چه سوره ای بر پیامبر اولوالعزم نازل شده است. پدیده های علمی، تاریخی و ریاضی

قرآن کلام الله است. و لذا در لوح محفوظ محفوظ است چنانکه در خود قرآن آمده است:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

«این همان قرآن مجید است که در لوح محفوظ است».(قرآن، 85:21-22)

از لوح محفوظ در دو مرحله نازل شد. در مرحله اول، تمام قرآن به سوی بیت الحرام واقع در بهشت ​​های این جهان هدایت شد. و تنها پس از آن بود که کتاب آسمانی در مدت 23 سال به تدریج بر حسب ضرورت به حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) منتقل شد. خود قرآن برای نزول خود از دو کلمه استفاده می کند: «انزل» و «تنزیل». اولی را می توان به عنوان ارسال یکباره و دومی به صورت تدریجی ترجمه کرد. بر این اساس، وقتی کلمه «انزل» در قرآن به کار رفته، به معنای نازل شدن از لوح محفوظ به آسمان های دنیاست، مثلاً:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

«ما آن را در شبی پربرکت نازل کردیم…»(قرآن، 44:3)

و چون لفظ دوم ظاهر شود، ناظر به نزول تدریجی و جدا از هم بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است. الله فرمود:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

«و این همان قرآنی است که ما به صورت جزئی نازل کرده‌ایم تا کم کم برای مردم بخوانی. ما آن را مرحله به مرحله نازل کردیم.»(قرآن، 17:106)

این دو صورت نازل شدن قرآن در خود آیات آمده است. علاوه بر این، نسایی، حکیم، بیهک، ابن ابی شیبه، طبرانی و ابن مردویه با استناد به پیام‌های متعددی از عبدالله بن عباس رضی الله عنه، صحت اولین فرود آمدن از بهشت ​​به دنیا و سپس تدریجی آن را تأیید می‌کنند. وحی بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).

اول ارسال کردن

اولین نزول در روایات ابن عباس رضی الله عنه فقط می گوید که این انتقال قرآن از لوح محفوظ به مکانی در آسمان های دنیا به نام بیت الحرام بوده است. بيت العزة) يا به گونه اي ديگر خانه زيارت (البيت المعمور). دقیقا بالای کعبه قرار دارد و معبدی برای فرشتگان است.

اگر صحبت کنیم که چه زمانی این اتفاق افتاده است و حکمت چنین رویدادی چیست، هیچ چیز را نمی توان با قطعیت گفت. اما برخی از متکلمان - مثلاً شیخ ابوشماخ - رحمه الله - استدلال کردند که این کار برای تأکید بر عظمت قرآن انجام شده و فرشتگان این مکان بدانند که این آخرین کتاب آسمانی است که برای هدایت مردم روی زمین نازل می شود. زرقانی (رحمه الله) در کتاب «منابع معرفت الذهب القرآن» هدف از دو مرحله نزول را تأیید بی‌تردید ماهیت الهی بودن قرآن می‌نویسد. وی همچنین گفت که کتاب آسمانی نه تنها در یاد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بلکه در دو مکان دیگر حفظ شده است: لوح محفوظ و بیت الحرام. و خداوند داناتر است.

با این حال، آیا برای کسی ممکن است که حکمت نهفته در پس دستورات خداوند را به طور کامل درک کند؟ این را فقط خدا می داند و تحقیقات ما در این زمینه بی نتیجه خواهد بود. اما ما به یقین می دانیم که در شب قدر اتفاق افتاده است.

ارسال دوم

تقریباً متفق القول است که نزول دوم قرآن از چهل سالگی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) آغاز شد. و طبق نظر شناخته شده این امر در شب قدر اتفاق افتاد. این در همان روزی بود که جنگ بدر یازده سال بعد اتفاق افتاد. قرآن می فرماید:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

«... و در آنچه بر بنده خود (محمد) نازل کردیم در روز قیامت، در روزی که دو لشکر (در بدر) به هم رسیدند». (قرآن، 8:41)

و در اینجا متوجه می شویم که حقایق مربوط به آغاز نزول قرآن توسط خود کتاب مقدس تأیید شده است:

الف) در ماه رمضان اتفاق افتاد،

ب) در شب قدر

ج) در همان روز جنگ بدر.

در عین حال، ما نمی توانیم تاریخ را با دقت مطلق تعیین کنیم. در این باره گزارش های مختلفی وجود دارد که در آن به تاریخ هایی مانند هفدهم، نوزدهم و بیست و هفتم رمضان اشاره شده است.

اولین آیه نازل شده

نظر شناخته شده در این موضوعاین است که اولین سطرهای قرآنی که بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده، آیات آغازین سوره «لخت» بوده است. صحیح بخاری از عایشه رضی الله عنها نقل می کند که وحی با رؤیاهای نبوی آغاز شد. پس از آن، محمد صلی الله علیه و آله و سلم تمایل خاصی به دعا و تفکر داشت. به همین منظور چند روز و شب در غار حیرا بازنشسته شد. و یک بار خداوند فرشته ای را به آنجا فرستاد که اولین کلمه آن این بود:"خواندن!" (اقْرَأْ).

فرشته آنقدر مرا فشار داد که به سختی گذراندم و با رها کردنش تکرار کرد:

- خواندن!

فرشته مرا محکم تر فشرد و در حالی که رها کرد گفت:

– خواندن!

سپس فرشته برای بار سوم مرا فشرد و گفت:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

بخوان به نام پروردگارت که (همه چیز) را آفرید. انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت کریم ترین است». (قرآن 96: 1-3)

هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله پس از نزول این آیات به خانه بازگشت، قلبش به شدت می تپید. پس از ورود به خانه، رو به همسرش خدیجه (رضوان الله تعالی علیه) کرد:

- مرا بپوشان! مرا بپوشان! (زملوني، زملوني)

و تا ترس سپری شد با پتو پوشانده شد.

این اولین آیاتی بود که بر او نازل شد. این رویداد سه سال به دنبال داشت که طی آن هیچ اتفاقی نیفتاد وحی خدا. این زمان را مکث در وحی (فترة الوحی) می گویند. آنگاه پیامبر صلی الله علیه و آله دوباره همان فرشته ای را که بر کرسی بین زمین و آسمان نشسته بود دید و آیات سوره قرآن «پیچیده» را به او داد. اما نظرات دیگری نیز در این زمینه وجود دارد که قابل ذکر است:

الف) در روایت ابن جابر رضی الله عنه که بخاری در باب تفسیر قرآن نقل کرده است، اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده است. صلوات الله علیه) از سوره «محل» بودند. از این رو برخی از متکلمان بر این باور بودند که این آیات قبل از آیات آغازین سوره «لخته» نازل شده است. ولى شيخ بن حجر رحمه الله تعريف مى كند كه روايت ابن جابر رضي الله عنه كه در اين باب نقل شده به اختصار آمده و دو جمله از آن مفقود شده است. همین پیام را در بخاری در باب آغاز وحی می یابیم. از قول ابن جابر رضی الله عنه از امام زهری نقل شده و مشتمل بر عبارات زیر است:

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

«و سپس (دیدم) آن فرشته که قبلاً به غار خیره آمده بود و بر کرسی نشسته بود».

از این جا می توان دریافت که آیات سوره ی لخته پیشتر نازل شده است. با این حال، ممکن است درست باشد که آیات سوره «پیچیده» اولین آیات بوده که پس از مکث در نزول نازل شده است، یا این که این سوره، نخستین سوره است که به طور کامل نازل شده است، زیرا سوره «انعقاد» فقط تا حدی بوده است. در غار خیره آشکار شد.

ب) امام بیهقی به پیامی از عمرو بن خوبیل (رضی الله عنه) استناد کرده است که پیش از بعثت، پیامبر با شنیدن این جمله با خدیجه رضی الله عنه صحبت کرد: «ای محمد! ای محمد! - وقتی تنهاست و همینطور ادامه یافت تا اینکه روزی صدایی گفت: ای محمد! بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین...» (تا پایان سوره اول قرآن).

شیخ زمخشری بر اساس این روایت استدلال کرده است که اولین سوره نازل شده قرآن، «الفتح» بوده است. علاوه بر این، وی معتقد بود که این نظر مورد نظر اکثریت مفسران قرآن است. اما شیخ ابن حجر سخنان او را رد کرد و گفت که زمحشری در اینجا اشتباه کرده است و متکلمان بسیار اندکی هستند که با او موافق باشند و اکثر مفسران قرآن معتقد بودند که آیات ابتدایی سوره «کلوط» ابتدا نازل شده است. .

اگر از پیام بیهکه که قبلاً ذکر شد صحبت کنیم، باید به سخنان خود ایشان توجه کنیم که در صورت صحت این روایت، ممکن است این واقعه پس از نزول باب «لخته» و «پیچیده» رخ داده باشد. شیخ انورشاه کشمیری درباره احتمال نازل شدن سوره گشایش دو بار (همانطور که در برخی از آیات اتفاق افتاد) سخن گفته است: بار اول - قبل از «لخته»، بار دوم - بعد از آن. در این صورت باید تشخیص داد که اولین قرائت «گشایش» وحی قرآنی نبوده است، یعنی فرشته به سادگی این سوره را خوانده و متعاقباً در وقت مقرر، جزء قرآن نازل شده است. یک به هر حال، همه پیام ها به استثنای این سه پیام، حاکی از آن است که آیات آغازین سوره «لخته» ابتدا نازل شده است. شیخ سیوطی در تأیید این نظر به روایات مختلفی استناد کرده است.

