خودشکوفایی بر اساس مزلو از طریق خود بیان می شود. خودشکوفایی از نظر مزلو: چرا رسیدن به آخرین مرحله هرم سخت تر از آن چیزی است که به نظر می رسد

اغلب بسیاری از مردم مفاهیم «خودشکوفایی» و «خودشکوفایی» را یکی می دانند. با این حال، اگر اولین مورد توسط خواسته هایی که از بیرون می آیند دیکته شود، خودشکوفایی، که آبراهام مزلو در مورد آن صحبت کرد، به ماهیت شخصیت مربوط می شود. همراه با اسکاتی هندریکس، می‌فهمیم که پشت این مفهوم چه چیزی نهفته است و چرا خودشکوفایی یک نتیجه نیست، بلکه یک فرآیند بی‌پایان است.

بر اساس سلسله مراتب نیازهای آبراهام مزلو، بالاترین نیاز انسان، خودشکوفایی است. اما رسیدن به این مرحله کار ساده ای نیست.

خودشکوفایی خود یک هدف عالی است. این او است که انگیزه ایجاد روانشناسی انسان گرا را به همراه دارد و به لطف ناشرانش سالانه میلیون ها کتاب در مورد رشد شخصی منتشر می کند.

در حالی که اکثر مردم با موقعیت های اساسی هرم مازلو آشنا هستند، همه نمی دانند که روانشناس در طول "همسویی" با چه مشکلاتی روبرو بوده است. معلوم شد که بسیاری از مردم به اشتباه معتقد بودند که قبلاً مرحله خودشکوفایی را پشت سر گذاشته اند.

مزلو چگونه از آنها مطلع شد؟

به گفته روانشناس بری استیونز، یکی از دوستان مزلو، وقتی ایده خودشکوفایی مطرح شد، اتفاقی غیرعادی افتاد:

او (مزلو) از واکنش بسیاری از مردم هنگامی که درباره «شخصیت های خودشکوفایی» یاد گرفتند، ناراضی بود. واکنش عجیبی بود. نامه‌های زیادی دریافت کردم که در آن‌ها مردم نوشتند: "من فردی خودشکوفایی هستم." مزلو احساس می کرد چیزی را از دست داده است."

پس از مطالعه کار یک روانشناس، مردم شروع به متقاعد کردن درمانگران خود کردند که به بالای هرم رسیده اند. اما خود مزلو در کتاب "به سوی روانشناسی هستی"خاطرنشان کرد: «کمتر از 1 درصد از جمعیت بزرگسال موفق به رسیدن به آخرین مرحله می شوند».

بنابراین اگر به مازلو بگویید که از قبل در حال خودشکوفایی بوده‌اید، مطمئناً او را می‌خنداند.

چقدر سخت است که به یک فرد خودشکوفایی تبدیل شوید؟

یکی از رایج‌ترین انتقادات به مفهوم خودشکوفایی مزلو این است که به نظر می‌رسد این مفهوم به کسانی محدود می‌شود که اتفاقاً شادی را در زندگی خود تجربه می‌کنند. سلسله مراتب نیازهای او را در نظر بگیرید: پایین ترین سطح نیازهای اساسی و سطح دوم نیاز به امنیت برای ایجاد شرایط زندگی راحت است. اگر بودجه کافی برای ارضای سطح اول ندارید، نمی توانید به سطح دوم صعود کنید. در اینجا نیازی به صحبت در مورد آخرین مرحله نیست.

ویکی‌مدیا کامانز

این سوال خیلی قبل از ظهور هرم مازلو مطرح شد. ارسطو، که مفهوم اودمونیسم ⓘ این آموزه فلسفی که سعادت انسان بالاترین خیر و اساس اخلاق انسانی است.دارای مضامین آشکار خودشکوفایی است، آشکارا در مورد اینکه چگونه تنها یک مرد یونانی ثروتمند که شانس کافی در زندگی خود داشت می تواند "خوب زندگی کند" صحبت کرد. روانشناسان دیگری که درباره خودشکوفایی بحث می کنند با مشکلات مشابهی روبرو هستند.

خود مزلو معتقد بود که هرکسی قادر به خودشکوفایی است. با این حال، به گفته مازلو، تنها یک درصد از دانشجویان معیارهای خودشکوفایی و الگو بودن را دارند. شخصیت های تاریخی. او فهمید که بسیاری از مردم که ادعا می کنند خودشکوفایی را کامل کرده اند نشان می دهد که او نتوانسته است مفهوم این نیاز را به درستی آشکار کند.

آیا این «افراد خودشکوفایی» اشتباه می کردند؟

بسیاری از آنها، بدون شک، بله. روانشناس فریتز پرلز، با این حال، معتقد بود که این سوء تفاهم می تواند با مفهوم خود تحققی نیز مرتبط باشد. خودشکوفایی فرآیند تبدیل شدن است واقعا کی هستیاما بسیاری از مردم فکر می کنند که خودشکوفایی به معنای تبدیل شدن به آن چیزی است که فکر می کنید هستید یا می خواهید بشوید. اما این خودشناسی است. این احتمال وجود دارد که بسیاری از آشنایان استیونز به سادگی به ایده‌های ایده‌آلی در مورد خود پی برده باشند.

مزلو به ما می گوید:

«خودشکوفایی عبارت است از تحقق مستمر قابلیت‌ها، توانایی‌ها و استعدادهای بالقوه، به‌عنوان انجام مأموریت، یا دعوت، سرنوشت و غیره، به‌عنوان شناخت کامل‌تر و در نتیجه پذیرش ذات اصلی خود، به‌عنوان یک امر بی‌رحمانه. میل به وحدت، یکپارچگی یا هم افزایی درونی شخصیت" ⓘ Kozlov N. "روانشناس. دایره المعارف روانشناسی عملی..

این روانشناس همچنین هشدار داد که خودشکوفایی به این معنا نیست که شما مطابق با آن عمل کنید خواسته های خود. چنین اقداماتی را می توان ابراز خود نامید، نه به فعلیت رساندن. بنابراین به ندرت حق با آن افراد بود.

چه نتیجه ای می توان گرفت؟

خب، اول از همه، شما احتمالا هنوز خودشکوفایی نکرده اید.

اما اکنون بهتر است پیچیدگی این مفهوم را درک کنید. افراد نه تنها باید همه نیازها را به طور مداوم برآورده کنند، بلکه باید باز و مایل باشند که خود را از نظر روانی آسیب پذیر کنند تا بتوانند "خود واقعی" را برآورده کنند و دائماً برای رشد روانی تلاش کنند.

با این حال، به گفته روانشناسان انسان گرا، صحبت در مورد روش های خاص رشد شخصیت در فرآیند خودشکوفایی ارزش ندارد. که کار را بسیار پیچیده می کند.

واقعا آسان نیست. خودشکوفایی در چند روز به دست نمی آید و شرایط پیش بینی نشده همیشه می تواند در پیشرفت شما اختلال ایجاد کند. کارل راجرز، روانشناس آمریکایی که با مفهوم خودشکوفایی نیز کار می کرد، آن را نه مرحله نهایی، بلکه یک فرآیند بی پایان می دانست.

