نحوه اقامه نماز جمعه. نماز جمعه: نماز جمعه و ظرایف آن

نماز جمعه (به عربی صلاة الجمعة - نماز جمعه) یک نماز جمعی واجب برای مردان است. در روز جمعه هنگام نماز ظهر در مساجد انجام می شود. نماز جمعه در قرآن آمده است:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

«ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که در روز جمعه به نماز خوانده شدید، به سوی ذکر خدا بدوید و تجارت را رها کنید. برای شما بهتر است اگر بدانید...» (سوره 62 جمعه، آیه 9).

در حدیثی از طریق بن شهاب رضی الله عنه روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: اقامه نماز جمعه مشترک بر هر مسلمانی است به استثنای چهار مورد: کنیز و زن. یک کودک و یک بیمار.» (ابو داود 1067، الحکیم 1/321)

شایان ذکر است برای مسلمانانی که نماز جمعه بر آنها واجب نیست، 4 رکعت ظهر (نماز ظهر) را به جای می آورند. ولى مى توانند در نماز جمعه شركت كنند و سپس از آنها و نيز از ديگرانى كه آن را انجام داده اند، وجوب واجب ظهر ساقط مى شود. ثابت نشده است که مسلمان نماز جمعه و ظهر را در یک روز بخواند. بنابراین بعد از نماز جمعه نمی توان ظهر را خواند.

اوقات نماز جمعه (نماز جمعه)

زمان معمول نماز جمعه، وقت غروب آفتاب (ظهر) روز جمعه قبل از وقت عصر است. مواردی بود که پیامبر صلی الله علیه و آله نماز جمعه را قبل از این وقت شروع کرد.

نام نماز جمعه "جمعه"توضیح آن این است که مسلمانان باید در یک مکان برای خواندن این نماز جمع شوند. اما نظر دیگری نیز معروف است که نماز به این دلیل نامیده می شود که این روز برکات زیادی را جذب می کند.

پیش از ظهور اسلام، اعراب روز جمعه را «اروبا» می نامیدند. نقل شده است که وقتی قریش مکه در این روز شروع به اجتماع کردند، کعب بن لعی این روز را «جمعه» 1054 نامید.

مسلمانان قبل از حرکت به مدینه نماز جمعه را نخواندند. به گفته دارکوتنی، پیامبر صلی الله علیه و آله مصعب بن عمیر (متوفی 3/626ق) را به مدینه فرستاد تا مردم را به اسلام دعوت کند. سپس با نامه ای به مصعب خبر داد که در روز جمعه مردم را جمع کند و همه با هم دو رکعت نماز بخوانند. پس از آن مسلمانان در زمین متعلق به اسعد بن زرار (متوفی 1/622) که خارج از مدینه بود جمع شدند و شروع به خواندن نماز جمعه کردند.

به نقل از ابن سیرین، مردم مدینه این نماز را پیش از ورود رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام می دادند، در حالی که هنوز درباره نماز جمعه به ایشان وحی نشده بود. و این مسلمانان (ساکنان مدینه) بودند که این روز را «جمعه» نامیدند. یک روز آنها دور هم جمع شدند و تصمیم گرفتند: «یهودیان روز خود را برای عبادت دارند. مسیحیان همین روز را دارند. روزی را برای یاد خدا و دعای جمعی برای خود انتخاب کنیم. بگذار این روز "آروبا""1056 باشد.

اگر در نظر بگیریم که آیه 1057 نماز جمعه واجب در مدینه نازل شده و پیامبر صلی الله علیه و آله نماز جمعه را در وادی بنی سلیم بن عوف اقامه کرده است، معلوم می شود. که نماز جمعه را که موسی ابوم بن اسعد خوانده بود، قبل از اینکه این نماز به صورت فرد مقرر شده باشد، خوانده شده است1058.

در کتب تاریخ آمده است که آفرینش جهان از روز جمعه آغاز شد و پایان دنیا در روز جمعه خواهد بود، بنابراین این روز جایگاه بزرگی در عقیده اسلام دارد. در سایر ادیان الهی نیز روز جمعه را روز خاصی می دانستند، اما روزهای دیگری را برای عبادت در آنها اختصاص داده اند.

ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت کرده است: «ما آخرین کسانی هستیم که کتاب (بهشت) به آنها داده می‌شود، ولی در روز قیامت ما اولین هستیم. در میان آنها (پیروان ادیان دیگر) در مورد جمعه ای که خداوند برایشان مقدر کرده بود، اختلافی به وجود آمد. و خداوند این روز را (حرمت این روز) به ما نشان داد. افراد دیگری هم ما را دنبال کردند. روز بعد (شنبه) متعلق به یهودیان و روز بعد (یکشنبه) متعلق به مسیحیان است. 1059.

همچنین ابوهریره رضی الله عنه از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت می کند: هنگامی که از پیامبر صلی الله علیه و آله پرسیدند که چرا آن روز را جمعه می نامند، فرمود: «شکی نیست که پدرت آدم در این روز آفریده شده است. در آن روز قیامت فرا می رسد و در آن روز قیامت برپا می شود و در آن روز از مردم بازجویی می شود. در سه ساعت پایانی روز جمعه، لحظه ای فرا می رسد که حتماً دعای آن مستجاب می شود.» 1060.

الف - دلیلی که بر آن نماز واجب جمعه استوار است

وجوب بودن نماز جمعه از روایات کتاب و سنت و ادله اجما سرچشمه می گیرد.

1. شواهد از قرآن.

«ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که شما را به نماز جماعت در روز جمعه فرا می خواند، به یاد خدا غیرت داشته باشید و تجارت را ترک کنید. برای شما بهتر است اگر فقط بفهمید" 1061

کلمه «ذکر» بعدها به «نماز جمعه» و «خطبه» (خطبه) تعبیر شد 1062.

2. دلیل از سنت.

احادیث 1065 زیادی در مورد شرایط 1063 خواندن نماز جمعه و فضیلت 1064 اقامه آن و همچنین کسانی که این نماز را به جا نمی آورند شناخته شده است. برخی از آنها در فصل های مربوطه آورده خواهد شد. در اینجا به حدیث عبدالله بن عمر اکتفا می کنیم: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «کسی که اذان نماز جمعه را شنید، نماز جمعه را به جا آورد». 1066.

3. شواهد از اجماع.

همه علما در فریض بودن اقامه نماز جمعه اتفاق نظر دارند، اما در شرایط و شکل اقامه این نماز اختلاف نظر دارند1067.

حال شرایطی را که برای صحت نماز جمعه باید رعایت شود به تفصیل بررسی می کنیم. به مسائل محل اقامه این نماز و اعتبار آن و تعداد افراد بیشتر خواهیم پرداخت. در مورد این مسائل است که اختلاف نظر ایجاد می شود.

ب - شرایط نماز جمعه

نماز جمعه از نظر اصول فقه، مانند اصطلاحات نماز، روزه، حج، زکات، اصطلاحی است که دارای خواص مجمل (ناقص) است. ، توضیح پنهان). از این رو، تفسیر آیات، روایات و توضیحات اصحاب در مورد شکل و شرایط اقامه این نماز ضروری شد، زیرا رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «نماز را همان گونه که من انجام می دهم بخوان! » 1068

در حدیثی از جابر بن عبدالله این شرایط چنین تعریف شده است: «برای کسانی که به خدا و روز قیامت ایمان دارند، نماز جمعه فرز است. تنها استثناء مسافران، بردگان، کودکان، زنان و بیماران هستند. 1069.

حضور کلیه مردانی که عذر موجهی ندارند در نماز جمعه شرکت کنند. بر این اساس شرایط زیر برای صحت نماز جمعه وجود دارد:

1. برای آقایان اجباری است. نماز جمعه برای زن حرام نیست. اما اگر نماز جمعه بخوانند، نمی توانند نماز ظهر را بخوانند1070.

2. آزاد باشید. برای غلامان و اسیران و نیز کسانی که در محل های محرومیت هستند، به جای نماز جمعه، نماز ظهر را کافی است.

3. "مشکی" بودن (به طور دائم در یک منطقه خاص اقامت دارند). برای مسافر، خواندن نماز جمعه دور نیست، زیرا سفر با مشکلات قابل توجهی همراه است. به عنوان مثال، به سختی می توان مکانی را پیدا کرد که بتوانید وسایل را در آن قرار دهید یا احتمال عقب افتادن از ماهواره ها وجود دارد. بنابراین برای مسافران قوانینی در نظر گرفته شده است که بر اساس آن اجرای دستورات شرعی تسهیل می شود.

4. سالم باشید و بیماری نداشته باشید. برای کسانی که زیارت مسجد برای نماز جمعه موجب وخامت حالشان می شود یا بهبودی را به تأخیر می اندازد، نماز جمعه فرد نیست. همچنین شرکت نکردن در نماز جمعه برای مراقبین بیماران، سالمندان، نابینایان، معلولان، مبتلا به گال (و سایر بیماری های پوستی) و همچنین پلیس و آتش نشانی وظیفه مجاز است. کافی است به جای جمعه نماز ظهر را بخوانند. اگر این گونه افراد فرصت پیوستن به جماعت را داشته باشند، اجازه دارند برای اقامه نماز جمعه به مسجد بروند1071.