توجه داشته باشید

رجوع به سیوطی شود. تسلط بر علوم قرآنی. – جلد 1، صفحه 41، فصل 16.

طاهر کردی. تاریخ قرآن. - جده: 1365 ق. - صفحه بیست.

مشهور است که او در ماه ربیع الاول با رؤیاهای نبوی به مقام انبیا مبعوث شد. این به مدت شش ماه ادامه یافت. سپس در ماه رمضان، قرآن نازل شد. (سیوطی. تسلط بر علوم قرآنی. - ج 1، ص 42)

رجوع به ابن جریر طبری شود. مجموعه ای از توضیحات در مورد تفسیر قرآن. - مصر. – جلد 10، صفحه 7.

بخاری. صحیح. - فصلی در مورد وضعیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام نزول وحی چگونه بود.

ابن حجر. جشن خالق. – جلد 1، صفحه 23. برای تفصیل به انور شاه کشمیری مراجعه کنید. ثروت خالق. - جلد 1 ص 25 ; سیوطی. تسلط بر علوم قرآنی. – جلد 1، ص 24–25.
از کتاب: «علوم القرآن»

بسم الله الرحمن الرحیم!

1. بزرگترین مقاصد قرآن و دلیل اصلی نازل شدن آن به عنوان تبیین و انذار، دعوت به پرستش خداوندی است که شریکی ندارد...

تا مردم جز او را عبادت نکنند...

جز او کسی و چیزی را نخواندند...

به هیچکس جز او اعتماد نکرد...

با امید و ترس و تعالی به کسی و چیزی جز او نخواست...

این توحید یا بهتر است بگوییم اجرای آن است.

هدف اصلی از فرو فرستادن قرآن به عنوان تبیین و انذار تفصیلی، خداوند متعال در این آیه ذکر کرده است:

كِتَابٌ أُحْكِمَتْ ءايَـٰتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ

«اين كتاب آسماني است كه آيات آن به روشني بيان شده و سپس حكيم دانا توضيح مي دهد تا جز خدا را نپرستيد» (سوره 11 هود، آيه 2). خداوند متعال به گونه ای توضیح داده است که مردم هیچ گونه شک و تردیدی نداشته باشند که تنها او شایسته پرستش است و او تنها خدای حقیقی است. خداوند متعال فرمود:

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ

«ما آسمانها و زمین و آنچه را که میان آن دو است فقط برای حق آفریدیم».(سوره 15 هجر، آیه 85). یعنی خداوند متعال هر چیزی را که وجود دارد به دلیلی آفریده است، نه برای سرگرمی، بلکه برای اینکه مخلوقاتش تاییدی بر این باشد که فقط او شایسته پرستش است. این در آیات بسیاری توضیح داده شده است. به عنوان مثال، خداوند در (سوره 38 «بهشت»، آیه 27) فرمود:

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَـٰطِلاً ذَٰلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ

«ما آسمان و زمین و آنچه را که میان آنهاست بیهوده نیافریدیم. فقط کسانی که باور ندارند اینطور فکر می کنند. وای بر کسانی که ایمان نمی آورند از آتش!

رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَـٰطِلاً سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"خداوند ما! بیهوده این کار را نکردی تو پاکی! ما را از عذاب در آتش نجات بده!»و خداوند متعال در سوره دود فرمود:

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَـٰعِبِينَ مَا خَلَقْنَـٰهُمَآ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ

«ما آسمان‌ها و زمین و آنچه را که میان آن دو است با خوشگذرانی نیافریدیم. ما آنها (آسمانها و زمین) را برای حق آفریدیم».(آیات 38-39)، حق تعالی در (سوره 23 «المؤمنین»، آیات 115-116) نیز فرمود:

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـٰكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْكَرِيمِ

«آیا واقعاً گمان کردید که شما را برای سرگرمی آفریدیم و به سوی ما بازگردانده نمی‌شوید؟» بالاتر از همه، خداست، مولای حقیقی! معبودی جز او نیست، پروردگار عرش شریف».

این آیات و آیات مشابه دیگر دلیل انکارناپذیری بر صحت معنای شهادت است: «هیچ معبودی جز الله نیست»و اینکه وجه تمایز شایسته پرستش از غیر شایسته عبادت، توانایی خلقت است.

از نشانه های او که شایسته پرستش است نیز ذکر شده است که آسمان ها و زمین و آنچه را که میان آن دو است برای حق آفرید. و در مورد عبادات دیگر که عبادت آنها کفر است، فرو بردن انسان در آتش تا ابد، گفته شده است که چیزی نیافریده اند. خداوند متعال در (سوره 46 تپه، آیه 4) فرمود:

قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِى مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلاٌّرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ ٱئْتُونِى بِكِتَـٰبٍ مِّن قَبْلِ هَـٰذَآ أَوْ أَثَـٰرَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

بگو: آیا کسانی را که غیر از خدا می خوانید، دیده اید؟ به من نشان بده چه قسمتی از زمین را ساخته اند؟ یا اینکه آنها مالک بهشت ​​هستند؟ اگر راست می گویید کتاب مقدّس قبل از این، یا حداقل مقداری از دانش را برای من بیاورید. اینها کسانی هستند که غیر از خدا پرستش می شوند. سوال: به من نشان بده چه قسمتی از زمین را ساخته اند؟البته لفاظی و مساوی است با این که بگوییم چیزی خلق نکرده اند.

از این آیات و آیات دیگر چنین برمی‌آید که کسی که خالق هیچ قسمتی از زمین نبوده (یعنی از موجود چیزی نیافریده است) و در بهشت ​​شریک نیست، در هیچ نقطه‌ای شایسته پرستش نیست. مورد. این موضوع، غیر از آیات دیگر، در کلام حق تعالی توضیح داده شده است:

قُلْ أَرَءَيْتُمْ شُرَكَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِى مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلاٌّرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ أَمْ ءَاتَيْنَـٰهُمْ كِتَـٰباً

«بگو: آیا درباره شریکان خود که غیر خدا را به آنها می خوانید فکر کرده اید؟ به من نشان بده چه قسمتی از زمین را ساخته اند؟ یا اینکه آنها مالکان بهشت ​​هستند؟» (سوره 35 «خالق»، آیه 40).

هَـٰذَا خَلْقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ

«این خلقت خداست! به من نشان بده بقیه چه کرده اند.»(سوره 31 لقمان، آیه 11).

قُلِ ٱدْعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ مِثُقَالَ ذَرَّةٍ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَلاَ فِى ٱلاٌّرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِّن ظَهِيرٍ

«بگو: کسانی را که معبود می‌شمردید همراه خدا بخوانید. آنها حتی ذره ای در آسمان و زمین مالک نیستند و در هیچ چیزی در آنها شریک نیستند و او در میان آنها یاوری ندارد» (سوره 34 سوا، آیه 22).

و از این قبیل آیات بسیار است.

2. خداوند متعال فرمود:

هذا بلاغ للناس ولينذروا به، وَلِيَعْلَمُوۤاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَـٰبِ

این پیامی برای بشریت است. از آنان بیم داده شوند و بدانند که او یگانه خداست و خردمندان بیندیشند» (سوره 14 ابراهیم، ​​آیه 52).

خداوند متعال در این آیه سه هدف از فرود آمدن قرآن را برشمرده است: انذار مردم به وسیله آن، عمل به معنای شهادت. هیچ خدایی جز الله وجود ندارد"و تذکری برای خردمندان».

3. اگر از نازل كردن قرآن به قصد انذار صحبت كنيم، در آيات زيادي به اين امر اشاره شده است.

به عنوان مثال، خداوند متعال در (سوره 25 «تبعیض»، آیه 1) می فرماید:

تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـٰلَمِينَ نَذِيراً

همچنین خداوند متعال فرمود:

(سوره 6 «گاو»، آیه 19). و خداوند فرمود:

تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ

«آن را خداوند عزّ و جلّ نازل کرد تا مردمی را که هیچ کس پدرانشان را بیم نداده بیم دهی».(سوره 36 «یا سین»، آیات 5-6).

همچنین خداوند متعال فرمود:

لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً

"برای هشدار دادن به زنده ها"(سوره 36 «یا سین»، آیه 70).

خداوند متعال در آیه ذیل در مورد اهداف نزول قرآن هشداری را همراه با تذکری ذکر کرده است:

لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

«آنها را بیم دهی و برای مؤمنان تذکر دهی».(سوره 7 حصار، آیه 2). یعنی انذار خطاب به کافران است و تذکر خطاب به مؤمنان. این را کلام خداوند متعال تأیید می کند:

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

«و تذکر دهید که تذکر مؤمنان را سود می‌رساند».(سوره 51 غبار پاشیدن، آیه 55).

فَذَكِّرْ بِالْقُرْءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ

با قرآن به کسانی که از تهدید من می ترسند هشدار بده.(سوره 50 «کاف»، آیه 45).

این جمله که انذار خطاب به کافران و تذکر به مؤمنان است، منافاتی با کلام خداوند متعال ندارد که از آن می توان دریافت که انذار خطاب به مؤمنان است:

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخشِىَ الرَّحمن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

«تنها می‌توانی هشدار دهی به کسی که از تذکر پیروی کرد و از خدای مهربان ترسید و او را به چشم خود نبیند. او را با خبر مغفرت و پاداش سخاوتمندانه شاد کن» (سوره 36 «یا سین»، آیه 11). این هشدار، اگرچه خطاب به کافران است، اما در واقع فقط به نفع مؤمنان است. بنابراین، در این آیه، آنچه سودمند نیست، با غایب عام یکی شده است.

