حوزه زندگی عمومی که روابط در آن تحقق می یابد. حوزه های عمومی

2. حوزه‌های اصلی زندگی اجتماعی دکترین مارکسیستی-لنینیستی شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی، تاریخ به‌عنوان فرآیندی از تاریخ طبیعی، مطالعه حوزه‌های اصلی جامعه، ویژگی‌ها و روابط متقابل آنها را پیش‌فرض می‌گیرد. توسعه اهمیت ویژه

3. سیاست و نقش آن در زندگی جامعه سیاست از نظر تاریخی پدیده ای گذرا است. فقط در مرحله خاصی از توسعه جامعه شروع به شکل گیری می کند. بنابراین، در جامعه قبیله ای بدوی روابط سیاسی وجود نداشت. زندگی جامعه تنظیم شده بود

9. مقدمات اساسی ماتریالیسم تاریخی. هدفمند و خودجوش در توسعه جامعه. آزادی و ضرورت مقدمات درک ماتریالیستی از تاریخ نظری نیست، بلکه تجربی است. مارکس و انگلس توضیح می دهند که این افراد واقعی هستند و

ماهیت پیچیده توسعه جامعه توسط ساختار بسیار پیچیده آن، عمل بسیاری از عوامل ناهمگن در آن تعیین می شود. اول از همه، انواع مختلفی از فعالیت های اجتماعی را در ماهیت و محتوای خود انجام می دهد: تولیدی و اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، مذهبی، زیبایی شناختی و غیره که به نظر می رسد فضای اجتماعی خاص خود را دارند. دومی با نوع مناسبی از روابط اجتماعی مشخص می شود که در آن این یا آن فعالیت اجتماعی انجام می شود. در نتیجه عرصه های مختلف زندگی اجتماعی شکل می گیرد. اصلی ترین آنها اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی است.

حوزه اقتصادی شامل تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی است. این حوزه عملکرد تولید، اجرای مستقیم دستاوردهای پیشرفت علمی و فناوری، اجرای کل مجموعه روابط تولیدی افراد، از جمله مالکیت ابزار تولید، مبادله فعالیت ها و توزیع ثروت مادی.

حوزه اقتصادی به عنوان فضایی اقتصادی عمل می کند که در آن حیات اقتصادی کشور، تعامل همه بخش های اقتصاد و همچنین همکاری های اقتصادی بین المللی سازماندهی می شود. در اینجا آگاهی اقتصادی مردم، علاقه مادی آنها به نتایج فعالیت های تولیدی آنها و همچنین توانایی های خلاقانه آنها به طور مستقیم در زندگی تجسم می یابد. فعالیت موسسات مدیریت اقتصادی نیز در اینجا اجرا می شود. در حوزه اقتصادی، تعامل همه عوامل عینی و ذهنی توسعه اقتصادی انجام می شود. اهمیت این حوزه برای توسعه جامعه اساسی است.

حوزه اجتماعی حوزه روابط بین گروه های اجتماعی موجود در جامعه شامل طبقات، اقشار حرفه ای و اجتماعی-جمعیتی جمعیت (جوانان، سالمندان و غیره) و نیز جوامع ملی در مورد شرایط اجتماعی زندگی و زندگی آنهاست. فعالیت ها.

صحبت از ایجاد شرایط سالم برای فعالیت تولیدی مردم، تامین استانداردهای لازم برای زندگی برای همه اقشار مردم، حل مشکلات بهداشت و درمان، آموزش عمومی و تامین اجتماعی، رعایت عدالت اجتماعی در ورزش است. هر فرد از حق خود برای کار و همچنین در توزیع و مصرف مواد ایجاد شده در یک جامعه از مزایای مادی و معنوی، در حل تناقضات ناشی از طبقه بندی اجتماعی جامعه، در مورد حمایت اجتماعی از بخش های مربوطه جمعیت این به تنظیم کل مجموعه روابط طبقاتی اجتماعی و ملی مربوط به شرایط کار، زندگی، تحصیلات و سطح زندگی مردم اشاره دارد.

همانطور که مشاهده می شود، عملکرد حوزه اجتماعی با ارضای طیف خاصی از نیازهای اجتماعی همراه است. امکان رضایت آنها با موقعیت اجتماعی یک فرد یا گروه اجتماعی و همچنین ماهیت روابط اجتماعی موجود تعیین می شود. میزان ارضای این نیازها تعیین کننده سطح و کیفیت زندگی یک فرد، خانواده، گروه اجتماعی و غیره است. سیاست اجتماعی دولت باید در این راستا باشد.

حوزه سیاسی فضای فعالیت سیاسی طبقات، سایر گروه های اجتماعی، جوامع ملی، احزاب و جنبش های سیاسی، انواع مختلف سازمان های عمومی است. فعالیت آنها بر اساس روابط سیاسی ایجاد شده و با هدف تحقق منافع سیاسی آنها صورت می گیرد.

این منافع آنها در درجه اول به قدرت سیاسی و همچنین تحقق حقوق و آزادی های سیاسی آنها مربوط می شود. به نفع برخی از موضوعات - تقویت قدرت سیاسی موجود. دیگران - حذف آن. برخی دیگر به دنبال تقسیم قدرت سیاسی با دیگر سوژه ها هستند. در نتیجه، هرکسی می‌خواهد به هر طریقی در جهت منافع خود بر فرآیندهای سیاسی تأثیر بگذارد.

برای این کار، هر یک از سوژه های فعال در عرصه سیاسی، خواه یک طبقه، حزب سیاسی و یا یک فرد، به دنبال گسترش حقوق و آزادی های سیاسی خود هستند. این امر مرزهای فعالیت سیاسی آنها را گسترش می دهد، فرصت های بزرگی برای تحقق منافع سیاسی آنها و تجسم اراده سیاسی آنها ایجاد می کند.

فرآیندهای سیاسی مدرن به طور قابل توجهی آگاهی بسیاری از مردم را سیاسی می کند و فعالیت سیاسی آنها را افزایش می دهد. این امر نقش و اهمیت حوزه سیاسی را در زندگی جامعه افزایش می دهد.

حوزه معنوی حوزه روابط مردم در مورد انواع ارزش های معنوی، ایجاد، توزیع و جذب آنها توسط تمام لایه های جامعه است. در عین حال، ارزش های معنوی نه تنها به معنای اشیاء نقاشی، موسیقی یا آثار ادبی است، بلکه دانش مردم، علم، معیارهای اخلاقی رفتار و غیره، در یک کلام، هر چیزی است که محتوای معنوی را تشکیل می دهد. زندگی اجتماعی یا معنویت جامعه.

حوزه معنوی زندگی عمومی به طور تاریخی توسعه می یابد. این مظهر ویژگی های جغرافیایی، ملی و سایر ویژگی های توسعه جامعه است، هر چیزی که اثر خود را بر روح مردم، شخصیت ملی آن گذاشته است. حيات معنوي جامعه از ارتباطات معنوي روزمره مردم و از حوزه هاي فعاليت آنها مانند دانش اعم از علمي، آموزشي و تربيتي، از مظاهر اخلاق، هنر، دين تشكيل مي شود. همه اینها محتوای حوزه معنوی را تشکیل می دهد ، دنیای معنوی افراد ، ایده های آنها را در مورد معنای زندگی در جامعه توسعه می دهد. این امر تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری اصول معنوی در فعالیت ها و رفتار آنها دارد.

از این نظر، فعالیت مؤسساتی که وظایف آموزشی و پرورشی را انجام می دهند - از مدارس ابتدایی گرفته تا دانشگاه ها و همچنین فضای آموزش خانوادگی یک فرد، حلقه همسالان و دوستان او، همه غنای آنها از اهمیت بالایی برخوردار است. ارتباط معنوی او با افراد دیگر نقش مهمی در شکل گیری معنویت انسان توسط هنر عامیانه اصیل و همچنین هنر حرفه ای - تئاتر، موسیقی، سینما، نقاشی، معماری و غیره ایفا می شود.

یکی از مشکلات اساسی توسعه جامعه مدرن، چگونگی شکل‌گیری، حفظ و غنی‌سازی دنیای معنوی افراد، آشنا کردن آنها با ارزش‌های اصیل معنوی و دور کردن آنها از ارزش‌های نادرست است که روح و جامعه انسان را تخریب می‌کند. همه چیز حاکی از آن است که اهمیت حوزه معنوی در توسعه جامعه مدرن، برای حال و آینده آن، به سختی قابل ارزیابی است. دانشمندان، فیلسوفان، شخصیت‌های مذهبی و سایر نمایندگان فرهنگ معنوی به طور فزاینده و مداوم به مطالعه فرآیندهای در حال وقوع در اینجا روی می‌آورند.

معروف است که در توسعه جامعه مدرن اهداف ضروری و حیاتی عبارتند از:

الف) تولید مثل انسان؛
ب) ایجاد، ذخیره، توزیع و مصرف دارایی های مادی.
ج) تعریف حقوق و آزادیها، موقعیت اجتماعیشخصیت و سایر بازیگران اجتماعی در جامعه؛
د) بازتولید ارزشهای معنوی جامعه، آگاهی و جهان بینی مردم، ارضای نیازهای معنوی آنها.
ه) اجرای سیاست و روابط قدرت ـ حقوقی.

بر اساس این اهداف توسعه جامعه، چهار حوزه اصلی (زیر سیستم) زندگی جامعه متمایز می شود: مادی و تولیدی (اقتصادی)، اجتماعی، سیاسی و حقوقی و معنوی. مفهوم "حوزه زندگی جامعه" بیانگر نوعی سازمان اجتماعی است که دارای هدف خاص، محتوا، الگوها و انجمن های حلقه ای از افراد، روش ها و ابزارهای عملکرد، محدودیت های خاصی از توزیع است. حوزه های زندگی جامعه به اساسی و غیر اساسی، بزرگ و کوچک تعبیر می شود. حضور و تعداد آنها توسط شرایط تاریخی مشخص توسعه جامعه و سایر شرایط تعیین می شود.