ب - شرایطی که برای صحت نماز جمعه باید رعایت شود

برای صحت نماز جمعه باید شرایط زیر پیش بیاید:

1. محل اقامه نماز جمعه باید داخل شهر باشد یا این آبادی دارای حکم شهر باشد.

این الزام از برخی پیام ها و اقدامات عملی صحابه می آید. از حضرت علی (رضی الله عنه) چنین نقل شده است: «نماز جمعه، تکبیره، نمازهای جشن رمضان و کربان فقط در شهرهای شلوغ و یا در «کسابه» (شهر کوچک) انجام می شود. ابن حزم (متوفی 456/1063) گفته است که این حدیث صحیح است. همین حدیث را عبدالرزاق از کلام علی (رضی الله عنه) از طریق ابو عبدالرحمن السلمی نقل کرده است. فقهای مسلمان این سخنان علی (رضی الله عنه) را برای تأمل و راهنمایی کافی می دانند.

تعبیر شهر شلوغ در این حدیث را فقهای اسلامی چنین تفسیر کرده اند.

به گفته ابوحنیفه (متوفی 150/767)، «شهر پرجمعیت» آبادی است که حاکم، قاضی دارد و در آن کوچه‌ها، بازار و محله‌هایی است که مردم در آن زندگی می‌کنند. در حالي كه ابويوسف (متوفي 182/798) اظهار كرده است كه شهر محلي است كه در آن جمعيت زيادي زندگي مي كنند كه بزرگترين مسجد گنجاي همه آنها را ندارد. امام محمد (متوفی 189/805) معتقد بود که این شهر به منطقه ای گفته می شود که حاکمان آن را شهر می شناختند.

امام شافعی (متوفی 204/819) و احمد بن حنبل (متوفی 241/855) تعداد افراد را ملاک قرار داده اند. آنها معتقدند منطقه ای که حدود 40 نفر از افراد سالم که به سن بلوغ رسیده اند آزادند و دائماً در آنجا سکونت دارند، شهر است، بنابراین اقامه نماز جمعه بر ساکنان آن واجب است. fard1073.

امام مالک (متوفی 179/795) فرمودند که هر محلی که مسجد و بازار داشته باشد شهر محسوب می شود. شهر و روستا مترادف یکدیگرند. در این مورد، تعداد و تراکم جمعیت مهم نیست.

دانشمندانی که معتقدند نماز جمعه را می توان در سکونتگاه های کوچک اقامه کرد، دلایل زیر را ذکر می کنند:

1. ابوهریره رضی الله عنه (متوفی 58/677) که والی بحرین بود، از عمر (رضی الله عنه) درباره نماز جمعه پرسید. فرمود: هر جا هستی نماز جمعه را بخوان.

2. عمر بن عبدالعزیز (متوفی 101/720) در نامه خود به فرمانده لشکر عدی بن عدی می نویسد: «در روستاهایی که اهالی آنها در چادر زندگی نمی کنند، افراد مسئولی را در آنجا تعیین کنید که رهبری آن را بر عهده بگیرند. نماز جمعه.»

3. امام مالك نقل كرده است كه صحابه نماز جمعه را در كنار نهرهايي كه ميان مكه و مدينه قرار دارد به جا مي آوردند، هر چند در آن مكان ها هرگز شهرهايي وجود نداشت1074.

4. ابن عباس گفته است که بعد از مسجد النبی در مدینه، اولین نماز جمعه در بحرین در قریه جواسعه اقامه شد1075.

دانشمندانی که معتقدند نماز جمعه فقط در آبادی های بزرگ اقامه می شود، دلایل زیر را بیان می کنند:

1. از آنجا که عمر (رضی الله عنه) می دانست که اصحاب در صحرا و استپ نماز جمعه نمی خوانند، دستور داد: در هر شهری که هستید نماز جمعه را بخوانید.

2. نظر عمر بن عبدالعزیز شخصی است، لذا دانشمندان سخنان او را به عنوان دلیل نمی پذیرند.

3. محل «آیله» که نماز جمعه در آن اقامه شد، بندری در دریای سرخ است و جواسه پاسگاه مهمی در بحرین متعلق به عبدالقیس است. و اگرچه این مکانها «کاریا» (روستاها) هستند، اما از آنجایی که ساختارهای قدرت وجود داشته و حاکمان در اینجا زندگی می کردند، شهر محسوب می شدند1076. و اینکه ابن عباس جوواس را دهکده نامیده است، مانع از آن نیست که آن را شهر آن زمان بدانیم، زیرا در گویش آنها کلمه «کریا» هم به معنای روستا و هم شهر بوده است. و در قرآن از کلمه «کریا» به این معنا استفاده شده است: همچنین گفتند: چرا این قرآن بر مرد مهمی از دو روستای معروف نازل نشده است؟ 1077.

دو «کاریا» شهرهای مکه و طائف هستند. از طرفی مکه را «امولکورا» (مادر قریه ها) نیز می گویند1078 و در شهر بودن مکه شکی نیست. و چون جوواسا دژ بود، یعنی حاکمان و قضات و دانشمندان در آن بودند. بنابراین سرخسی (متوفی 490/1097) نام «مصر» (شهر) را در رابطه با جواسه به کار می برد. عبدالرزاق اشاره می کند که علی (رضی الله عنه) بصره، کوفه، مدینه، بحرین، میسر، شام، جزیره و احتمالاً یمامه را در یمن 1080 به عنوان شهر (شهر) می دانست.

ابوبکر جصص (متوفی 370/980) می‌گوید: «اگر اقامه نماز جمعه در قریه‌ها جایز بود، چنان که در شهرها جایز است، از روی ناچاری گزارش می‌شد». و افزود که به گفته حسن والی حجاج بدون اقامه نماز جمعه پیوسته در روستا سکونت داشته است1081.

ابن عمر (متوفی 74/693) می‌گوید: «مکان‌های نزدیک به شهر شهر محسوب می‌شود» و انس بن مالک (متوفی 91/717) در عراق در روستایی در 4 فرسخی بصره زندگی می‌کرد. گاهی به نماز جمعه می آمد و گاهی نمی آمد. این امر بیانگر آن است که اقامه نماز جمعه فقط در مرکز و در خود شهرها مجاز است1082.

مطالعات موردی

1. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حیات خود نماز جمعه را فقط در مرکز مدینه به جای آورد. مسلمانانی که در مجاورت شهر زندگی می کردند به اینجا آمدند.

عایشه بزرگوار (متوفی 57/676) می‌گوید: «در زمان حیات رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) مسلمانان از «منزل» و «اولی» به مدینه می‌آمدند تا نماز جمعه را متناوب بخوانند.

«منزیل» به «اطراف شهر با خانه‌ها و باغ‌ها» ترجمه شده است و «اولی» آبادی‌های کوچکی هستند که در نزدیکی مدینه به فاصله 8-2 فرسنگ در جهت نجد واقع شده‌اند. و چون اصحاب از آنجا به طور متناوب به نماز جمعه می آمدند، لذا نماز جمعه بر آنان فرز نبود. در غیر این صورت دستور داده می شد که نماز جمعه را به طور دسته جمعی در محل زندگی خود بخوانند یا با هم به مدینه بیایند. از سوی دیگر، مشهور است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به اهالی قُب (در 2 فرسخی مدینه) دستور داد تا برای اقامه نماز جمعه در مدینه حضور یابند.

2. هنگامی که در زمان «هولافور رشیدین» (چهارم خلیفه عادل) بسیاری از کشورها فتح شدند، جمعه فقط در مرکز شهر اجرا می شد. این نشان می دهد که آنها اقامه جمعه در شهر (آبادی بزرگ) را یکی از پیش نیازهای صحت نماز می دانستند. نماز ظهر یک فریضه است، لذا عدم انجام آن تنها بر اساس «نصی» محکم (نسخه آیات و روایات) است. تعریف صریح «ناس» اقامه نماز جمعه را تجویز می کند. این دعا مهمترین نماد اسلام است و اجرای آن تنها در شهرهای زیبا امکان پذیر است.

با توجه به اطلاعاتی که در منابع تاریخی آمده است، این موضوع را می توان از جنبه های زیر بررسی کرد:

الف) شهرها و شهرکها

هر محلی که دارای فرماندار، مفتی و نیروی انتظامی با اقتدار و توانایی کنترل بر رعایت قوانین و برقراری نظم در جامعه باشد، شهر است. بعدها در آثار فقهای اسلامی به وجود راهها و بازارها و بازارها اهمیت خاصی داده نشد، زیرا هر شهر و روستایی اینها را دارد. نماز جمعه در مساجد و عبادتگاه های این گونه سکونتگاه ها جایز است. همه علما در این موضوع اتفاق نظر دارند. با این تعریف مراکز منطقه ای شهر محسوب می شوند. آنها را می توان به مکه و مدینه تشبیه کرد که در شهر بودن آنها شکی نیست.