یکی از ترفندهای معروف زبان عربی این است که از چیزی کم فایده به گونه ای صحبت می کنند که گویی غایب است.

بررسی کاربرد کلمه "هشدار"در قرآن متوجه می‌شویم که به معنای هشدار عام خطاب به همه مردم و در معنای هشدار خاص به کافران به کار رفته است.

خداوند متعال در مورد هشداری کلی خطاب به همه مردم به پیامبرش می فرماید:

ياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ

«ای پیچیده شده! برخیز و مراقب باش!" (سوره 74 «پیچیده»، آیات 1-2).همچنین خداوند متعال در (سوره 25 «تبعیض»، آیه 1) فرمود:

تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـالَمِينَ نَذِيراً

«خوشا به حال کسی که بر بنده خود قرآن را نازل کرد تا هشداردهنده جهانیان شود».

گفته می شود که این هشدار منحصراً متوجه مؤمنان است، زیرا فقط به نفع مؤمنان است. خداوند متعال فرمود:

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ

"شما فقط می توانید به کسانی هشدار دهید که از یادآوری پیروی می کنند"(سوره 36 «یا سین»، آیه 11).

اگر در مورد هشداری به کافران صحبت کنیم، خداوند متعال به آنها هشدار داده است که آنها منتظر عذابی هستند که او مردم را از آن هشدار می دهد - به همین دلیل است که خطاب به آنها است نه مؤمنان. خداوند متعال فرمود:

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَـٰهُ بِلَسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً

خداوند متعال می فرماید: «ما قرآن را به زبان تو آسان ساختیم تا با آن پرهیزگاران را مسرور کنی و بدخواهان را با آن بیم دهی» (سوره مریم، آیه 97).

الۤمۤص ۤكِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

AT عربیکلمه «انذار» به معنای هشدار است، یعنی اخطار چیزی که با تهدید همراه است. بنابراین، هیچ اطلاعیه ای را نمی توان با کلمه "انزار" تعیین کرد.

4. خداوند متعال در آیات دیگری در مورد اهداف فرود آمدن قرآن اشاره کرده است. هشدار و خبر خوب با هم. مثلاً خداوند متعال می فرماید: «تا با آن پرهیزگاران را مسرور كنی و آنان را از مجادلات بدخواه بیم دهی».(سوره 19 مریم، آیه 97). و خداوند متعال فرمود:

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَـٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّماً لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَاتِ

ستایش خدایی را که کتاب آسمانی را بر بنده خود نازل کرد و باطل را در آن جایز نگذاشت و آن را درست کرد، به طوری که از عذاب سخت خود بیم داد و مؤمنان را که عمل صالح انجام می دهند بشارت داد. 18 "غار"، آیات 1-2).

5. این که از اهداف فرود آمدن قرآن، انذار مردم و تذکر افراد باهوش است، خداوند متعال در آیه شریفه می فرماید:

«کتابی بر تو نازل شده است که سینه تو را محدود نکند تا آنان را بیم دهی و برای مؤمنان تذکر دهد» (7:2).

6. این که از اهداف فرود آمدن قرآن، تدبر مردم در آیات آن و تذکر به صاحبان عقل است، خداوند متعال در آیه شریفه می فرماید:

«این کتاب مبارکی است که آن را بر تو نازل کردیم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان بنا را یاد کنند» (سوره 38 بهشت، آیه 29). خداوند متعال در این آیه می فرماید که این کتاب را نازل کرده است که به جای «من» از ضمیر «ما» استفاده کرده است. همچنین خداوند متعال می فرماید که قرآن کتاب مبارکی است و از اهداف نزول آن، تأمل مردم در آیات آن است. یعنی قرآن نازل شده است تا مردم سعی کنند آیات آن را بفهمند و در آنها تدبر کنند و با دقت و تمرکز و تأمل بخوانند تا به انواع هدایت صحیح موجود در آن پی ببرند. تا کسانی که عقل دارند - معقول و عاقل - یعنی از آن عبرت و عبرت گرفته اند.

هر آنچه در این آیه آمده است در آیات دیگر قرآن توضیح داده شده است.

اگر از تدبر مردم در قرآن به عنوان یکی از اهداف فرود آمدن قرآن صحبت کنیم، خداوند متعال در آیات متعددی به این موضوع اشاره کرده و کسانی را که از تدبر در آیات قرآن امتناع می ورزند، سرزنش می کند. مثلاً خداوند متعال می فرماید:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ

(سوره 47 محمد، آیه 24) خداوند متعال نیز می فرماید:

«آیا در قرآن تدبر نمی کنند؟ همانا اگر از جانب خدا نبود، در آن تناقضات فراوانی می یافتند» (سوره 4 «نساء»، آیه 82) خداوند متعال نیز می فرماید:

أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ ٱلْقَوْلَ أَمْ جَآءَهُمْ مَّا لَمْ يَأْتِ ءَابَآءَهُمُ ٱلاٌّوَّلِينَ

«آیا آنها در کلام تعمق نمی کنند؟ یا چیزی به سراغشان آمد که به پدرانشان نیامد؟»(سوره 23 «المؤمنین»، آیه 68).

و اگر صحبت کنیم که قرآن نازل شده است تا مایه عبادت صاحبان عقل و «تذکر» شود، خداوند متعال نیز در آیات متعددی از کتابش به این موضوع اشاره کرده است. نازل کردن قرآنی که در آیاتی از سوره ذکر نشده است "باغ".

مثلاً خداوند متعال در سوره فرمود "ابراهیم":

این پیامی برای بشریت است. آنها را نصیحت کنند و بدانند که او خدای یگانه است و خردمندان بیندیشند» (سوره 14 ابراهیم، ​​آیه 52).

7. هدف از فرود آمدن قرآن نیز شامل محروم ساختن مشرکان مکه از توجیه است. خداوند متعال در (سوره 6 «چارپایان»، آیه 157) می فرماید:

أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَـٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ

«یا اینکه نگویید: «اگر کتاب آسمانی بر ما نازل شده بود، ما بهتر از آنها صراط مستقیم می‌رفتیم». بعد از نزول قرآن دیگر نتوانستند بگویند: حال اگر کتاب آسمانی بر ما نازل می شد، ما بیشتر از آن پیروی می کردیم راه درستاز یهودیان و مسیحیان که از آنچه در کتابهایشان است پیروی نمی کنند.

در جای دیگر به صراحت آمده است که به این سوگند یاد کردند، ولی نزول قرآن جز انزجار از حق و زدودن از آن چیزی بر آنان نیفزود و دلیل آن تکبر و دسیسه های آنان بود. خداوند متعال فرمود:

وَأَقْسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ لَئِن جَآءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى ٱلاٍّمَمِ فَلَمَّا جَآءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً اسْتِكْبَاراً فِى ٱلاٌّرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّىءِ وَلاَ يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ السَّيِّىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ

«بزرگترین سوگندها را به نام خدا سوگند یاد کردند که اگر هشداردهنده ای به سراغشان آمد، از هر امت دیگری راه درستی را در پیش خواهند گرفت. هنگامی که بیم دهنده به سراغشان آمد، جز انزجار را در آنان نمی افزاید. این امر به این دلیل اتفاق افتاد که آنها خود را بر روی زمین تعالی بخشیدند و نقشه های بدی کشیدند. اما تدبیر بد تنها کسانی را که بد می‌کنند، می‌زند» (سوره 35 خالق، آیات 42-43).

8. قرآن نیز به عنوان پیامی برای همه بشر نازل شده است:

"این پیامی برای بشریت است"(سوره 14 «ابراهیم»، آیه 52).

خداوند متعال تصریح کرده است که قرآن پیام او به همه مردم است. این به وضوح در آیه بیان شده است:

وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانُ لاٌّنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ

«این قرآن در وحی به من داده شده است تا شما و کسانی را که به وسیله آن به آنها می رسد بیم دهم».(سوره 6 «گاو»، آیه 19).

همچنین خداوند متعال می فرماید: هر که به رسالت او (قرآن) برسد و به آن ایمان نیاورد، هر که باشد در آتش خواهد بود.

وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ ٱلاٌّحْزَابِ فَٱلنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِى مِرْيَةٍ مِّنْهُ

«و به گروه‌هایی که به او ایمان نیاوردند وعده آتش داده می‌شود. شک نکن"(سوره 11 هود، آیه 17).

9. خداوند متعال در (سوره 16 زنبور عسل، آیه 44) می فرماید:

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

«اما بر تو تذکری نازل کردیم تا آنچه را که بر مردم نازل شده است برای مردم بیان کنی و آنان بیندیشند». تذکر اشاره به قرآن دارد، چنانکه در کلام الله تعالی می فرماید:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ

«همانا ما تذکّر را نازل کردیم و از آن محافظت می کنیم».(سوره 15 هجر، آیه 9). خداوند متعال در این آیه دو هدف را برای نزول قرآن ذکر کرده است.

1 - اوامر و نواهی را که در قرآن بر آنها نازل شده، وعده های خیر و تهدید و ... برای مردم توضیح دهید. خداوند متعال در آیات دیگری به این هدف اشاره کرده است. مثلاً فرمود:

وَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ

«ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا آنچه را که در آن اختلاف کرده اند برایشان روشن کنی».(سوره 16 زنبور عسل، آیه 64). خداوند متعال نیز فرمود:

إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ

«ما کتاب آسمانی را به حق بر تو نازل کردیم تا بین مردم دعاوی حل کنی».(سوره 4 «نساء»، آیه 105).

