خداوند خود را با قلبی پاک آشکار می کند. سرافیم رز: مکاشفه خداوند بر قلب انسان (زمانی که خداوند خود را بر قلب آشکار می کند)

کمک شما به سایت و آمدن

عید پاک مسیح (انتخاب مواد)

تقویم - آرشیو سوابق

جستجوی سایت

دسته بندی سایت

یک عنوان انتخاب کنید سفرهای سه بعدی و پانوراما (6) دسته بندی نشده (11) برای کمک به اهل محله (3 815) ضبط های صوتی، سخنرانی ها و سخنرانی های صوتی (312) جزوات، یادداشت ها و جزوات (137) فیلم های ویدئویی، سخنرانی های ویدیویی و گفتگو (1) 002) سؤالات از کشیش ( 429) تصاویر (260) نمادها (546) نمادهای مادر خدا (106) خطبه ها (1 081) مقالات (1 855) درخواست ها (31) اعتراف (15) مراسم جشن ازدواج (11) آیین غسل تعمید (18) قرائت سنت جورج (17) تعمید روسیه (22) مراسم عبادت (174) عشق، ازدواج، خانواده (77) مطالب مدرسه یکشنبه (415) صوتی (24) ویدیو (112) آزمون ها، سؤالات و معماها ( 44) مواد آموزشی (75) بازی ها (29) تصاویر (45) جدول کلمات متقاطع (25) مواد روش شناختی (48) صنایع دستی (25) کتاب های رنگ آمیزی (13) سناریوها (11) متن ها (100) رمان ها و داستان ها (31) داستان های پریان (11) مقالات (19) اشعار (31) کتاب های درسی (17) دعا (520) اندیشه های حکیمانه، نقل قول ها، کلمات قصار (389) اخبار (282) اخبار اسقف نشین کینل (107) اخبار کلیسایی (54) اخبار کلان شهر سامارا (13) اخبار کلیسا (80) مبانی ارتدکس (3 906) کتاب مقدس (852) قانون خدا (878) کار تبلیغی و تعلیمی (1 485) فرقه ها (7) کتابخانه ارتدکس (491) فرهنگ لغت، کتاب مرجع (53) قدیسان و زاهدان تقوا (1 810) ماترونای مبارک مسکو (4) جان کرونشتات (2) نماد ایمان (98) معبد (164) ساخت معبد (1) آواز کلیسا (32) نت های کلیسا (9) شمع های کلیسا(10) آداب کلیسا (11) تقویم کلیسا (2 561) آنتی پاشا (6) هفته سوم پس از عید پاک، زنان مقدس مقدس (14) سومین هفته پس از پنطیکاست (1) هفته چهارم پس از عید پاک، درباره فلج شدگان (7) پنجم هفته پس از عید پاک درباره سامری (8) هفته ششم پس از عید پاک درباره مرد نابینا (4) روزه (483) رادونیتسا (8) شنبه والدین (34) هفته مقدس (69) تعطیلات کلیسا(699) بشارت (16) ورود به معبد مادر مقدس(10) اعتلای صلیب خداوند (14) عروج خداوند (17) ورود خداوند به اورشلیم (19) روز روح القدس (9) روز تثلیث مقدس (35) نماد مادر خدا "شادی همه غمگینان" (1) نماد کازان مادر خدا (15 ) ختنه خداوند (4) عید پاک (121) شفاعت مقدس الهیاتوس (20) عید تعمید خداوند (44) ) جشن نوسازی کلیسای رستاخیز عیسی مسیح (1) جشن ختنه خداوند (1) تبدیل خداوند (15) منشأ (پوشیدن) درختان صادق صلیب حیات بخش (1) ) میلاد مسیح (118) ولادت یحیی باپتیست (9) میلاد مسیح مقدس (23) جلسه نماد ولادیمیر مقدس مقدس (3) ملاقات خداوند (17) سر بریدن سر جان باپتیست (5) فرض مقدس الهیات (27) کلیسا و مقدسات (154) تقدیس عید (10) اعتراف (34) تایید (5) اشتراک (26) کشیشی (6) آیین عروسی (14) مراسم مقدس غسل تعمید (19) مبانی فرهنگ ارتدکس (35) زیارت (247) آتوس (1) ) زیارتگاه های اصلی مونته نگرو (1) رم (شهر ابدی) (3) سرزمین مقدس (1) زیارتگاه های روسیه (16) ضرب المثل ها و گفته ها (9) روزنامه ارتدکس (37) رادیو ارتدکس (68) مجله ارتدکس (35) ارتدکس آرشیو موسیقی ( 171) زنگ ها (12) فیلم ارتدکس (95) ضرب المثل ها (103) برنامه خدمات (61) دستور العمل های غذاهای ارتدکس (15) چشمه های مقدس (5) افسانه های مربوط به سرزمین روسیه (94) سخن پدرسالار (116) ) رسانه در مورد محله (23) خرافات (40) کانال تلویزیونی (382) تست ها (2) عکس ها (25) معابد روسیه (245) معابد اسقف نشین کینل (11) معابد دینداری کینل شمالی (7) معابد منطقه سامارا (69) داستان های موعظه و تعلیمی و اهمیت (126) نثر (19) شعر (42) معجزات و نشانه ها (60)

تقویم ارتدکس

هفته روشن جامد است. دوشنبه هفته روشن. مک سی آگاپیا، ایرنه و شیونیا (304).

Mch. لئونید و mts. هاریسا، نایک، گالینا، کالیسا، نونهیا، واسیلیسا، تئودورا، ایرینا و دیگران (258).

Ilyinsko-Chernigov (1658) و Tambov (1692) نمادهای مادر خدا.

اعمال رسولان، 2 اعتبار، اول، 12-17، 21-26. جان، 2 اعتبار، اول، 18–28.

شب عشاء، تشک و عبادت طبق آئین عید پاک با سرود "مسیح برخاست ..." با آیات آغاز می شود. ترتیب خدمات مانند روز اول عید پاک است. در ورودی شام بزرگ، prokeimenon بزرگ. آغاز تشک در محراب. به تروپاری قانون عید پاک Theotokos اضافه شده است. نیایش های بعد از قصیده های سوم و ششم و نهم. بخور در آهنگ های 1، 4، 7 و 9. ساعت عید پاک.

در مراسم عبادت، آنتیفون های عید پاک، آیه ورودی، به جای Trisagion - "Elitsy ..."، شایستگی عید پاک. پایان نماز، مانند روز اول عید پاک. خدمات الهی در تمام روزهای هفته روشن با همین ویژگی ها انجام می شود.

روز فرشته را به مردم تبریک می گوییم!