ب) مکان هایی که شهر محسوب می شوند

آبادی که در آن آنقدر افراد واجب الجمعه وجود دارد که با وجود اینکه مسجد بزرگی در آنجا وجود دارد، همه را در خود جای نمی دهد، شهر هم محسوب می شود. این تعریفبه روح ابویوسف. اکثر فقهای اسلامی که در دوران متأخر می زیسته اند بر این اساس فتوا داده اند. اگر نمایندگانی از مراجع در آبادی حضور داشته باشند، به فرموده امام محمد (ص) این مکان نیز شهر محسوب می شود1085. بر اساس این معیار مراکز منطقه ای و بسیاری از سکونتگاه ها شهر محسوب می شوند.

2. در دسترس بودن مجوز صادر شده توسط مقامات دولتی

مسأله «وجود اذن نماينده مراجع» براي صحيح دانستن نماز جمعه از ديرباز محل اختلاف فقها بوده است. برخی از آنها استدلال می کردند که اجازه لازم است، اما کسانی بودند که آن را ضروری نمی دانستند. می خواهیم استدلال های مخالفان را ارائه کنیم و سپس آنها را ارزیابی کنیم.

الف) دیدگاه های حنفی

از نظر فقهای حنفی، داشتن اذن برای نماز جمعه لازم است. آنان در جمع بندی خود به حدیثی که جابر بن عبدالله و ابن عمر نقل کرده اند استناد می کنند: «اگر کسی در زمان حیات من نماز جمعه را نخواند یا با داشتن حاکم (عادل یا ظالم) او را نشناسد یا به او تحقیر نکند، خداوند به او عاقبت نکند و کارش را به سلامت تمام نکند». 1086.

در این حدیث برای نماز جمعه قرار داده شده است شرط لازمدر مورد داشتن خط کش عادلانه یا ناعادلانه بودن آن مهم نیست.

از آنجایی که نماز جمعه با جمع کثیری از مردم اقامه می شود و خطیب (واعظ) با آنها صحبت می کند، حفظ نظم عمومی از اهمیت بالایی برخوردار است. اگر اذن ادارات دولتی به عنوان شرط لازم برای اقامه نماز جمعه پذیرفته نشود، ممکن است در بین مردم ناآرامی ایجاد شود. بعلاوه، اقامه نماز و خواندن خطبه از وظيفه شرافتمندانه است، لذا مي تواند در ميان كاركنان متدين رقابت پديد آيد. همچنین خصومت شخصی یا منافع خودخواهانه افراد می تواند در نماز اختلال ایجاد کند. تمایل هر گروه به امامت نماز، تمام فواید نماز جمعه را باطل می کند. اگر یک گروه تصمیم به خواندن نماز بگیرد و گروه دیگر امتناع کند، هدف اصلی محقق نمی شود. در یک کلام، با در نظر گرفتن «روان شناسی جمعیت» و دلایل دیگر، اقامه نماز جمعه باید زیر نظر مراجع برگزار شود.

اما اگر مسئولین نسبت به این امر بی تفاوتی نشان دهند یا بدون دلیل خاصی تصمیم بگیرند که از اقامه نماز جمعه جلوگیری کنند، مسلمانان می توانند به راهنمایی یکی از ائمه اطهار جمع شده و نماز بخوانند. امام محمد (ص) در این باره شاهدی را بیان می کند: «وقتی عثمان در مدینه محاصره شد، بقیه اصحاب جمع شدند و به امامت علی (علیه السلام) نماز جمعه را به جا آوردند.»1087. بیلمان خاطرنشان می کند که در «دارالحرب» 1088 چنین کاری مجاز است1089.

آیا لازم است که رئیس دولت یا سران مناطق و نواحی شخصاً نماز جمعه را اقامه کنند؟

ابن المنذر در این باره می گوید: «از قدیم ثابت شده است که نماز جمعه را سران دولت یا اشخاصی که از طرف آنها منصوب می شدند، می خواندند. اما اگر نبودند، مردم نماز ظهر را خواندند.

اما بعدها این عمل به فراموشی سپرده شد و این وظیفه به عهده امامان و خطیب ها قرار گرفت. قانون فقهی «الفتوای هندیه» می‌گوید: «وضعیت فعلی به گونه‌ای است که رئیس شهربانی، استاندار یا دادستان نمی‌توانند نماز جمعه را اقامه کنند، زیرا (دولت) تعیین تکلیف نکرده است. این وظیفه نسبت به آنها استثناء در موردی است که امامت نماز جمعه در دستور یا به ترتیب انتصاب به منصب به عهده آنها باشد.

هنگامی که عثمان (رضی الله عنه) به خلیفه برگزیده شد، در اولین نماز جمعه پس از تصرف در زمان خطبه، از هیجان لال شد. وقتی از هیجان بیرون آمد، تصریح کرد که در آینده خطبه را می‌توان با لغت صحیح خطیب خواند. روشن است که اگر رئیس دولت زن باشد، ممکن است اصل اقامه نماز جمعه اجرا نشود. در چنین مواردی نماز را شخصی که از طرف رئیس دولت تعیین می کند اقامه می کند1093.

ب) دیدگاه اکثریت

به گفته امام شافعی، مالک و احمد بن حنبل، برای صحت نماز جمعه، اذن مراجع نیست. پيش نياز. این مستحب یا نمایش درایت و احترام است. ایشان با بیان این نظر به اصل قیاس تمسک می کنند، یعنی نماز جمعه را با نماز واجب مقایسه می کنند. همان گونه که برای خواندن پنج وقت نماز جماعت، اذن مراجع لازم نیست، برای نماز جمعه نیز لازم نیست. شاهد دیگر، موردی از تاریخ است که شورشیان عثمان را در خانه زندانی کردند و علی (رضی الله عنه)، بدون اجازه خلیفه، نماز جمعه را اقامه کرد1094.

حنفی ها ادعا می کنند که علی (علیه السلام) به این دلیل که مردم برای نماز جمع شده بودند، تصمیم به امامت نماز گرفت و خلیفه فرصتی برای کسب اجازه نداشت. بنابراین رفتار علی (رضی الله عنه) ثابت نمی کند که می توان هر وقت نماز جمعه را بدون اذن مراجع به جا آورد1095.

در نتیجه می توان گفت که حنفی ها اهمیت زیادی برای حفظ نظم در جامعه قائل بودند.

3. اندازه جماعت

در مورد اندازه جماعت لازم برای صحت نماز جمعه نیز نظر مکاتب حقوقی متفاوت است.

1. ابوحنیفه معتقد بود که باید سه نفر دیگر غیر از امام باشند، در حالی که ابویوسف و امام محمد استدلال می کردند که دو مرد لازم است. دلیل آن آیه قرآن در مورد دعوت مردم به نماز است که در آن از حالت جمع استفاده شده است: «هنگامی که شما را به نماز قیامت فرا خواندند، به سوی ذکر خدا بشتابید». 1096.

ابوحنیفه معتقد بود که جمع در رابطه با سه نفر است و شاگردانش نسبت به دو نفر معتقد بودند.

2. بنابر نظر مشهور امام شافعی و احمد بن حنبل، برای صحت نماز جمعه باید چهل مرد از نظر عقلی کامل و آزاد که به سن بلوغ رسیده باشند و در حد معینی زندگی کنند. حوزه. در مورد منطقه ای که مرد زیاد نیست، نماز جمعه در آنجا خوانده نمی شود. به عنوان دلیل، ماجرای اقامه اولین نماز جمعه توسط مسلمانان را در محلی به نام بنی بیاده خرا که 40 نفر در آن نماز خوانده بودند، ذکر می کنند1097.

3. امام مالک به تعداد شرکت کننده اشاره نمی کند. به نظر او جماعت می تواند خیلی کمتر از چهل نفر باشد مثلاً از 12 نفر. دلیل آن چنین است: «روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در حال خواندن خطبه در منبر بود. در این زمان خشکسالی بود. و سپس خبر رسید که کاروانی به مدینه رسیده است. مردم با اطلاع از این موضوع، مسجد را ترک کردند و تنها 12 نفر در آنجا ماندند1098. آیه واجب جماعت دقیقاً در همان لحظه نازل شد.

از آنجایی که در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اصحاب آن حضرت، نماز جمعه با تعداد دیگری انجام می شد، بهتر است برای شرکت عده ای شرطی قرار ندهیم، اما مانند حنفیان، خود را به مفهوم «جماعت» محدود می کنیم، زیرا ممکن است اشاره در روایات برای عده ای خاص تصادفی محض باشد.

4. اقامه همزمان نماز جمعه در چند نقطه از همان شهر

علت اختلافی که در این موضوع به وجود آمد این است که در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و یارانش نماز جمعه فقط در مرکز شهر و در یک مسجد اقامه می شد.