2 - تدبر در آیات قرآن و عبرت و اندرز از آنها: "و آنها را وادار به تفکر کنید". خداوند متعال در آیات دیگری به این هدف اشاره کرده است. مثلاً خداوند فرمود:

كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوۤاْ ءَايَـٰتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو ٱلاٌّلْبَـٰبِ

این کتاب مبارکی است که آن را بر تو نازل کردیم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان بنا را یاد کنند (سوره 38 بهشت، آیه 29). همچنین خداوند متعال فرمود:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخْتِلَـٰفاً كَثِيراً

«آیا به قرآن نمی اندیشند؟ همانا اگر از جانب خدا نبود، در آن تناقضات فراوانی می یافتند» (سوره 4 «نساء»، آیه 82) و خداوند متعال می فرماید:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَان أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ

«آیا در قرآن تدبر نمی کنند؟ یا بر دلشان قفل است؟(سوره 47 «محمد»، آیه 24).

آیات مشابه دیگری نیز وجود دارد.

10. هدف از فرود آمدن قرآن نیز شامل تبیین حدود، امر و نهی، موازین و دستورات شرعی است تا مردم آن ها را رعایت کنند و برای آنان عبادت شود. خداوند متعال فرمود:

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

ما قبلاً بر تو آیات روشنگر و مَثَلی از پیشینیان و عبرت پرهیزگاران نازل کردیم» (سوره 24 نور، آیه 34).

خداوند متعال در این سوره اشاره کرده است که از طریق پیامبرش آیات روشنگری بر ما نازل کرده است که در درجه اول شامل آیات این سوره است که برخی از موازین شرع را روشن می کند و آیه اول این سوره می تواند مؤید آنچه باشد. گفته شده است:

سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون

«این سوره ای است که نازل کردیم و شریعت کردیم. ما آیات روشنی را در آن نازل کردیم تا عبادت را به یاد آورید (سوره 24 نور، آیه 1). این آیات بدون شک در آن گنجانده شده است «تبیین آیات». به این معنا می رسیم: ما آنها را بر تو نازل کردیم تا متذکر شوی، یعنی امر و نهی و دستورات موجود در آن، مایه عبادت تو شود. به عنوان تأیید می توان به کلام حق تعالی استناد کرد: «این سوره ای است که نازل کردیم و شریعت کردیم. در آن آیات روشن نازل کردیم تا پند را به یاد آورید.

این آیه یکی از اهداف نازل این سوره را ذکر می کند، یعنی: آن مردم "به یاد آورد" "به یاد ساخت."این را کلام خداوند متعال تأیید می کند:

«این کتاب مبارکی است که آن را بر تو نازل کردیم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان بنا را یاد کنند» (سوره 38 بهشت، آیه 29). همچنین خداوند متعال فرمود:

المص * كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

"الیف. لام میم. باغچه کتاب آسمانی بر تو نازل شده است که سینه تو را محدود نکند تا آنان را نصیحت کنی و مؤمنان را تعلیم دهی» (سوره 7 حصار، آیات 1-2).

آیات دیگری قابل استناد است.

11. خداوند متعال تصریح کرده است که هدف از فرود آمدن قرآن است تقویت مؤمنان، هدایت و بشارت برای مسلمانان. خداوند متعال فرمود:

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ ٱلْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

«بگو که روح القدس (جبرئیل) آن (قرآن) را به حق از جانب پروردگارت آورد تا مؤمنان را تقویت کند و برای مسلمانان نیز راهنمای و بشارت باشد». (سوره 16 زنبور عسل، آیه 102).

این سه هدف دیگر از نزول قرآن است. چنانکه خداوند متعال فرمود:

إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

همانا این قرآن به صحیح ترین راه اشاره می کند و به مؤمنانی که عمل صالح انجام می دهند بشارت می دهد که برای آنان پاداش بزرگی آماده شده است. (سوره 17 انتقال شب، آیه 9).

خداوند متعال در این آیه توضیح می دهد که قرآن بزرگ ترین کتاب آسمانی است و بیش از بقیه کتب قبل علم جذب کرده است. این آخرین کتاب آسمانی است که از سوی حق تعالی نازل شده است و به راه درست اشاره می کند .

در این آیه خداوند متعال جمع آوری کرده است خلاصهتمام نشانه های قرآن به راه راست. اگر به تجزیه و تحلیل هر یک از آنها به تفصیل بپردازیم، محتوای کامل قرآن را می‌بینیم، زیرا این آیه شامل همه نشانه‌های خیر دنیا و عالم ابدی است. خداوند متعال در آیه ای دیگر می فرماید:

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

«بگو دشمن جبرئیل کیست؟» به اذن خدا برای تأیید صحت آنچه پیش از آن بود، آن را (قرآن) را بر دل تو نازل کرد تا راهنما و بشارت باشد. برای مؤمنان» (سوره 2 «گاو» آیه 97).

12. هدف دیگر از فرود آمدن قرآن این است که رسول خدا آنچه را که بر مردم نازل شده است برای مردم بیان کند تا فکر کنند. خداوند متعال در (سوره 7 حصار، آیه 203) می فرماید:

وَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

«اما بر تو تذکری نازل کردیم تا آنچه را که بر مردم نازل شده است برای مردم بیان کنی و آنان بیندیشند».

و خداوند متعال در آیه ای دیگر به این هدف از فرود آمدن قرآن همراه با دو نفر دیگر - هدایت و رحمت - اشاره کرده است:

«ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا آنچه را که با هم اختلاف کردند، برایشان بیان کنی و برای مؤمنان راهنمای صراط مستقیم و رحمت باشد» (سوره 16 زنبور عسل، آیه 64).

13. خداوند متعال می فرماید که قرآن را بر رسولش نیز نازل کرده است تا دعواها و دعاوی انسانی را به گونه ای که خداوند به او نشان داده است، حل کند. خداوند متعال فرمود:

إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ ٱللَّهُ

«ما کتاب آسمانی را به حق بر تو نازل کردیم تا به اختلافات میان مردم، آن گونه که خداوند به تو نشان داده است، رسیدگی کنی».(سوره 4 «نساء»، آیه 105).

"همانطور که خداوند به شما نشان داده است"- یعنی مطابق آنچه خداوند متعال از طریق قرآن به شما آموخته است. این را کلام خداوند متعال تأیید می کند:

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَـٰبُ وَلاَ ٱلإِيمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَـٰهُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا

«همان طور که در وحی به شما روح (قرآن) را از فرمان خود الهام کردیم. شما نمی دانستید کتاب مقدس چیست و ایمان چیست. و ما آن را نوری قرار دادیم که هر کس از بندگان خود را بخواهیم به وسیله آن هدایت می‌کنیم» (سوره 42، آیه 52).

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ

همچنین خداوند متعال می فرماید: «ما زیباترین داستان را برای شما بیان می کنیم که این قرآن را در وحی به شما پیشنهاد می کنیم، هر چند قبلاً از کسانی بودید که چیزی از آن نمی دانستید» (سوره 12 یوسف، آیه 3).

14. هدف دیگر از فرود آمدن قرآن، بیرون آوردن مردم از تاریکی ها به سوی نور است. خداوند متعال فرمود:

الۤر كِتَابٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ

"الیف. لام Ra. ما این کتاب را بر تو نازل کردیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از تاریکی ها به سوی نور هدایت کنی».(سوره 14 ابراهیم آیه 1).

15. هدف دیگر از فرود آمدن قرآن، تذکری برای ترسان بود. خداوند متعال در (سوره 20 «طه»، آیات 1-3) می فرماید:

طه مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ

«تا. ها ما قرآن را بر تو نازل كرديم، نه براي اينكه تو را ناراحت كنيم، بلكه براي ترسان بيم دهنده است».

16. یکی دیگر از اهداف نازل کردن قرآن به زبان عربی و بیان تفصیلی وعده های هولناک خداوند متعال در آن این است که مردم بترسند یا برایشان عبرت شود. خداوند متعال فرمود:

وَكَذٰلِكَ أَنزَلْنَـٰهُ قُرْءَاناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ ٱلْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً

«پس آن را به صورت قرآن به زبان عربی نازل کردیم و تهدیدات خود را در آن به تفصیل بیان کردیم تا بترسند یا برایشان هشداری باشد» (سوره 20 تا ها). آیات 113).

و خداوند متعال به هر چیزی داناتر است.

از خداوند متعال می‌خواهم که ما را جزء کسانی قرار دهد که از آنها سخن گفته است: «کسانی که سخنان را می‌شنوند و از بهترین آنها پیروی می‌کنند. اینها کسانی هستند که خداوند آنها را به راه راست هدایت کرده است. آنها صاحبان عقل هستند» (سوره 39 «جمعیت»، آیه 18).

ابو‘ عمر سلیم الغزی

08 / 04 ربیع الثانی / 1431 ق

چهارشنبه 1389/03/24

مطالب بعدی ما به این موضوع اختصاص دارد که با توضیح توحید و انذار از شرک آغاز می کنیم.

آماده شده توسط:ابوعمر سلیم بن محمد غزّی

به نام خداوند بخشنده و مهربان!