نماد روز

شهدای آگاپیا، ایرینا و شیونیا

شهیدان مقدس آگاپیا، ایرینا و شیونیا خواهر بودند و در اواخر قرن سوم - اوایل قرن چهارم در نزدیکی شهر ایتالیایی آکیلیا زندگی می کردند. آنها در جوانی یتیم ماندند. دختران زندگی مسیحی پارسایی داشتند و آزار و اذیت خواستگاران متعدد را رد کردند. رهبر معنوی آنها کشیش زینون بود. در خواب به او وحی شد که به زودی خواهد مرد و باکره های مقدس را برای شکنجه خواهند برد. همین مکاشفه به شهید بزرگ آناستازیا (+ حدود 304، Comm. 22 دسامبر) داده شد که در Aquileia بود و او را سرباز الگوها نامیدند زیرا او بدون ترس مسیحیان را در زندان ملاقات می کرد، آنها را تشویق می کرد و به آنها کمک می کرد. شهید بزرگ آناستازیا به سمت خواهران شتاب کرد و از آنها خواست که شجاعانه برای مسیح قیام کنند. به زودی آنچه در چشم انداز پیش بینی شده بود محقق شد. زنون کاهن درگذشت و سه باکره اسیر شدند و نزد امپراتور دیوکلتیان (284 - 305) محاکمه شدند.

امپراتور با دیدن خواهران جوان زیبا، آنها را دعوت کرد تا از مسیح دست بکشند و قول داد که خواستگارانی نجیب از همراهان او بیابد. اما خواهران مقدس پاسخ دادند که آنها یک داماد بهشتی دارند - مسیح، که برای ایمان او آماده رنج کشیدن هستند. امپراتور از آنها خواست که از مسیح چشم پوشی کنند، اما نه خواهران بزرگتر و نه کوچکترین آنها موافقت نکردند. آنها خدایان بت پرست را بت هایی می نامیدند که به دست انسان ساخته شده بود و ایمان به خدای واقعی را موعظه می کردند.

به دستور دیوکلتیان که عازم مقدونیه شد، خواهران مقدس را نیز به آنجا بردند. آنها برای محاکمه به حاکم Dulkitsiy تحویل داده شدند.

وقتی جمال سیدالشهدا(ع) را دید، شور ناپاکی بر او شعله ور شد. او خواهران را بازداشت کرد و به آنها گفت که در صورت موافقت با برآوردن خواسته‌های او، آزادی خود را به دست خواهند آورد. اما شهدای مطهر پاسخ دادند که حاضرند برای داماد بهشتی خود - مسیح بمیرند. سپس Dulcitius تصمیم گرفت که مخفیانه آنها را به زور در شب تصرف کند. هنگامی که خواهران مقدس در شب به دعا برخاستند و خداوند را جلال گفتند، دولستیوس به سمت در خزید و خواست وارد شود. نیرویی نامرئی به او اصابت کرد، عقلش را از دست داد و به سرعت فرار کرد. شکنجه گر که راهی پیدا نکرد، در راه وارد آشپزخانه شد، جایی که چدن، ماهیتابه و دیگ بخار وجود داشت و همه او از دوده کثیف بود. خدمتکاران و رزمندگان به سختی او را شناختند. وقتی خودش را دید. در آینه فکر کرد که شهدای مطهر او را جادو کرده اند و تصمیم گرفت از آنها انتقام بگیرد.

در محاکمه، دولسیتوس دستور داد که شهدای مقدس را در برابر او آشکار کنند. اما سربازان، هر چقدر هم که تلاش کردند، نتوانستند این کار را انجام دهند: لباس ها، همانطور که بود، به بدن باکره های مقدس چسبیده بودند. در جریان محاکمه، دولسیتیوس ناگهان به خواب رفت و هیچکس نتوانست او را بیدار کند. اما به محض اینکه او را به خانه آوردند بلافاصله از خواب بیدار شد.

هنگامی که امپراتور دیوکلتیان از همه چیز مطلع شد، بر دولستیوس خشمگین شد و باکره های مقدس را به قاضی سیسینیوس سپرد. او بازجویی خود را با خواهر کوچکترش ایرینا آغاز کرد. او که از انعطاف ناپذیری او متقاعد شده بود، او را به زندان فرستاد و سعی کرد قدیس های چیونیا و آگاپیا را مجبور به انکار کند. اما حتی آنها را هم نتوانستند متقاعد کنند که از مسیح چشم پوشی کنند و سیسینیوس دستور داد که قدیسان آگاپیا و شیونیا را بسوزانند. خواهران با شنیدن حکم، از خداوند برای تاج های شهادت تشکر کردند. در آتش، آگاپیا و شیونیا با دعا به سوی خداوند رفتند.

وقتی آتش خاموش شد، همه دیدند که پیکر شهدا و لباس هایشان آتش نسوخته و چهره هایشان زیبا و آرام بود، مثل مردمی که در خوابی آرام به خواب می رفتند. روز بعد، سیسینیوس دستور داد سنت ایرن را به محاکمه ببرند. او را از سرنوشت خواهران بزرگتر ترساند و او را متقاعد کرد که از مسیح چشم پوشی کند و سپس شروع به تهدید کرد که او را به یک فاحشه می دهد. اما شهید مقدس پاسخ داد: "اجازه دهید بدن من به هتک حرمت خشونت آمیز تحویل داده شود، اما روح من با چشم پوشی از مسیح آلوده نخواهد شد."

هنگامی که سربازان سیسینیوس سنت ایرن را به طرف فاحشه هدایت کردند، دو جنگجوی درخشان از آنها پیشی گرفتند و گفتند: "استاد شما سیسینیوس به شما دستور می دهد که دختر را به کوهی بلند بیاورید و آنجا بگذارید و سپس نزد او بیایید و از تحقق آن گزارش دهید. سفارش." رزمندگان همین کار را کردند. وقتی این را به سیسینیوس گزارش کردند، خشمگین شد، زیرا چنین دستوری نداد. رزمندگان درخشان فرشتگان خدا بودند که شهید مطهر را از هتک حرمت نجات دادند. سیسینیوس با گروهی از سربازان به کوه رفت و سنت ایرن را در بالای آن دید. او مدت زیادی به دنبال راه رسیدن به قله بود، اما نتوانست آن را پیدا کند. سپس یکی از سربازان سنت ایرن را با تیری از کمان مجروح کرد. شهید خطاب به سیسینیوس گفت: به کینه توزی ناتوان تو می خندم و پاک و بی آلایش نزد خداوندم عیسی مسیح می روم. پس از شکرگزاری از خداوند، روز قبل از عید مقدس بر روی زمین دراز کشید و روح خود را به خدا سپرد (+ 304).

شهید بزرگ آناستازیا از درگذشت خواهران مطهر باخبر شد و اجساد آنها را با افتخار تشییع کرد.

کونتاکیون به شهدای آگاپیا، ایرنه و شیونیا

قوی جان، ایرینو، تو با ایمان به خدمت گرفتی، / شرور را شرمنده کردی، / و بسیاری از مردم را به مسیح آوردی، مبارک، / و با رنگ ارغوانی از خون، / اکنون با فرشتگان شادی کن.