1. ابوحنیفه و امام محمد معتقدند که می توان نماز جمعه را در چند نقطه شهر به طور همزمان خواند. کتاب «الفتوای هندیه» می گوید که این موثق ترین نظر حنفیان است، اما در عین حال نویسندگان آن نیز نظری کاملاً مخالف دارند. ابویوسف گفته است که در صورت نیاز در یک منطقه، نماز جمعه فقط در دو مسجد امکان پذیر است1099.

2. امام شافعی ابتدا استدلال کرد که در یک منطقه نماز جمعه فقط در یک مسجد خوانده می شود، اما وقتی دید در بغداد در چند مسجد نماز جمعه خوانده می شود، سکوت کرد.

دانشمندانی که ادعا می کنند در یک شهر می توان در چند مسجد نماز خواند، دلایل زیر را بیان می کنند: در حالی که عثمان در محاصره شورشیان بود، علی (رضی الله عنه) نماز جمعه را اقامه کرد. علاوه بر این، نماز عید را در خارج از مدینه، در صحرا خواند. و افراد مسن و ضعیف در مرکز شهر نماز خواندند. قوانین برای ارتکاب نماز عیدهمان نماز جمعه از سوی دیگر، حدیث: «نماز جمعه فقط در شهر شلوغ اقامه می شود» انتزاعی است و نشان نمی دهد که در چنین شهری فقط در یک مسجد نماز خوانده می شود. بالاخره اگر شهر بزرگ باشد، جای دادن همه مردم در یک مسجد بسیار سخت است1100.

آیات قرآن می فرماید:

"خداوند ما! روی ما دراز نکن که چیما نمی توانیم آن را انجام دهیم."

«وَ لَعَمْ لَکُمْ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ»1102.

5. وقت (زمان)

وقت خواندن نماز جمعه، وقت خواندن نماز ظهر است. انس بن مالک می‌گوید: «پیامبر صلی الله علیه و آله نماز جمعه را در لحظه‌ای که خورشید به سمت مغرب متمایل شد، به جا آورد»1103. حتی قبل از هجرت، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، مصعب بن عمیر را به عنوان واعظ به مدینه فرستاد و به او فرمود که نماز جمعه را در زمانی که آفتاب شروع به زوال کرد، بخوان. اگر نماز جمعه خوانده نشود، نماز ظهر را می خوانند. احمد بن حنبل می‌گوید که نماز جمعه را می‌توان قبل از وقت نماز ظهر خواند، در حالی که امام مالک افزود: بعد از پایان وقت ممکن است1104.

6. خطبه

تعبير در آيه 1105 بشتابيد به سوي ذكر خدا به معناي «نماز جمعه» و «خطبه» است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز نماز جمعه را بدون خطبه نخواند. اگر خطبه شرط لازم نبود، همیشه آن را نمی خواند و نشان می داد که خطبه فرد نیست. از قول ابن عمر و عایشه بزرگوار (رضی الله عنه) معلوم می شود که به خاطر خطبه نماز جمعه در 2 رکعت 1106 خوانده شده است. پس بعد از وقت نماز خواندن خطبه قبل از جماعت لازم است. اگر کسی در خطبه شرکت نکند، ولی دیرتر بیاید، نمازش باطل است.

شنیدن خطبه لازم نیست، حضور کافی است. به گفته ابوحنیفه، شرط خطبه، ذکر خداست. پس اگر به قصد خطبه بگویی «الحمدلله» یا «سبحان الله» یا «لا اله الا الله» کافی است، زیرا در آیه شریفه «به سوی یاد خدا بشتابید»مقدار ذکر مشخص نشده است. عثمان رضی الله عنه تنها پس از خلیفه شدن در اولین نماز جمعه فقط الحمدلله گفت و سپس از شدت هیجان قدرت تکلم را از دست داد و پس از آن از منبر خارج شد و نماز جمعه را به جای آورد.

ابویوسف و امام محمد معتقدند گفتن یک ذکر طولانی کافی است که می توان آن را خطبه نامید. مثلاً به اندازه «التحیات»، حمد، صلوات و دعا برای همه مسلمانان.

ب) در حالت طهارت مناسک قرار گرفتن;

ج) عوره باید پوشیده باشد.

سنت خطبه:

خطبه را به دو قسمت تقسیم کنید تا یک تسبیح یا سه آیه در بین فاصله خوانده شود. بنابراین، دو خطبه محسوب می شود.

در هر خطبه باید «حمد»، «شهدا»، «صلوات» بگویید.

ضمناً در خطبه اول خواندن یک آیه و یک دستور کوچک لازم است.

در خطبه دوم برای مسلمانان دعا کنید.

در هنگام خواندن خطبه دوم، خطیب باید صدای خود را کمی کم کند.

خطبه را زیاد طولانی نکنید.

خواندن سوره های «توالی مفصل» یعنی از سوره «خزورات» تا سوره «بروج» مکروه است. باید از این امر اجتناب شود، به ویژه در زمان زمستانتا جماعت1107 خسته نشود.

به محض بالا آمدن خطیب به منبر، مؤذن باید اذان بخواند. این کار در زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام شد. سيب بن يزيد رضي الله عنه مي گويد: در زمان رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) و ابوبكر و عمر (رضي الله عنه) روز جمعه يك اذان خواندند. اما هنگامی که عثمان خلیفه شد، به دلیل افزایش جمعیت، دستور داد در بازار مدینه در ناحیه زروه اذان دوم خوانده شود. در کنار پیامبر صلی الله علیه و آله اذان توسط همان شخص خوانده شد.

به محض خواندن اذان دوم، خطیب باید بایستد و برای خود «اعوذ» بخواند و حمد را با صدای بلند بگوید و سپس برای مسلمانان خطبه بخواند. در کشورهایی که در اثر خصومت به تصرف در آمده اند، خطیب هنگام خواندن خطبه باید شمشیر در دست داشته باشد. این نماد قدرت و قدرت اسلام است، نشان دهنده قدرتی است که مجاهدین بر آن تکیه می کنند. به محض پایان خواندن خطبه، مؤذن باید اقامه را بگوید. این هم خطبه سنت است.

د - چند سوال مربوط به نماز جمعه

از قدیم الایام در برخی از روستاها اقامه نماز جمعه مجاز بوده است. اگر در روز جمعه یکی از اهالی روستای حومه شهر به قصد اقامت در وقت ناهار به شهر بیاید، نماز جمعه برای او فَرد می‌شود. اگر قبل از شام قصد خروج داشته باشد، جمعه فرد نمی شود. همچنین اگر در نماز جمعه نیت خروج از شهر را داشته باشد، نماز جمعه فرد نمی شود. دلیل جلوگیری از نماز ممکن است ترافیک برنامه ریزی شده در مسیر روستا یا نبود وسیله نقلیه عبوری باشد. در چنین مواقعی نمی توان منتظر شروع نماز جمعه ماند، بلکه نماز ظهر را خواند.

صبح جمعه مجاز است به سفر برود. ولي مكروه است كه بعد از انحراف خورشيد از اوج، بدون نماز به مسافرت برويم.

کسانی که دلایل موجهی دارند یا در زندان هستند، نماز جماعت ظهر را قبل یا بعد از نماز جمعه بخوانند. برای این گونه افراد مستحب است نماز ظهر را بعد از نماز جمعه بخوانند.

اگر کسى بدون دلیل در روز جمعه قبل از خواندن نماز جمعه (در مسجد) نماز ظهر را در خانه بخواند، نمازش صحیح است، ولى در غفلت از نماز جمعه گناهکار است. اگر بعد از آن برای اقامه نماز جمعه به مسجد برود، ولی وقت جماعت نداشته باشد، به گفته ابوحنیفه، نماز ظهر او در زمره نافله قرار می گیرد. اگر به وقت جمعه نرسد، لازم است نماز ظهر را اعاده کند. اما ابویوسف و امام محمد معتقدند تا زمانی که این شخص نماز جمعه را نخواند، نماز ظهری که او می خواند، بطلی نخواهد بود. اما ابوحنیفه و هر دو امام متفق القول هستند که اگر بعد از تمام شدن امام جمعه برای خواندن نماز جمعه به مسجد برود، نماز ظهر او باطل نمی شود.

تکبیر گفتن در روز جمعه، شستن تمام بدن، بخور دادن، مسواک و پوشیدن لباس پاک مستحب است. به محض خواندن اذان از مناره، هر کس دلیل موجهی ندارد و واجب الاقامه پس از ترک کار، برای نماز جمعه به مسجد بشتابد که این واجب است.

زود به مسجد بیایید، دو رکعت نماز تهیّه مسجد بخوانید، سوره کهف یک مندوب است بخوانید.

در راه مسجد نباید باعث ناراحتی دیگران شود. اگر خطیب در مسجد شروع به خواندن خطبه نکرد، باید سعی کرد نزدیکتر به منبر بنشیند. اگر فضایی در جلو نیست، باید روی صندلی خالی بنشینید.