خداوند متعال در قرآن می فرماید: «همانطور که از امر خود به شما وحی روح (قرآن) را الهام کردیم. شما نمی دانستید کتاب مقدس چیست و ایمان چیست. ولی ما آن را نوری قرار دادیم که هر کس از بندگان خود را بخواهیم به آن هدایت می کنیم. همانا شما به صراط مستقیم اشاره می کنید (سوره شوری، نصیحت، آیه 52).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) قرآن را در دو مرحله دریافت کرد. کتاب مقدس به عنوان رحمت و هدایت بر بشر نازل شده است. در شبی که در ماه رمضان «شب قدر» نام داشت، قرآن به آسمان پایین نازل شد. سپس از آنجا به مقدار جزئی بر خود رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد.

وحی از طریق فرشته جبرئیل علیه السلام نازل شد. هنگامی که محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) حدود چهل ساله شد، شروع به گذراندن زمان زیادی به مراقبه کرد. بر اساس یکی از پیام‌هایی که از عایشه رضی الله عنها نقل شده است، حب خلوت بر اثر خواب‌های روشنی که دیده بود، نصیب او شد. او برای عبادت خدای یکتا، تامل در زندگی، کیهان و جایگاهش در آنها به غار حیرا بازنشسته شد.

در یکی از شب های ماه مبارک رمضان، فرشته جبرئیل علیه السلام بر محمد صلی الله علیه و آله نازل شد و گفت: بخوان! محمد صلی الله علیه و آله و سلم پاسخ داد: نمی توانم بخوانم. فرشته آن قدر او را فشرد که نفس محمد بند آمد و دوباره دستور را تکرار کرد. محمد دوباره پاسخ داد که نمی تواند بخواند. فرشته جبرئیل علیه السلام سه بار سینه او را فشرد و هر بار محمد پاسخ داد که نمی توانم بخوانم. سپس جبرئیل علیه السلام اولین آیات سوره علق را بر او تلاوت کرد:

«بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید و انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت بزرگوارترین است. او با چوب تحریر درس می داد - چیزی را به مردی آموخت که نمی دانست. (آیات 1-5).

پس از اولین بعثت محمد صلی الله علیه و آله و سلم که برای او بسیار ترسناک بود، مدتی گذشت تا اینکه فرشته جبرئیل علیه السلام دوباره ظهور کرد. هنگامی که برای بار دوم بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ظاهر شد، در یک پیاده روی خلوت محمد اتفاق افتاد. صدایی از آسمان شنید و چون سرش را بلند کرد فرشته ای را دید که بر تختی بین آسمان و زمین نشسته است. محمد ترسید و به خانه دوید و از خانواده اش خواست که او را با پتو بپوشانند. در این هنگام وحی دوم بر او نازل شد:

«ای پیچیده شده! بایستید و مراقب باشید! پروردگارت را ستایش کن! لباس هایت را تمیز کن! پلیدی (بت ها) دوری کن! (سوره «مدسر»، «پیچیده»، آیات 1-5).

قرآن طی 23 سال بعد به صورت جزئی نازل شد و تنها اندکی قبل از رحلت پیامبر(ص) ارسال آن متوقف شد. برای این شاید چندین دلیل وجود داشته باشد. برخی معتقدند که فرو فرستادن جزئی به قصد حمایت مداوم از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و به دلیل بروز برخی مسائل است.

عایشه رضی الله عنها می گوید حارث بن هشام از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: ای رسول خدا چگونه وحی به تو می رسد؟ پاسخ داد: گاهی مثل زنگ می آیند و این برای من سخت ترین کار است و وقتی تمام می شود می فهمم به من چه گفته اند. گاهی فرشته ای به شکل یک مرد می آید و با کلماتش با من صحبت می کند و من آنچه را که می گوید جذب می کنم. عایشه رضی الله عنها گفت: او را دیدم که وحی در روزی بسیار سرد نازل شد. و چون تمام شد، عرق از پیشانی او جاری شد» (بخاری، مسلم، مالک).

حفظ و حفظ قرآن از اوایل اسلام بسیار مهم تلقی می شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از اصحاب خود خواست که قرآن را حفظ کنند و اقدامات مختلفی را برای حفظ وحی در یاد آنان انجام دهند. به گفته ابن اسحاق، یکی از نخستین نویسندگان زندگی پیامبر، عبدالله بن مسعود رضی الله عنه، از اولین کسانی بود که قرآن را در ملاء عام خواند. یکی از نزدیکترین اصحاب پیامبر، ابوبکر رضی الله عنه نیز در بیرون خانه خود در مکه قرآن می خواند.

قرآن را اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله حفظ کردند و این سنت تا امروز ادامه دارد. و با اینکه اعراب آن روزگار اکثراً بی سواد بودند، به اهمیت کلمه چاپی به خوبی آگاه بودند. حفظ قرآن یک وظیفه مهم بود، بنابراین، افراد قابل اعتماد و باسواد از پیروان اسلام، کتاب آسمانی را حفظ کردند و نوشتند. از جمله نام زید بن ثابت رضی الله عنه است که قرآن را به صورت مکتوب برای همه بشریت حفظ کرده است.

مواد نوشتاری غیرقابل دسترس بود، بنابراین در روزهای اولیه قرآن را بر روی پوست حیوانات، سنگ های نازک رنگ روشن، استخوان ها و حتی پوست می نوشتند. صحابه با راهنمایی خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قرآن را می نوشتند که به آنچه می نوشتند گوش می داد تا مطمئن شود در متن اشتباهی صورت نگرفته است. قرآن به ترتیبی که نوشته شده نازل نشده است، اما فرشته جبرئیل علیه السلام به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفت که به چه ترتیبی جمع آوری کند. انجیل مقدسبرای تولید یک متن واحد، منسجم و الهام گرفته شده.

اما گردآوری نهایی قرآن تنها پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حکومت ابوبکر رضی الله عنه صورت گرفت. علت این امر این بود که در نبرد یمامه با پیامبر دروغین مصلیمه، حدود 70 حافظ جان باختند. صحابه نگران بودند که مبادا قرآن را به دلیل کاهش مداوم تعداد خبرگان «از دست بدهند» و با حفظ مکتوب آن مواجه شدند.

این مأموریت مسؤولانه به زید بن ثابت سپرده شد. ابوبکر از آغاز جمع آوری قرآن در سراسر مدینه خبر داد و از اهالی که سوابق قرآنی کتابت کرده بودند، خواست تا آنها را به مسجد زید تحویل دهند. سوابق را عمر رضی الله عنه زیر نظر داشت و می دانست که پیامبر صلی الله علیه و آله کدام یک از آنها را تأیید کرده است. دلیل صحت دو سند یکسان از آیات بود. و سپس با سومی - علم زید بن ثابت - که از بهترین حافظان زمان خود بود - مقایسه کردند.

بدین ترتیب، با تلاش مشترک بهترین مسلمانان، قرآن در یک متن واحد (مصحف) جمع آوری شد. این نسخه نزد همسر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حفصه رضی الله عنه تا زمان حکومت خلیفه سوم عثمان رضی الله عنه نگهداری می شد.

در زمان سلطنت او در مورد قرائت صحیح اختلاف نظرهایی به وجود آمد کتاب آسمانی. سپس عثمان رضی الله عنه هیئتی از بهترین متخصصان قرآن تشکیل داد که رئیس آن زید بن ثابت بود. آنها یک نسخه از قرآن را که در زمان ابوبکر رضی الله عنه جمع آوری شده بود، تکثیر کردند و به تمام مراکز اصلی خلافت فرستادند.

قرآن کریم کلام الله است. از این رو در لوح محفوظ که در قرآن از آن صحبت شده است محافظت و محفوظ است (یعنی):

«آن (که با آن از جانب خدا مبعوث شدید) قرآن بزرگ، (در اثبات صحت رسالت و پیام شما به وضوح). این قرآن بر لوح محفوظ حک شده است. (هیچ قدرتی نمی تواند آن را تحریف یا تغییر دهد!)» (سوره بروج، آیات 21-22 (85:21-22)).

نزول قرآن از لوح محفوظ در دو مرحله صورت گرفت.

اولین.او به طور کامل به بیت‌العزه (خانه شرافت)، عبادتگاه عالی واقع در بهشت، فرستاده شد. این خانه بهشتی که به بیت المعمور نیز معروف است، درست بالای کعبه قرار دارد و محل عبادت فرشتگان است. این اتفاق در شب قدر - لیلة القدر (شب قدر) رخ داد.

دومین.نزول تدریجی قرآن توسط وحی بر پیامبر گرامیمان (صلی الله علیه و آله و سلم) که 23 سال پس از شروع به پایان رسید.

این دو نوع نزول قرآن در خود قرآن به وضوح بیان شده است. همچنین امامان نسایی (رضی الله عنه)، بیهقی (رضی الله عنه)، ابن ابی شیبه (رضی الله عنه)، طبرانی (رضی الله عنه) و دیگران از سیدین نقل می کنند. عبدالله بن عباس رضی الله عنه روایات متعددی مبنی بر نازل شدن قرآن کریم به فلک السمت را تأیید می کند - و این در زمانی اتفاق افتاد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نزول دوم مبارک - و این به تدریج اتفاق افتاد (سوره ایتکان، آیه 41 (1:41)).

امام ابوشمع در توضیح حکمت این حقیقت که قرآن کریم برای اولین بار به آسمان آسمان نازل شده است، می فرماید که هدف از این امر نمایش عظمت و عظمت است. قرآن مقدسو در همان حال به فرشتگان خبر دهید که این آخرین کتاب آسمانی است که برای تعلیم همه بشریت است.

امام زرقانی در مناهل العرفان همچنین بیان می کند که هدف از دو نزول جداگانه قرآن تأیید این است که کتاب از هر گونه شک و شبهه ای در الوهیت آن پاک است و علاوه بر حفظ آن در حافظه ما. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز در دو مکان دیگر نگهداری می‌کردند: لوح محفوظ و بیت‌العزه (مناهل عرفان، 1:39).