بررسی حوزه های زندگی عمومی، تحلیل عناصر آنها نشان می دهد که این مشکل از نظر نظری و عملی اهمیت زیادی دارد. درک حوزه زندگی اجتماعی مبتنی بر جنبه، بخش یا حوزه خاصی از زندگی اجتماعی، نسبتاً مستقل و ساختار یافته است. وضعیت طبقه بندی حوزه زندگی اجتماعی ماهیت عمیق تری دارد. این نه تنها شامل انتخاب و تجزیه و تحلیل یک حوزه خاص، بلکه در ایجاد و افشای ارتباطات آن با سایر جنبه‌ها (حوزه‌های) زندگی عمومی و همچنین بین عناصر محتوا است.

حوزه‌ها (زیر سیستم‌های) زندگی جامعه، حوزه‌های فعالیت انسانی (صنعتی، علمی، سیاسی، خانوادگی، آموزشی، مذهبی، نظامی و غیره) است که برای عملکرد تولیدی جامعه ضروری است، جایی که منافع مادی و معنوی ایجاد می‌شود. و همچنین ارضای نیازهای آزمودنی ها. آگاهی از حوزه های زندگی جامعه، قوانین عملکرد و توسعه آنها، به ما امکان می دهد تا جایگاه و نقش یک فرد را در آنها، شرایط زندگی و کار او، همبستگی منافع فرد و جامعه، آنها را ببینیم. وظایف و مسئولیت های متقابل و نیز چشم اندازهای دورتر و نزدیک تر برای رشد جامعه و جامعه.شخصیت فردی.

بلوغ توسعه حوزه های اصلی زندگی جامعه در نهایت نشان دهنده وضعیت کل جامعه و قابلیت های آن برای توسعه بیشتر تولید، فرهنگ، سیاست، امور نظامی و غیره است. تمام حوزه های زندگی جامعه روسیه به نوعی در عملکرد خود با زندگی نیروهای مسلح مرتبط است. دانستن و در نظر گرفتن ویژگی های عملکرد آنها به درک این رابطه کمک می کند ، جهت تأثیر را بر آگاهی سربازان تعیین می کند.

جامعه یک سیستم پویا است که زیرسیستم ها (کره ها) و عناصر مختلف آن به روز شده و در حال تغییر روابط و تعامل هستند. یک فرد در زمینه های مختلف زندگی جامعه شرکت می کند، زیرا با جنبه خاصی از فعالیت خود در این یا آن طرف عملکرد جامعه قرار می گیرد. تولید کالاهای مادی، فرآیندهای اجتماعی، سیاسی، معنوی و غیره زندگی را تعیین می کند که به نوبه خود حوزه های نسبتاً مستقلی هستند و بر زندگی مادی تأثیر می گذارند. ساختار جامعه (پایه و روبنای اقتصادی، جوامع قومی، طبقات، اقشار و گروه‌های اجتماعی، افراد) مبنای برجسته‌سازی حوزه‌های زندگی آن است. مناطق اصلی را در نظر بگیرید.

حوزه تولید مادی (اقتصادی) فعالیت حیاتی جامعه است که در آن ارزش های مادی (منافع) بازتولید، ذخیره، توزیع و مصرف می شود و نیازهای مادی مردم برآورده می شود. حوزه تولید مادی در همه چیز با زندگی مادی به عنوان سطح اولیه زندگی جامعه یکسان نیست. این به زندگی معنوی به عنوان یک سطح ثانویه مربوط می شود. در زندگی مادی، همراه با حوزه تولید مادی، حوزه بازتولید خود شخص به عنوان فرآیند اجرای قوانین جمعیت و همچنین انواع دیگر عمل گنجانده شده است. زندگی مادی به عنوان سطح اولیه وجود جامعه، موجودیت اجتماعی است.

تولید مادی عامل تعیین کننده، اما نه تنها عامل توسعه اجتماعی است. این امر نیاز به کارکرد سایر حوزه ها را به وجود می آورد که آنها نیز به عوامل توسعه تاریخی تبدیل می شوند. ماهیت این فرآیند در این است که تولید مادی شکل روابط اجتماعی دیگر را به خود می گیرد و این روابط «غیر اقتصادی» در روند توسعه، ویژگی ها و قوانین جدیدی پیدا می کند. آنها بیشتر و بیشتر از روابط مادی و اقتصادی "دور می شوند"، اما در عین حال جوهره دگرگون شده خود را حفظ می کنند. در متمرکزترین شکل، جوهر روابط اساسی توسط سیاست حفظ می شود و در کوچکترین شکل، روابط معنوی. بنابراین، هر یک از حوزه های زندگی جامعه استقلال نسبی پیدا می کند و تأثیر خود را در حوزه مادی و تولیدی و نیز بر یکدیگر اعمال می کند.

حوزه تولید مادی علت، شرط و پیش نیاز روند تاریخی است، زیرا مردم برای زندگی باید دارای امکانات مادی باشند. جلوه ای از نیاز و در عین حال آزادی در جامعه است و به نوعی بردار دیگر عرصه های زندگی عمومی می شود. سایر حوزه های زندگی جامعه که بالاتر از آن قرار دارند، وحدت فعالیت های روبنایی و روابط اجتماعی را تشکیل می دهند.

معیارهای اصلی این حوزه عبارتند از: توسعه ابزارهای فعالیت کار. مکانیزاسیون و اتوماسیون فرآیندهای تولید؛ در دسترس بودن فن آوری های جدید؛ اجرای آموزش حرفه ای افراد در تولید مواد؛ استاندارد مادی زندگی مردم

برای درک فرآیندهای در حال وقوع در این حوزه از زندگی جامعه، امکان بررسی ساختار آن، یعنی کلیت عناصر حوزه و ارتباطات بین آنها فراهم می شود.

حیات مادی و تولیدی جامعه شامل:

- فعالیت کار فردی مواد و تولید؛
- زندگی مالی جامعه؛
- فعالیت حیاتی موضوعات صنعتی؛
– کشاورزی;
- زندگی مردم در زمینه حمل و نقل، ارتباطات و خدمات؛
- فعالیت های واحدها در زمینه مواد خام و منابع انرژی؛
- پیشرفت علمی و فناوری در این زمینه؛
- عملکرد آگاهی اقتصادی مردم؛
- سیستم روابط اقتصادی بین مردم؛
- سیستمی از هنجارهای زندگی مادی و تولیدی.

حوزه مادی و تولیدی زندگی جامعه وظایف زیر را انجام می دهد: بازتولید ثروت مادی، اقتصادی و سازمانی، عملکرد یکپارچه سازی و تمایز زندگی اقتصادی، مدیریتی، ارتباطی، آموزشی و اقتصادی، پیش بینی کننده، نظارتی و غیره. شاخص های این منطقه برآوردهای پیشرو هستند توسعه عمومیدولت و جایگاه آن را در میان کشورهای دیگر مشخص کند.

حوزه اجتماعی به طور مستقیم با تولید مادی مرتبط است که محتوای آن فعالیت زندگی افراد به عنوان اعضای جوامع اجتماعی و موضوعات روابط است که موقعیت آنها را در جامعه از موقعیت مشخص می کند. برابری اجتماعییا نابرابری، عدالت یا بی عدالتی، حقوق و آزادی ها.

هر جامعه ای متشکل از افراد زیادی است که فقط تعدادی افراد جداگانه نیستند. در این مجموعه گروه های اجتماعی خاصی شکل می گیرد که با یکدیگر تفاوت دارند و در نسبت های متفاوتی بین خود و کل جامعه هستند. در این راستا، جامعه انسانی مجموعه پیچیده ای از گروه های مختلف، ارتباطات و تعاملات آنهاست، یعنی. ساختار اجتماعی دارد. مردم، ملت ها، طبقات، املاک، اقشار، کاست ها، گروه های اجتماعی-دموگرافیک و حرفه ای، گروه های کارگری، تشکل های غیررسمی و غیره را می توان به جوامع اجتماعی نسبت داد (بر اساس معیارها و معیارهای مختلف).

حوزه اجتماعی زندگی جامعه با موقعیت (موقعیت) در جامعه و توسعه جوامع اجتماعی خاص، تعامل و نقش آنها در جامعه مرتبط است. در این حوزه، برای مثال، تعامل جوامع، گروه‌ها (اقشار) مختلف جمعیت در رابطه با شرایط زندگی، زندگی، تولید انجام می‌شود. مشکلات بهداشتی، آموزشی، حمایت اجتماعی و رفاه؛ رعایت عدالت اجتماعی؛ تنظیم کل مجموعه روابط قومی، ملی، طبقاتی و گروهی اجتماعی. همچنین قوانین روابط اجتماعی، طبقه بندی و نقش آنها را در جامعه آشکار می کند.

مانند هیچ چیز دیگری، حوزه اجتماعی نیازها و علایق شهروندان و جوامع اجتماعی، ماهیت و کامل بودن رضایت آنها را به فعلیت می رساند. این امر به وضوح کیفیت تحقق حقوق و آزادی های بشر، وظایف و مسئولیت های او در قبال خود و جامعه را نشان می دهد.

در حوزه اجتماعی بازتولید جمعیت انجام می شود. خانواده به عنوان سلول اولیه جامعه نه تنها حفظ و رشد جمعیت را تضمین می کند، بلکه تا حد زیادی اجتماعی شدن فرد، تربیت و آموزش او را تعیین می کند. ملاک رشد حوزه اجتماعی جامعه، قبل از هر چیز، معیار بهبود هماهنگ و ابراز وجود فرد است. معیارهای دیگر عبارتند از: سبک زندگی، وضعیت پزشکی و سایر انواع تامین اجتماعی، آموزش و پرورش، رشد جمعیت و غیره. هسته اصلی روابط اجتماعی، رابطه برابری و نابرابری از نظر موقعیت افراد در جامعه است. با کمبود، به عنوان مثال، مسکن، غذا، پوشاک یا دارو، حوزه اجتماعی وظایف اصلی مانند حفظ سلامت مردم، اطمینان از امید به زندگی لازم، بازگرداندن نیروی بدنی صرف شده توسط فرد در کار، جبران خسارت را انجام نمی دهد. هزینه های روانی عاطفی و سیستم عصبیو غیره.