به محض اینکه خطیب بر منبر بلند شد، همه ساکت باشند، به کسی سلام نکنند و نماز نافله نخوانند. اگر شروع به خواندن سنت اول نماز جمعه کرده اید، سعی کنید آن را به تأخیر نیندازید. در عین حال واجب ها باید رعایت شود. هنگامی که هنگام خواندن خطبه از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) یاد می شود، نباید صلوات بگویید، بهتر است سکوت گوش دهید، اما ابویوسف معتقد است که می توانید برای خود صلوات بگویید.

بهتر است نماز جمعه به امامت شخص خطبه خوان باشد. کسى که قبل از تمام شدن نماز به جماعت ملحق مى شود، خودش نماز را تمام مى کند. اگر در لحظه تشهد یا سجده سهو امام به جماعت بپیوندد، به حساب می آید که برای نماز جمعه وقت داشته است. به فرموده امام محمد (ص) کسی که بعد از رکوع رکعت دوم به جماعت می‌پیوندد، نماز جمعه را تمام نمی‌کند، بلکه نماز ظهر را تمام می‌کند.

د - نماز ظهر اهیر

این همان نماز ظهر است که بلافاصله بعد از نماز جمعه خوانده می شود. همچنین به معنای «آخرین نماز ظهر» است که در صورتی که نماز جمعه واجب نباشد و ظهر آهیر به عنوان نماز قضا خوانده می شود.

این مشکل در مواردی پیش می آید که بر اساس نظر دانشمندان مبنی بر عدم جواز اقامه همزمان نماز جمعه در چند جا، اعتقاد بر این است که نماز جمعه فقط در مسجدی که تکبیر در آنجا اولین بار گفته شده صحیح بوده است. و در مساجد دیگر نماز باطل است. لذا برای پرهیز از این گونه شبهات و اختلافات، پس از چهار رکعت آخر سنت نماز جمعه، چهار رکعت اضافی «ظهر اهیر» می خوانند. از این نماز چنین نیت شده است: «قصد دارم ظهر اهری را بجا بیاورم که نتوانستم آن را به موقع بجا بیاورم، ولی بر من واجب است». این نماز مانند 4 رکعت نماز ظهر یا سنت خوانده می شود. اگر این نماز به صورت سنت خوانده شود، افزودن سوره ها یا آیات کوچک به سوره فاتحه در رکعت های آخر اشکالی ندارد.

بر اساس عقیده غالب که حنفی ها برای اینکه اوضاع مردم را پیچیده نکنند، در یک شهر می توان در چند مسجد نماز خواند، زیرا در شهرهای بزرگ نمی توان همه مردم را در یک مسجد جای داد. در غیر این صورت، مشکلات مهمی مانند دور بودن مسجد، دشواری رسیدن به محل اقامه نماز را به همراه دارد. بهتر است نماز جمعه در هر شهر فقط در چند مسجد خوانده شود.

به دلایلی که در بالا توضیح داده شد، بسیاری از علما اقامه نماز ظهر اهیر را تأیید می کنند. حتی بسیاری از فقیهان شافعی نیز از این نظر پشتیبانی می کنند، زیرا امام شافعی معتقد بود در یک منطقه نمازی که زودتر شروع به خواندن کرده اند صحیح است. از مجموع اینها نتیجه می شود که افرادی که دیرتر از مساجد دیگر شروع به خواندن نماز کردند، باید نماز ظهر را بخوانند. امام مالک، نماز جمعه را که در مساجد قدیم که دائماً در آنجا اقامه می شده، صحیح می داند و نمازی را که در سایر مساجد خوانده می شود، باطل می داند.

از آنجایی که این سؤال از روی اجتهاد است، همچنین معلوم است که امام شافعی روزی دید که در بغداد نماز جمعه در چند مسجد خوانده می‌شود و در این باره چیزی نگفته است.

ابن رشد با مشاهده این که دلیل محکمی بر حلال بودن نماز در چند مسجد وجود ندارد، خاطرنشان کرد که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به هیچ وجه از چنین موضوع مهمی در سکوت عبور نمی کند و قطعاً توضیحات مناسبی ارائه می دهد. ابن رشد به عنوان شاهد به آیات قرآن استناد کرده است: «آنها قرآن را بر تو نازل کردند تا آن را برای مردم روشن کنی». 1109: «ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا آنچه را که [کفار] با یکدیگر موافق نیستند، و نیز برای مؤمنان هدایت کننده صراط مستقیم و رحمت باشد»، 1110.

ه - نماز سنت هنگام خواندن نماز جمعه

همچنین هنگام خواندن نماز ظهر، قبل و بعد از نماز جمعه، 4 رکعت نماز نافله خوانده می شود. 4 رکعت اول مانند نماز سنت ظهر خوانده می شود. برای این منظور، نیت شده است: «من می‌خواهم سنت اول نماز جمعه را بخوانم». بعد از اذانی که در داخل مسجد خوانده می شود و بعد از خطبه، اقامه خوانده می شود و سپس دو رکعت نماز جمعه خوانده می شود. بعد از فراغ، مانند 4 رکعت سنت ظهر، 4 رکعت پایانی نماز جمعه را می خوانند. سپس همانطور که در بالا توضیح داده شد، 4 رکعت «زهر احر» خوانده می شود. سپس به نیت ادای «سنت وقت»، 2 رکعت نماز، به عنوان سنت نماز صبح می خوانند.

لزوم انجام این نمازهای نافله از موارد زیر ناشی می شود:

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) همیشه قبل از نماز جمعه 4 رکعت نماز نافله به جا می آورد و این سنت توسط اصحابش ادامه می یافت1111. از ابوهریره روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «بعد از خواندن نماز جمعه ۴ رکعت دیگر نماز بخوان». 1112.

کوچکترین رکعت نماز بعد از جمعه باید 2 رکعت باشد زیرا «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم همیشه بعد از نماز جمعه 2 رکعت نافله می خواند»1113. اما بیشترین تعداد رکعت ها 6 رکعت است، زیرا ابن عمر می گوید: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بعد از نماز جمعه 6 رکعت نماز به جا آورد»1114.