مزلو می نویسد:

«... واضح است که یک نوازنده باید موسیقی بسازد، یک هنرمند باید نقاشی بکشد و یک شاعر باید شعر بگوید، البته اگر بخواهد با خودش در صلح و صفا زندگی کند. انسان باید همان چیزی باشد که می تواند باشد. انسان احساس می کند که باید با فطرت خود سازگار شود. این نیاز را می توان نیاز به خودشکوفایی نامید. ⓘ مزلو A. "انگیزه و شخصیت".

یکی از مفاهیم عام تعلیم و تربیت انسانی، مفهوم «خودشکوفایی» است. واقعی مهم است، برای زمان حال ضروری است، که خود را در واقعیت نشان می دهد. مفهوم خودشکوفایی در فلسفه سرچشمه گرفته است. بالفعل شدن (فلسفی) تحقق است، گذار از حالت امکان به حالت واقعیت.

در روانشناسی، فعلیت به معنای عملی است که شامل استخراج مطالب آموخته شده از حافظه بلندمدت یا کوتاه مدت به منظور استفاده بعدی از آن در تشخیص، یادآوری و بازتولید است.

در تعلیم و تربیت، به فعلیت رساندن به معنای استخراج، ادعای ارزش های اخلاقی نهفته، ذاتی در آگاهی طبیعت است، تا آنها را برای فرد مهم جلوه دهد. هر دانشمند و متخصص تعلیم و تربیت انسان گرایانه (سقراط، یان آموس کومنیوس، ژان ژاک روسو، امانوئل کانت، یوهان هاینریش پستالوزی، آدولف دیسترویگ، جان دیویی، ماریا مونته سوری، شارلوت بوهلر، و غیره) از این جنبه های فلسفی، روانشناختی و تربیتی استفاده کردند. پدیده ها. به عنوان یک اصطلاح، با پیشوند "خود-" مفهوم فعلیت نسبتاً اخیراً مورد استفاده قرار گرفت.

اولین بار توسط کورت گلدشتاین برای نشان دادن فعالیت یک فرآیند بیولوژیکی که در هر موجود زنده وجود دارد معرفی شد. در روانشناسی، مفهوم خودشکوفایی به دلیل کار آبراهام مزلو (1908-1970، ایالات متحده آمریکا) ظاهر می شود. او معانی بسیاری را در این مفهوم قرار داده است، اما مهم ترین آنها برای تربیت انسان گرایانه به احتمال زیاد این است: خودشکوفایی میل به خودشکوفایی است، برای به فعلیت رساندن آنچه به عنوان پتانسیل ها در آن گنجانده شده است. از نظر مزلو، خودشکوفایی میل یک فرد برای تحقق بخشیدن به خود است، یعنی میل او برای تبدیل شدن به آنچه می تواند باشد. این همان استفاده کامل فرد از استعدادها، توانایی ها، فرصت ها و غیره است.

خودشکوفایی شخصیت از نظر مزلو

مزلو یک فرد خودشکوفایی را نه به عنوان یک فرد معمولی که چیزی به او اضافه می شود، بلکه به عنوان یک فرد معمولی که چیزی از او سلب نمی شود تصور می کند: «فرد متوسط ​​یک انسان کامل است، با توانایی ها و استعدادهای خفه و سرکوب شده. ” A. مزلو در مفهوم خودشکوفایی خود تفسیر زیر را از ماهیت شخصیت ارائه می دهد: شخص به طور طبیعی خوب است و قادر به خودسازی است، مردم موجوداتی آگاه و باهوش هستند، جوهر شخص دائماً او را به حرکت در می آورد. جهت رشد شخصی، خلاقیت و خودکفایی؛ آ. مازلو برای مطالعه یک فرد به عنوان یک سیستم منحصر به فرد، کل نگر، باز و خود در حال توسعه، از مفهوم خودشکوفایی (انگلیسی) استفاده کرد.

رشد انسان در این نظریه به صورت بالا رفتن از نردبان نیازها ارائه می شود که دارای سطوحی است که در آن از یک سو وابستگی اجتماعی فرد برجسته می شود و از سوی دیگر ماهیت شناختی او مرتبط با خودخواهی است. بالفعل شدن نویسنده بر این باور بود که "مردم انگیزه ای برای جستجوی اهداف شخصی دارند و این امر زندگی آنها را معنادار و معنادار می کند."

پرسش‌های انگیزه محوری برای نظریه انسان‌گرایانه شخصیت هستند و فرد را به‌عنوان «موجودی آرزومند» توصیف می‌کنند که به ندرت به رضایت می‌رسند. الف. مزلو همه نیازها را فطری می داند. سلسله مراتب نیازها از نظر مازلو از سطح اول قابل ردیابی است که نیازهای فیزیولوژیکی مرتبط با حفظ محیط داخلی بدن است.

با اشباع شدن این نیازها، نیازهای سطح بعدی پدید می آیند. سطح دوم نیاز به امنیت، ثبات، اطمینان، رهایی از ترس، امنیت است. این نیازها مشابه نیازهای فیزیولوژیکی عمل می کنند و وقتی به طور منظم ارضا شوند محرک نیستند. سطح بعدی، سوم شامل نیاز به عشق و محبت، ارتباط، فعالیت اجتماعی، تمایل به داشتن جایگاه در یک گروه، خانواده است. بعد از آن مرحله چهارم که نیاز به احترام، استقلال، استقلال، مهارت، شایستگی، اعتماد به دنیا، میل به شهرت خاص، اعتبار، شهرت، شناخت، کرامت است، دنبال می شود.

نارضایتی از نیازهای این سطح، فرد را به سمت احساس حقارت، بی فایده بودن سوق می دهد، به درگیری ها، عقده ها و روان رنجوری های مختلف می انجامد. و در نهایت آخرین سطح پنجم نیازها نیاز به خودشکوفایی، خودشکوفایی و خلاقیت است. سلسله مراتب نیازها، طبق گفته A. Maslow، هرمی از کمترین نیازها (نیازها) تا بالاترین نیازها (نیازهای رشد) است. نیاز به خودشکوفایی نوع خاصی از نیازهاست: «این نیاز به «رشد» است، برخلاف نیازهای «کمبود» که شامل نیازهای چهار سطح پایین‌تر است.

آ. مازلو نوشته است که خودشکوفایی به معنای "میل یک فرد برای تحقق بخشیدن به خود است، یعنی میل او برای تبدیل شدن به آنچه می تواند باشد." از نظر آ. مازلو، گرایش به خودشکوفایی جوهره، هسته اصلی شخصیت است، یعنی. میل یک فرد برای تجسم، تحقق، عینیت بخشیدن به خود، توانایی های خود، ذات خود. اما یک فرد می تواند متوجه شود، خود را فقط در فعالیت مجسم کند. فرد در فعالیت خود را تحقق می بخشد و محتوای نیاز به فعالیت و نیاز به خودسازی برای فرد یکسان است.