حوزه ای از روابط اجتماعی که عملکرد مولد دارد، روابط مادی و اقتصادی را تا حد زیادی ادامه می دهد، زیرا نتایج را اجرا می کند. فعالیت کارگری: چرخه روابط توزیع به پایان می رسد، چرخه روابط مصرف اجتماعی ادامه می یابد و چرخه روابط مصرف فردی به طور کامل تحقق می یابد. حوزه اجتماعی خود کالاهای مادی ایجاد نمی کند، آنها در حوزه تولید ایجاد می شوند. اما حوزه اجتماعی، سازماندهی شرایط و فرآیند مصرف، از فرد در وضعیت فعالیت حیاتی حمایت می کند، او را به عنوان یک نیروی مولد اجتماعی و شخصی زنده بازیابی می کند.

موقعیت معینی از افراد در جامعه که مبنای آن نوع فعالیت کارگری آنها است (کارگر، کارآفرین، کشاورز جمعی، کشاورز، مهندس، سرباز، شاعر، هنرمند) با قوانین خاص قانونی (قانون اساسی کشور) تعیین می شود. قوانین، احکام، قطعنامه ها، دستورات قدرت دولتی). زمانی که روابط اجتماعی بر اساس همزمانی علایق مردم شکل می گیرد، خصلت همکاری به خود می گیرد. اگر منافع مردم، گروه‌های اجتماعی با هم منطبق نباشد یا در مقابل هم قرار گیرند، روابط اجتماعی تبدیل به روابط مبارزه می‌شود. و سپس مهم ترین موضوع روابط تبدیل به نوسازی مدیریت قدرت، سازماندهی مجدد نظام اجتماعی، تغییر موقعیت طبقات، ملت ها، گروه های اجتماعی مختلف در جامعه می شود. روابط اجتماعی در این جنبه به روابط سیاسی تبدیل می شود.

روابط اجتماعی در ارتش را می توان به روش های مختلفی نشان داد: هماهنگی (بین پرسنل نظامی با موقعیت برابر) و تبعیت (روابط تابعیت) و همچنین بین دسته ها و گروه های اجتماعی مختلف پرسنل نظامی، بین گروه های نظامی، بین یک گروه نظامی. و یک فرد دو سطح نسبتاً مستقل از روابط اجتماعی در نیروهای مسلح وجود دارد. سطح اول تجلی روابط اجتماعی جامعه در ارتش و نیروی دریایی است. سطح دوم، رابطه ناشی از ویژگی های فعالیت نظامی، تقسیم کار نظامی است. اجرای این سطوح وضعیت یک سرباز و نیروهای مسلح را به عنوان یک کل به عنوان سوژه های جامعه، دولت و همچنین ویژگی آنها به عنوان عناصر ساختار اجتماعی جامعه آشکار می کند.

حوزه سیاسی و حقوقی زندگی جامعه با فعالیت های افراد در سازماندهی مجدد روابط قدرت بر اساس قانون مرتبط است. این زیر سیستمی از روابط اجتماعی است که محتوای آن تعامل سوژه ها برای تحقق منافع آنها در مورد قدرت است. ساختار دولتی، حقوق و آزادی ها در رابطه با قدرت از طریق اجرای پروژه های توسعه یافته قبلی با کمک فناوری های اجتماعی و برنامه های تحول آفرین. حیات سیاسی جامعه و فعالیت های نهادهای آن امروزه از قانون و هنجارهای قانونی وضع شده توسط دولت جدایی ناپذیر است. نقش این حوزه در برخی از جوامع، از جمله جامعه روسیه، بسیار زیاد است و تا حد زیادی همه جوامع دیگر را تعیین می کند.

این حوزه بر اساس آگاهی جوامع مختلف اجتماعی از علایق و نیازهای سیاسی خود در رابطه با تسخیر قدرت، استفاده از کارکردهای قدرت، فعالیت قانونگذاری و اجرای قوانین پدید آمد. ويژگي حوزه سياسي نيز در اين واقعيت متجلي مي شود كه نيازهاي جوامع و گروه هاي اجتماعي با معنادار بودن در اهداف، انديشه ها و برنامه هاي سياسي بيان مي شود و هدفمندي مبارزه نيروهاي اجتماعي را براي منافع اساسي تعيين مي كند. این شامل سیستمی از نهادهای سیاسی است: دولت، احزاب سیاسی، سایر سازمان های عمومی، اتحادیه ها و جنبش ها و نیز قانون به عنوان نهاد جامعه. مجموع نهادهای حیات سیاسی جامعه سازمان سیاسی آن را تشکیل می دهد. حوزه سیاسی زندگی جامعه نیز شامل آگاهی سیاسی و حقوقی رعایا، روابط سیاسی و حقوقی، فرهنگ سیاسی و حقوقی و فعالیت های سیاسی برای اعمال قدرت در کشور می شود.

معیارهای اصلی حوزه سیاسی و حقوقی جامعه عبارتند از: سازگاری سیاست دولت با منافع شهروندان کشور و حاکمیت قانون. در دسترس بودن و رعایت آزادی های سیاسی و قانونی؛ دموکراسی؛ حاکمیت قانون در حیات سیاسی کشور و غیره.

ساختار حوزه سیاسی و حقوقی جامعه عبارت است از:

- موضوعات روابط سیاسی و حقوقی؛
- مجموعه ای از نهادهای سیاسی و حقوقی دولت؛
- عملکرد آگاهی سیاسی و حقوقی سوژه ها؛
- فعالیت های سیاسی و حقوقی

کارکردهای اصلی حوزه سیاسی و حقوقی جامعه عبارتند از: شاهانه، نظارتی و قانونی، عقیدتی، تامین امنیت جامعه، فرد و دولت، ارتباطی، اموال و توزیعی، سازمانی و مدیریتی، کنترلی و قهری، قانونگذاری. ، و غیره.

دسترسی رژیم سیاسیماهیت و روش تعامل قدرت، شخصیت و جامعه، نظام های سیاسی را می توان به توتالیتر، استبدادی و دموکراتیک تقسیم کرد.

تنظیم کننده اصلی روابط اجتماعی، همراه با دیگران، قانون است که به عنوان سیستمی از هنجارها (قواعد) به طور کلی الزام آور درک می شود که توسط دولت ایجاد و تأیید می شود که به طور داوطلبانه یا اجباری اجرا می شود.

درست به عنوان پدیده اجتماعیدارای ویژگی های زیر است:

الف) الزام آور جهانی - قواعد قانون رفتار همه اعضای جامعه را تنظیم می کند ، آنها برای هر کسی که مورد خطاب قرار می گیرد ، بدون توجه به نگرش افراد خاص نسبت به آنها الزام آور است.
ب) یقین رسمی - قواعد حقوقی توسط دولت در اقدامات ویژه ایجاد می شود و به طور دقیق و با جزئیات الزامات رفتار، ارتباطات و فعالیت های همه افراد جامعه را منعکس می کند.
ج) اجرای حاکمیت قانون به طور داوطلبانه از طرف سوژه ها و به اجبار - از طرف دولت (در صورت لزوم) انجام می شود.
د) قواعد حقوقی برای تعداد نامحدودی از موارد و حقایق طراحی شده است.

در جامعه، قانون کارکردهای بسیار گسترده و متنوعی را انجام می دهد:

نخست، پایه های نظم موجود را تحکیم می کند.
ثانیاً، به توسعه روابط اجتماعی مثبت کمک می کند.
ثالثاً نظم خاصی را در جامعه و فعالیت های دولت ایجاد می کند و پیش نیازهای عملکرد هدفمند و مصلحت آمیز آنها را ایجاد می کند.
رابعاً، معیاری برای رفتار قانونی و غیرقانونی مردم و جوامع اجتماعی است، مبنای اعمال اقدامات قهری دولتی بر ناقضان نظم و قانون است.
پنجم، قانون نقش تربیتی دارد و حس عدالت، قانونمندی، نیکی و انسانیت را در مردم ایجاد می کند.

جایگاه ویژه ای در زندگی سیاسی جامعه به خشونت سیاسی و ابزارهای آن در درجه اول تعلق دارد سازمان نظامیایالت ها. لازم به تاکید است که مهمترین ارگان برای اجرای سیاست نظامی دولت، ارتش است که برای تامین امنیت داخلی و خارجی کشور، حفاظت از شهروندان، تمامیت ارضی و حاکمیت و حل سایر مسائل نظامی طراحی شده است. - وظایف سیاسی وظیفه جدید نیروهای مسلح حفظ صلح بود. ارتش برجسته است ابزار موثراتخاذ تصمیمات سیاسی خاص این به طور کامل ماهیت سیاسی آن را به عنوان یک نهاد اجتماعی توضیح می دهد. در عین حال، ارتش به عنوان وسیله ای برای اجرای سیاست دولتی، نمی تواند و نباید تابع مستقل این سیاست باشد.

حوزه معنوی زندگی جامعه از نزدیک با بازتولید آگاهی فردی و اجتماعی، با ارضای نیازهای معنوی سوژه ها و توسعه دنیای معنوی انسان مرتبط است. این زیر سیستمی است که محتوای آن تولید، ذخیره و توزیع ارزش های جامعه (علم، آموزش، تربیت، هنر، اخلاق، دین) برای تنظیم فعالیت های مؤسسات و موضوعات زندگی معنوی است.