علما اتفاق نظر دارند که دومین بعثت تدریجی در قلب پیامبر ما (صلی الله علیه و آله و سلم) از چهل سالگی آغاز شد. این نزول بر اساس عقیده ای که بر اساس احادیث صحیح است، در شب قدر آغاز شده است. در همین تاریخ، 11 سال بعد، جنگ بدر رخ داد. اما دقیقاً معلوم نیست این شب در کدام شب ماه مبارک رمضان قرار گرفته است. برخی از احادیث می گویند که شب هفدهم بود، برخی دیگر 19 و برخی دیگر به 27 اشاره می کنند (تفسیر ابن جریر، 10:7).

نزول آیات اول

به طور صحیح نقل شده است که اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آیات آغازین سوره عالیک است. به روایت صحیح بخاری، سیده عایشه رضی الله عنه روایت می کند که اولین وحی بر پیامبر ما صلی الله علیه و آله و سلم در خواب واقعی نازل شد. این میل به تنهایی، عبادت و تأمل را در او برانگیخت.

در این مدت شب به شب در غار حراء به سر می برد و در آنجا خلوت می کرد و به عبادت می پرداخت تا اینکه خداوند فرشته ای را به داخل غار فرستاد و اولین چیزی که فرمود این بود: خواندن! پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به او پاسخ داد: من نمی توانم بخونم". وقایع بعدی را خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بیان کرد.

"سپس فرشته آنقدر مرا فشار داد که برایم سخت شد. سپس مرا آزاد کرد و دوباره گفت: بخوان. باز هم جواب دادم که نمی توانم بخوانم. بعد دوباره من را محکم تر از قبل فشار داد و رها کرد و گفت: "بخوان" - و من دوباره پاسخ دادم که نمی توانم بخوانم. بار سوم مرا فشرد، سپس رها کرد و گفت: «بخوان [ای پیامبر] به نام پروردگارت که آفرید! انسان را از لخته آفرید. خواندن! به هر حال پروردگار تو مهربان ترین است که به انسان چیزهایی آموخت که قبلاً نمی دانست» (سوره علق، آیات 1-5 (96: 1-5)).

این اولین آیات نازل شده بود. سپس سه سال بدون افشاگری گذشت. این دوره به فطرت الوحی (قطع وحی) معروف است. تنها سه سال بعد فرشته جبرئیل که در غار حیره به زیارت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) رفته بود، دوباره بین آسمان و زمین بر او ظاهر شد و آیاتی از سوره مدسر را خواند. از آن زمان، روند وحی دوباره ادامه یافت.

مکه و مدینه

شاید در عناوین سوره های مختلف قرآن متوجه شده باشید که آنها به سوره های مکی (مکی) یا مدینه (مدنی) اشاره دارند. درک آنچه در پس این اصطلاحات وجود دارد بسیار مهم است. اکثر مفسران بر این باورند که آیه مکی آیه ای است که پیش از ورود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به مدینه و هجرت از مکه نازل شده است. برخی دیگر بر این باورند که آیات مکی آنهایی است که به مکه فرستاده شده و آیات مدینه آنهایی هستند که به مدینه فرستاده شده اند. اما اکثر مفسران این نظر را نادرست می‌دانند، زیرا آیات متعددی وجود دارد که در مکه نازل نشده‌اند، اما چون قبل از هجرت نازل شده‌اند، در زمره مکه قرار می‌گیرند. بنابراین آیاتی که در وادی منا، عرفات، معراج و حتی هنگام هجرت از مکه به مدینه نازل شده است، مکه محسوب می شود.

به همین ترتیب آیات زیادی وجود دارد که مستقیماً در مدینه دریافت نشده است، اما منسوب به مدینه است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از هجرت سفرهای متعددی انجام داد که صدها مایل از مدینه راندند، اما آیاتی که در این سفرها رسیده به مدینه منسوب است، حتی آیاتی که در مکه و آن نازل شده است. اطراف در هنگام فتح مکه یا آتش بس خدابیان نیز مدینه نامیده می شود.

بنابراین، آیه:

«ای کسانی که ایمان آورده اید! خداوند به شما دستور می دهد که تمام اموال خدا یا اموالی که به شما سپرده شده است را به انصاف به صاحبان بازگردانید» (سوره نساء، آیه 58، 58).

منسوب به مدینه، گرچه در مکه نازل شده است (البرهان، 1:88؛ مناهل العرفان، 1:88).

سوره هایی وجود دارد که تماماً و به طور کامل مربوط به مکی یا مدینه است. مثلاً سوره مدسر کاملاً مکی است در حالی که سوره آل عمران کاملاً مدینه است. اما اتفاق می افتد که برخی از سوره ها تماماً مکی هستند، اما حاوی یک یا چند آیه مدینه ای هستند. مثلاً سوره اعراف مکی است ولی چند آیه آن مدینه است. در مقابل سوره حج مدینه است ولی 4 آیه از آن مکی است.

بنابراین باید فهمید که طبقه بندی سوره ها به مکی و مدینه بر اساس اصل اکثر آیات آن است، اگرچه در برخی موارد کل سوره مکی محسوب می شود زیرا آیات اولیه آن قبل از هجرت فرستاده شده است، اگرچه آیات بعدی نازل شده است. پس از آن (مناهل العرفان، 1: 192).

نشانه های آیات مکی و مدینه

تفسير پژوهان پس از تحليل كامل سوره هاي مكه و مدينه، مجموعه اي از ويژگي ها را كشف كرده اند كه به تعيين مكي يا مدينه بودن سوره كمك مي كند. برخی از علائم جهانی هستند، در حالی که برخی دیگر محتمل تر هستند.

جهانی:

1. هر سوره ای که کلمه کلّا (هرگز) در آن نیامده، مکی است. این کلمه 33 بار در 15 سوره به کار رفته است که همگی در نیمه دوم قرآن است.

2. هر سوره ای که حاوی آیات سجادة الطیلیوات باشد، مکی است. این قاعده تنها در صورت پیروی از موضع حنفیان نسبت به آیات سجده جاری است، زیرا طبق این مذهب در مدینه سوره حج چنین آیه ای وجود ندارد. از نظر امام شافعی، اما در این سوره یک آیه سجده وجود دارد، بنابراین از نظر مذاهب شافعی، این سوره استثناء قاعده خواهد بود.

3. هر سوره ای به استثنای سوره بقره که داستان آدم و ابلیس را ذکر می کند، مکی است.

4. هر سوره ای که در آن حکم جهاد یا شرح دستورات آن باشد مدینه است.

5. هر آیه ای که از منافقان یاد کند مدینه است. توجه داشته باشید که آیات منافق در سوره عنکبوت مدینه ای است، هر چند کل سوره مکی محسوب می شود.

اصول زیر کلی هستند و در بیشتر موارد درست می‌شوند، اما استثناهایی نیز برای آنها وجود دارد:

1. در سوره های مکی معمولاً از صورت (به معنای) «ای مردم» به عنوان خطاب استفاده می شود، در حالی که در سوره های مدینه (به معنای) «ای کسانی که ایمان آورده اید!»

2. سوره های مکی به کوتاهی و گنجایش تمایل دارند، در حالی که سوره های مدینه طولانی و مفصل هستند.

3. سوره های مکی معمولاً به موضوعاتی چون تصدیق توحید، نبوت، تصدیق آن حیات، وقایع قیامت، سخنان تسلی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می پردازند. و همچنین در آنها در سوالدر مورد وقایع مربوط به مردم قبلی تعداد نسخه ها و احکام این سوره ها در مقایسه با سوره های مدینه که غالباً قوانین خانوادگی و اجتماعی، احکام جنگ، روشن شدن محدودیت ها (حدود) و واجبات ظاهر می شود، بسیار کمتر است.

4. سوره های مکی از رویارویی با مشرکان صحبت می کنند، در حالی که سوره های مدینه از رویارویی با اهل کتاب و منافقان صحبت می کنند.

5. در سبک سوره های مکی، لوازم بلاغی، استعاره، تشبیه، تمثیل همراه با واژگان گسترده بیشتر است. از سوی دیگر سبک سوره های مدینه نسبتاً ساده است.

این تفاوت میان سوره‌های مکی و مدینه، ناشی از تفاوت‌ها در زمینه، شرایط و مخاطب است. در دوران مکه اسلام، مسلمانان باید با اعراب بت پرست برخورد می کردند و هنوز حکومت اسلامی وجود نداشت. بدین ترتیب در این دوران بر اصلاح ایمان و اعتقاد، اصلاح اخلاق، ابطال منطقی مشرکان و الهی بودن قرآن کریم بیشتر تأکید شد.

از سوی دیگر حکومت اسلامی در مدینه تأسیس شد. مردم دسته دسته به اسلام آمدند. مشرکان در سطح فکری شکست خوردند و اکنون مسلمانان عمدتاً با اهل کتاب مخالفت کردند. در نتیجه به آموزش در زمینه مقررات، قوانین، محدودیت ها و وظایف و نفی اهل کتاب توجه بیشتری شد. سبک و روش گفتار بر همین اساس انتخاب شد (مناحل العرفان، 198-232).