ترجمه:ایرینا روح خود را قویاً با ایمان مسلح کردی و آشکارا شرور (شیطان) را شرمنده کردی و افراد بی شماری را به مسیح متبرک آوردی و با پوشیدن ارغوانی بافته شده از خون اکنون با فرشتگان شادی می کنی.

خواندن انجیل همراه با کلیسا

کلیسای مقدس انجیل یوحنا را می خواند. فصل 1، هنر. 18-28.

18 هیچ کس هرگز خدا را ندیده است. او یگانه پسر را که در آغوش پدر است آشکار کرده است.

19 و در اینجا شهادت یحیی است، هنگامی که یهودیان کاهنان و لاویان را از اورشلیم فرستادند تا از او بپرسند: تو کیستی؟

20 او اعلام کرد و انکار نکرد و اعلام کرد که من مسیح نیستم.

21 و از او پرسیدند: چیست؟ تو الیاس هستی او گفت نه. نبی - پیامبر؟ پاسخ داد: نه.

22 به او گفتند: تو کیستی؟ تا به کسانی که ما را فرستادند پاسخ دهیم که درباره خودت چه می گویی؟

23 او گفت: من صدای کسی هستم که در بیابان فریاد می زند: همان گونه که اشعیا نبی فرمود راه خداوند را صاف کنید.

24 و فرستادگان از فریسیان بودند. 25 و از او پرسیدند: اگر نه مسیح، نه الیاس و نه پیامبر باشی، چه تعمید می دهی؟

26 یوحنا پاسخ داد و به آنها گفت: من با آب تعمید می دهم. اما در میان شما ایستاده است کسیکه شما نمی دانید.

27 او کسی است که از من پیروی می کند، اما از من پیشی گرفته است. من لیاقت باز کردن بند کفش های او را ندارم.

28 این در بیتبارا در نزدیکی اردن، جایی که یحیی مشغول تعمید بود، اتفاق افتاد.

(یوحنا فصل 1، 18-28.)

تقویم کارتونی

دوره های آموزشی ارتدکس

خیانت: کلمه در چهارشنبه بزرگ

ATدر عهد عتیق، برای تعیین خیانت، از کلمات دیگری استفاده شده است که با ارتداد ناپسند انسان از خدا مرتبط است: فسق، زنا، اغواگری و غیره.

دانلود
(فایل MP3. مدت زمان 07:16 دقیقه. حجم 6.67 مگابایت)

هیرومونک الکسی (گودلفسکی)

آمادگی برای مراسم مقدس تعمید مقدس

ATبخش " آمادگی برای غسل تعمید" سایت "یکشنبه مدرسه: دوره های آنلاین " کشیش آندری فدوسوف، رئیس بخش آموزش و تعلیمات دینی اسقف کینل، اطلاعاتی جمع آوری شده است که برای کسانی که قرار است خودشان غسل تعمید بگیرند یا می خواهند فرزندشان را غسل تعمید دهند یا پدرخوانده شوند مفید خواهد بود.

آراین بخش شامل پنج مکالمه طبقه بندی شده است که محتوای عقاید ارتدکس را در چارچوب اعتقادنامه آشکار می کند، توالی و معنای مناسک انجام شده در غسل تعمید را توضیح می دهد و به سؤالات رایج مربوط به این مقدس پاسخ می دهد. هر مکالمه همراه است مواد اضافی، پیوند به منابع، ادبیات توصیه شده و منابع اینترنتی.

Oسخنرانی های دوره به صورت متنی، فایل صوتی و فیلم ارائه می شود.

سرفصل های دوره:

مکالمه شماره 1 مفاهیم اولیه
مکالمه شماره 2 داستان مقدس کتاب مقدس
مکالمه شماره 3 کلیسای مسیح
مکالمه شماره 4 اخلاق مسیحی
گفتگوی شماره 5 راز تعمید مقدس

برنامه های کاربردی:

سوالات متداول
مقدسین ارتدکس

خواندن زندگی مقدسین دیمیتری روستوف برای هر روز

ورودی های اخیر

رادیو "ورا"

Radio VERA یک ایستگاه رادیویی جدید است که در مورد حقایق ابدی ایمان ارتدکس صحبت می کند.

کانال تلویزیونی تزارگراد: ارتدکس

پراووسلاوانایا گازتا، یکاترینبورگ

Pravoslavie.Ru - مواجهه با ارتدکس

به من نگاه کن و از من تقلید کن
مقدسین پیوسته در مورد مصائب مسیح تعمق می کردند.
"چرا موهای بلند میزنی؟!"
شیطان ابتدا شعور ملی را بالا می برد، بعد دینی را به سمتی می برد که می گویند ما چقدر استثنایی و خاص هستیم... و بعد همه را یکی یکی خرد می کند!
جلسه دوازدهم تجربه زندگی معنوی متروپولیتن آنتونی سوروژ
بیوگرافی چوپان; توصیه هایی در مورد مبارزه با احساسات و کسب فضایل. تجربه تبلیغی؛ نگرش به مشکلات جامعه مدرن؛ تجربه زهد شخصی؛ میراث کشیش
خروج پاتریارک قسطنطنیه از ارتدکس
اگر نمایندگان آن ناسیونالیسم را سرلوحه خود قرار دهند، کدام مرکز بین ارتدکس در قسطنطنیه را می توان مورد بحث قرار داد؟

این داستان این سوال را مطرح می کند که چگونه در مسیر جستجوی دینی از هذیان و دام ها دوری کنیم؟ پاسخ صریح است: نباید به خاطر احساسات خاصی که می تواند ما را فریب دهد، سفری را آغاز کرد، بلکه فقط به خاطر خود حقیقت. این سؤال در برابر هر طلبه جدی دین مطرح می شود و پاسخ به آن امری مرگ و زندگی است.

ایمان ارتدکس ما، برخلاف اعترافات غربی، اغلب «عرفانی» نامیده می شود. واقعیت معنوی قابل دستیابی در آن با پدیده های ماوراء طبیعی مشخص می شود که فراتر از هر محدودیتی از منطق و تجربه زمینی است. برای مثال نیازی به مراجعه به منابع باستانی نیست: در مقابل چشمان ما زندگی پر از عرفان معجزه گر مدرن اسقف اعظم جان (ماکسیموویچ) که کلیسای جامع سانفرانسیسکو را نه چندان دور از اینجا اشغال کرد و تنها 15 سال درگذشت. پیش از چشمان ما جاری شد ولادیکا جان در درخششی غیرمعمول دیده شد و در هنگام نماز در هوا دیده شد. او دارای مواهب روشن بینی و شفا بود... اما این به خودی خود معنی زیادی ندارد: استادان معجزات دروغین به راحتی همین کار را می کنند. از کجا بدانیم که حقیقت بر او آشکار شده است؟