تئوری خودشکوفایی که توسط A. Maslow توسعه داده شده است همچنان به ایجاد بحث، اختلاف و حتی اعتراض ادامه می دهد. ظاهراً چنین نگرش مبهم به این دلیل است که آ. مازلو، افرادی را که دارای سطح معینی از موفقیت شخصی هم در زندگی حرفه ای و هم در زندگی شخصی خود هستند، به عنوان نمونه ای از افراد خودشکوفایی در نظر می گیرد. آ. مزلو معتقد بود با مطالعه بهترین ها می توان مرزهای توانایی های انسان را کشف کرد.

او به عنوان معیاری برای انتخاب شخصیت های خودشکوفایی، آزادی نسبی را از روان رنجورها و بهترین استفادهاستعدادها، توانایی ها، فرصت های آنها: "افراد خودشکوفایی، بدون استثناء، درگیر موضوعی هستند که فراتر از علایق خودخواهانه آنهاست، در چیزی خارج از خودشان." پس از تجزیه و تحلیل دستاوردهای زندگی و ویژگی های افراد برجسته (A. لینکلن، A. Einstein، A. Schweitzer، B. Spinoza، P. Kropotkin و ...) A. مزلو ویژگی های خودشکوفایی را مشخص کرد:

1. درک انتخابی تر از واقعیت و رابطه راحت تر با آن.

2. پذیرش (از خود، دیگران، طبیعت). افراد خودشکوفایی بدون شکایت یا خجالت، خود و طبیعت خود را می پذیرند، کاستی های آن را درک می کنند، مغایرت آن با ایده آل ها را درک می کنند، اما اضطراب واقعی را تجربه نمی کنند.

3. خودانگیختگی، سادگی، طبیعی بودن. افراد خودشکوفایی فاقد مصنوعی بودن و میل به تولید اثر هستند.

4. تمرکز بر روی کار (مرکز مشکل - tion). آنها یک مأموریت زندگی دارند، وظیفه ای که مستلزم تحقق است، یک هدف بیرونی در رابطه با خودشان. آنها در دنیایی از ارزش های گسترده، جهانی و پایدار زندگی می کنند.

5. انزوا بهشتی و نیاز به خلوت. میل به تنهایی، عدم دخالت در چیزی که دیگران را جذب و جذب می کند.

6. خودمختاری، استقلال از فرهنگ و محیط. افرادی که انگیزه رشد دارند، خودکفا هستند.

7. تازگی دائمی ارزیابی. توانایی لذت بردن از لذت های ساده زندگی. آنها از تجربیات اصلی زندگی نیرو می گیرند. مردم عادی ارزش واقعی محیط معمولی (طبیعت، عزیزان، کار) را تنها پس از محرومیت از آنها می آموزند.

8. عرفان و تجربه حالات عالیه.

9. احساس تعلق، اتحاد با دیگران. در رابطه با افراد دیگر، افراد خودشکوفایی احساسات عمیقی از همذات پنداری، همدردی، عشق و تمایل واقعی به کمک را تجربه می کنند.

10. روابط بین فردی عمیق تر مبتنی بر فداکاری بیشتر، عشق، فراتر رفتن کاملتر از مرزهای "من" شخص. دایره دوستان کوچک است. خیانت، ریا، خودشیفتگی را نمی بخشند.

11. ساختار دموکراتیک شخصیت. آنها متوجه طبقه، اجتماعی، حرفه ای، نژادی و غیره نمی شوند. تفاوت. آنها آموختن از هر کسی را ممکن می دانند، به شرطی که او چیزی برای آموزش داشته باشد.

12. تشخیص وسیله و غایت، خیر و شر. معیارهای اخلاقی قوی آنها بر اهداف تمرکز می کنند و می توانند وسایل را تابع آنها کنند و نه برعکس، همانطور که در بین اکثریت مرسوم است. اما هر فعالیتی توسط آنها به عنوان یک هدف در نظر گرفته می شود، تبدیل به یک بازی هیجان انگیز، سرگرمی می شود.

13. شوخ طبعی فلسفی و غیر خصمانه. آنها خنده را برای آسیب رساندن به دیگران، خنده برتری طلبی، اعتراض به اقتدار را نمی پذیرند.

14. خلاقیت خودشکوفایی. خلاقیت به‌عنوان بیانگر سلامتی فرد، در تمام جهان فرافکنی می‌شود و هر فعالیتی را رنگ‌آمیزی می‌کند. همه چیز با نگرش خاصی به موضوع، با خلق و خوی انجام می شود. یک فرد حتی می تواند خلاقانه ببیند، همانطور که یک کودک می بیند.

15. مقاومت در برابر فرهنگ پذیری (متوسط ​​«تزکیه»، آشنایی با فرهنگ توده ای). آنها با فرهنگ همزیستی می کنند، اما در برابر "تزکیه" مقاومت می کنند، از فرهنگی که در آن غوطه ور هستند، جدایی درونی خود را حفظ می کنند. اما آنها در چارچوب قراردادهای فرهنگ لباس قرار می گیرند، اگرچه برای آنها اهمیت زیادی ندارد: آسان کردن زندگی، چیزها به خاطر آنها ارزش ایجاد سر و صدا را ندارند. هر چیزی که ضروری نیست با آرامش پذیرفته می شود. اما این قراردادها، اگر رعایت آنها زائد به نظر برسد، می توانند مانند لباس های خسته کننده کنار گذاشته شوند.

اوج تأملات A. Maslow در مورد خودشکوفایی که همیشه در چارچوب تفکر علمی و منطقی پذیرفته شده عمومی نمی گنجد، هشت نوع رفتار منجر به خودشکوفایی است.

1. خودشکوفایی یک تجربه کامل، زنده و متمرکز از آنچه با شخص و خارج از او اتفاق می افتد است. لحظه‌های افزایش آگاهی و علاقه شدید مزلو آن را خودشکوفایی می‌نامد.

2. زندگی فرآیند انتخاب است. خودشکوفایی شامل تصمیم گیری به نفع رشد در هر انتخابی است. انتخاب رشد به معنای باز کردن خود در برابر تجربیات جدید و غیرمنتظره است، اما به خطر انداختن پایان یافتن در ناشناخته ها: «شما نمی توانید زندگی را عاقلانه انتخاب کنید اگر جرات نداشته باشید در هر لحظه از زندگی به خود، به خودتان گوش دهید. ”

3. بالفعل شدن به معنای واقعی شدن، وجود بالفعل و نه تنها در بالقوه بودن است. خودشکوفایی - یادگیری هماهنگ کردن با طبیعت درونی خود: خودتان تصمیم بگیرید که آیا خودتان غذا، فیلم، کتاب خاصی را بدون توجه به عقاید و غیره دوست دارید یا خیر. دیگران.

4. صداقت و مسئولیت پذیری در قبال اعمال خود.

