسی کومننوس تاج و تخت را تصرف کرد و سلسله ای طولانی را تأسیس کرد (1081-1185). اما همین الکسی مجبور بود منطقه ترابیزون را به عنوان یک دارایی تقریباً مستقل به رسمیت بشناسد و در طول سلطنت خود گاهی اقدامات سختی را علیه نمایندگان سکولار و معنوی مالکیت بزرگ انجام می داد. واکنش نسبتاً شدیدی در برابر مالکیت زمین‌های بزرگ، همانطور که مشخص است، در دوره آندرونیکوس اول (1182-1185) مشاهده می‌شود. اما نظام سابق تحت فرمان فرشتگان (1185-1204) پیروز شد.
در زمان جنگ‌های صلیبی، فرآیندهای فئودالی در بیزانس شکل‌های خاصی به خود گرفته بود تا جایی که صلیبی‌های غربی و به طور کلی غربی‌ها، که در ابتدا فقط از قلمرو امپراتوری عبور می‌کردند، به ویژه تحت سیاست لاتین دوستی مانوئل اول. به تعداد زیادی در تمام شاخه‌های زندگی اجتماعی و اقتصادی بیزانس نفوذ کردند و سرانجام پس از اشغال چهارم دولت بیزانس، چیز جدیدی در شیوه زندگی آن برای خود نیافتند.
مطالب جالب زیادی برای مطالعه فئودالیسم در دولت های لاتین که در شرق در دوران جنگ های صلیبی شکل گرفت، مجموعه های قانونگذاری در آنها ارائه شده است. جایگاه اول در این زمینه را باید به اصطلاح اورشلیم Assizes یا نامه های مقبره مقدس (Lettres du S?pulcre) اشغال کرد که گفته می شود در زمان اولین پادشاه گوتفرید بویون جمع آوری شده و توسط وی در کلیسای مقدس قرار داده شده است. مقبره. از موضوع پیچیده و بحث برانگیز نسخه‌هایی که به دست ما رسیده است و تردیدی که تعدادی از محققین در مورد وجود متن اصلی که بلافاصله پس از فتح گردآوری و در همان زمان در کلیسای 2016 به امانت گذاشته شده است، بگذریم. مقبره مقدس، موارد زیر را باید گفت. آسیزی هر چه که باشد، بی‌تردید یک قانون قرن سیزدهمی است، اما «قوانین اورشلیم بر اساس آداب فئودالی قرن یازدهم اروپا بود و توسط شرکت‌کنندگان در اولین جنگ صلیبی به شرق آورده شد». این بنای قانونگذاری هم برای درک عمیق‌تر روابط فئودالی در شرق مسیحی در ارتباط با شرایط محلی زندگی و هم برای مسئله فئودالیسم به طور کلی از اهمیت بالایی برخوردار است. پژوهشگر مؤسسات پادشاهی لاتین اورشلیم، مورخ فرانسوی گاستون داودیو، می‌نویسد: «مقامات دربار عالی (همانطور که دپارتمان همبستگی بر اساس نگرش شاهزادگان فرانک به دست نشاندگانشان خوانده می‌شد) کهن‌ترین و خالص ترین بیان فئودالیسم فرانسوی. گردآورندگان نسخه هایی که به دست ما رسیده است «رساله کاملی در باب متصرفات فیوف نوشته اند که از هر آنچه که قرون وسطی در این مورد برای ما به جا گذاشته است، پیشی گرفته است». در فرضیه‌ها «شخصیت واقعی فئودالیسم باید مورد مطالعه قرار گیرد». اخیراً، جان لو مونته، مورخ آمریکایی که کتاب بسیار مهمی در مورد سلطنت فئودالی در پادشاهی لاتین اورشلیم نوشت، بر همین ایده تأکید کرد. او نوشت: «مقامات دادگاه عالی اساساً قانون فئودالی فرانسه است و سیستم فئودالی پادشاهی اورشلیم، اگر از سیستم فئودالی فقط رابطه بین اشراف زمینی فهمیده شود، یک فئودالیسم کاملاً غربی بود که صلیبیون آوردند. با آنها از خانه هایشان در غرب. این سیستم، پس از ایجاد، ثابت کرد که پایدار است. نیروهایی که فئودالیسم را در غرب تضعیف کردند، تأثیر چندانی در شرق که کندتر در حال توسعه بود، نداشتند. به همین دلیل است که ادعای واقعی قدیمی مبنی بر اینکه در سیستم فئودالی پادشاهی اورشلیم تصویر تقریباً کاملی از روابط فئودالی می‌یابیم. مؤسسات غربی قرن 11 و 12 به یک میدان تقریباً بکر منتقل شدند و در زمانی بسیار دیرتر زنده ماندند، زمانی که غرب آنها را به طرق مختلف رها کرد. بنابراین، به طور کاملاً غیرمنتظره، شرق مسیحی یک کد قانون فئودالی را به دست دانشمندان داده است، که در سیستم خاصی آورده شده است، که اروپای غربی برای مدت طولانی تحت آن زندگی کرده است.