2. مکاشفه

در هر کتاب درسی الهیات ارتدکس، خواهید دید که تلاش های خود شخص برای به دست آوردن حقیقت کافی نیست. شما می توانید کتاب مقدس یا هر ادبیات معنوی دیگری را بدون اینکه چیزی بفهمید بخوانید. در اینجا داستان قدیس فیلیپ رسول و خواجه اتیوپیایی از کتاب اعمال رسولان آمده است:

«فرشته خداوند به فیلیپس گفت: برخیز و تا ظهر برو، به راهی که از اورشلیم به غزه می‌رود، به سوی راهی که خالی است. بلند شد و رفت. و به این ترتیب، شوهر اتیوپیایی، خواجه، نجیب کنداس، ملکه اتیوپی، نگهبان تمام گنجینه های او، که برای عبادت به اورشلیم آمده بود، بازگشت و بر ارابه خود نشسته، اشعیا نبی را خواند. روح به فیلیپ گفت: بیا و به این ارابه بپیوند. فیلیپ نزدیک شد و چون شنید که اشعیا نبی را می خواند، گفت: آیا می فهمی چه می خوانی؟ گفت: چگونه بفهمم مگر اینکه کسی مرا راهنمایی کند. و از فیلیپ خواست که بالا برود و با او بنشیند. و کتاب مقدسی که او می خواند این بود: «مثل گوسفندی به ذبح برده شد، و مانند بره ای که در برابر قیچیان خود خاموش است، پس دهان خود را باز نمی کند. در ذلت او، داوری او انجام شد، اما چه کسی نسل او را توضیح خواهد داد؟ زیرا جان او از زمین گرفته شده است.» و خواجه به فیلیپس گفت: از تو می خواهم بگوئید که پیامبر از چه کسی سخن می گوید: در مورد خود یا در مورد دیگری؟ فیلیپ زبان خود را گشود و با شروع از این کتاب مقدس، او را در مورد عیسی موعظه کرد. در این حال در ادامه راه به سوی آب آمدند و خواجه گفت: اینک آب; چه چیزی مانع از تعمید من می شود؟ فیلیپ به او گفت: اگر با تمام وجود ایمان داشته باشی، می توانی. او پاسخ داد و گفت: من معتقدم که پسر خدا وجود دارد. و به ارابه دستور داد که بایستد. و فیلیپ و خواجه هر دو به آب رفتند و او را تعمید دادند. چون از آب بیرون آمدند روح القدس بر خواجه نازل شد. اما فیلیپس را فرشته خداوند برد و خواجه دیگر او را ندید و با خوشحالی به راه خود رفت.» ().

در اینجا ما چندین عنصر ماوراء طبیعی و عرفانی را می بینیم: فرشته ای راه را به فیلیپ نشان می دهد (اگرچه برای خواجه این فقط یک ملاقات تصادفی در یک جاده بیابانی بود)، و سپس، پس از غسل تعمید، روح خدا فیلیپ را می برد. اما آنها اتیوپیایی را به تصمیم غسل تعمید و مسیحی شدن هدایت نکردند. این معجزه نبود که روی او اثر کرد، بلکه چیزی در دل خودش بود. در حالی که معجزات برای به دست آوردن ایمان اتفاق می افتد، نمی توانند به عنوان پایه ای برای ایمان عمل کنند. در همان کتاب اعمال رسولان، داستانی در مورد سایمون مجوس خواندیم که می خواست در ازای پول پذیرفته شود و هدایای چشمگیر و شگفت انگیز روح القدس را دریافت کند. از این گذشته، سیمون یک جادوگر بود، یک «متخصص» با دستمزد بالا. پدیده های ماوراء طبیعی که اعتبار و سود او به آنها بستگی داشت، بیشتر و بیشتر در یک مسیحی اتفاق می افتاد و نه در یک محیط بت پرست. همانطور که از کتاب اعمال رسولان مشخص است، پطرس رسول شمعون را رد کرد. ما با کلمه "simony" روبرو هستیم - تلاشی بیهوده برای خرید فیض خدا در ازای پول.

وقتی به فیلیپ گوش داد، اصلاً این اتفاق برای مرد اتیوپیایی افتاد: چیزی در قلب او تغییر کرد. می خوانیم که ایمان آورد، یعنی از حقیقتی که شنید دلش آب شد. کلمات کتاب مقدس قدرت زیادی دارند: همراه با توضیح صحیح، اگر قلب او آماده باشد، می توانند چیزی را که تاکنون در یک شخص پنهان شده بود، آشکار کنند. همانطور که می بینید، آن نجیب اتیوپیایی مسیح را با تمام وجود پذیرفت. این معجزات نبود که او را متحول کرد، بلکه حقیقت مسیح بود که خداوند به خاطر آن به زمین فرود آمد.

ما در جای دیگری از عهد جدید همین موضوع را می یابیم، اینکه چگونه دو تن از شاگردان عیسی در جاده ای به سمت امائوس قدم می زدند. درست در روز رستاخیز او بود و مسیح با آنها راه می رفت و علت اضطراب آنها را جویا می شد. آنها از ملاقات تقریباً تنها کسی که از آخرین وقایع اورشلیم اطلاعی نداشت بسیار شگفت زده شدند. آنها به او از پیامبر معروفی گفتند که روز قبل اعدام شده بود، و اکنون به نظر می رسید که برخاسته است، اما خودشان نمی دانستند به چه چیزی ایمان بیاورند. سپس خداوند، با فراخواندن قلب آنها، شروع به توضیح دادن معنای پیشگویی های عهد عتیق در مورد سرنوشت مسیحا کرد. هیچ نشانه معجزه آسایی وجود نداشت و هیچ کس او را نشناخت. هنگامی که آنها به اماوس رسیدند، او می خواست جلوتر برود، و بنابراین او ناشناس می رفت، اگر شاگردان - فقط برای کمک به غریبه در راه - به او پیشنهاد نمی کردند که شب بماند. و فقط وقتی که با آنها به شام نشست و مانند شام آخر نان را شکست، چشمانشان باز شد، دیدند که خود مسیح است و در آن لحظه ناپدید شد. سپس شروع به یادآوری کردند: در تمام مدت زمانی که او در کنار آنها راه می رفت، چیزی در دل آنها می سوخت (). به همین دلیل است که شاگردان خدای مجسم را شناختند. جادوگر همچنین قادر است در هوا ذوب شود. پس نه تنها و نه چندان معجزه خدا را بر انسان آشکار می کند، بلکه سوز دلی که آماده دیدار است، مانند دو مسافر در راه امائوس.

این همان چیزی است که ما به آن وحی می گوییم، زمانی که خود خدا، یا شخصی که از روح او پر شده است، یا کلام حقیقت او، به قلب انسان می رسد و آن را لمس می کند. چنین قدرتی پس از رستاخیز مسیح به رسولان داده شد. آنها عملاً تمام جهان را در محدوده آن زمان خود دور زدند - از شرق به هند و احتمالاً چین، شمال به روسیه، سپس سکاها در آن سکونت داشتند، از غرب به بریتانیا، از جنوب تا حبشه - و انجیل را برای همه ملت ها موعظه کردند.