نزول تدریجی قرآن

قبلاً گفتیم که قرآن کریم یکباره و یکجا به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله داده نشد. برعکس، در یک دوره حدود 23 سال به صورت دسته ای منتقل شد. گاهی جبرئیل علیه السلام با یک آیه یا حتی قسمت کوچکی از آیه می آمد. در زمان های دیگر، در یک زمان آیات متعددی گزارش شده است. کوچکترین قسمتی از قرآن که در یک زمان نقل شده است غیر أولى الضرر (سوره نساء، آیه 94) است که بخشی از یک آیه طولانی تر را تشکیل می دهد. از سوی دیگر، تمام سوره انعام در یک زمان نازل شده است (تفسیر ابن کثیر، 2:122).

چرا قرآن به جای اینکه در یک زمان گزارش شود، کم کم منتقل شد؟ مشرکان عربستان که عادت به سخنرانی طولانی در یک جلسه داشتند، خود این سؤال را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند. و خداوند متعال خود پاسخ این سؤال را بر عهده گرفت:

« 32. کسانی که ایمان نیاوردند در مذمت قرآن گفتند: چرا قرآن یک وقت نازل نشده است؟ همانا ما قرآن را جزء به جزء نازل كرديم تا هنگامى كه آن را بشناسى و حفظش كنى، يا آن گاه كه جبرئيل قدرى و آهسته براى تو بخواند، قلبت در ايمان قوى شود.
33. همین که کافران برای شما مثل یا اعتراضی بیاورند، ما حق را با تفسیری روشن برای شما می آوریم.(سوره فرقان، آیات 32-33 (25:32-33)).

امام رضی رحمه الله در تفسیر آیه فوق دلایل متعددی برای نازل شدن تدریجی قرآن آورده است. در زیر خلاصه ای از سخنان وی آمده است:

1. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نوشتن و خواندن نمی دانست. اگر قرآن یک دفعه نازل می شد، حفظ و سند آن برای او مشکل بود. از سوی دیگر، سیدونا موسی علیه السلام باسواد بود، بنابراین تورات بلافاصله به عنوان یک کتاب آسمانی کامل در یک زمان نازل شد.

2. اگر تمام قرآن در یک زمان نازل می شد، رعایت فوری تمام دستورات آن واجب می شد که این امر با حکمت تدریجی که از اهداف شرع است منافات دارد. .

3. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هر روز شکنجه می شد. آمدن جبرئیل علیه السلام بارها و بارها با آوردن کلام قرآن به او کمک کرد تا در مقابل این عذاب ها ایستادگی کند و به قلبش قوت بخشید.

4. بیشتر قرآن به پاسخگویی به سؤالات مردم اختصاص دارد، در حالی که بخشهای دیگر مربوط به رویدادهای خاص است. بنابراین، نزول این آیات در زمانی که این سؤالات مطرح می شد و یا در زمان وقوع این حوادث به موقع بود. این امر بصیرت مسلمانان را افزایش داد و هنگامی که قرآن راز را آشکار کرد، حقیقت با قدرت بیشتری پیروز شد (تفسیر الکبیر، 6:336).

دلایل ارسال

آیات قرآن به دو قسم تقسیم می شود.

1. قسم اول، آیاتی است که خداوند متعال به خودی خود نازل کرده و بر اثر حادثه ای ظهور نکرده و پاسخ سؤالی نبوده است.
2. قسم دوم شامل آیاتی است که در مناسبتی نازل شده است. از این وقایع یا مسائل اغلب به عنوان «شرایط» یا «دلایل» نزول این آیات یاد می شود. در اصطلاح مفسران به این شرایط یا دلایل اسبابو نذول می گویند.

مثلاً آیه زیر سوره بقره:

«مؤمن تا زمانی که به خدای یگانه ایمان نیاورد، نباید با مشرک ازدواج کند. زن مؤمن در حالی که کنیز باشد، بهتر از مشرک آزاد و دارای مال و زیبایی است، هر چند او را دوست داشته باشی» (سوره بقره، آیه 221، آیه 221).

این آیه در رابطه با حادثه خاصی نازل شده است.

در زمان جاهلیت، مولای ما مرصاد بن ابی مرصاد غناوی (رضی الله عنه) با زنی به نام عنک رابطه داشت. پس از مسلمان شدن، هجرت کرد و عنک در مکه ماند. مدتی بعد استاد ما مرصاد رضی الله عنه برای تجارت به مکه مشرف شد. عنک نزد او آمد و او را به گناه دعوت کرد. او با قاطعیت او را رد کرد و گفت:

اسلام بین من و شما افتاده است.

اما در صورت تایید پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می خواست با او ازدواج کند. مرصاد رضی الله عنه پس از بازگشت به مدینه از پیامبر صلی الله علیه و آله اجازه خواست تا با این زن ازدواج کند. سپس این آیه نازل شد و ازدواج با مشرکان حرام شد (اسباب النزول - وحیدی 38).

این واقعه شعن یا سباب نزول آیه فوق است. دلایل فرو فرستادن آیات برای تفسیر قرآن (برای تفسیر) بسیار مهم است. آیات زیادی وجود دارد که بدون اطلاع از شرایط نزول به درستی درک نمی شود.

امتیاز: / 9

ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است!

زمانی که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) چهل ساله شد، بعثت آن حضرت آغاز شد. این مأموریت تا زمان مرگ او ادامه داشت. قرآن مجید به مدت 23 سال بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد. دلایل نازل شدن قرآن را خود خداوند در قرآن بیان می کند: «ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا هر چیزی را روشن کند، تا راهنمای صراط مستقیم و رحمت و بشارت مسلمانان باشد. " (سوره نحل 89)

همچنین خداوند متعال می فرماید: «ما کتاب آسمانی را به حق به تأیید کتب پیشین بر تو نازل کردیم تا بر آنها گواهی دهد. آنها را بر اساس آنچه خداوند نازل کرده قضاوت کن». (سوره مائده-48) ما این کتاب را بر تو نازل کردیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از ظلمت ها به سوی روشنایی به راه خدای توانا و ستوده هدایت کنی که همه چیز از آن اوست. که در آسمان و زمین است. وای از رنج سخت بر کافران. (سوره ابراهیم 1-2)

آغاز بعثت حضرت محمد (ص)

پیش از نزول قرآن، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) غالباً در غاری که در نزدیکی مکه قرار داشت و حیره نام داشت، بازنشسته می شد. در آن به عظمت خدا تأمل کرد. در سال 610 ميلادي در ماه رمضان در شب يكشنبه به دوشنبه «در ماه رمضان قرآن نازل شد - هدايت صحيح مردم و دليل روشن هدايت و بصيرت صحيح. " (سوره بقره، آیه 175)
یکی از فرشتگان به نام جبرئیل به دستور خداوند نزد حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و به او گفت: خواندن". با این سخنان نزول قرآن آغاز شد. در آن شب فرشته جبرئیل پنج آیه اول سوره لخته را نقل کرد. اینجا اند: " بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت بزرگوارترین است. او با چوب تحریر درس می داد - چیزی را به مردی آموخت که نمی دانست.(سوره لخته 1-5).

چگونگی آغاز آیات به خوبی توسط همسر عایشه پیامبر(ص) نقل شده است ): «نزل وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با دیدن نیکو در خواب آغاز شد و هیچ رؤیایی جز رؤیایی که مانند سحرگاه بود ندیده بود. . سپس عشق به تنهایی در او القا شد و اغلب در غاری در کوه هیرا شروع به بازنشستگی کرد. (کوهی در نزدیکی مکه که اکنون جبل النور نامیده می شود) در آنجا به اعمال نیکوکاری می پرداخت که شب های زیادی در عبادت (خدا) بیان می شد تا اینکه میل به بازگشت به سوی خانواده اش پیدا کرد. او معمولاً تمام وسایل لازم را با خود می برد و سپس نزد خدیجه باز می گشت.خدیجه بنت خویلد (همسر اول پیامبر) و هر آنچه را که برای خلوتی جدید از همان نوع نیاز داشت برداشت. (این امر ادامه یافت تا اینکه) تا زمانی که در غار (روی کوه) حیره بود، حق بر او آشکار شد. فرشته ای بر او ظاهر شد و دستور داد: بخوان! - که او پاسخ داد: "من نمی توانم بخوانم!"
(پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
سپس مرا گرفت و فشرد تا به حدی فشار آوردم و سپس رها کرد و دوباره دستور داد: بخوان! گفتم: نمی توانم بخوانم! برای بار دوم مرا فشرد تا (دوباره) تا حدی فشار آوردم و سپس رها کردم و دستور داد: بخوان! - و من (دوباره) گفتم: "من نمی توانم بخوانم!" سپس بار سوم مرا فشرد و رها کرد و گفت: بخوان به نام پروردگارت که آفرید، انسان را از لخته آفرید! بخوان که پروردگارت سخاوتمندترین است ... (سوره لخته 1-3)
عایشه (رضی الله عنه) فرمود:
«و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که دلش می لرزید، با این کار بازگشت، بر خدیجه بنت خویلد رضی الله عنه وارد شد و فرمود: مرا بپوشان! ” او پنهان شد (و در همان وضع ماند) تا اینکه ترسش از بین رفت، پس از آن او را از همه چیز آگاه کرد (و گفت: برای خود ترسیدم! خدیجه گفت: نه، نه! به خدا سوگند، خداوند هرگز شما را شرمنده نخواهد کرد، زیرا با خویشاوندان ارتباط برقرار می کنید، برای تحمل بار (ضعیفان) کمک می کنید و فقرا را می پوشانید، از مردم میهمان نوازی می کنید و (آنها) را در تحمل سختی های سرنوشت یاری می دهید! و پس از آن خدیجه با خود از خانه خارج شد و او را نزد پسر عمویش ورقة بن نوفل بن اسد بن عبدالعزا آورد که در عصر جاهلیت (زمان بت پرستی پیش از اسلام در عربستان) به مسیحیت گروید. از نوشته های یهودیان برای اسناد خود استفاده کرد، از انجیل آنچه را که خدا پسندیده بود نوشت و (در آن زمان) پیرمردی نابینا بود. خدیجه به او گفت: ای پسر عمویم، به سخن برادرزاده ات گوش کن! واراکا از او پرسید: ای برادرزاده، چه می بینی؟ - و رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) او را از آنچه دیده بود خبر داد. ورقه گفت: این همان فرشته ای است که خداوند بر موسی فرستاد! آه که من (در این روزها) جوان بودم و می توانستم تا زمانی زندگی کنم که مردم تو را بیرون کنند!» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: آیا مرا بیرون می کنند؟ واراکا پاسخ داد: "بله، زیرا هرگاه شخصی با چیزی مانند آنچه با خود آورده ای ظاهر شود، همیشه دشمنی می کند، اما اگر آن روز را ببینم، تا آنجا که بتوانم به تو کمک خواهم کرد." با این حال، واراکا به زودی درگذشت و مکاشفات به طور موقت متوقف شد. . (البخاری)