بخش‌های اورشلیم پس از چهارمین جنگ صلیبی در موریا که توسط صلیبی‌ها فتح شد و در سایر متصرفات لاتینی که سپس در داخل بیزانس تأسیس شد، و همچنین در جزیره قبرس معرفی شدند. برای دومی، آسیزها به یونانی ترجمه شدند. Assizes از انطاکیه می تواند به عنوان اضافات عالی به Assizes اورشلیم عمل کند و ایده ای از قوانین این شاهزاده لاتین در شرق ارائه دهد. متن اصلی دومی گم شده است. فقط ترجمه ارمنی آنها به دست ما رسیده است که به نوبه خود در قرن نوزدهم به فرانسوی مدرن ترجمه شد.
بنابراین، مجموعه ها یا مجموعه های قانونگذاری فرانسوی- شرقی فوق، هم برای تاریخ فئودالیسم اروپای غربی و هم برای تاریخ شرق لاتین و یونانی- بیزانسی و حتی برای برخی از حوزه های حقوق عثمانی ارزش زیادی دارند.
مطالعه فئودالیسم در بیزانس تازه آغاز شده بود. در سال 1879، دانشمند روسی V. G. Vasilevsky، در رابطه با استدلال خود در مورد پرونیا، این اظهار نظر را کنار گذاشت که فقط در دوره Komnenos و فرشتگان می توان متوجه "واقعا ریشهنظم فئودالی، اگرچه به هیچ وجه کل سیستم آن نیست. در حقیقت، V. G. Vasilevsky هرگز آثار خاصی در مورد فئودالیسم بیزانس ننوشت. او حتی نمی‌توانست تصور کند که تا پایان قرن یازدهم، زمانی که سلسله کومنوس بر تخت سلطنت نشست، می‌تواند در بیزانس جریان فئودالی اتفاق بیفتد. البته سلسله مراتب فئودالی به خوبی سازماندهی شده که در جامعه فئودالی غرب زنجیره های بلندی از سوزرن ها، رعیت ها و زیردست ها ایجاد می کرد، هرگز در شرق شکل نگرفت. «اما بنا به گفته صحیح اس. دیهل، وجود این اشراف قدرتمند استانی در امپراتوری بیزانس همان عواقبی را داشت که در ایالات قرون وسطی غربی; هر بار که دولت مرکزی تضعیف می شد، عنصر وحشتناکی از سردرگمی و زوال بود.
فرآیندهای به اصطلاح فئودالی در زمینه روابط اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در امپراتوری بیزانس در طول تاریخ آن قابل مشاهده است.
از کتاب Xiongnu در چین [L/F] نویسنده گومیلیوف لو نیکولایویچفئودالیسم رو به زوال سلطنت پانزده ساله امپراتور یوان کو بسیار پررونق بود. «توو» - به این معنا که رفاه فریبنده بود. وضعیت سیاست خارجی به نفع امپراتوری یوان وی توسعه یافت. در جنوب، بین رودخانه های Huai و Yangtze،
نویسنده کاتاسونوف والنتین یوریویچ2.1. فئودالیسم و برده داری بر اساس طرح مارکسیستی فرآیند تاریخی، پس از نظام برده داری به عنوان یک فرماسیون اقتصادی-اجتماعی، شکل گیری بعدی به نام «فئودالیسم» دنبال شد. اکثر نویسندگان چارچوب زمانی را تعریف می کنند
از کتاب از بردگی تا بردگی [از رم باستانبه سرمایه داری مدرن] نویسنده کاتاسونوف والنتین یوریویچ2.2. فئودالیسم و مسیحیت نکته مهم- عدم وجود آن «روح سرمایه داری» در جامعه فئودالی که مشخصه جامعه روم باستان بود. بله، اشراف فئودال دوست داشتند
از کتاب از برده داری تا برده داری [از روم باستان تا سرمایه داری مدرن] نویسنده کاتاسونوف والنتین یوریویچ2.4. فئودالیسم و "ویروس" سرمایه داری مایلم به یک نکته اساسی مرتبط با تحول فئودالیسم در اروپا توجه کنم. بنا به دلایلی، معمولاً اعتقاد بر این است که با تغییر شکل‌های استثمار توسط ارباب فئودال رعیت‌هایش، این استثمار ضعیف شد.