همین امر تا امروز باقی است، حتی اگر حساسیت، سبکی و سادگی دل، پاسخگویی سابق به حقیقت را از دست داده باشیم. اگر ولادیکا جان را به یاد بیاوریم، او مردم را نه با معجزه که با تأثیرگذاری بر قلب آنها به ایمان آورد. در اینجا یک مورد از زمان جنگ است، زمانی که ولادیکا اسقف شانگهای بود. دوست قدیمی ما که اکنون فوت کرده است، گفتار درمانگر به نام آنا، درباره او گفت. به گفته وی ، ولادیکا جان بسیار سخت روزه می گرفت ، در نتیجه در طول روزه ها ، فک پایین او تحرک را از دست داد و گفتار او بسیار نامفهوم شد. قبل از جنگ، آنا با ولادیکا مطالعه کرد تا به او بیاموزد که واضح تر صحبت کند. او سر ساعت مقرر می آمد و در پایان درس همیشه یک اسکناس بیست دلاری آمریکایی برای او می گذاشت. در طول جنگ، آنا با زخمی شدن شدید، در بیمارستانی در فرانسه در شانگهای در حال مرگ بود. دیر وقت بود؛ رعد و برق در بیرون موج می زد و هیچ ارتباطی با شهر وجود نداشت. اما او سرسختانه به یک چیز فکر می کرد. پزشکان به او گفتند که همه چیز تمام شده است و تنها یک امید وجود دارد: ولادیکا بیاید، از اسرار مقدس شریک شود و او را نجات دهد... او التماس کرد که او را پیدا کند، اما کاملا غیرممکن بود. تلفن‌ها به دلیل رعد و برق کار نمی‌کردند و بیمارستان طبق مقررات زمان جنگ، شب را بسته بود. تنها کاری که او باید انجام می داد این بود که بیهوده فریاد بزند: «کمک! ولادیکا جان، لطفا کمک کن!» برای همه روشن بود که این یک مزخرف محض است. اما ناگهان در میان رعد و برق درها باز شد و ولادیکا جان با هدایای مقدس وارد شد. نیازی به گفتن در مورد شادی او نیست. ولادیکا به او اطمینان داد، اعتراف کرد، اسرار مقدس را بیان کرد و رفت.

پس از هجده ساعت خواب، آنا از خواب بیدار شد و احساس خوبی داشت. او به خواهران گفت: "متشکرم، ولادیکا جان از من دیدن کرد." «کدام ولادیکا جان؟ آنها شگفت زده شدند، "بیمارستان دیروز تمام شب را بسته بود." همسایه تخت گفت که واقعاً یک نفر آمده است، اما هنوز او را باور نکرده اند. آنا شروع به شک کرد: آیا او آن را در خواب دید؟ اما وقتی شروع به مرتب کردن تخت او کردند، یک اسکناس بیست دلاری آمریکایی زیر بالش پیدا کردند. "خب" آنا پیروز شد، "من به شما گفتم که او آمد!"

او از کجا می دانست؟ چگونه او بدون اینکه حتی در مورد او شنیده شود به او رسید؟ اگر بگوييم اين بر او نازل شده است، اشتباه نخواهيم كرد; موارد زیادی وجود داشت که چنین چیزهایی برای ولادیکا جان آشکار شد. اما چگونه؟ و چرا به او به نظر می رسد که حقیقت برای برخی آشکار می شود، اما برای برخی دیگر نه: چرا چنین است؟ چه، آیا واقعاً ما اندام خاصی برای دریافت وحی از جانب خداوند داریم؟ شاید این باشد؛ فقط معمولاً آن را خفه می کنیم و سرکوب می کنیم. این اندام یک قلب دوست داشتنی است. شما در کتاب مقدس خوانده اید که خداوند عشق است و می دانید که مسیحیت دین عشق است (شاید با نگاهی به شبه مسیحیت و شبه مسیحیان، با این موافق نباشید؛ با این حال، در این رابطه چنین است. به مسیحیت اصیل و بدون فساد). خود مسیح به شاگردانش گفت که مردم با محبتشان آنها را متمایز خواهند کرد.

از هر کسی که ولادیکا جان را می‌شناخت بپرسید: چه چیزی اطرافیان او را جذب کرد؟ چه چیزی کسانی را که قبلاً هرگز نام او را نشنیده اند به او جلب می کند؟ یک چیز به شما می گویند: عشق افراطی، عشق فداکارانه و فداکارانه به خدا و مردم. به همین دلیل چیزهایی که برای دیگران پنهان و برای عقل غیرقابل دسترس بود بر او آشکار شد. خود ولادیکا آموخت که مهم نیست که زندگی مقدسین یا آثار پدران کلیسا چقدر "عرفانی" داشته باشد، ارتدکس از ما نیاز به تمرکز و متانت مداوم و آمادگی برای پاسخگویی به هر موقعیت روزمره دارد. انسان با پاسخگویی و گشودن قلب خود، خدا را می شناسد.

حقیقت بر قلب عاشق آشکار می شود، حتی اگر خداوند مجبور به فروتنی شود، آن را خرد کند تا به آن حساسیت بدهد. مثلاً در مورد پولس رسول که زمانی آزاردهنده و خفه کننده کلیسا بود، چنین بود. اما خداوند به همان اندازه از حال، گذشته و آینده قلب ما آگاه است و زمانی را برای ملاقات ناگهانی می‌یابد.

و در انتهای دیگر یک محاسبه سرد نهفته است: آنچه به من علاقه دارد این فرد? چه چیزی می توان از آن آموخت؟ این امر تبدیل به جعل و حیله گری از هر نوع می شود که تقریباً به عرف زندگی مذهبی تبدیل شده است. امروز: یک سرگرمی با سرگرمی دیگری جایگزین می شود و همه عجله دارند که به مد روز برسند و در حال محاسبه بهترین روش برای سازگاری با هوس های آن هستند. حقیقت بسیار عمیق تر است.

3. رنج کشیدن

سال گذشته با یک همسفر تصادفی در قطار گفتگوی طولانی داشتم (در واقع هیچ چیز کاملاً تصادفی نیست) که به من گفت که روسی می خواند. این جوان آمریکایی در جست و جوی دینی خود از گروه ها و فرقه هایی که خود را مسیحی می نامیدند گذشت و جز تقلبی و ریاکاری چیزی نیافت. او که کاملاً از مذهب سرخورده شده بود، ناگهان متوجه شد که در روسیه مردم به خاطر ایمان خود رنج می برند. او تصمیم گرفت: «جایی که رنج وجود دارد، احتمالاً یک دین واقعی وجود دارد، نه یک دین جعلی، همانطور که اینجا در آمریکا داریم.» و بنابراین، او برای رفتن به روسیه و یافتن مسیحیان واقعی، آموزش زبان روسی را متعهد شد.