معیارهای اصلی برای حوزه معنوی زندگی جامعه عبارتند از: رشد آگاهی فردی; توانایی شخص در شناخت خود، رابطه او با طبیعت و جامعه؛ جهت گیری انسان گرایانه نگرش عمومی؛ وضعیت ارزش های معنوی و میزان سازگاری آنها با نیازها و علایق فرد، سایر موضوعات جامعه. وضعیت آموزش، پرورش، علم، هنر؛ اجرای عملی آزادی وجدان شهروندان.

به عنوان زیر سیستم های حوزه معنوی زندگی جامعه در ادبیات اجتماعی-فلسفی، موارد زیر متمایز می شوند: بازتولید آگاهی فردی و اجتماعی، جهان بینی شخصی و اجتماعی. زندگی علمی؛ فرآیند آموزشی؛ زندگی معنوی و اخلاقی؛ زندگی هنری و زیبایی شناختی؛ عملکرد دین، آزاداندیشی و الحاد؛ زندگی اطلاعاتی جامعه آنها شکل گیری و توسعه دنیای معنوی فرد، حفظ و انتقال ارزش های معنوی را تضمین می کنند. نوعی شاخص جدایی ناپذیر توسعه سپهر معنوی جامعه و سایر حوزه ها فرهنگ معنوی است.

هر یک از زیرسیستم های حوزه معنوی زندگی جامعه بخش های خاصی از عملکرد آگاهی فردی و اجتماعی، جهان بینی فردی و اجتماعی را پوشش می دهد. اما این زیرسیستم ها محدود به آگاهی فعال نیستند. آنها همچنین نمایانگر جنبه فعال و سازنده زندگی معنوی هستند، یعنی. خود فعالیت سوژه ها در تولید، توزیع، گردش و مصرف ارزش های معنوی. به عنوان مثال، علم فقط مجموع دانش خاص نیست، بلکه مجموعه ای از نهادهای علمی است، پیچیده ترین فرآیند بازتولید روابط بین موضوعات علم، علم و جامعه.

بنابراین علم، ایدئولوژی و روانشناسی اجتماعی، آموزش و پرورش، هنر، دین، اخلاق، اطلاعات به انواع تخصصی تولید معنوی در جامعه تبدیل شده است. همه آنها در سیستم کلی تقسیم کار قرار می گیرند و به عنوان انواع آن عمل می کنند. این شرایط، زیرسیستم های حوزه معنوی زندگی را از اجزای آگاهی اجتماعی متمایز می کند. در روند توسعه تاریخی، همه حوزه های حوزه معنوی با یکدیگر تعامل دارند، یکدیگر را غنی می کنند.

کارکردهای اصلی حیات معنوی جامعه عبارتند از:

بازتولید آگاهی فردی و اجتماعی؛
- ایجاد، ذخیره، توزیع و مصرف ارزش های معنوی؛
- جهان بینی؛
- روش شناختی؛
- نظارتی؛
- آموزشی؛
- هنری و زیبایی شناختی؛
- ارتباطی؛
- علمی و آموزشی و غیره

حوزه های زندگی جامعه، که به عنوان تشکیلات یکپارچه عمل می کنند، در ارتباط نزدیک هستند، بر یکدیگر تأثیر می گذارند، در هم تنیده می شوند، یکدیگر را تکمیل می کنند و وحدت کل ارگانیسم اجتماعی را مشخص می کنند. ارتباطاتی که بین کره ها وجود دارد متنوع است. مشخصه ترین آنها فرعی هستند. ویژگی این پیوندها در این است که حوزه های زندگی در جامعه نقش متفاوتی دارند. به عنوان مثال، مشخص است که اساس انواع فعالیت های اجتماعی افراد، حوزه اقتصادی است. این به نوبه خود تعیین کننده اصلی سایر حوزه ها است: اجتماعی، سیاسی، معنوی. به همین ترتیب حوزه اجتماعی امر سیاسی و معنوی را تعیین می کند و حوزه سیاسی امر معنوی را تعیین می کند. اجازه دهید به اختصار به این بخش از رابطه بپردازیم.

اولین حلقه میانجی، که در آن منافع اقتصادی نیروهای اجتماعی با سایر منافع آنها و نیز سایر جوامع اجتماعی مرتبط است، حوزه اجتماعی جامعه است.

پیدایش و توسعه ساختار اجتماعی جامعه توسط عوامل بسیاری، در درجه اول عوامل اقتصادی تعیین می شود. تحت تأثیر فعالیت اقتصادی، علائق افراد، شرایط کار و زندگی، سلامت و اوقات فراغت آنها شکل می گیرد و تغییر می کند. نظام تاریخی انضمامی روابط تولید اساس موقعیت اقتصادی طبقات، ملی، حرفه ای و انواع دیگر گروه های اجتماعی را تشکیل می دهد. سازمان مادی خاص جامعه ماهیت توسعه جوامع اجتماعی، فرآیندهای تعامل آنها را تعیین می کند.

زندگی اقتصادی در نیروهای مسلح دولت ها نیز منعکس می شود. روابط اقتصادی اصول اساسی ساخت ارتش، ظاهر اجتماعی آن، جهت گیری سیاسی و فنی عملکرد و توسعه را تعیین می کند. اقتصاد تعیین کننده ایجاد تسلیحات، تجهیزات نظامی و سایر منابع مادی لازم برای بقای ارتش است. سطح توسعه اقتصادی کشور در نهایت ترکیب کیفی پرسنل نظامی، رشد روحیه، ویژگی های رزمی و حرفه ای آنها، بهبود ساختار سازمانی نیروهای مسلح، روش ها و اشکال جنگ را تعیین می کند.

پتانسیل اجتماعی خاص یک نوع جامعه نیز شرط حل مشکلات اساسی پیش روی آن است. اما در حوزه اجتماعی جامعه، به عنوان یک قاعده، تنها پیش نیازهایی برای تبدیل جوامع اجتماعی و افراد به موضوعات فعالیت آگاهانه شکل می گیرد. این پیش نیازها زمینه ای را برای گذار از وجود اجتماعی به وجود سیاسی گروه های اجتماعی ایجاد می کند، جایی که فعالیت های آنها با قدرت و روابط حقوقی همراه است. از این رو حوزه اقتصادی و اجتماعی منجر به پیدایش حوزه سیاسی و حقوقی جامعه شد.

تعیین کننده اصلی حوزه سیاسی و حقوقی جامعه، قدرت سیاسی است. ماهیت آن در اجرای اراده شهروندان به طور مستقیم یا از طریق نهادهای خاص (دولت و غیره) در مورد مدیریت جامعه بر اساس اختیارات اعطا شده توسط قانون، حل وظایف مهم توسعه اجتماعی، تضمین یکپارچگی نهفته است. و استقلال جامعه (کشور). ماهیت سیاست موضوعات اجتماعی خاص با موقعیت اقتصادی و اجتماعی آنها تعیین می شود. در یک جامعه طبقاتی، سیاست در درجه اول منعکس کننده تعادل منافع طبقاتی است. از طریق آن نیازهای اجتماعی رده های مختلف شهروندان تحقق می یابد.

همانطور که توسط G.V. پلخانف، طبقات تحت ستم «برای سلطه سیاسی تلاش می کنند تا از طریق تغییر روابط اجتماعی موجود و تطبیق سیستم اجتماعی با شرایط توسعه و رفاه خود به خود کمک کنند». به همین دلیل است که حوزه سیاسی و حقوقی جامعه مشروط به ساختار طبقاتی، مناسبات طبقاتی و سپس الزامات مبارزه سیاسی است. در نتیجه، حوزه سیاسی و حقوقی زندگی جامعه در فعالیت بیشتر سوژه ها در روابط قدرت با سایر حوزه ها متفاوت است. منافع و اهداف اساسی مردم، جوامع قومی، طبقات و گروه های اجتماعی، روابط همکاری یا مبارزه آنها را درک، شکل می دهد و اجرا می کند. حوزه سیاسی و حقوقی نیز روابط دولت ها، ائتلاف دولت ها است.

هنگامی که نیروهای اجتماعی خاصی به صورت توسعه یافته موضوع فعالیت نظامی-سیاسی دولتی می شوند، ارتباط عملی آنها با ارتش به محتوای اصلی روابط نظامی-سیاسی تبدیل می شود. در عین حال، ارتش به وسیله ای برای فعالیت نظامی برای اجرای منافع دولت و این نیروهای اجتماعی تبدیل می شود.

علاوه بر این، سیاست، منعکس کننده نیازهای اقتصادی و اجتماعی از نقطه نظر منافع قدرت موضوعات خاص، مفاد اولیه تولید معنوی، ماهیت توزیع و مصرف ارزش های معنوی را توسعه می دهد. نیروهای سیاسی بر شکل‌گیری دیدگاه‌های ایدئولوژیک و ماهیت عملکرد روان‌شناسی اجتماعی، روابط در جامعه و نهادهای فردی آن از جمله نیروهای مسلح تأثیر می‌گذارند.

بنابراین، در شرایط وابستگی عمومی به اقتصاد، توسعه حوزه های جامعه طبق قوانین خود انجام می شود. هر یک از آنها به نوبه خود بر سایر حوزه ها تأثیر می گذارد: حوزه معنوی - در زمینه های سیاسی، حقوقی، اجتماعی و اقتصادی. حوزه سیاسی و قانونی - اجتماعی، معنوی و اقتصادی؛ حوزه اجتماعی - در زمینه اقتصادی، سیاسی-حقوقی، معنوی. وضعیت حوزه معنوی جامعه اطلاعاتی را در اختیار حوزه سیاسی و قانونی قرار می دهد، وظایف فوری را برای آن تعیین می کند، ارزش های سیاسی را تعیین می کند که باید در شرایط خاص توسعه جامعه توسعه یابد. بر اساس ایده های توسعه یافته در حوزه معنوی جامعه، تلاش مردم در جهت انجام وظایف و برنامه های خاصی است. و حوزه سیاسی و حقوقی بر شخصیت تأثیر می گذارد برنامه های اجتماعیروابط، بر کیفیت اجرای نیازها و منافع اجتماعی ملتها و گروههای اجتماعی، میزان اجرای اصول عدالت اجتماعی، برابری و انسانیت در جامعه.