برگرفته از کتاب سلطنت خلق نویسنده سولونیویچ ایوان برگرفته از کتاب مسیحیت نیقیه و پس از نیقیه. از کنستانتین کبیر تا گرگوری کبیر (311 - 590 م.) نویسنده شاف فیلیپ برگرفته از کتاب جنگجوی قرون وسطی. تسلیحات دوران شارلمانی و جنگ های صلیبی نویسنده Norman A Vفصل 5 فئودالیسم سیستم فئودالی در انگلستان، همانطور که در مدرسه آموزش داده می شود، بسیار ساده و سازگار به نظر می رسد، نتیجه تحمیل سیستمی است که قبلاً در خارج از سواحل انگلیس توسعه یافته و شروع به توسعه کرده است توسط گروه نسبتاً کوچکی از مهاجمان
برگرفته از کتاب تاریخ امپراتوری بیزانس. T.2 نویسنده واسیلیف الکساندر الکساندرویچفئودالیسم بیزانس برای مدت طولانی در علم تاریخی، فئودالیسم به عنوان پدیده ای منحصراً متعلق به قرون وسطی اروپای غربی، به عنوان ویژگی بارز قرون وسطی دومی در نظر گرفته می شد که تاریخ قرون وسطی غرب را متمایز می کند.
از کتاب تاریخ جنگ های بیزانس نویسنده هالدون جانقسمت دوم. جهان بیزانس
برگرفته از کتاب تاریخ عمومی دولت و حقوق. جلد 1 نویسنده املچنکو اولگ آناتولیویچفئودالیسم دولتی در قرن یازدهم، در ارتباط نزدیک با دگرگونی نظام نظامی، عناصر اصلی روابط دولتی و فئودالی در بیزانس شکل گرفت. قدرت دولتی به جوانمردی یا گشت و گذارهای بزرگ پدری - کامل یا
برگرفته از کتاب جنگ و جامعه. تحلیل عاملی فرآیند تاریخی. تاریخ شرق نویسنده نفدوف سرگئی الکساندرویچ6.5. مصر بیزانس مقیاس فاجعه قرن سوم. به گونه ای که تجارت تقریباً متوقف شد، در قرن چهارم تمام مالیات ها به صورت نوع جمع آوری شد و مقامات دولتی به جای پول جیره غذایی دریافت کردند. قضاوت در مورد قیمت ها در این دوره به دلیل تورم شدید: در 293 دشوار است
از کتاب داستان کوتاهقرون وسطی: دوران، دولت ها، نبردها، مردم نویسنده خلفوف الکساندر آلکسیویچپس فئودالیسم چیست؟ در قرون وسطی، یک نظام اجتماعی منحصر به فرد در اروپای غربی شکل گرفت که به طور ارگانیک با شرایط تاریخی اواخر دوران باستان و سنت در حال فروپاشی جامعه آلمان آماده شد. آنها به آن فئودالیسم، یک اصطلاح می گویند
برگرفته از کتاب جامعه فئودال نویسنده بلوک مارک5. فئودالیسم وارداتی در مطالعه دوران سلطنت دوک های نورمن در انگلستان، با پدیده عجیب مهاجرت قانونی مواجه می شویم: انتقال نهادهای فئودالی فرانسوی به سرزمین های فتح شده. چنین انتقالی سه بار در طول یک قرن انجام شد.
برگرفته از کتاب I. مسیح بلورین و تمدن باستان نویسنده ساورسکی الکساندر ولادیمیرویچهرم بیزانسی بر روی نمادهای اختصاص داده شده به ارائه، تصویر یک سنگ هرمی را می بینیم. ملاقات (دیدار) هم نماد ملاقات انسان با خدا و هم دیدار عهد عتیق و جدید است. بهتر است یک بار ببینید: قرن 15، نووگورود آندری روبلف، دانیل