می توانید تصور کنید که چگونه من، کشیش کلیسای روسی در خارج از کشور، تحت تأثیر سخنان او قرار گرفتم! از این گذشته ، او هیچ مفهومی از ارتدکس نداشت ، هرگز خدمات ارتدکس را ندیده بود ، موعظه ارتدکس را نشنیده بود. ما برای مدت طولانی با او در مورد دین صحبت کردیم و من متقاعد شدم که او درست می‌گوید: هیچ چیز جز رنج نمی‌تواند باعث ایجاد ایمان واقعی شود، در حالی که رفاه ما دروغ می‌آفریند.

یکی از متکلمان بزرگ ارتدکس قرن چهارم، قدیس گریگوری نازیانیایی (معروف به گریگوری الاهیات)، ایمان ما را «ارتدوکسی رنجور» نامید. در واقع، از همان ابتدا تا به امروز چنین بوده است. اولین پیروان خدای مصلوب مورد آزار و شکنجه قرار گرفتند. تقریباً همه رسولان پذیرفتند شهادت: پیتر وارونه مصلوب شد، اندرو - روی یک صلیب مورب. مسیحیان سه قرن اول در دخمه ها پنهان شدند و رنج های غیرقابل تصوری را متحمل شدند. خدمات ارتدکس، که ما امروز هم تقریباً به همان شیوه انجام می دهیم، دقیقاً در آن زمان، در دخمه ها، در فضایی از انتظار بی وقفه مرگ شکل گرفت. سپس عصر مبارزه برای خلوص ایمان فرا رسید، زمانی که بسیاری تلاش کردند تا تعالیم خداوند عیسی مسیح را که از بالا آشکار شده بود، با عقیده معتبر خود جایگزین کنند. به دنبال آن، کشورهای ارتدکس مورد حمله اعراب، ترک ها و سایر قبایل غیر مسیحی و در نهایت، در عصر ما، توسط کمونیسم قرار گرفتند. کمونیسم که آزار و شکنجه بی‌سابقه‌ای را علیه مذهب به راه انداخت، اول از همه به مردم ارتدکس اروپای شرقی ضربه زد. همانطور که می بینید، ایمان ما واقعاً یک ایمان رنجور است. و در همین رنج چیزی است که دل انسانها را به سوی خدا می گشاید.

امروز ارتدوکس روسی رنجور، همان ایمان رنج‌آوری که همدم جوان من به دنبال آن بود، به ما چه می‌گوید؟ آیا دلهای دوست داشتنی هستند که حقیقت بر آنها آشکار شود؟ از نظر منطقی نه به هر حال، کمونیسم 60 سال است که روسیه را در تنگنا نگه داشته است و از همان ابتدا هدف خود را «ریشه‌کن کردن» دین قرار داده است. و در پایان دهه 1930، زمانی که تقریباً تمام کلیساهای کشور بسته شدند، به نظر می رسید که این عمل انجام شده بود. اگر به دلیل تهاجم هیتلر، به جای ایدئولوژی کمونیستی، میهن پرستی و روحیه جنگندگی از مردم روسیه خواسته نمی شد، آنها کاملاً به دخمه ها رانده می شدند. با وجود اینکه امروز وضعیت تا حدودی بهتر است، زندگی مؤمنان همچنان بسیار دشوار است. آزار و شکنجه در دهه 1960 در زمان خروشچف از سر گرفته شد، زمانی که از هر چهار کلیسای فعال، سه کلیسا دوباره بسته شدند. در حال حاضر، به غیر از مراکز گردشگری بین المللی (مثلاً در مسکو یا لنینگراد چندین کلیسا افتتاح شده است)، مراکز بزرگ منطقه ای تقریباً هیچ کلیسا ندارند. گاهی برای غسل تعمید یک کودک باید صدها مایل سفر کرد.

من به شما خواهم گفت که چگونه خداوند امروز خود را به مسیحیان رنج کشیده روسیه نشان می دهد. البته همه شما در مورد الکساندر سولژنیتسین، بزرگترین نویسنده و متفکر روسی شنیده اید: در سال 1975 او را از کشورش اخراج کردند، زیرا او حقیقت را در مورد آن گفت.

بیوگرافی او قابل توجه نیست. او هم سن و سال انقلاب، از دوران کودکی هیچ «بازمانده ای از گذشته» را به همراه نداشت. او بدون پدر بزرگ شد که در جنگ جهانی اول کشته شد. در دانشگاه ریاضیات خوانده است. در جنگ جهانی دوم در ارتش خدمت کرد و به سربازان شوروی در آلمان ختم شد. در سال 1945، او به دلیل اظهارات توهین آمیز درباره یک «سبیل» (یعنی استالین) در نامه های خصوصی دستگیر و به هشت سال زندان در اردوگاه ها محکوم شد. در پایان دوره خود، در سال 1953، او به تبعید (دیگر در زندان نبود، اما هنوز آزاد نشده) به جنوب قزاقستان، جایی که صحرا آغاز می شود، فرستاده شد. در آنجا تشخیص داده شد که سرطان دارد. او تقریباً بدون هیچ شانسی برای زنده ماندن در بیمارستان دراز کشید، اما بهبود یافت (او بعداً این را در رمان بخش سرطان خود توضیح داد). سولژنیتسین در تبعید ریاضیات و فیزیک تدریس می کرد و مخفیانه از همه رمان و داستان کوتاه می نوشت.

هنگامی که استالین درگذشت و یک "ذوب" کوتاه آغاز شد، سولژنیتسین آزاد شد و در سال 1961 اولین کتاب او منتشر شد. کمونیست ها به سرعت دریافتند که مخالفت او فراتر از حد مجاز است و انتشار آن را متوقف کردند. اما او شروع به انتشار در خارج از کشور کرد و از این طریق باعث ناراحتی بسیاری برای مقامات شد، به ویژه پس از دریافت جایزه نوبل در سال 1970، که به او اجازه ندادند برود. در نهایت پس از مهلت دو روزه برای جمع آوری وسایل، او را به زور به آلمان غربی بردند.

سولژنیتسین اکنون در ورمونت زندگی می کند و به نوشتن ادامه می دهد. او بارها و بارها با یک سؤال بسیار مهم به غرب می پردازد: در مورد معنای آزمایش الحادی در روسیه. او به این آزمایش نه چندان از منظر سیاسی، که از منظر عملی و حتی معنوی می نگرد. می توان گفت که سولژنیتسین احیای ارتدکس روسی روزهای ما را به تصویر می کشد: او به مدت 60 سال، مانند تمام روسیه، رنج ها را تحمل کرد و زنده ماند و از آنها ایمان و تجربه محکمی آموخت که برای کل جهان بسیار ارزشمند است. اثر تاریخی او مجمع الجزایر گولاگ باید توسط هر کسی که می خواهد بفهمد چگونه بی خدایی در روسیه کاشته شده است، چگونه بر روح انسان تأثیر می گذارد، خوانده شود.