حوزه اجتماعی جامعه که به عنوان یک نیروی فعال عمل می کند، بر تمام جنبه های جامعه نیز تأثیر می گذارد. افراد بسته به تعلق به یک گروه اجتماعی خاص، نگرش های متفاوتی نسبت به دارایی، اشکال توزیع ثروت مادی، حقوق و آزادی ها، سبک زندگی و استانداردهای زندگی دارند. وضعیت زندگی کل جامعه، ثبات و ثبات آن در توسعه تاریخی به هماهنگی روابط بین طبقات، جوامع قومی و گروه های اجتماعی بستگی دارد.

همانطور که قبلاً اشاره شد، جامعه یک نهاد سیستمی است. به عنوان یک کل بسیار پیچیده، به عنوان یک سیستم، جامعه شامل زیرسیستم ها - «حوزه های زندگی اجتماعی» - مفهومی است که برای اولین بار توسط ک. مارکس معرفی شد.

مفهوم "حوزه زندگی اجتماعی" چیزی بیش از یک انتزاع نیست که به شما امکان می دهد مناطق خاصی از واقعیت اجتماعی را جدا کرده و مطالعه کنید. اساس تخصیص حوزه های زندگی عمومی، ویژگی کیفی تعدادی از روابط اجتماعی، یکپارچگی آنها است.

به طور سنتی، پس از مارکس، چهار حوزه اصلی جامعه وجود دارد: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی. هر کره با پارامترهای زیر مشخص می شود:

این حوزه ای از فعالیت های انسانی است که برای عملکرد عادی جامعه ضروری است و از طریق آن نیازهای خاص آنها برآورده می شود.

هر حوزه با روابط اجتماعی خاصی مشخص می شود که بین افراد در فرآیند نوع خاصی از فعالیت (اقتصادی، اجتماعی، سیاسی یا معنوی) ایجاد می شود.

حوزه‌ها به‌عنوان خرده‌سیستم‌های نسبتاً مستقل جامعه، با قاعده‌مندی‌هایی مشخص می‌شوند که بر اساس آن‌ها عمل می‌کنند و توسعه می‌یابند.

در هر حوزه، مجموعه ای از نهادهای خاصی شکل می گیرد و فعالیت می کند که توسط افراد برای مدیریت این حوزه اجتماعی ایجاد می شود.

حوزه اقتصادی جامعه -تعریف، به نام ک. مارکس اساسجامعه (یعنی پایه و اساس آن). این شامل روابط در مورد تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی است. قرار ملاقات او است تامین نیازهای اقتصادی مردم

حوزه اقتصادی اساس ژنتیکی سایر حوزه های زندگی عمومی است. توسعه آن علت، شرایط و نیروی محرکه روند تاریخی است.ارزش حوزه اقتصادی بسیار زیاد است:

زمینه مادی وجود جامعه را ایجاد می کند;

به طور مستقیم بر ساختار اجتماعی جامعه تأثیر می گذارد (به عنوان مثال، پیدایش مالکیت خصوصی منجر به ظهور نابرابری اقتصادی شد که به نوبه خود باعث پیدایش طبقات شد).

به طور غیرمستقیم (از طریق حوزه طبقاتی اجتماعی) بر فرآیندهای سیاسی در جامعه تأثیر می گذارد (مثلاً ظهور مالکیت خصوصی و نابرابری طبقاتی دلیل پیدایش دولت شد).

به طور غیرمستقیم بر حوزه معنوی (به ویژه ایده های حقوقی، سیاسی و اخلاقی)، به طور مستقیم - در زیرساخت های آن - مدارس، کتابخانه ها، تئاترها و غیره تأثیر می گذارد.

حوزه اجتماعی زندگی عمومی- این منطقه ای است که جوامع تاریخی (ملت ها، مردمان) و گروه های اجتماعی مردم (طبقات، اقشار و غیره) در مورد موقعیت اجتماعی، مکان و نقش خود در جامعه تعامل دارند. حوزه اجتماعی منافع طبقات، ملت ها، گروه های اجتماعی را پوشش می دهد. روابط بین فرد و جامعه؛ شرایط کار و زندگی، تربیت و آموزش، بهداشت و اوقات فراغت. هسته اصلی روابط اجتماعی، روابط برابری و نابرابری افراد با توجه به موقعیت آنها در جامعه است. اساس موقعیت اجتماعی متفاوت افراد، نگرش آنها به مالکیت ابزار تولید و نوع فعالیت کار است.

عناصر اصلی ساختار اجتماعی جامعهطبقات، اقشار (قشرهای اجتماعی)، املاک، ساکنان شهری و روستایی، نمایندگان کار ذهنی و فیزیکی، گروه های اجتماعی و جمعیتی (مردان، زنان، جوانان، مستمری بگیران)، جوامع قومی هستند.

حوزه سیاسی جامعه- حوزه عملکرد سیاست، روابط سیاسی، فعالیت های نهادهای سیاسی (در درجه اول دولت) سازمان ها (احزاب سیاسی، اتحادیه ها و غیره). این یک سیستم روابط اجتماعی در مورد تسخیر، حفظ، تقویت و استفاده از دولت است مسئولینبه نفع طبقات و گروه های اجتماعی خاص است.

ویژگی های حوزه اجتماعی به شرح زیر است:

در نتیجه فعالیت آگاهانه مردم، طبقات، احزاب، تلاش برای به دست گرفتن قدرت و کنترل در جامعه ایجاد می شود.

طبقات و گروه های اجتماعی برای دستیابی به اهداف سیاسی، نهادها و سازمان های سیاسی را ایجاد می کنند که به عنوان نیروی مادی برای تأثیرگذاری بر دولت، قدرت، ساختارهای اقتصادی و سیاسی در جامعه عمل می کنند.

ارکان نظام سیاسی جامعه عبارتند از: دولت (عنصر اصلی)، احزاب سیاسی، تشکل های عمومی و مذهبی، اتحادیه های کارگری و غیره.

حوزه حیات معنوی جامعه -حوزه تولید افکار، دیدگاه ها، افکار عمومی، آداب و سنن است. حوزه عملکرد نهادهای اجتماعی که ارزش های معنوی را ایجاد و منتشر می کنند: علم، فرهنگ، هنر، آموزش و پرورش. سیستمی از روابط اجتماعی مربوط به تولید و مصرف است. معنویارزش های.

عناصر اصلی حیات معنوی جامعه هستند:

فعالیت برای تولید ایده (نظریه ها، دیدگاه ها و غیره)؛

ارزش های معنوی (آرمان های اخلاقی و مذهبی، نظریه های علمی، ارزش های هنری، مفاهیم فلسفی و غیره)؛

نیازهای معنوی مردم که تعیین کننده تولید، توزیع و مصرف ارزش های معنوی است.

روابط معنوی بین مردم، تبادل ارزشهای معنوی.

اساس حیات معنوی جامعه آگاهی عمومی است- مجموعه اي از ايده ها، نظريه ها، آرمان ها، مفاهيم، برنامه ها، ديدگاه ها، هنجارها، عقايد، سنت ها، شايعات و غيره كه در جامعه معيني در جريان است.

آگاهی عمومی با فرد در ارتباط است(با آگاهی یک فرد)، زیرا اولاً بدون آن به سادگی وجود ندارد و ثانیاً همه ایده ها و ارزش های معنوی جدید منشأ خود را در آگاهی افراد دارند. بنابراین، سطح بالای رشد معنوی افراد یک پیش نیاز مهم برای رشد آگاهی اجتماعی است. نمی توان آگاهی اجتماعی را مجموع آگاهی های فردی دانستفقط به این دلیل که فرد مجزا کل محتوای آگاهی اجتماعی را در فرآیند اجتماعی شدن و فعالیت زندگی جذب نمی کند. از سوی دیگر، هر آنچه در ذهن یک فرد ایجاد می شود، به مالکیت جامعه تبدیل نمی شود. آگاهی اجتماعی شامل دانش، ایده ها، بازنمایی ها، معمول هستندبرای بسیاری از مردم، بنابراین به شکل غیرشخصی به عنوان محصول شرایط اجتماعی خاص در نظر گرفته می شود که در زبان و آثار فرهنگی گنجانده شده است. حامل آگاهی اجتماعی نه تنها یک فرد، بلکه یک گروه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل است. علاوه بر این، آگاهی فردی با فرد متولد می شود و می میرد و محتوای آگاهی اجتماعی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

در ساختار آگاهی عمومی وجود دارد سطوح بازتاب(معمولی و نظری) و اشکال انعکاس واقعیت(حقوق، سیاست، اخلاق، هنر، دین، فلسفه و...)

سطوح انعکاس واقعیتدر ماهیت شکل گیری آنها متفاوت است و با عمق نفوذ به ذات پدیده ها.

معمولی سطح آگاهی عمومی(یا «روانشناسی اجتماعی») در نتیجه شکل گرفته است زندگی روزمرهافراد، ارتباطات و روابط سطحی را پوشش می دهد و گاهی اوقات باعث ایجاد تصورات غلط و پیش داوری های مختلف، افکار عمومی، شایعات و خلق و خوی می شود. این انعکاس سطحی و سطحی از پدیده های اجتماعی است، بنابراین بسیاری از ایده هایی که در آگاهی توده ها بوجود می آیند اشتباه هستند.