5. به قضاوت و غرایز خود اعتماد کنید.

6. خودشکوفایی یک فرآیند دائمی برای توسعه توانایی های بالقوه است.

7. "تجارب اوج" - لحظات انتقالی خودشکوفایی. این لحظات به خصوص شاد و هیجان انگیز در زندگی هستند. آنها ناشی از احساس قوی عشق، آثار هنری، تجربه زیبایی استثنایی طبیعت هستند.

8. یافتن «دفاع» و تلاش برای کنار گذاشتن آنها. به عقیده A. Maslow، شخصیت مبتنی بر حوزه انگیزشی است، یعنی. چه چیزی انسان را به حرکت در می آورد، چه چیزی او را به یک شخص تبدیل می کند.

خودشکوفایی به عنوان یک ظرفیت ممکن است در اکثر افراد وجود داشته باشد، اما فقط در اقلیت کوچکی تا حدی محقق می شود. چنین افرادی به طور کامل ذات انسانی را تجسم می بخشند. اما تعداد بسیار کمی از افراد خودشکوفایی وجود دارد، کمتر از 1٪، و معلمانی که برای خودشکوفایی تلاش می کنند، طبق موسسه روانشناسی آکادمی آموزش روسیه، تنها 12 تا 18٪ هستند.

بسیاری از مردم پتانسیل خود را نمی بینند و روند رشد مستلزم تمایل دائمی برای ریسک کردن، اشتباه کردن، ترک عادت های قدیمی است. آ. مازلو زندگی یک فرد خودشکوفایی را اینگونه تعریف می کند: «تلاش یا حرکت تند، زمانی که فرد از تمام توانایی های خود به طور کامل استفاده می کند». نویسنده فرض کرد که به فعلیت رساندن پتانسیل انسانی "در یک جامعه مساعد" امکان پذیر است، که عملاً هنوز در تاریخ بشر وجود نداشته است.

به سختی می توان استدلال کرد که خودشکوفایی «تصفیه شده» قطعاً باید به هدف و معنای آموزش تبدیل شود. با این حال، اگر در نظر داشته باشیم که نیاز به تحقق نیروهای جسمی و روحی در نوجوانی و جوانی که با رشد خودآگاهی مشخص می‌شود، گذر از تعیین بیرونی فعالیت رفتاری به خودآگاهی بیشتر است. عزم راسخ، پس برای دانش آموزان بزرگتر بسیار مهم است که به بزرگسالان در تعیین جهت و روش تحقق خود کمک کنند. و این قبلاً با سازماندهی واقعی حمایت آموزشی برای فرآیندهای خودشناسی ، درک خود و نگرش کافی نسبت به خود مرتبط است.

الف مازلو یک شخص را بر اساس موقعیت طبیعت او در نظر می گرفت. احتمالاً این مواضع است که منطقی است برای معلمی که خطر ایجاد شرایط برای خودشکوفایی دانش آموزان خود را در نظر گرفته است.

1. انسان در قبال تصمیمات خود آزاد و مسئول است، چه راهی برای زندگی انتخاب کند و چگونه برای به فعلیت رساندن استعدادهای خود تلاش کند. هر چه فرد مسن تر باشد، در سلسله مراتب نیازها بالاتر می رود، آزادتر است.

2. رفتار انسان توسط نیروهای عقلانی، تصمیم گیری منطقی و میل به فعلیت بخشیدن عقلانی توانمندی های خود تنظیم می شود.

3. شخص به عنوان یک کل در نظر گرفته می شود. "این جان اسمیت است که می خواهد غذا بخورد، نه معده جان اسمیت"، بنابراین یک فرد موجودی کل نگر است، برای خودشکوفایی تلاش می کند.

4. مشروطیت معتدل که در مفهوم فرا نیازها با استفاده از عباراتی مانند «میل فطری»، «غریزی»، «ذاتی شخص» بیان می شود، به این معناست که میل به فعلیت بخشیدن به توانایی های بالقوه یک ویژگی فطری است نه اکتسابی.

5. تمایل دائمی برای رشد شخصی، زمانی که افراد توانایی تصمیم گیری در مورد آنچه را که می خواهند بشوند، داشته باشند، منجر به این واقعیت می شود که شخصیت ناگزیر تغییر می کند.

6. هر فردی در بیان این نیازها منحصر به فرد است، یعنی. شخص به دنبال تحقق خود منحصر به فرد مطابق با ارزیابی خود است.

7. علیرغم فطری بودن نیازها، به متغیرهای موقعیتی، یعنی. تأثیر انگیزه (نیازهای ذاتی) و محیط اجتماعی و فیزیکی که بر رفتار انسان تأثیر می گذارد.

9. افراد را نمی توان با روش های سنتی مورد مطالعه قرار داد، به همین دلیل است که آنها ناشناخته هستند، مطالعه سنتی یک فرد در بخش ها باید با رویکردی جایگزین شود که به افراد اجازه می دهد تجربه ذهنی خود را به شیوه ای کل نگر (به عنوان سلسله مراتبی از کل ها) نشان دهند. .

میل به خودشکوفایی میل به تأیید خود از طریق تجلی، گنجاندن خاص مجموعه کاملی از ساختارهای شخصی آگاهی است: بازتاب، تعارض، انگیزه، ایجاد معنا، ایجاد تصویر خود از جهان و غیره.

خودشکوفایی شخصی

19.03.2015

اسنژانا ایوانووا

خودشکوفایی به انجام وظیفه توسط شخص اشاره دارد...

از زمانی که انسان شروع به شناخت خود کرد، شروع به پرسیدن سؤالاتی در مورد ساختار جهان اطراف خود و در مورد مکان خود در طبیعت و در میان افراد دیگر کرد. بسیاری هنوز در مورد مشکل هدف گونه homo sapiens بر روی زمین، جستجوی معنای زندگی نگران هستند. پاسخ به "سوالات ابدی" توسط فیلسوفان، روانشناسان، الهیدانان و فقط افرادی که به هر چیزی که برای آنها و در اطراف آنها اتفاق می افتد اهمیت می دهند جستجو می کنند.

بسته به دوران تاریخی، دیدگاه‌های دینی، دستاوردهای علم، پدیده انسان به طرق مختلف تبیین می‌شد، از تصور انسان‌ها به عنوان حیوانات دو پا بدون پر گرفته تا شناخت ذات الهی انسان. یکی از نظریه های علمینظریه خودشکوفایی شخصیت که امکان یافتن پاسخ برای چنین سؤالات پیچیده ای را فراهم می کند. نویسندگان A. Maslow، K. Rogers و دیگران).

مفهوم خودشکوفایی

خودشکوفایی به این معناست که فرد وظیفه خود را انجام دهد، زیرا همه ما به دلیلی به این دنیا می آییم که به معنای آشکار شدن توانایی ها، استعدادها، تحقق آنچه در طبیعت در هر یک از ما وجود دارد. خودشکوفایی یک فرد فرآیند و راهی برای دستیابی به اهداف معنادار برای خود است.