سپس آیات دوباره آغاز شد جابر بن عبدالله انصاری (رضی الله عنه) گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: (یک بار) در راه (در راه) بودم که ناگهان صدایی از آسمان شنیدم. سرم را بلند كردم و ديدم فرشته‌اي حيرا (در غاري روي كوه) بر من ظاهر شد كه (اين بار) بر تختي ميان زمين و آسمان نشسته بود. از او ترسیدم، به خانه برگشتم و گفتم: مرا بپوشان! - پس از آن خداوند متعال (آیاتی که می فرماید) نازل کرد: «ای پیچیده! برخیز و نصیحت کن و پروردگارت را بزرگ گردان و لباسهایت را پاک کن و از پلیدی بپرهیز...» (سوره پیچیده ۱-۵) » (بخاری). و 9 روز قبل از رحلت پیامبر به پایان رسید. آخرین آیه از سوره بقره بود: « بترسید از روزی که به سوی خدا بازگردانده می شوید. آن گاه هر کس آنچه را که به دست آورده است به طور کامل دریافت می کند و با او بی انصافی نمی شود. . (سوره بقره 281)

آیات قرآن بدون دلیل اصلی نازل شده و همچنین در رابطه با حادثه ای یا موضوعی نازل شده است. این رویدادها و سوالات نامیده می شود دلیل ارسال "( « صبابو نزول"). مثلاً: ابن عباس گفت: «هنگامی که آیه «انذار به نزدیکترین خویشان!» نازل شد! (سوره شعرا-214)، پیامبر صلی الله علیه و آله از کوه صفا بالا رفت و با صدای بلند قبایل قریش را صدا زد: «ای بنی فهر! ای بانو عدی! دور هم جمع شدند و آنهایی که نتوانستند بیایند، شخصی را فرستادند تا بفهمند قضیه چیست. ابولهب و بقیه قریش آنجا بودند. سرانجام رسول خدا صلی الله علیه و آله رو به آنها کرد: «به من بگویید اگر به شما بگویم سواره‌ای در دره هستند که آماده حمله به شما هستند، آیا به من ایمان می‌آورید؟» آنها پاسخ دادند: "بله، زیرا قبلاً فقط حقیقت را می گفتی." گفت: اکنون به سوی تو مبعوث شده ام تا تو را از عذاب سخت بیم دهم. سپس ابولهب گفت: تا آخر عمر به جهنم برو! آیا همه ما را برای این جمع کرده ای؟» . پس از آن آیات فرستاده شد: دستان ابولهب هلاک شود و خود او هلاک شود. مال او و آنچه را که به دست آورد (مقام در جامعه و فرزندان) نجات نداد. او در آتش آتشین خواهد افتاد. همسرش هیزم حمل خواهد کرد و دور گردنش طناب بافته ای از الیاف خرما خواهد بود. (سوره مسد). (این حدیث را احمد، بخاری، مسلم، ترمیزی، بن جریر و دیگران نقل کرده اند). وقتی شراب حرام شد، مردم پرسیدند: « و كسانى كه در راه خدا كشته شدند و يا مردند، ولى شراب، اين زشتى را نوشيدند؟و سپس آیه نازل شد. «کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، آنچه خوردند گناهی ندارد، اگر پرهیزگار باشند و ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند». . (سوره مائده - 93) (السیوطی «کمال فی العلوم القرآن. تعلیم نزول القرآن» ص 115.) همچنین به عنوان نمونه می توان به آیات ارسالی اشاره کرد. پس از آن که مردم عایشه (رضی الله عنه) را متهم کردند ) در زنا خداوند متعال برای حفظ عایشه آیاتی نازل کرد (انها الله). ) و آن را از آنچه دروغگویان می کوشیدند آن را آلوده کنند پاک کن. " کسانی که به مادر مؤمنان عایشه تهمت زدند، گروهی از خودتان هستید. فکر نکنید برای شما بد است. برعکس، برای شما خوب است. هر یک از شوهران آنها گناهی را که به دست آورده است دریافت خواهد کرد. و برای کسی که بیشتر این را بر عهده بگیرد، عذاب بزرگی آماده شده است...» (سوره نور 11-18)

دو دوره نزول قرآن.

زمان نبوت به 2 مرحله تقسیم می شود - مکه و مدینه. دوره مکه 13 سال به طول انجامید (در این دوره ارسال قرآن آغاز شد)، سپس 10 سال تا رحلت پیامبر - مدینه. کتاب کولیف "در راه قرآن" فهرست زمانی سوره ها را ارائه می دهد: سوره های مکی (86 سوره در سال های 610-622 نازل شد) - 96، 74، 111، 106، 108، 104، 107، 102، 109، ، 90، 94، 93، 97، 86، 91، 80، 68، 87، 95، 103، 85، 73، 101، 99، 82، 81، 53، 84، 100، 79، 78، 78، ، 75، 83، 69، 51، 52، 56، 70، 55، 112، 109، 113، 114، 1، 54، 37، 71، 76، 44، 50، 20، 26، 13، 19، ، 43، 72، 67، 23، 21، 25، 17، 27، 18، 32، 41، 45، 16، 30، 11، 14، 12، 40، 28، 39، 29، 31، 42، 41 ، 35، 7، 46، 6، 13.

سوره های مدینه (در مجموع 28 سوره در سال های 622-632 نازل شده است) - 2، 98، 64، 62، 8، 47، 3، 61، 57، 4، 65، 59، 33، 63، 24، 58، 22، 48، 66، 60، 110، 49، 9، 5.

در دوره مکه سوره هایی نازل شد که در آنها جنبه های ایمان و اخلاق مورد توجه قرار گرفت. اکثر سوره های قرآن دوره مکی به داستان هایی از زندگی پیامبران اختصاص دارد، به عنوان مثال: سوره مریم، سوره الانبیاء (انبیاء) و همچنین مربوط به ایمان به خداوند است. زندگی آیندهدر نبوت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، بهشت ​​و جهنم، جنبه های اخلاقی و اخلاقی (رحمت، معنویت، راستگویی، حیا، خضوع، ترس از خدا) را نیز در نظر گرفته اند، مثلاً: سوره ماون. مرگ، رهایی بردگان و غیره این سوره ها قوانینی ندارند، بلکه پایه های خود را می گذارند. سوره های مدینه دستوراتی مانند نماز (صلوات) و صدقه را وضع کردند.

در سال 622 هجرت رخ داد، یعنی زمانی که حضرت محمد با فرار از قریش که می خواستند او را بکشند، به مدینه حرکت کرد. دوره مدینه آغاز شد. سوره های نازل شده در این دوره عمدتاً حاوی دستورات دینی، مسائل مربوط به جهاد، مشکلات خانواده، ارث، مجازات تخلفات و جنایات است، به عنوان مثال: سوره بقره.

کتابت قرآن

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در آیات ارسالی بسیار دقت می کرد، دستور می داد به محض نازل شدن آیات، آنها را یادداشت کنند. حدود 40 کاتب داشت که آیات را می نوشتند. حتی زمانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در غزوات نظامی و در دوران سخت زندگی بود، شخصی در کنار ایشان بود که ثبت و ضبط می کرد. اولین چنین شخصی در مکه عبدالله بن سعد بن ابوسرح بود. و در مدینه - ابی بن کعب. ابوبکر، عمر، عثمان بن عفان، علی بن ابوطالب، زبیر بن العوام، خالد بن سعید بن العاص و بسیاری از کسانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را در نوشتن قرآن یاری کردند. دیگران . در این زمان ابیات را بر برگ درختان خرما، سنگ، تکه های چرم می نوشتند، مرکب را از دوده و دوده درست می کردند. در حین ضبط، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند که این یا آن آیه را در کدام سوره بنویسند. ابن عباس می گوید: عثمان بن عفان گفت: هنگامی که چند سوره به یکباره نازل شد و بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) وحی نازل شد، یکی از کاتبان را نزد خود خواند و گفت: این را بگذار. در سوره ای که درباره چیزی می گوید». پس از آن، ضبط شده گوش داده شد و در صورت وجود خطا، تصحیح شد. همچنین تمام سوره ها توسط اصحاب پیامبر حفظ شده است، به همین دلیل قرآن به شکلی که بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده به ما رسیده است.

الله متعال داناتر است.