توجه داشته باشید

1054 قرطبی، احکام الکران، قاهره، 1967، 18/97-98.
1055 السیوطی، الدرالمنصور، بیروت، 6/218، از نقل درکوتنی; ابن صد، طبقات، بیروت، 3/118.
1056 ابن همام، فتح القدیر، مصر، 1/1898، ص 409; ابن صد، 3/118; حیسمی، مجمع الزوائد، بیروت، 1967م، ص 176.
1057 سوره جمعه، 62/9.
1058 ابن ماجه، اقامه، 78; احمد نعیم، تجریدو سریخ، ترجمه، جلد سوم، آنکارا، 1980، ص 4-8.
1059 بخاری، جمعه، 1/1، ص 211; مسلم، جمعه، 856. (در مجموعه مسلم به ن - چند نسخه آمده است).
1060 احمد بن حنبل، 2/311.
1061 سوره جمعه، 62/9.
1062 الجصاص، احکام القرآن، ج 5، ص 338-339، قاهره; الکسانی، بدایوس سنایی، 1/256، بیروت، 1974م.
1063 ابن ماجه، اقامه، 78; ابوداود، 1/644; دارکوتنی، ج ۲، ص ۳.
1064 احمد بن حنبل، مسند، 2/311; مسلم، جمعه، 5، 17; بخاری، جمعه، 6، 15.
1065 مسلم، جمعه، 855; مساجد، 42; ابوداود، صلوات، 2; نسایی، جمعه، 14.
1066 ابوداود، 1/244، حدیث شماره 342; دارکوتنی، 2/6.
1067 السرخسی، المبسوط، 2/22، بیروت، 1978م.
1068 بخاری، اذان، 18، ادب، 27.
1069 ابوداود، 1/644، شماره 1067; دارکوتنی، 2/3; بقوی، شرح سنت، 1/225.
1070 سرخسی، 2/22-23; ابن عابدین، رضال مختار، 1/591، 851-852.
1071 سرخسی، 2/22-23; ابن همام، فتح القادر، 1/417.
1072 عبدالرزاق، المصنف، 3/167-168; حديث شماره 5175، 5177; ابن ابوشیبه این سخنان را از طریق عباد بن العوام گزارش کرده است. حسن بصری، بن سیرین و ابراهیم نخعی نیز مشابه این حدیث را نقل کرده اند. ابن همام، 1/409.
1073 سرخسی، 2/24-25; الکاسانی، 1/259; جزیری، کتاب الفقه المذاهب الاربعه، 1/378-379، مصر; عبدالله الموسلی، الاختیار، 1/81; قاهره
1074 سرخسی، 2/23; احمد نعیم، 3/45.46
1075 بخاری، جمعه، 11، 1/215; بقوی، 4/218; ابن همام، 1/490.
1076 احمد نعیم، 3/46.
1077 سوره زهروف، 43/31.
1078 سوره شوری، 42/7.
1079 سرخسی، 2/23.
1080 عبدالرزاق، 3/167.
1081 الجصاص، 5/237-238.
1082 الجصاص، 5/237-238.
1083 السرحسی، 2/23; الکاسانی، 1/259; ابن همام، 2/51.
1084 بن عابدین، 1/546-547.
1085 سرخسی، 2/23-24; القاسانی، 1/259-260; الموسلی، 1/81; الجزیری، 1/378-379.
1086 ابن ماجه، 78. ابن ماجه راوی (راویان حدیث) علی بن زید و عبدالله بن محمد العدوی را غیر قابل اعتماد می داند. هیثمی با استناد به همین حدیث در مجموعه خود می گوید: این حدیث را محدث طبرانی در مجموعه «الاوسط» خود آورده است. اما موسی بن عطیه باهیلی در سند (سلسله ناقلین) وجود دارد، شرح حال او را پیدا نکردم. و بقیه خاخام ها کاملا قابل اعتماد هستند.»
1087 الکسانی، 1/261; الفتوای هندو، 1/146; ابن عابدین، 1/540.
1088 «دارالحرب» کشوری است که در آن خصومت ها در حال وقوع است. و همچنین دولتی که توسط یک رژیم سکولار اداره می شود.
1089 بیلمن، عمر نصوحی، بویوک اسلام ایلمیخالی، استانبول، 1985، ص 162.
1090 احمد نعیم، 3/48.
1091 الفتوای هندو، 1/145.
1092 سرخسی، 2/30-31.
1093 ابن همام، 1/413; ابن عابدین، 2/137.
1094 القسانی، 1/261; تجرید سریچ، 3/48.
1095 ابن همام، فتح القادر. (تفسیر در حاشیه این کتاب اثر دیگری در فقه به نام «اینای»).
1096 سوره جمعه، 62/9.
1097 تجرید سریچ ترج، 3/46.
1098 بخاری، جمعه، 38; مسلم، جمعه، 36; بقوی، 4/220; سوره جمعه، آیه 11.
1099 القسانی، 1/260-261; ابن همام، 1/411; الفتوای هندو، 1/145; ابن عابدین، 1/542; سرخسی، 2/120.
1100 سرخسی، 2/121-122.
1101 سوره بقره، 2/286.
1102 سوره حج، 22/78.
1103 بخاری، جمعه، 16; ابوداود، صلوات، 216-217; ابن ماجه، عکامه، 84; ترمیزی، جمعه.
1104 سرخسی، 2/24; ابن همام، 1/412-413.
1105 سوره جمعه، 62/9.
1106 سرخسی، 24/2.
1107 الکسانی، 1/263; ابن همام، 1/421; ابن عابدین، 1/758، الفتوای هندو، 1/146.
1108 شوکانی، 3/262.
1109 سوره نحل، 16/44.
1110 سوره نحل، 16/64; ابن رشد، بیدایة المجتهد، 1/154; ابن عابدین، 1/755; ابن قدادم، المغنی، 2/334; بیلمن، ص 164-165.
1111 از زهیلی، 2/305; (از روایت ابن ماجه).

بنا به تقاضای مردم، من پست می گذارم... نماز جمعه را چگونه بخوانیم؟

نماز جمعه یک نماز دو رکعتی دسته جمعی است که در روز جمعه در هنگام نماز ناهار توسط کل جامعه مسلمانان انجام می شود. نماز جمعه بر همه مسلمانان پسری که به سن بلوغ رسیده اند (یعنی بلوغ تقریباً 14.5 سال) و در این محل زندگی می کنند واجب (فرد) است و برای اینکه نماز جمعه صحیح باشد نباید کمتر از چهل سال باشد. افرادی که محرج دارند (یعنی تلفظ صحیحصداها و خواندن صحیح دعاها). در هر آبادی، نماز جمعه توسط کل جامعه در یک مکان - در مسجد جمعه اقامه می شود. فقط در صورتی که مسجد جمعه شلوغ باشد و گنجایش همه را نداشته باشد، می توان نماز جمعه را در مسجد دیگری اقامه کرد.

مشروط بر اینکه روز جمعه در وقت مسجد آمده باشید، سپس یک سنت دو رکعتی - نماز تسبیح (پشت مسجد) بخوانید، سخنان اذان را بشنوید (السّلام ....)! و سپس خطبه امام شروع می شود (به زبان روسی) ... 40 دقیقه طول می کشد و پس از آن اذان! امام بعد از او اعلامیه های کوتاهی می کند و بعد از او ایکمات می شنویم، 4 رکعت نماز جنازه (بدون رکوع) خوانده می شود که هر رکعت با تکبیر آغاز می شود.

JANAZA-NAMAZ

(دعای خروج)

یکی از واجبات مسلمانان نسبت به میت، جنازه نماز بر میت است که قبلاً او را شسته و در کفن بپیچند.

در نماز جنازه رکوع نمی کنند، ایستاده نماز می خوانند. نماز جنازه را می توان به تنهایی و با جماعت خواند.

طریقه خواندن نماز جنازه

1. نیت عقلی لازم است، تلفظ آن نیز مطلوب است: «من قصد دارم برای روح (فلان نام متوفی است) پسر (دختر فلان) سرّ جنازه نماز بگذارم. به نام خدا نام پدر میت است.» اگر نام آن مرحوم را نمی دانید، می توانید بگویید "... برای روح این مرحوم". با خواندن نماز جنازه بعد از امام می توان گفت «... برای کسی که امام برای او نیت کرده است.»
2. با دست برافراشته، مانند نماز معمول، الله اکبر را نیز «برای ورود به نماز» تلفظ می کنند.
3. دستان خود را پایین انداختند و روی شکم گذاشتند و سوره فاتحه را خواندند.
4. پس از خواندن سوره فاتحه، مجدداً مانند ابتدا دستان خود را بالا می برند و می گویند: «Allagu an bar».

5. پایین آوردن دست ها و گذاشتن روی شکم و همچنین
هنگام خواندن سوره «فاتحه» صلوات می خوانند: «اللحگیومه صا.ی گ / آل محمد». (همچنین می توانید نسخه های طولانی تر صلوات را بخوانید، بهترین از همه "کاما سالیتا").

1. دوباره دستانشان را بلند می کنند و می گویند «الله اکبر».
2. آنها با پایین آوردن و گذاشتن دست روی شکم، دعای آن مرحوم را می خواندند:

«اللاگیوما گفیر لاگیو و رح1امگیو» (اگر زن متوفی «الله گیوما گفیر لاگیا و رح1امگیا» باشد، اگر برای بسیاری نماز خوانده شود - «اللغمما گفیر لاگیوم و رح1ام گیوم، یعنی بسته به جنسیت و تعداد، فقط پایان تغییر می کند) دعای طولانی تر دیگری هم هست که همزمان بخوانید 22. اما برای شروع دعای بالا کافی است.

1. یک بار دیگر دستان خود را بالا می برند و می گویند "آیا اکبر".
2. پایین آوردن و گذاشتن دست ها روی شکم، دعای زیر را بخوانید:

«الاگیومما لا ته1ریمنا آژراگیو، و لا شا پوستر پی کیسه / داگیو، و گفیر لانا و لاگیو». قبل از حفظ این دعا، می توانید همان دعای دفعه قبل را بخوانید (به بند 7 مراجعه کنید).
10. دوبار «سلام» بگویید، ابتدا سر را به سمت راست و سپس به چپ بچرخانید.
در پایان نماز، دستان خود را به جلو دراز می کنند، یک بار دیگر دعا (دعا-دعا) را برای آن مرحوم بخوانید.

بعد از این نماز، دو نماز 2 رکعتی سنت رتبه خوانده می شود (جدا از جماعت می خوانند، یعنی هرکس جداگانه انجام می دهد...)

بعد از آن اذان دیگری می شنویم و به دنبال آن خطبه واجب خطبه مشتمل بر دو بخش است (خطبه-خطبه ویژه جمعه عربی)... که در طی آن حرف زدن با هم و خودت با صدای بلند ممنوع :)!!! پس از پایان خطبه، امام می نشیند و در این هنگام دعا می خوانند. سپس امام برمی‌خیزد و قسمت دوم خطبه را می‌خواند و بلافاصله «کمات» می‌خواند و مستقیماً به نماز جمعه می‌رود... اگر خطبه را از دست دادید، یعنی وقت شنیدن نداشتید. لااقل آخرش، نماز جمعه شما حساب نمی شود. در پایان خطبه صدای ایکامت به صدا در می آید (دوم اذان شبیه اذان اما کوتاهتر است)، امام از منبره (منبر بسیار مرتفع) فرود می آید و جلوی جماعت می ایستد و اکنون نماز جمعه واجب است. آغاز می شود - نماز جمعه (روزمان)!

نماز جمعه

(صلوات الذهم)

روال اقامه مانند هر نماز دو موشکی است که توسط جماعت خوانده می شود. در حالی که امام فاتحه می‌خواند، همه ساکت می‌شوند و گوش می‌دهند... پس از پایان خواندن آن، همه فاتحه را جداگانه می‌خوانند... و امام شروع به خواندن هر سوره‌ای از قرآن می‌کند...