برای درک بهتر اینکه خودشکوفایی چیست، منطقی است که هرم نیازها را در نظر بگیریم. A. مزلو. این دانشمند معتقد بود که همه افراد بدون استثنا تقریباً نیازهای زیر را دارند:

• فیزیولوژیکی (غذا، نوشیدنی، خواب). سایر موجودات زنده نیز همین نیازها را دارند. بدون غذا، آب و خواب کافی، بدن می میرد.
• در ایمنی زندگی. آنها می توانند در بقای خود دخالت کنند و عوامل خارجی: سرما و گرمای بیش از حد، عناصر طبیعی، نداشتن سقف بالای سر، حمله دیوانه و غیره. اگر چیزی فرد را تهدید نمی کند، احساس آرامش و اعتماد به نفس می کند.
• عاشق.با ارضای نیازهای ذکر شده در بالا، یک فرد احتمالا زنده خواهد ماند، اما بعید است که احساس خوشبختی کند. همه ما به عشق، حمایت از جانب عزیزان، دوستی نیاز داریم.
• در احترام و به رسمیت شناختن.هر کاری که انسان انجام می دهد، برای او مهم است که احساس موفقیت کند. واقعاً خوب است که یک اثر بسیار مورد قدردانی قرار گیرد، خواه یک شاهکار هنر جهانی باشد یا فقط یک گل گاوزبان استادانه دم شده.
• در دانش و خلاقیت.این نیاز در کودکانی که سوالات زیادی می پرسند و سعی می کنند هر چیزی را که می بینند آزمایش کنند، بیشتر آشکار می شود. متأسفانه، با افزایش سن، میل به یادگیری و ایجاد برای بیشتر مردم کمتر مرتبط می شود.
• زیبایی شناسی.زیبایی برای افراد مهم است زیرا هماهنگ است و هماهنگی باعث ایجاد حس ثبات و نظم می شود. جای تعجب نیست که F.M. داستایوفسکی نوشت که "زیبایی جهان را نجات خواهد داد".
• معنوی.ارضای نیازهای این سطح، خودشکوفایی است. شخصیت در خودشناسی، میل به بهبود خود، به دست آوردن هر چه بیشتر دانش در مورد جهان، برای توسعه توانایی های خود، خودشکوفایی می کند.

اعتقاد بر این است که برای اینکه نیاز به خودشکوفایی ایجاد شود، باید تمام نیازهای فوق را برآورده کرد. با این حال، زندگی پیچیده و متنوع است، بنابراین در واقعیت همه چیز بسیار دشوار است. کافی است آهنگساز بزرگ V.A. موتزارت که یادداشت های آثار درخشان خود را با یک قلم مداد روی کاغذ می نوشت و همیشه پول نان نداشت. و مشکلاتی در شناخت در طول زندگی یک نابغه وجود داشت. در عین حال، افراد بسیار بیشتر از افراد مرفه در سطح ارضای نیازهایی که در ابتدای لیست ذکر شده است باقی می مانند و یا حتی تنزل می یابند. میل او به خودشکوفایی نقش مهمی در فرآیند تبدیل شدن به فرد دارد و به نوبه خود به اهداف، انگیزه ها، خواسته ها، نگرش ها و ویژگی های تربیت شخصیت بستگی دارد.

فرآیند خودشکوفایی

خودشکوفایی از کجا شروع می شود؟ پاسخ واضح است: از شناخت خود، از شناسایی قابلیت ها، توانایی ها و نیازهای خود. در اینجا ممکن است به کمک یک متخصص نیاز داشته باشید، زیرا ارزیابی بی طرفانه خود بسیار دشوار است. یک روانشناس باتجربه به شما کمک می کند تا با عقده ها، مشکلات خیالی یا بدیهی مقابله کنید و راه هایی را برای بهبود خود ترسیم کنید. اگر به دلایلی در یک درس انفرادی احساس ناراحتی می کنید، می توانید برای یک آموزش رشد شخصی ثبت نام کنید.

مرحله بعدی جستجوی راه هایی برای تحقق خود است و می تواند تعداد بیشماری از آنها وجود داشته باشد: یک چیز مورد علاقه، یک سرگرمی، روابط خانوادگی و خانوادگی، سفر، وجین خیار در یک کلبه تابستانی و غیره. نکته اصلی این است که فرد می‌داند که شغل انتخابی اوست. در این صورت احساس پر بودن وجود شما را منتظر نخواهد گذاشت. برعکس، نیاز به انجام مداوم کاری که باعث رضایت نمی شود، به نارضایتی از خود و دیگران کمک می کند. در نتیجه استرس، روان رنجوری و حتی بیماری های جدی ظاهر می شود. به زبان ساده، انسان باید همانی باشد که هست و مسیر زندگی خودش را دنبال کند. سپس همه چیز خوب خواهد شد.

با خودشکوفایی، انتخاب اجتناب ناپذیر است. شما باید همه چیز و همیشه (یک لباس در یک فروشگاه، یک مدرسه برای یک کودک، یک محل کار یا تفریح ​​و غیره) را انتخاب کنید. با این حال، به نظر A. مزلوانتخاب اصلی فرد بین میل به خودشکوفایی و اجتناب آگاهانه از آن است. واقعیت این است که خودسازی، شغل فعالیت خلاقشامل ترک به اصطلاح منطقه راحتی، از بین بردن کلیشه ها، غلبه بر مشکلات، تغییر دیدگاه ها در مورد قابل درک و آشنا است، در نتیجه آرام ماندن و احساس امنیت دشوار می شود. در عین حال ، اگر شخصی با این وجود مسیر خودشکوفایی را طی کند ، پاداش های دلپذیری به همراه خواهد داشت:

• اعتماد به نفس؛
• احساس پیروزی، از جمله بر خود؛
• تقویت ؛
• شکل گیری مهارت ها و توانایی های جدید

اساساً مهم است که شخص خودش انتخاب کند و تحت فشار خارج نباشد. این باید از دوران کودکی آموخته شود، بنابراین وظیفه مهم والدین و معلمان این است که به کودک فرصت فکر کردن و تصمیم گیری مستقل را بدهند. علاوه بر این، نوزاد نباید جاه طلبی های والدین را برآورده کند؛ در فرآیند تربیت و رشد، باید از علایق و نیازهای خود فرد در حال رشد پیش رفت.

توانایی انتخاب ارتباط نزدیکی با نیاز به اعتماد به خود و پذیرفتن مسئولیت عواقب اعمالتان دارد. در واقع، مسئولیت، شاخص اصلی بزرگ شدن است. وقتی نوبت به انتخاب حرفه، شریک زندگی یا صرفاً راهی برای گذراندن اوقات فراغت می‌رسد، ممکن است انتخاب‌های انجام شده مورد تأیید دیگران قرار نگیرد. با این حال، هیچ کس بهتر از خودش نمی داند که یک فرد به چه چیزی نیاز دارد. نکته اصلی این است که پیامدهای انتخاب با موازین قانونی و اخلاقی مغایرت نداشته باشد.