سولژنیتسین بدون تلخی در مورد گذشته اردوگاه خود و سایر آزمایشات می نویسد: او از آنها پیروز شد، زیرا ایمان در او بوجود آمد. او متقاعد شده است که بی خدایی اصلاً نوعی ویژگی منحصراً روسی نیست. برعکس، این یک حالت کلی ذهنی است. به محض اینکه این فکر به میان آمد که بی خدایی درست است و خدایی وجود ندارد، به محض اینکه - به گفته داستایوفسکی - همه چیز مجاز می شود: هر آزمایشی با هر چیزی، هر سرگرمی جدید، نگاه جدید، هر نظام اجتماعی جدید.

سولژنیتسین به ما نشان می‌دهد که به محض اینکه بی‌خدایی ریشه می‌گیرد و ایده ریشه‌کن کردن همه دین‌ها (که ایدئولوژی کمونیسم بر آن تکیه دارد) به وجود می‌آید، اردوگاه‌های کار اجباری ضروری هستند. اگر ایمان ممنوع است و مردم همچنان به دنبال آن هستند، باید به نحوی از شر متخلفان خلاص شد. از آنجایی که بی خدایی مبتنی بر اصل شیطانی در طبیعت انسان است، پس آزمایش الحادی به طور طبیعی شکل گولاگ را به خود می گیرد.

اما نکته اصلی این نیست. مهمتر از همه، باید به شما بگویم چه اتفاقی برای سولژنیتسین در زندان افتاد: بالاخره اینجا بود که خدا خودش را به او نشان داد. گولاگ، آشکار کردن شر در مردم، در عین حال باعث تولد دوباره معنوی انسان می شود. بنابراین، احیای معنوی کنونی روسیه به طور غیرقابل مقایسه ای عمیق تر از انواع «تجدیدات» مذهبی در غرب است. خود سولژنیتسین ایمان آوردن خود را چنین توصیف می کند:

«با کمر خمیده و تقریباً شکسته ام، به من داده شد که این تجربه سال های زندان را تحمل کنم: چگونه یک انسان بد می شود و چقدر خوب. در هجوم موفقیت‌های جوان، احساس خطاناپذیری می‌کردم و بنابراین ظالم بودم (او در درجه افسری خدمت می‌کرد. - و س.). در افراط در قدرت، قاتل و متجاوز بودم. در بدترین لحظات، مطمئن بودم که کارم خوب است، به هماهنگ ترین استدلال ها مجهز بودم. روی کاه پوسیده زندان اولین تکان خیر را در خودم احساس کردم.

بنابراین قلب او نرم می شود، حساس می شود و قادر به دریافت وحی حقیقت می شود:

"به تدریج برای من روشن شد که خط تقسیم خیر و شر نه بین دولت ها، نه بین طبقات، نه بین احزاب - از قلب هر انسانی - و از قلب همه انسان ها می گذرد ... حتی در قلبی که شر در آغوش گرفته است. ، یک سکوی پرش کوچک را برای همیشه نگه می دارد. حتی در مهربان ترین قلب هم گوشه ای از شر وجود دارد که ریشه کن نشده است.

این مشاهدات چقدر عمیق تر از هر چیزی است که ما می توانیم از تجربه خود در دنیای غرب استخراج کنیم! عمیق تر، زیرا بر اساس رنج است، بخشی جدایی ناپذیر از زندگی زمینی و آغاز زندگی روحانی: پس از همه، خود مسیح ظاهر شد که رنج می کشد و بر روی صلیب می میرد. این را به طور جدی متوجه کسانی که همراه با روسیه رنج کشیدند و تحمل کردند، باشید. ریشه احیای مسیحیت روسیه در اینجاست.

4. تولد دوباره

اکنون در مورد مرد روس کمتر شناخته شده ای به نام یوری ماشکوف به شما می گویم که او نیز در مورد تبدیل خود به خدا و ایمان می نویسد، در مورد اینکه چگونه خود را از طریق رنج به او نشان داد.

سه سال پیش از روسیه اخراج شد، به آمریکا آمد و سال گذشته در اوایل دهه 40 زندگی اش بر اثر سرطان درگذشت. تنها سه ماه پس از ورودش، در سال 1978، از او برای سخنرانی در یک کنفرانس روسیه در نیوجرسی دعوت شد. او خطاب به حضار اعتراف کرد که تا آخرین لحظه نمی دانست در مورد چه چیزی صحبت خواهد کرد:

"من گیج شدم؛ احساس می کردم حرفی برای گفتن با تو ندارم. نیمه اول زندگی ام را درس خواندم و دومی را در زندان ها و اردوگاه های کار اجباری سیاسی گولاگ بودم. به راستی، چه می توانم به مردمی بگویم که تحصیل کرده تر، آگاه تر و حتی بهتر از من در مورد وقایع اتحاد جماهیر شوروی آگاه هستند؟

قبلاً در اینجا تفاوت بین این دو جهان را می بینیم. بگذارید بسیاری در غرب به ارتدکس روی آورند و پیشینه نظری غنی داشته باشند: اما آنها رنج را تجربه نکرده اند، نمی دانند ارزش یک پوند چقدر است. اما یوری می داند، و نه از روی کتاب، نه با شنیده ها.

"بنابراین، تصمیم گرفتم از قبل سخنرانی ها را آماده نکنم، بلکه فقط بگویم که چه چیزی بر روح خود می گذارم. و بنابراین، در حالی که ماشین عالی ما از بریجپورت در امتداد بزرگراهی لذت بخش در میان شکوه طبیعت حرکت می کرد، متوجه شدم: زندگی روحی دردناک من در یک "بهشت" کمونیستی، مسیر من از الحاد و مارکسیسم به ایمان ارتدکس ... و وجود دارد. این فقط اطلاعات ارزشمندی است که ممکن است برای شما جالب باشد. زندگی من فقط تا آنجا جالب است که قطره ای در دریای احیای مذهبی و ملی روسیه است.

من در سال خونین 1937 در روستای کلیشوا در 45 کیلومتری مسکو به دنیا آمدم... پدرم که حرفه ای آهنگر بود در جنگ ناپدید شد و او را به یاد نمی آورم. به نظر من، مادر، یک دست‌کار، بی‌تفاوت رفتار کرد. درست است، مادربزرگ من یک مؤمن بود (بیشتر روس ها چنین مادر یا مادربزرگ مؤمنی دارند، گاهی اوقات تمام خانواده را به خدا باز می گرداند - I. S.)، اما او در نظر من هیچ اختیاری نداشت، زیرا او کاملاً بی سواد بود. البته من در کودکی غسل تعمید گرفتم، اما در دوران تحصیل صلیب را برداشتم و تا سن 25 سالگی یک آتئیست متقاعد شده بودم. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه 7 ساله، این شانس را داشتم که وارد مدرسه عالی هنرهای صنعتی مسکو شدم و از هر هفت سال، پنج سال در آنجا تحصیل کردم. بنابراین، از نظر ظاهری، زندگی من خیلی خوب شروع شد ... به مرور زمان، مجبور شدم دیپلم هنرمند بگیرم و در رشته مورد علاقه ام کار کنم.