در مواردی (مثلاً اگر نماز جمعه در مسجد دیگری از محل سکونت نیز اقامه شود یا چهل نفر که محرّج هستند جذب نشوند یا در این مورد تردید وجود داشته باشد)، بعد از نماز جمعه، 4. نماز رکعت ناهار نیز خوانده می شود. پس از آن، اذکار (نماز) پس از نماز خوانده می شود و رطباط (نماز سنت) خوانده می شود.
همه! این سخت نیست...

توسط بیشترین بهترین روزبرای مسلمانان جمعه است. این روز جایگاه شریفی در زندگی یک مسلمان مؤمن دارد. روز جمعه که یک سوره کامل در قرآن کریم به نام آن نامگذاری شده است، نه تنها روز عبادت است، بلکه روز عبادت است. تعطیلاتمسلمانان روز جمعه، روز اتحاد و انس با مؤمنان است. و خطبه جمعه نوعی تبادل علم است. اما متأسفانه بسیاری از برادران ما با اعتقاد به این که این فقط یک سنت است، نماز جمعه را ترک می کنند و حتی برخی با علم به اینکه این یک امر است، باز هم به وظایف خود بی توجه هستند.

روز جمعه بهترین روزهای بعد از قیام بر عرفات است. ارتکاب گناه در روز جمعه، غفلت از این روز مقدس است، به رحمت خداوند متعال در این روز. بنابراین نه تنها ثواب اعمال نیک، بلکه کیفر گناهان نیز در آن چند برابر می شود.

خداوند متعال در روز جمعه جد ما آدم علیه السلام را آفرید و در او به زمین منتقل کرد و حضرت آدم علیه السلام در روز جمعه از دنیا رفت. در روز جمعه زمان خاصی است که خداوند متعال دعاهای ما را می پذیرد. اما خداوند آن را پنهان کرد تا مسلمانان تمام روز جمعه او را عبادت کنند، زیرا عبادت در این روز بسیار ارزشمند است.

شب جمعه بهترین شب بعد از شب ولادت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و شب قدر و قدر - لیلة القدر است.

خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که اذان در روز جمعه به صدا درآمد، پس به سوی ذکر خدا بشتابید و تجارت را ترک کنید.

در حديث شريف نيز آمده است: «روز شنبه به يهود و يكشنبه به نصارا و جمعه به مسلمانان داده شده است. در این روز برای مسلمانان فراوانی فرستاده می شود، انواع برکت ها، هر خیری.

مؤمنانی که برای اقامه نماز جمعه و گوش دادن به خطبه و اقامه نماز بعد از آن به مساجد می شتابند، از گناهانی که در طول هفته در دلشان جمع شده پاک می شوند. به همین دلیل است که این عبادت برای مؤمنان، آیین پاکسازی معنوی هفتگی است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره چنین فرمود:

« کسى که بعد از غسل کامل، لباس پاکى پوشیده و خود را به عود مسح کرده، آهسته آهسته به مسجد مى‏رود و بدون اینکه کلمه اى بگوید، خطبه امام را مى‏شنود و بعد از آن نماز جمعه را بجا مى‏آورد. خانه پاک از تمام گناهانی که او از جمعه های گذشته مرتکب شده بود(ابو داود).

دلیل بر وجوب نماز جمعه

واجب بودن خطبه و نماز جمعه مورد تایید قرآن کریم و سنت و نظر اتفاق نظر علمای اسلام است. انکار این کفر است.

همان گونه که خواندن خطبه قبل از نماز جمعه فریضه است، برای کسانی که دو رکعت نماز جمعه را می توانند بخوانند نیز فرعین است.

قرآن می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که در روز جمعه به نماز خوانده شدید، به یاد خدا غیرت کنید و تجارت را ترک کنید. (سوره جمعه، آیه 9).

همچنین احادیث فراوانی بر واجب بودن نماز جمعه وارد شده است. در اینجا برخی از آنها آورده شده است:

در حديث صحيح از طارق بن شهاب رضي الله عنه منقول است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: بر هر مسلمانی واجب است که نماز جمعه را با هم بخواند، به استثنای چهار نفر: کنیز، زن، کودک و بیمار. ” (سننو ابی داودا، شماره 901).

ترک نماز جمعه بدون دلیل معتبر از نظر موازین اسلام حرام است! زیرا رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: هرکس سه نماز جمعه را پشت سر هم بدون دلیل ترک کند در زمره منافقین ثبت می شود! ((مصنفو بن ابی شیبه) شماره 5579).

«وظیفه هر مسلمانی است که نماز جمعه را در جماعت بخواند. تنها کنیزان و زنان و کودکان و بیماران آزاد محسوب می شوند» (ابو داود، بیخاکی).

« اگر نماز جمعه را ترک نکنید، خداوند بر دلهای شما مهر می زند تا همیشه در غفلت بمانید.(مسلم، ریاض الصالحین).

با توجه به ادله فوق و نیز تصمیم وحدت رویه متکلمان مسلمان، روشن می شود که نماز جمعه دستور مستقیم حق تعالی است که حق نادیده گرفتن آن را نداریم.

پس از به صدا درآمدن اذان نماز جمعه و تا پایان آن، کسانی که نماز جمعه بر آنها تکلیف شده است، تجارت یا تجارت دیگر حرام هستند.

گرفتن اذن غیبت در نماز جمعه

اقامه نماز جمعه امر خداوند متعال است، یعنی بر هر مسلمان بالغ و توانمندی واجب است. انجام این فریضه هم حق و هم تکلیف هر مؤمنی است. بنابراین مؤمن در هر کاری که باشد حق دارد برای انجام وظیفه ای که بر عهده او گذاشته شده اجازه بگیرد. به نوبه خود، کارفرمایی که کارمندان مسلمان در زیرمجموعه خود دارد، باید به خاطر داشته باشد که به آنها وقت لازم را در روز جمعه بدهد که حداقل برای اقامه نماز جمعه کافی باشد. این ادای یک وظیفه دینی است و به گسترش و تحکیم پیوندهای برادرانه بین مؤمنان کمک می کند.

فضایل روز جمعه و ترتیب آن

روز جمعه مراسم هفتگی عبادت دسته جمعی مؤمنان است. غسل کردن در این روز و رفتن به مسجد، فضیلت بزرگی است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و بزرگان امت با پیروی از ایشان، غسل جمعه را امری پسندیده می دانستند و همواره دیگران را به این امر دعوت می کردند. درباره او احادیث فراوانی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وجود دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

(بخاری، مسلم، ابوداود، ترمیزی، النسائی، کسانی از شما که می خواهند به نماز جمعه بروند غسل کنند).

«اگر نجس نیستی، روز جمعه غسل ​​کنی و موی خود را بشوی».

«غسل در روز جمعه وظیفه شخصی هر مسلمانی است» (بخاری، مسلم).

پوشیدن لباس تمیز و مسح با بخور دادن

دین ما دین پاکی است. مسلمان باید سعی کند همیشه و همه جا پاکیزه باشد و در روزهای جمعه بیشتر به نظافت و نظافت خود اهمیت دهد. او همچنین باید سعی کند تمیزترین و بهترین لباس خود را بپوشد لباس های خوب. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره چنین فرمود:

« هر مسلمانی با شروع روز جمعه باید مسواک بزند و غسل کند و لباس پاکیزه بپوشد و در صورت وجود بخور بخورد.».

« هر یک از شما باید علاوه بر لباس کار و غیر رسمی، لباس تمیزی داشته باشید که برای خطبه جمعه در نظر گرفته شده است. «(ابو داود، ابن ماجه).

حرکت برای نماز جمعه پیشاپیش و پیاده

پس از غسل، مسح با عود و پوشیدن لباس پاکیزه، تشویق به همان اندازه در روز جمعه، رفتن به مسجد است. احادیث زیادی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این باره وارد شده است که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

«روز جمعه فرشته ای جلوی درهای هر مسجد می ایستد و به ترتیب شروع می کند تا نام کسانی را که در آن روز به مسجد آمده اند در کتاب اعمال بنویسد. هنگامی که امام در مسجد حاضر می شود و خطبه خود را آغاز می کند، فرشتگان کتاب های خود را می بندند و برای شنیدن خطبه می روند. بدین ترتیب کسانی که در ساعات اولیه به مسجد می آیند، پاداشی معادل یک شتر دریافت می کنند. کسانی که بعداً آمدند - پاداشی برابر با یک مرغ، حتی بعداً - یک تخم مرغ "(ابو داود، ابن ماجا).

«کسی که بعد از غسل در اول وقت جمعه با پای پیاده به مسجد برود و بی آنکه سخنی بگوید خطبه جمعه را بشنود و نماز بخواند، به ازای هر قدمی که در راه مسجد بردارد، دریافت می‌کند. ثوابى معادل ثواب يك سال روزه و نماز» (ابو داود، ترمزي، النسائى).