در نهایت، برای خودشکوفایی مهم است که خستگی ناپذیر کار کنید. یک فرد کم استعداد، اما سخت کوش بیشتر از یک تنبل با استعداد به دست خواهد آورد. کار مداوم روی خودتان مطمئناً به موفقیت منجر می شود.

چه چیزی مانع خودشکوفایی می شود

به نظر می رسد که مشکل خودشکوفایی به راحتی حل می شود: مسیر خود را انتخاب کنید و اقدام کنید. در واقع، همه چیز به این سادگی نیست. افشای کامل توانایی‌های آنها ممکن است با موانع زیر مواجه شود:

• تنبلی خودتوسعه، حرکت رو به جلو به کارگیری تلاش، غلبه بر خود است. یک سنگ نورد خزه ای را جمع نمی کند. (h خواندن در مورد)
• شک به خود، عقده ها، ترس ها.هیچ کس از شکست مصون نیست، با این حال، اجتناب آگاهانه از مشکلات ممکن است زندگی را آرام تر کند، اما هرگز منجر به موفقیت نخواهد شد. ( خواندن در مورد)
• فشار اجتماعیدر برخی فرهنگ ها (به ویژه در کشورهایی با رژیم توتالیتر) در وهله اول فردی نیست، بلکه جمعی است. یک فرد یک چرخ دنده در نظام دولتی است و هر گونه تجلی فردیت گاهی به شدت سرکوب می شود. همچنین اگر مهارت‌های موجود مورد تقاضا نباشد و توسط دیگران قدردانی نشود، درک خود دشوار است (به عنوان مثال، در یک خانواده دهقانی قرن قبل، توانایی کودک در کشیدن نقاشی یا نواختن استادانه یک آلت موسیقی می‌تواند باشد. توسط والدین به عنوان یک هوی و هوس درک می شود که از شغل اصلی - کشاورزی منحرف می شود.
• عزت نفس پایین، تصورات نادرست در مورد توانایی های آنها ("من هرگز به این نخواهم رسید" ، "نمی توانم انجامش دهم" و غیره)؛ ( خواندن در مورد)
• نداشتن انگیزه مناسب.اگر به نام اقدامات خاصی مشخص نباشد، دستیابی به هدف تقریباً غیرممکن است. در هر صورت قطعاً از زحمات انجام شده رضایت اخلاقی حاصل نخواهد شد.

مشکل خودشکوفایی

بیشتر روانشناسان خودشکوفایی را صرفاً یک موهبت می دانند. آیا بد است که شخصی به دنبال خود باشد و سعی کند برنامه ای برای توانایی های خود پیدا کند؟ با این حال، فردی که بیش از حد خود محور است، خودخواه می شود، نیازهای افراد دیگر را در نظر نمی گیرد و برای درک، کمک و حمایت از عزیزان عجله ندارد. علاوه بر این، به خودی خود، گرفتن هر ارتفاعی تضمین کننده رفاه نیست. هر فرد یک فرد است. نشستن روی صندلی برای فردی بسیار مهم است و شخصی به نقش متواضعانه یک کارمند یا خانه دار معمولی بسنده می کند و احساس خوشبختی می کند (البته این نقش ها نوعی خودشکوفایی هم هستند).

کمال واقعی بیشتر یک ایده آل است تا یک واقعیت. بر اساس A. مزلو، افرادی که به خودشکوفایی دست یافته اند تنها 1% از کل بشریت را تشکیل می دهند و حتی این گونه "ابر شخصیت ها" نیز خالی از اشکال نیستند و عاری از مشکل نیستند. بنابراین، در فرآیند خودشکوفایی، نکته اصلی نه چندان پیگیری یک ایده آل، بلکه دستیابی به اهداف واقعی، توانایی ایجاد روابط با افراد دیگر، تلاش برای هماهنگی با خود و دنیای اطراف است. اگر فردی خودکفا باشد و زندگی کاملی داشته باشد، آماده باشد که مسئولیت اعمال خود را بپذیرد، در این صورت می توانیم از او به عنوان یک فرد کارآمد صحبت کنیم.

بنیان‌گذار روان‌شناسی انسان‌گرا، A. Maslow است. روانشناسی انسان گرایانه یک روان شناسی نیروی سوم است که به عنوان مخالف رفتارگرایی و درون نگری پدیدار شد. نمایندگان روانشناسی انسان گرا از رفتارگرایی به دلیل انتقال نتایج آزمایشات روی حیوانات به افراد و روانکاوی به این دلیل انتقاد کردند که از این موقعیت فرد به عنوان موجودی غیرمنطقی، پرخاشگر و غیراجتماعی عمل می کند و همه رفتارهای مولد، تعالی انرژی جنسی است. .

روان‌شناسی انسان‌گرا می‌گوید که جوهر انسان - میل به خودشکوفایی - بالاترین نیاز انسان است. این خود را در تمایل یک فرد برای تحقق بخشیدن به پتانسیل درونی خود در زندگی خود، بودن و تبدیل شدن به خود، تحقق توانایی های خود نشان می دهد.

آ. مزلو بر تحلیل رفتار یک فرد خلاق و سالم از نظر روانی (معلمانش) تکیه کرد.

ساختار شخصیت سلسله مراتب انگیزه های A. Maslow است (شکل).

برنج. الف. هرم نیازهای مزلو

خصوصیات عمومی حوزه انگیزشیبه گفته مازلو:

1. همه نیازها ذاتاً ذاتی انسان هستند، یعنی. ذاتی یا غریزی هستند.

2. همه نیازها یک ساختار سلسله مراتبی را بر اساس اصل تسلط یا اولویت تشکیل می دهند، یعنی. هر چه نیاز در سلسله مراتب کلی کمتر باشد. هر چه برای فرد اهمیت و اولویت بیشتری داشته باشد.

3. انتقال از یک سطح نیاز به سطح دیگر تنها در صورتی انجام می شود که نیازهای اساسی ارضا شوند. اگر نیازهای یک سطح ارضا نشود، بازگشت به سطوح پایین انجام می شود. سلسله مراتب نیازها جهانی است.

بعدها، A. Maslow فرا نیازها یا نیازهایی را که بر روی بقیه ساخته شده اند را وارد هرم کرد. اینها انگیزه های B، انگیزه های وجودی یا انگیزه های رشد هستند. فرا نیازها شامل نیازهای معنوی است: حقیقت (نیازهای شناختی)، زیبایی (زیبایی شناختی)، خوبی (اخلاقی)، عدالت، معنادار بودن زندگی، کمال، خودکفایی یا خودمختاری و غیره. Metaneeds توسط 15 گونه نشان داده شده است.