سطح نظری آگاهی عمومی(یا "ایدئولوژی اجتماعی") درک عمیق تری از فرآیندهای اجتماعی می دهد، به ذات پدیده های مورد مطالعه نفوذ می کند. به شکل سیستماتیک وجود دارد (به شکل نظریه های علمی، مفاهیم و غیره) بر خلاف سطح معمولی که عمدتاً خود به خود توسعه می یابد، سطح نظری به صورت آگاهانه شکل می گیرد.این حوزه فعالیت نظریه پردازان حرفه ای، متخصصان در زمینه های مختلف - اقتصاددانان، حقوقدانان، سیاستمداران، فیلسوفان، متکلمان و غیره است. بنابراین، آگاهی نظری نه تنها عمیق تر، بلکه به درستی واقعیت اجتماعی را منعکس می کند.

اشکال آگاهی عمومیدر موضوع تأمل و کارکردهایی که در جامعه انجام می دهند با یکدیگر تفاوت دارند.

شعور سیاسیبازتابی از روابط سیاسی بین طبقات، ملت ها، دولت ها است. روابط و منافع اقتصادی طبقات و گروه های اجتماعی مختلف را مستقیماً نشان می دهد. ویژگی آگاهی سیاسی این است که به طور مستقیم بر حوزه دولت و قدرت، روابط طبقات و احزاب با دولت و دولت، روابط بین گروه های اجتماعی و سازمان های سیاسی تأثیر می گذارد. این به طور فعال بر اقتصاد، تمام اشکال دیگر آگاهی اجتماعی - قانون، مذهب، اخلاق، هنر، فلسفه تأثیر می گذارد.

آگاهی حقوقی- مجموعه ای از دیدگاه ها، ایده ها، نظریه هایی است که نگرش مردم را به قوانین موجود بیان می کند - سیستمی از هنجارهای حقوقی و روابط ایجاد شده توسط دولت. در سطح نظری، آگاهی حقوقی به عنوان سیستمی از دیدگاه های حقوقی، دکترین های حقوقی، کدها عمل می کند. در سطح عادی، اینها نظرات مردم در مورد قانونی و غیرقانونی، عادلانه و ناعادلانه، مناسب و اختیاری در روابط بین مردم، گروه های اجتماعی، ملت ها و دولت است. آگاهی حقوقی یک کارکرد نظارتی در جامعه انجام می دهد. با همه اشکال آگاهی، به ویژه با سیاست همراه است. تصادفی نیست که ک. مارکس قانون را به عنوان «اراده طبقه حاکم که به قانون تبدیل شده» تعریف کرده است.

آگاهی اخلاقی(اخلاق) رابطه افراد با یکدیگر و جامعه را در قالب مجموعه ای از قواعد رفتاری، اخلاقی، اصول و آرمان هایی که افراد را در رفتارشان راهنمایی می کند، منعکس می کند. آگاهی اخلاقی معمولی شامل ایده هایی در مورد شرافت و حیثیت، در مورد وجدان و احساس وظیفه، اخلاقی و غیراخلاقی و غیره است. آگاهی اخلاقی معمولی در سیستم اشتراکی بدوی ظهور کرد و در آنجا اجرا شد عملکرد تنظیم کننده اصلی روابطبین مردم و گروه ها تئوری های اخلاقی تنها در یک جامعه طبقاتی پدید می آیند و نمایانگر مفهومی منسجم از اصول، هنجارها، مقولات و آرمان های اخلاقی هستند.

اخلاق در جامعه کارکردهای مهمی دارد:

تنظیم کننده (رفتار انسان را در تمام حوزه های زندگی عمومی تنظیم می کند، و برخلاف قانون، اخلاق متکی بر قدرت افکار عمومی، مکانیسم وجدان، بر عادت است).

ارزشیابی-اجباری (از یک طرف اعمال یک فرد را ارزیابی می کند، از طرف دیگر دستور می دهد که به شیوه ای خاص رفتار کند).

آموزشی (به طور فعال در فرآیند اجتماعی شدن فرد، تبدیل "انسان به انسان" شرکت می کند).

آگاهی زیبایی شناختی- بازتاب هنری، تصویری و احساسی واقعیت از طریق مفاهیم زیبایی و زشتی، کمیک و تراژیک. نتیجه و عالی ترین شکل تجلی آگاهی زیبایی شناختی هنر است. در فرآیند آفرینش هنری، اندیشه‌های زیبایی‌شناختی هنرمندان با ابزارهای مادی گوناگون (رنگ‌ها، صداها، کلمات و...) «شئه‌سازی» شده و به‌عنوان آثار هنری ظاهر می‌شوند. هنر یکی از قدیمی‌ترین اشکال زندگی بشری است، اما در جامعه ماقبل طبقاتی در یک ارتباط همزمان با دین، اخلاق و فعالیت‌های شناختی بود (رقص بدوی هم یک آیین مذهبی است که هنجارهای اخلاقی رفتار را در بر می‌گیرد و هم روشی برای انتقال دانش به نسل جدید).

هنر در جامعه مدرن وظایف زیر را انجام می دهد:

زیبایی شناختی (نیازهای زیبایی شناختی افراد را برآورده می کند، سلیقه زیبایی شناختی آنها را شکل می دهد).

لذت گرا (به مردم لذت، لذت می دهد)؛

شناختی (در شکل هنری و تصویری اطلاعاتی را در مورد جهان حمل می کند و وسیله ای نسبتاً در دسترس برای روشنگری و آموزش مردم است).

آموزشی (بر شکل گیری آگاهی اخلاقی تأثیر می گذارد، مقوله های اخلاقی خیر و شر را در تصاویر هنری مجسم می کند، آرمان های زیبایی شناختی را تشکیل می دهد).

آگاهی دینی -نوع خاصی از بازتاب واقعیت از طریق منشور اعتقاد به ماوراء طبیعی. آگاهی دینی جهان را دوچندان می کند، همانطور که بود، با این باور که علاوه بر واقعیت ما (طبیعی، پیروی از قوانین طبیعت)، یک واقعیت ماوراء طبیعی (پدیده ها، موجودات، نیروها) وجود دارد که در آن قوانین طبیعی کار نمی کنند، اما که زندگی ما را تحت تاثیر قرار می دهد. اعتقاد به ماوراء طبیعی به اشکال مختلف وجود دارد:

فتیشیسم (از پرتغالی "fetiko" - ساخته شده) - اعتقاد به خواص ماوراء طبیعی اشیاء واقعی (طبیعی یا خاص)؛

توتمیسم ("to-tem" در زبان یکی از قبایل سرخپوستان آمریکای شمالی به معنای "خانواده او") اعتقاد به روابط خونی فراطبیعی بین مردم و حیوانات (گاهی اوقات گیاهان) - "اجداد" خانواده است.

سحر و جادو (ترجمه شده از یونانی باستان - جادوگری) - اعتقاد به ارتباطات و نیروهای ماوراء طبیعی که در طبیعت وجود دارد، با استفاده از آنها می توانید در جایی که یک شخص واقعاً ناتوان است موفق شوید. بنابراین، جادو همه حوزه های زندگی را پوشش می دهد (جادوی عشقی، جادوی مضر، جادوی ماهیگیری، جادوی نظامی و غیره).

آنیمیسم - اعتقاد به ارواح غیرجسمانی، به روح جاودانه. در مراحل بعدی نظام قبیله ای در نتیجه فروپاشی تفکر اساطیری که هنوز بین زنده و غیر زنده، مادی و غیر مادی تمایز قائل نشده است، پدید می آید. ایده های مربوط به ارواح طبیعت مبنای شکل گیری ایده خدا شد.

خداباوری (به یونانی theos - خدا) اعتقاد به خدا، که در ابتدا به عنوان شرک وجود داشت. ایده خدای واحد - توحید (یکتاپرستی) ابتدا در یهودیت شکل گرفت و بعداً توسط مسیحیت و اسلام پذیرفته شد.

دینبه عنوان یک پدیده اجتماعی جدا از آگاهی دینیشامل می شود فرقه(اقدامات آیینی با هدف ارتباط با ماوراء طبیعی - نماز، قربانی، روزه و غیره) و یکی یا دیگری شکل سازماندهی مؤمنان(کلیسا یا فرقه) .

دین در زندگی انسان و جامعه وظایف زیر را بر عهده دارد:

روان درمانی - به غلبه بر احساس ترس و وحشت از دنیای خارج کمک می کند، احساسات غم و اندوه و ناامیدی را تسکین می دهد، به شما امکان می دهد احساس درماندگی و عدم اطمینان را در آینده از بین ببرید.

جهان بینی؛ مانند فلسفه، جهان بینی فرد را تشکیل می دهد - تصوری از جهان به عنوان یک کل، از مکان و هدف یک شخص در آن.

آموزشی - از طریق سیستم هنجارهای اخلاقی که در هر دین وجود دارد و از طریق ایجاد یک رابطه خاص با ماوراء طبیعی (مثلاً عشق به خدا، ترس از نابودی روح جاودانه) بر شخص تأثیر می گذارد.

تنظیمی - رفتار مؤمنان را از طریق سیستمی از ممنوعیت ها و مقررات متعدد که تقریباً کل را پوشش می دهد، تحت تأثیر قرار می دهد. زندگی روزمرهشخص (به ویژه در یهودیت و اسلام که 365 مورد ممنوعیت و 248 نسخه وجود دارد).

تلفیقی- تفکیک - دین در عین اینکه هم دینان را متحد می کند (کارکرد یکپارچه)، در عین حال آنها را با حاملان ایمان متفاوت (کارکرد تفکیک) که تا به امروز یکی از منابع درگیری های جدی اجتماعی است، مقابله می کند.

بنابراین دین پدیده ای متناقض است و نمی توان نقش آن را در زندگی فرد و جامعه به طور واضح ارزیابی کرد. از آنجایی که جامعه مدرن چند دینی است، مبنای حل تمدنی مشکل نگرش به دین است اصل آزادی وجدانکه به شخص حق اظهار هر دینی یا غیر دینی را می دهد و توهین به احساسات مذهبی مؤمنان و تبلیغات آشکار دینی یا ضد دینی را ممنوع می کند.