کاربرد مسواک

مسواک زدن با مسواک قبل از هر نماز فرعی و واجب در دین ما بسیار مورد تشویق است. این امر به ویژه هنگام اقامه نمازهای دسته جمعی و جمعه مورد تشویق قرار می گیرد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در حدیثی در مورد لزوم مسواک زدن می فرماید:

« نمازی که با سیواک انجام می شود هفتاد برابر نمازهای دیگر عالی است « (احمد، حکیم).

« با مسواک مسواک بزنید که این باعث پاکی دهان و خشنودی پروردگار است "(احمد).

« اگر از بار امت خود نمی ترسیدم، به شما دستور می دادم که قبل از هر نماز مسواک بزنید "(احمد).

ذهن آگاهی در خطب

باید در سکوت به خطبه جمعه گوش داد و در هنگام خواندن آن صحبت نکرد. در حدیث پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) چنین آمده است:

« اگر در خطبه ی جمعه به همسایه ی خود بگویی: خفه شو، خودت گفته می شود (بخاری، مسلم، ابوداود، ترمیزی، النسایی).

«اگر در خطبه جمعه به همسایه‌ات بگوئی: «خفه شو»، خودت گفته‌ای و سخن گفتن در خطبه، فواید روز جمعه را سلب می‌کند» (احمد).

«کسی که به نماز جمعه آمده اگر بتواند از سه چیز دوری کند، تا جمعه آینده از گناه پاک می‌شود، این برای دیگران مزاحمت ایجاد می‌کند، صحبت می‌کند و با کلماتی مانند «ساکت» (احمد) به دیگران سفارش می‌کند.

ساعت قبولی همه نمازها

در روز جمعه ساعتی است که تمام نمازها در آن قبول است و آن را ساعت قبولی همه نماز می گویند. در مورد اینکه این ساعت چه ساعتی از جمعه است، نظرات مختلفی وجود دارد. معتبرترین آن این است که این زمان با شروع خطبه امام شروع می شود و تا پایان نماز جمعه ادامه می یابد. این که نماز با اخلاص در این وقت قطعا شنیده می شود، در احادیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله چنین آمده است:

« در روز جمعه ساعتی است که تمام نمازها در آن پذیرفته می شود که خداوند هیچ یک را رد نمی کند. (بخاری، مسلم).

« از لحظه عروج امام بر منبر تا پایان نماز همه دعاها و مناجات ها قبول است. "(مسلمان).

علمای مسلمین همه مذاهب بر این که نماز جمعه مستوجب است اتفاق نظر دارنددر وظیفهبه هر مؤمنیدر درجه واجب (در تمام مکاتب فقهی اهل سنت، به جز حنفی، این حکم برابر با فَرد است).

پروردگار عالم در کتاب خود چنین فرموده است:

«ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که روز جمعه را به نماز خواندند، برای یاد خدا تلاش کنید...» (62:9).

آخرین رسول خدای متعال (s.g.v.) به جمعه لقب "بانوی همه روزه" داده است. عظمت آن حتی از دو عید اسلامی - عید قربان (عید قربان) و عید فطر (عید افطار) بیشتر است. حدیث مربوطه در مجموعه بیهقی آمده است.

برای مشاهده وقت نماز جمعه در شهرهای روسیه روی این مطلب کلیک کنید.

نحوه خواندن نماز جمعه

1. بعد از اذان معمولاً دعا می گوید دعا:

«اللهمّا، ربّه حضیحی دگواتیت تمّتی، وَسَلَتِلَ کَأَیْمَا». آتی محمدان-ایل وسیلیاتا وال فادیلیاتا اوابگاشو ماکامام-محمودانیلازی وگیادتا. اینناکیا لا توخلیفول-میگاد.

ترجمه: «خداوندا، پروردگار این دعوت کامل و دعایی که برای اجابت آماده شده است! به محمّد مقام عالی در بهشت ​​و فضایل عطا کن و او را در ستوده ترین جایگاهی که وعده داده ای زنده کن. شکی نیست که به عهد خود وفا می‌کنید.»

2. پس از اتمام دعا، نمازگزار برای ادای چهار رکعت اول برمی‌خیزد. تمام اعمال را انجام می دهد، مانند نمازهای واجب یومیه که دقیقاً به همان تعداد رکعت است.

4. در این لحظه، اذان دوم توسط مؤذن خوانده می شود و مؤمنان دوباره دعای فوق را برای خود می خوانند.

5. سپس امام شروع به موعظه برای اهل محل می کند و بیان می کند. در آن به طور سنتی کلمات ستایش خالق جهانیان را بر زبان می آورد و بر رسول خاتم او صلوات می فرستد و برخی را مطرح می کند. موضوع داغ، آن را از طریق منشور توضیح می دهد قرآن مقدسو همچنین سنت خالص.

6. بعد از خطبه، 2 رکعت فردا جمعاً همه جماعت و 4 رکعت سنت دنبال می شود.

ویژگی های نماز جمعه

برای این نماز، علاوه بر نیازهای معمول نمازهای واجب (حضور طهارت، پوشاندن مکان های شرم آور، جهت به کیبله و ...) شرایط اضافی نیز وجود دارد، مثلاً از نظر نمایندگی جنسی. برای مردان این نماز واجب است در حالی که این وجوب برای زنان نیست.

وقت نماز جمعه- خورشید باید از مرحله اوج عبور کند تا سایه اجسام برابر ارتفاع آنها شود.

مکاتب مختلف کلامی و حقوقی شرایط متفاوتی را برای تعداد جماعت لازم برای احصاء نماز تعیین می کنند. از نظر مذهب حنفی 3 یا 5 نفر لازم است (برخی از علمای این مکتب کلامی و حقوقی از 7 مؤمن صحبت می کنند). شافعی ها و حنبلی ها بر جماعت 40 مسلمان از جمله امام پافشاری می کنند. مداح مالکی جایگاه متوسطی را اشغال می کند - 12 نفر به استثنای امام.

نماز جمعه شامل چهار رکعت سنت، دو رکعت فردا و چهار رکعت سنت است. با این حال، در این موضوعبرخی تفاوت های ظریف وجود دارد متکلمان هر یک از مذاهب، چهار رکعت اول را در مرتبه سنت مکد مهم می دانند. اگر در مورد چهار رکعت آخر صحبت کنیم، وضعیت چندان مبهم نیست. مکتب حنفی، شافعی و حنبلی نیز تمایل دارند که سنت بعد از دو رکعت فردا را سنت مکد بدانند، در حالی که مالکی آن را عملی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می دانند که گاهی می توانست. ترک کردن.

نماز جمعه برابر با نماز ظهر است؟

نظر علمای مذاهب اربعه در مورد اینکه آیا جمعه جایگزین می شود جالب است. موضع واحدی در این زمینه وجود ندارد. اگر در یک شهرک یک مسجد باشد و تمام مردان برای نماز جمعه به آنجا بروند، نیازی به خواندن نماز روز نیست. اما در شرایطی که مساجد زیاد است، موضوع به شکل زیر در می آید.

متکلمان حنفیاصرار دارند که نماز جمعه در همه مساجد خودکفا باشد، نیازی به خواندن نماز ظهر جداگانه نیست. اگر انسان تصمیم گرفت نماز ظهر را بخواند، می تواند این کار را انجام دهد، اما نه جزء جماعت. از این گذشته، چنین اقدامی در چارچوب مذهب حنفی بشدت مذموم (محروك تحریمان) شمرده می شود.

علمای شافعیغیر از این فکر کن به نظر آنها نماز جمعه حساب می شود و فقط در آن مسجد نیازی به اضافه جداگانه بر ظهر آن نیست که تکبیره دو رکعت فرّ آن زودتر از بقیه در شهر خوانده می شود. در این مسجد خواندن نماز ظهر یک عمل پسندیده (مستحب) خواهد بود. اما در مساجد دیگر نماز ظهر باید بدون نقص خوانده شود.

منصبی مشابه نظر شافعیان دارد متکلمان. به نظر آنها نماز ظهر باید در هر یک از مساجد این آبادی خوانده شود، مگر در مسجدی که نماز جمعه زودتر از دیگران در آن تمام شد.

مطابق با علمای حنبلینماز جمعه فقط در صورت حضور رئیس مملکت یا شهر در جماعت نماز ظهر را قضا می کند. در مساجد دیگر نماز ظهر باید بعد از نماز جمعه خوانده شود.

این عقیده وجود دارد که در واقعیت های امروزی، مناسب ترین دیدگاه در این مورد از سوی مذهب حنفی ارائه شده است. بر این اساس است که در زمان فضل جهانیان محمد (ص) مساجد زیادی در آبادی ها وجود نداشت، زیرا امت تعداد کمی داشتند. در این راستا، انتقال مستقیم رویه دهه های اول گسترش اسلام به زندگی روزمره کنونی که در شهرهای بزرگ طرفداران بسیار بیشتری به اسلام دارند، نامناسب است.