متانیدها، مانند موارد کمیاب، فطری هستند. اما بر خلاف نیازهای کسری، آنها سلسله مراتبی نیستند، یعنی. برای فرد از اهمیت یکسانی برخوردارند. آنها کمتر حواسشان به شخص است. ارضای نیازهای کمیاب با هدف تسکین (کاهش) تنش است و میل به ارضای فرا نیازها زندگی فرد را پر استرس می کند، زیرا این نیازها به سمت اهداف دور هدایت می شوند.

بلوغ ذهنی توسط افرادی حاصل می شود که به سطح فرا نیازها و نیازهای خودشکوفایی می رسند. آگاهی از نیازهای بالاتر توسط مکانیسم های دفاعی مانع می شود. کمپلکس یونی - امتناع فرد از خودشکوفایی، کاهش آگاهانه در سطح ادعاهای خود.

علت بروز عصبی چیست؟روان رنجوری یک شکست در رشد شخصی است. علت روان رنجوری سرکوب نیازهای پایین تر نیست، بلکه نارضایتی نیازهای بالاتر است، یعنی. محرومیت آنها محرومیت داخلی با کمپلکس یونی همراه است.

نوع خاصی از روان رنجوری با نارضایتی متانیدها همراه است - روان رنجوری وجودی (این نوعی متاپاتولوژی است). متا آسیب شناسی زمانی به وجود می آید که متانیدها برآورده نشوند. متا آسیب شناسی اغلب افراد کاملاً مرفهی را تحت تأثیر قرار می دهد که همه نیازهای اساسی خود را برآورده می کنند.

انواع متاپاتولوژی:

بی تفاوتی - بی تفاوتی نسبت به همه چیز؛

کسالت، که اغلب با مالیخولیا ترکیب می شود.

افسردگی مداوم؛

بیگانگی از افراد دیگر؛

خودخواهی بیش از حد؛

احساس بی معنی بودن و بی فایده بودن وجود خود - از دست دادن معنای زندگی;

آرزوی مرگ؛

از دست دادن خود و هویت (فرد دائماً در حال تغییر و ناشناس بودن احساس می کند).

معیارهای بلوغ ذهنی(ویژگی های شخصیت خودشکوفایی):

من.خلاقیت، یعنی خلاقیت مزلو خلاقیت را نه به عنوان یک مشارکت جدید در علم، هنر، بلکه به عنوان میل و توانایی یک فرد برای انجام دقیقا همان کاری که انجام می دهد، یعنی. در زمینه خود به برتری دست یابید این ویژگی پیشرو است.

II.مرکزیت جهت- این اشتیاق به کار است، وفاداری به آن. شخصیت های خودشکوفایی در حوزه ای از صلاحیت کامل زندگی می کنند، آنها حرفه ای هستند. آنها زندگی می کنند تا کار کنند، نه کار کنند تا زندگی کنند.

III.تفکیک وسیله و هدف. فقط استفاده از وسایلی که با اسم های اخلاق مطابقت دارد. یکی از مظاهر این ویژگی اشتیاق فرد به فرآیند فعالیت است و نه نتیجه نهایی.

IV.درک عینی از واقعیت- بلوغ فکری، زمانی که فرد هنگام ارزیابی وقایع، بر واقعیات تکیه می کند، نه بر احساسات ناشی از آن رویداد.

vپذیرش خود و دیگرانهمینطور که هستند شخصیت های خودشکوفایی با بردباری و بردباری بالا مشخص می شوند. این عدم وجود مکانیسم های دفاعی روانی است.

VI.بی واسطه بودن رفتار- سادگی و طبیعی بودن، فقدان وضعیت بدنی، میل به "شکاف". نیاز زیاد به حریم خصوصی آنها از دنیای درونی خود در برابر دخالت های بیرونی محافظت می کنند، اما تنهایی آنها را آزار نمی دهد، زیرا شعار چنین شخصی این است: من - بهترین دوستخودشان هستند و با تنها ماندن با خودشان تنها می مانند.

VII.خودمختاری. فرد ارباب سرنوشت خود است، او انتخاب می کند که چه کسی باشد. این مظهر سطح بالای خودکفایی است. چنین افرادی برای افتخارات، جلال، شرافت بیرونی تلاش نمی کنند، برای آنها مهم است رشد داخلی، خودسازی که در آن بر تایید خود تکیه می کنند.

هشتم.مقاومت تمدنی- عدم انطباق، حساسیت کم به نفوذ دیگران.

IXعمق روابط بین فردی. چنین افرادی تمایلی به تماس های گسترده ندارند؛ آنها با ارتباط در یک دایره باریک از طبیعت عمیق مشخص می شوند. ارتباطات مبتنی بر خویشاوندی روح ها، وحدت ارزش ها و علایق است. دایره افراد کوچک و بسیار محدود است.

ایکس.شخصیت دموکراتیک- احترام به دیگران یک فرد بالغ از نظر ذهنی به همه احترام می گذارد. فقدان تمایلات استبدادی.

XI.منافع عمومی. مردم نه تنها به سرنوشت خود، بلکه به سرنوشت کشورشان و شهروندانش اهمیت می دهند.

XII.طراوت ادراک: هر رویداد به عنوان اولین بار درک می شود.

سیزدهم.تجارب قله یا عرفانی (اوج).- این حالت خلسه، صلح، هماهنگی، نوع خاصی از سعادت است.

چهاردهمحس شوخ طبعی(فلسفی).

نظریه پدیدارشناسی شخصیت توسط کی راجرز (نظریه I)

پیشرو و تنها انگیزه رفتار، روند فعلیت بخشی است و سایر انگیزه ها تنها تجسم این روند هستند.

به روز رسانیحفظ و توسعه خود است، یعنی. ویژگی های ذاتی در طبیعت، توانایی ها، پتانسیل درونی ما را درک کنید. روند به روز رسانیگرایش ذاتی موجود در ارگانیسم به رشد تمام قوای خود به منظور حفظ و رشد شخصیت است. که رفتار انسان با انگیزه نیاز به توسعه و بهبود است. انسان توسط فرآیند رشد اداره می شود.

هدف نهایی، که روند فعلیت به سمت آن هدایت می شود - دستیابی به خودمختاری و خودکفایی ، یعنی. خودشکوفایی نیاز به خودشکوفایی (از نظر مازلو) تجلی اصلی گرایش به خودشکوفایی است. برای برآوردن این نیاز (یعنی برای درک توانایی های درونی خود)، فرد نیاز دارد که خود را به خوبی بشناسد. مفهوم اصلی نظریه شخصیت راجرز، مفهوم من (خود، من-مفهوم) است - این یک نمایش کلی و منسجم از یک شخص در مورد خودش است.

مفهوم شخصیت به خودآگاهی یا خودپنداره تقلیل می یابد.

شخصیت(یا من) بخشی متمایز از میدان پدیداری (کل تجربه یک شخص) است که شامل ادراک و ارزیابی آگاهانه من است، یعنی. آگاهی از خود و تجربه خود

خودانگاره شامل ایده هایی در مورد اینکه چه چیزی می توانیم شویم، است، بنابراین خودپنداره به دو نوع تقسیم می شود: I-ideal و I-real. برای رشد هماهنگ شخصیت، هماهنگی بین I-real و I-ideal مهم است. شکاف شدید بین آنها می تواند منجر به روان رنجوری یا افزایش نیاز به خودسازی شود.