بنابراین، زندگی معنوی جامعه یک پدیده بسیار پیچیده است. شکل دادن به آگاهی مردم، تنظیم رفتار آنها، عقاید سیاسی، اخلاقی، فلسفی، مذهبی و غیره بر سایر حوزه های جامعه و طبیعت تأثیر می گذارد و به نیرویی واقعی تبدیل می شود که جهان را تغییر می دهد.

همانطور که قبلاً اشاره شد، جامعه یک نهاد سیستمی است. به عنوان یک کل بسیار پیچیده، به عنوان یک سیستم، جامعه شامل زیرسیستم ها - «حوزه های زندگی اجتماعی» - مفهومی است که برای اولین بار توسط ک. مارکس معرفی شد.

مفهوم "حوزه زندگی اجتماعی" چیزی بیش از یک انتزاع نیست که به شما امکان می دهد مناطق خاصی از واقعیت اجتماعی را جدا کرده و مطالعه کنید. اساس تخصیص حوزه های زندگی عمومی، ویژگی کیفی تعدادی از روابط اجتماعی، یکپارچگی آنها است.

حوزه های اجتماعی زیر را اختصاص دهید: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی. هر کره با پارامترهای زیر مشخص می شود:

این حوزه ای از فعالیت های انسانی است که برای عملکرد عادی جامعه ضروری است و از طریق آن نیازهای خاص آنها برآورده می شود.

هر حوزه با روابط اجتماعی خاصی مشخص می شود که بین افراد در فرآیند نوع خاصی از فعالیت (اقتصادی، اجتماعی، سیاسی یا معنوی) ایجاد می شود.

حوزه‌ها به‌عنوان خرده‌سیستم‌های نسبتاً مستقل جامعه، با قاعده‌مندی‌هایی مشخص می‌شوند که بر اساس آن‌ها عمل می‌کنند و توسعه می‌یابند.

در هر حوزه، مجموعه ای از نهادهای خاصی شکل می گیرد و فعالیت می کند که توسط افراد برای مدیریت این حوزه اجتماعی ایجاد می شود.

حوزه اقتصادی جامعه -تعریف، به نام ک. مارکس اساسجامعه (یعنی پایه و اساس آن). این شامل روابط در مورد تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی است. قرار ملاقات او است تامین نیازهای اقتصادی مردم

حوزه اقتصادی اساس ژنتیکی سایر حوزه های زندگی اجتماعی است، توسعه آن علت، شرایط و نیروی محرکه روند تاریخی است. ارزش حوزه اقتصادی بسیار زیاد است:

زمینه مادی وجود جامعه را ایجاد می کند;

به طور مستقیم بر ساختار اجتماعی جامعه تأثیر می گذارد (به عنوان مثال، پیدایش مالکیت خصوصی منجر به ظهور نابرابری اقتصادی شد که به نوبه خود باعث پیدایش طبقات شد).

به طور غیرمستقیم (از طریق حوزه طبقاتی اجتماعی) بر فرآیندهای سیاسی در جامعه تأثیر می گذارد (مثلاً ظهور مالکیت خصوصی و نابرابری طبقاتی دلیل پیدایش دولت شد).

به طور غیرمستقیم بر حوزه معنوی (به ویژه ایده های حقوقی، سیاسی و اخلاقی)، به طور مستقیم - در زیرساخت های آن - مدارس، کتابخانه ها، تئاترها و غیره تأثیر می گذارد.

حوزه اجتماعی زندگی عمومی- این منطقه ای است که جوامع تاریخی (ملت ها، مردمان) و گروه های اجتماعی مردم (طبقات و غیره) در مورد موقعیت اجتماعی، مکان و نقش خود در جامعه تعامل دارند. حوزه اجتماعی منافع طبقات، ملت ها، گروه های اجتماعی را پوشش می دهد. روابط بین فرد و جامعه؛ شرایط کار و زندگی، تربیت و آموزش، بهداشت و اوقات فراغت. هسته اصلی روابط اجتماعی، روابط برابری و نابرابری افراد با توجه به موقعیت آنها در جامعه است. اساس موقعیت اجتماعی متفاوت افراد، نگرش آنها به مالکیت ابزار تولید و نوع فعالیت کار است.

عناصر اصلی ساختار اجتماعی جامعهطبقات، اقشار (قشرهای اجتماعی)، املاک، ساکنان شهری و روستایی، نمایندگان کار ذهنی و فیزیکی، گروه های اجتماعی و جمعیتی (مردان، زنان، جوانان، مستمری بگیران)، جوامع قومی هستند.

حوزه سیاسی جامعه- حوزه عملکرد سیاست، روابط سیاسی، فعالیت های نهادهای سیاسی (در درجه اول دولت) سازمان ها (احزاب سیاسی، اتحادیه ها و غیره). این یک سیستم روابط اجتماعی در مورد تسخیر، حفظ، تقویت و استفاده از دولت است مسئولینبه نفع طبقات و گروه های اجتماعی خاص است.

ویژگی های حوزه اجتماعی به شرح زیر است:

در نتیجه فعالیت آگاهانه مردم، طبقات، احزاب، تلاش برای به دست گرفتن قدرت و کنترل در جامعه ایجاد می شود.

طبقات و گروه های اجتماعی برای دستیابی به اهداف سیاسی، نهادها و سازمان های سیاسی را ایجاد می کنند که به عنوان نیروی مادی برای تأثیرگذاری بر دولت، قدرت، ساختارهای اقتصادی و سیاسی در جامعه عمل می کنند.

ارکان نظام سیاسی جامعه عبارتند از: دولت (عنصر اصلی)، احزاب سیاسی، تشکل های عمومی و مذهبی، اتحادیه های کارگری و غیره.

حوزه حیات معنوی جامعه -حوزه تولید افکار، دیدگاه ها، افکار عمومی، آداب و سنن است. حوزه عملکرد نهادهای اجتماعی که ارزش های معنوی را ایجاد و منتشر می کنند: علم، فرهنگ، هنر، آموزش و پرورش. سیستمی از روابط اجتماعی مربوط به تولید و مصرف است. معنویارزش های.

عناصر اصلی حیات معنوی جامعه هستند:

فعالیت برای تولید ایده (نظریه ها، دیدگاه ها و غیره)؛

ارزش های معنوی (آرمان های اخلاقی و مذهبی، نظریه های علمی، ارزش های هنری، مفاهیم فلسفی و غیره)؛

نیازهای معنوی مردم که تعیین کننده تولید، توزیع و مصرف ارزش های معنوی است.

روابط معنوی بین مردم، تبادل ارزشهای معنوی.

اساس حیات معنوی جامعه آگاهی عمومی است- مجموعه اي از ايده ها، نظريه ها، آرمان ها، مفاهيم، برنامه ها، ديدگاه ها، هنجارها، عقايد، سنت ها، شايعات و غيره كه در جامعه معيني در جريان است.

آگاهی عمومی با فرد در ارتباط است(با آگاهی یک فرد)، زیرا اولاً بدون آن به سادگی وجود ندارد و ثانیاً همه ایده ها و ارزش های معنوی جدید منشأ خود را در آگاهی افراد دارند. بنابراین، سطح بالای رشد معنوی افراد یک پیش نیاز مهم برای رشد آگاهی اجتماعی است. نمی توان آگاهی اجتماعی را مجموع آگاهی های فردی دانستفقط به این دلیل که فرد مجزا کل محتوای آگاهی اجتماعی را در فرآیند اجتماعی شدن و فعالیت زندگی جذب نمی کند. از سوی دیگر، هر آنچه در ذهن یک فرد ایجاد می شود، به مالکیت جامعه تبدیل نمی شود. آگاهی اجتماعی شامل دانش، ایده ها، بازنمایی ها، معمول هستندبرای بسیاری از مردم، بنابراین به شکل غیرشخصی به عنوان محصول شرایط اجتماعی خاص در نظر گرفته می شود که در زبان و آثار فرهنگی گنجانده شده است. حامل آگاهی اجتماعی نه تنها یک فرد، بلکه یک گروه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل است. علاوه بر این، آگاهی فردی با فرد متولد می شود و می میرد و محتوای آگاهی اجتماعی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

در ساختار آگاهی عمومی وجود دارد سطوح بازتاب(معمولی و نظری) و اشکال انعکاس واقعیت(حقوق، سیاست، اخلاق، هنر، دین، فلسفه و...)

سطوح انعکاس واقعیتدر ماهیت شکل گیری آنها متفاوت است و با عمق نفوذ به ذات پدیده ها.

سطح معمولی آگاهی عمومی(یا «روانشناسی اجتماعی») در نتیجه شکل گرفته است زندگی روزمرهافراد، ارتباطات و روابط سطحی را پوشش می دهد و گاهی اوقات باعث ایجاد تصورات غلط و پیش داوری های مختلف، افکار عمومی، شایعات و خلق و خوی می شود. این انعکاس سطحی و سطحی از پدیده های اجتماعی است، بنابراین بسیاری از ایده هایی که در آگاهی توده ها بوجود می آیند اشتباه هستند.

سطح نظری آگاهی عمومی(یا "ایدئولوژی اجتماعی") درک عمیق تری از فرآیندهای اجتماعی می دهد، به ذات پدیده های مورد مطالعه نفوذ می کند. به شکل سیستماتیک (در قالب نظریه های علمی، مفاهیم و غیره) وجود دارد.بر خلاف سطح معمولی که عمدتاً خود به خود شکل می گیرد، سطح نظری به صورت آگاهانه شکل می گیرد. این حوزه فعالیت نظریه پردازان حرفه ای، متخصصان در زمینه های مختلف - اقتصاددانان، حقوقدانان، سیاستمداران، فیلسوفان، متکلمان و غیره است. بنابراین، آگاهی نظری نه تنها عمیق تر، بلکه به درستی واقعیت اجتماعی را منعکس می کند.