راجرز بر شکل گیری خودپنداره و نقش آن در زندگی هر یک از ما تمرکز می کند. خودپنداره محصول جامعه پذیری است که تحت تأثیر تجربه انسانی شکل گرفته است. برای شکل گیری عزت نفس مثبت، تایید کودک توسط یک بزرگسال مهم است.

رشد هماهنگ عادی شخصیت تنها در صورت تطابق (روابط همسو) بین تجربه و خودپنداره امکان پذیر است. در صورت تضاد بین تجربه و خودپنداره، تضاد و در نتیجه تهدید تخریب خودپنداره یا عزت نفس به وجود می آید. این تهدید می تواند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشد. تهدید ادراک شده، زمانی که متوجه می شویم رفتار ما با تصور ما از خود مطابقت ندارد، باعث احساس گناه، ناراحتی عاطفی درونی و تنش، پشیمانی می شود. اگر فردی از تناقض بین تجربه و خودپنداره آگاه نباشد، پر از اضطراب می شود.

اضطراباز موقعیت راجرز، این یک واکنش عاطفی یک فرد به تهدیدی است که به شخص علامت می دهد. اینکه خودپنداره شکل گرفته در خطر نابودی (ناسازگاری) است. بر خلاف احساس گناه، اضطراب زمانی رخ می دهد که فرد احساس خطر کند اما از آن بی خبر باشد. وقوع مکرر اضطراب همراه با عدم تطابق بین تجربه و خودپنداره منجر به روان رنجوری می شود.

برای رهایی از اضطراب، فرد مکانیسم های دفاعی روانی را ایجاد می کند. دفاع یک پاسخ رفتاری به تهدید است. هدف اصلی حفظ و حمایت از خودپنداره موجود است.

اختصاص دهید 2 نوع حفاظت :

1. تحریف ادراک(عقلانی سازی): یک تجربه نامناسب به آگاهی اجازه داده می شود، اما به شکلی که آن را با خودپنداره سازگار می کند. چنین تعبیری از رویداد وجود دارد که موافقت با خودپنداره را ممکن می سازد.

2. انکارنادیده گرفتن تجربه منفی است.

هدف دفاع از بین بردن تضاد بین تجربه و خودپنداره است. اگر مکانیسم های دفاعی ضعیف و ناکارآمد باشند، روان رنجوری شروع می شود.

شرط اصلی رشد هماهنگ شخصیت و دستیابی به سلامت روان، انعطاف پذیری خودپنداره است.

معیارهای سلامت روان (یک فرد کاملاً کارآمد):

گشودگی به تجربه یا تجربیات. این در این واقعیت آشکار می شود که شخص به طور ظریف و عمیق از تمام تجربیات خود آگاه است. فقدان مکانیسم های دفاعی روانی

شیوه زندگی وجودی - میل به زندگی کامل و غنی، هدایت چنین شیوه ای از زندگی زمانی که خودپنداره از تجربه ناشی می شود، نه اینکه تجربه برای خشنود ساختن خودپنداره دگرگون شود.

انعطاف پذیری خودپنداره

اعتماد ارگانیسمی استقلال فرد است، میل یک فرد برای تکیه بر خود در همه چیز، اعتماد به خود، استقلال.

آزادی تجربی آزادی انتخاب است که با مسئولیت نهایی همراه است.

خلاقیت یا خلاقیت همراه با ناسازگاری و سازگاری.

آبراهام مزلو و روانشناسی خودشکوفایی ===

آبراهام مزلو به عنوان یک پیشگام در زمینه خود، همیشه در استفاده از کلمات سختگیر نبود. زیر کلمه "" A. Maslow در زمان متفاوتو کارهای مختلف چیزهای مختلفی را در ذهن داشتند، یعنی یک بار روند رشد و تکامل فرد، یک بار روش این رشد و یک بار نتیجه این رشد.

در آثار اولیه، خودشکوفایی برای آ. مازلو آرمان فرد «به سمت بالا» است.

«خودشکوفایی عبارت است از تحقق مستمر قابلیت‌ها، توانایی‌ها و استعدادهای بالقوه، به‌عنوان انجام مأموریت، یا دعوت، سرنوشت و غیره، به‌عنوان معرفت کامل‌تر و در نتیجه پذیرش فطرت اصلی خود، به‌عنوان یک امر بی‌رحمانه. میل به وحدت، یکپارچگی، یا هم افزایی درونی شخصیت».

در عین حال، خودشکوفایی به عنوان «استفاده کامل از استعدادها، توانایی ها، فرصت ها و غیره» تعریف می شود. .

"من یک شخص خودشکوفایی را نه به عنوان یک فرد معمولی که چیزی به او اضافه شده است، بلکه به عنوان یک فرد معمولی که چیزی از او کم نشده است تصور می کنم. یک فرد معمولی یک انسان کامل است، با توانایی ها و استعدادهای خاموش و سرکوب شده. "

در این درک، خودشکوفایی فرآیندی است، فرآیندی از آشکار شدن کامل پتانسیل شخصی، رشد شخصی به دلیل آشکار شدن طبیعی آنچه در یک فرد ذاتی اوست.

در آثار بعدی او پیشنهاد کرد که مفاهیم را روشن کند و خودشکوفایی را دستیابی به بلوغ انسان و رشد و حرکت به سوی خودشکوفایی - سلامت شخصی نامید.

"من معتقدم که از نقطه نظر استراتژی روانشناختی، تمایز بین مفاهیم بلوغ، انسان سازی، خودشکوفایی از یک سو و مفهوم سلامت از سوی دیگر مفید خواهد بود. منطقی است که سلامت را به «توسعه و حرکت به سوی خودشکوفایی» تعبیر کنیم: در چنین تعبیری مفهوم سلامت با معنای خاصی پر شده و برای مطالعه علمی کاملاً قابل دسترس می شود. (A. Maslow. "انگیزه و شخصیت").

بنابراین، برای A. Maslow بالغ، خودشکوفایی یک فرآیند نیست، بلکه یک نتیجه است. خودشکوفایی فردی است که نسبت به افراد عادی به سطح عملکردی بهینه، کارآمدتر و سالم تری رسیده باشد. خودشکوفایی دستیابی به بالاترین سطح رشد طبیعی فردی است، یعنی: بلوغ فردی، حداکثر شدت سلامت روانی فرد، فرهنگ روانی بالای آن، تحصیلات کافی و اجتماعی بودن.

"من مفهوم خودشکوفایی را به طور واضح با افراد بالغ مرتبط کردم. معیارهای خودشکوفایی که توسط من ایجاد شده است به من اجازه می دهد تا با درجه بالایی از اطمینان بگویم که پدیده خودشکوفایی در بین جوانان رخ نمی دهد. ".

ادبیات