اشکال آگاهی عمومیدر موضوع تأمل و کارکردهایی که در جامعه انجام می دهند با یکدیگر تفاوت دارند.

شعور سیاسیبازتابی از روابط سیاسی بین طبقات، ملت ها، دولت ها است. روابط و منافع اقتصادی طبقات و گروه های اجتماعی مختلف را مستقیماً نشان می دهد. ویژگی آگاهی سیاسی این است که به طور مستقیم بر حوزه دولت و قدرت، روابط طبقات و احزاب با دولت و دولت، روابط بین گروه های اجتماعی و سازمان های سیاسی تأثیر می گذارد. این به طور فعال بر اقتصاد، تمام اشکال دیگر آگاهی اجتماعی - قانون، مذهب، اخلاق، هنر، فلسفه تأثیر می گذارد.

آگاهی حقوقی- مجموعه ای از دیدگاه ها، ایده ها، نظریه هایی است که نگرش مردم را به قوانین موجود بیان می کند - سیستمی از هنجارهای حقوقی و روابط ایجاد شده توسط دولت. در سطح نظری، آگاهی حقوقی به عنوان سیستمی از دیدگاه های حقوقی، دکترین های حقوقی، کدها عمل می کند. در سطح عادی، اینها نظرات مردم در مورد قانونی و غیرقانونی، عادلانه و ناعادلانه، مناسب و اختیاری در روابط بین مردم، گروه های اجتماعی، ملت ها و دولت است. آگاهی حقوقی یک کارکرد نظارتی در جامعه انجام می دهد. با همه اشکال آگاهی، به ویژه با سیاست همراه است. تصادفی نیست که ک. مارکس قانون را به عنوان «اراده طبقه حاکم که به قانون تبدیل شده» تعریف کرده است.

آگاهی اخلاقی(اخلاق) رابطه افراد با یکدیگر و جامعه را در قالب مجموعه ای از قواعد رفتاری، اخلاقی، اصول و آرمان هایی که افراد را در رفتارشان راهنمایی می کند، منعکس می کند. آگاهی اخلاقی معمولی شامل ایده هایی در مورد شرافت و حیثیت، در مورد وجدان و احساس وظیفه، در مورد اخلاقی و غیر اخلاقی و غیره است. آگاهی اخلاقی معمولی در سیستم اشتراکی بدوی ظهور کرد و در آنجا اجرا شد عملکرد تنظیم کننده اصلی روابطبین مردم و گروه ها تئوری های اخلاقی تنها در یک جامعه طبقاتی پدید می آیند و نمایانگر مفهومی منسجم از اصول، هنجارها، مقولات و آرمان های اخلاقی هستند.

اخلاق در جامعه کارکردهای مهمی دارد:

تنظیم کننده (رفتار انسان را در تمام حوزه های زندگی عمومی تنظیم می کند، و برخلاف قانون، اخلاق متکی بر قدرت افکار عمومی، مکانیسم وجدان، بر عادت است).

ارزشیابی-اجباری (از یک طرف اعمال یک فرد را ارزیابی می کند، از طرف دیگر دستور می دهد که به شیوه ای خاص رفتار کند).

آموزشی (به طور فعال در فرآیند اجتماعی شدن فرد، تبدیل "انسان به انسان" شرکت می کند).

آگاهی زیبایی شناختی- بازتاب هنری، تصویری و احساسی واقعیت از طریق مفاهیم زیبایی و زشتی، کمیک و تراژیک. نتیجه و عالی ترین شکل تجلی آگاهی زیبایی شناختی هنر است. در فرآیند آفرینش هنری، اندیشه‌های زیبایی‌شناختی هنرمندان با ابزارهای مادی گوناگون (رنگ‌ها، صداها، کلمات و...) «شئه‌سازی» شده و به‌عنوان آثار هنری ظاهر می‌شوند. هنر یکی از قدیمی‌ترین اشکال زندگی بشری است، اما در جامعه ماقبل طبقاتی در یک ارتباط همزمان با دین، اخلاق و فعالیت‌های شناختی بود (رقص بدوی هم یک آیین مذهبی است که هنجارهای اخلاقی رفتار را در بر می‌گیرد و هم روشی برای انتقال دانش به نسل جدید).

هنر در جامعه مدرن وظایف زیر را انجام می دهد:

زیبایی شناختی (نیازهای زیبایی شناختی افراد را برآورده می کند، سلیقه زیبایی شناختی آنها را شکل می دهد).

لذت گرا (به مردم لذت، لذت می دهد)؛

شناختی (در شکل هنری و تصویری اطلاعاتی را در مورد جهان حمل می کند و وسیله ای نسبتاً در دسترس برای روشنگری و آموزش مردم است).

آموزشی (بر شکل گیری آگاهی اخلاقی تأثیر می گذارد، مقوله های اخلاقی خیر و شر را در تصاویر هنری مجسم می کند، آرمان های زیبایی شناختی را تشکیل می دهد).

آگاهی دینی -نوع خاصی از بازتاب واقعیت از طریق منشور اعتقاد به ماوراء طبیعی. آگاهی دینی جهان را دوچندان می کند، همانطور که بود، با این باور که علاوه بر واقعیت ما (طبیعی، پیروی از قوانین طبیعت)، یک واقعیت ماوراء طبیعی (پدیده ها، موجودات، نیروها) وجود دارد که در آن قوانین طبیعی کار نمی کنند، اما که زندگی ما را تحت تاثیر قرار می دهد. اعتقاد به ماوراء طبیعی به اشکال مختلف وجود دارد:

فتیشیسم (از پرتغالی "fetiko" - ساخته شده) - اعتقاد به خواص ماوراء طبیعی اشیاء واقعی (طبیعی یا خاص)؛

توتمیسم ("to-tem" در زبان یکی از قبایل سرخپوستان آمریکای شمالی به معنای "خانواده او") اعتقاد به روابط خونی فراطبیعی بین مردم و حیوانات (گاهی اوقات گیاهان) - "اجداد" خانواده است.

سحر و جادو (ترجمه شده از یونانی باستان - جادوگری) - اعتقاد به ارتباطات و نیروهای ماوراء طبیعی که در طبیعت وجود دارد، با استفاده از آنها می توانید در جایی که یک شخص واقعاً ناتوان است موفق شوید. بنابراین، جادو همه حوزه های زندگی را پوشش می دهد (جادوی عشقی، جادوی مضر، جادوی ماهیگیری، جادوی نظامی و غیره).

آنیمیسم - اعتقاد به ارواح غیرجسمانی، به روح جاودانه. در مراحل بعدی نظام قبیله ای در نتیجه فروپاشی تفکر اساطیری که هنوز بین زنده و غیر زنده، مادی و غیر مادی تمایز قائل نشده است، پدید می آید. ایده های مربوط به ارواح طبیعت مبنای شکل گیری ایده خدا شد.

خداباوری (به یونانی theos - خدا) اعتقاد به خدا، که در ابتدا به عنوان شرک وجود داشت. ایده خدای واحد - توحید (یکتاپرستی) ابتدا در یهودیت شکل گرفت و بعداً توسط مسیحیت و اسلام پذیرفته شد.

دینبه عنوان یک پدیده اجتماعی جدا از آگاهی دینیشامل می شود فرقه(اقدامات آیینی با هدف ارتباط با ماوراء طبیعی - نماز، قربانی، روزه و غیره) و یکی یا دیگری شکل سازماندهی مؤمنان(کلیسا یا فرقه) .

دین در زندگی انسان و جامعه وظایف زیر را بر عهده دارد:

روان درمانی - به غلبه بر احساس ترس و وحشت از دنیای خارج کمک می کند، احساسات غم و اندوه و ناامیدی را تسکین می دهد، به شما امکان می دهد احساس درماندگی و عدم اطمینان را در آینده از بین ببرید.

جهان بینی؛ مانند فلسفه، جهان بینی فرد را تشکیل می دهد - تصوری از جهان به عنوان یک کل، از مکان و هدف یک شخص در آن.

آموزشی - از طریق سیستم هنجارهای اخلاقی که در هر دین وجود دارد و از طریق ایجاد یک رابطه خاص با ماوراء طبیعی (مثلاً عشق به خدا، ترس از نابودی روح جاودانه) بر شخص تأثیر می گذارد.

تنظیمی - رفتار مؤمنان را از طریق سیستمی از ممنوعیت ها و نسخه های متعدد که تقریباً کل زندگی روزمره یک فرد را پوشش می دهد (به ویژه در یهودیت و اسلام که 365 ممنوعیت و 248 نسخه وجود دارد) تحت تأثیر قرار می دهد.

تلفیقی- تفکیک - دین در عین اینکه هم دینان را متحد می کند (کارکرد یکپارچه)، در عین حال آنها را با حاملان ایمان متفاوت (کارکرد تفکیک) که تا به امروز یکی از منابع درگیری های جدی اجتماعی است، مقابله می کند.

بنابراین دین پدیده ای متناقض است و نمی توان نقش آن را در زندگی فرد و جامعه به طور واضح ارزیابی کرد. از آنجایی که جامعه مدرن چند دینی است، مبنای حل تمدنی مشکل نگرش به دین است اصل آزادی وجدانکه به شخص حق اظهار هر دینی یا غیر دینی را می دهد و توهین به احساسات مذهبی مؤمنان و تبلیغات آشکار دینی یا ضد دینی را ممنوع می کند.

بنابراین، زندگی معنوی جامعه یک پدیده بسیار پیچیده است. شکل دادن به آگاهی مردم، تنظیم رفتار آنها، عقاید سیاسی، اخلاقی، فلسفی، مذهبی و غیره بر سایر حوزه های جامعه و طبیعت تأثیر می گذارد و به نیرویی واقعی تبدیل می شود که جهان را تغییر می دهد.