این یک بیوگرافی معمولی مدرسه شوروی است. نگرش به تحصیل در اتحاد جماهیر شوروی بسیار جدی است: شما وارد شده اید، امتحانات را گذرانده اید - "شروعی در زندگی" داشته باشید و به بسیاری از مزایای مادی دسترسی داشته باشید. شکست خورد - برو از خیابان ها انتقام بگیر.

اما زندگی خسته کننده شوروی و نارضایتی روحی به من آرامش نداد و در پایان سال 1955، زمانی که در 19 سالگی بودم، اتفاقی ظاهراً نامحسوس رخ داد که با این حال زندگی من را زیر و رو کرد و مرا به اینجا رساند. . این اتفاق در روح من رخ داد: فهمیدم در چه جامعه ای زندگی می کنم. علیرغم همه تبلیغات خشمگین شوروی، متوجه شدم که در رژیم بی حقوقی مطلق و ظلم مطلق زندگی می کنم. خیلی از دانشجویان در آن زمان به این نتیجه رسیدند و به مرور زمان همفکرانی داشتم که مثل من وظیفه خود می دانستند که مردم را از کشف خود آگاه کنند و به نحوی با شر پیروز مقابله کنند. (البته این موجی از ایده آلیسم جوانی را نشان داد که بعداً غرب را فرا گرفت. - و. S.) اما KGB بسیار نزدیک همه شهروندان اتحاد جماهیر شوروی را زیر نظر دارد و هنگامی که ما در 7 نوامبر 1958 گرد هم آمدیم. در یک جلسه سازمانی برای حل مسئله سامیزدات زیرزمینی، ما شش نفر را دستگیر کردند و همه افراد پشیمان را به دلیل تبلیغات ضد شوروی - 7 سال در اردوگاه های کار اجباری - به اعدام محکوم کردند. بدین ترتیب مسیر جدیدی در زندگی من آغاز شد.

توجه داشته باشید که تا اینجا ما در مورد تغییر مذهبی صحبت نمی کنیم. یوری فقط یک ایده آلیست جوان بود که ناگهان او را گرفتند و به گولاگ انداختند.

«آن زمان همه ما ملحد و مارکسیست‌های «ارو کمونیست» بودیم، یعنی معتقد بودیم که مارکسیسم به خودی خود یک دکترین واقعی است که مردم را به آینده‌ای روشن‌تر، به قلمرو آزادی و عدالت و بنا به دلایلی هدایت می‌کند. شرورهای مسکو نمی خواهند این دکترین را در زندگی پیاده کنند. و بنابراین، در اردوگاه کار اجباری، چنین ایده ای برای همه ما به طور کامل و برای همیشه مرد.

من وارد فلسفه کمونیستی نمی شوم. فقط توجه می کنم که یوری با از دست دادن اعتقادات قبلی خود به ناامیدی رسید. اگر زمانی به او الهام می شد که کمونیسم یک دکترین نوع دوستانه است که برای همه شادی و آرامش به ارمغان می آورد، اکنون در عمل متقاعد شده بود که این یک دروغ بود. و سپس تغییری در روح او رخ داد.

"من می خواهم کمی روند تولد دوباره معنوی را فاش کنم، تا بتوانید ببینید با چه اجتناب ناپذیری در مردم روسیه رخ می دهد. از این گذشته، نه تنها من و همفکرانم مسیر معنوی را از مارکسیسم تا ایمان مذهبی طی کرده‌ایم... این یک پدیده معمولی برای اردوگاه‌های سیاسی شوروی است.

پس برای مردم روسیه چه می شود؟ فرآیند احیای معنوی دو مرحله دارد. اول، ما جوهر مارکسیسم را می شناسیم و خود را از تمام توهمات در مورد آن رها می کنیم. با یک تحلیل عمیق و متفکرانه درمی یابیم که مارکسیسم در ذات خود یک دکترین کامل توتالیتاریسم، یعنی بردگی کمونیستی مطلق است و هر حزب کمونیست در هر کشوری که متعهد به اجرای برنامه مارکسیستی باشد، مجبور خواهد شد هر آنچه را که کمونیست های مسکو انجام داده اند و می کنند، یا باید از مارکسیسم و خود تخریبی دست بکشند. با درک این، به طور کلی، حقیقت ساده، زمینه ایدئولوژیکی را که بر اساس آن با برده داری مارکسیستی مخالفت می کردیم، از دست می دهیم. ما خود را در خلاء معنوی می یابیم که مستلزم یک بحران عمیق تر است... اردو بزنیم و تا پایان عمرش در آنجا بنشینیم، یا در بیمارستان روانی بمیریم، یا توسط افسران امنیتی بدون محاکمه یا تحقیق کشته شویم.

و در این فضای بحران روحی و ناامیدی، پیش از آن که انسان روسی ناگزیر ظهور کند سوال اصلیجهان بینی: و اگر نجاتی وجود نداشته باشد، در واقع برای چه زندگی کنیم؟ و هنگامی که این لحظه وحشتناک فرا می رسد ، هر یک از ما احساس می کنیم که واقعاً گلوی او را گرفته ایم: اگر نوعی برخاست روحی اتفاق نیفتد ، زندگی به پایان می رسد ، زیرا بدون خدا نه تنها "همه چیز مجاز است" اما زندگی، به این ترتیب، ارزش و معنایی ندارد.

من در اردوگاه تماشا کردم که چگونه مردم دیوانه شدند و خودکشی کردند. خود من به وضوح احساس کردم که اگر در نهایت به این باور قطعی و نهایی برسم که خدا وجود ندارد، به سادگی مجبور به خودکشی خواهم شد، زیرا برای یک موجود عاقل این شرم آور و تحقیرآمیز است که یک انسان عاقل را به سمت خود بکشد. ریگمارول دردناک بنابراین، در مرحله دوم تولد دوباره معنوی، می آموزیم که بی خدایی، که تا پایان منطقی خود اندیشیده شده است، ناگزیر انسان را به سمت مرگ سوق می دهد، زیرا این یک آموزه کامل از بی اخلاقی، شر و مرگ است.

و من نیز برای یک نتیجه غم انگیز (خودکشی یا جنون) آماده می شدم، اگر خوشبختانه در اول سپتامبر 1962 بزرگترین معجزه در زندگی من رخ نمی داد. آن روز هیچ اتفاقی رخ نداد، هیچ پیشنهادی از بیرون وجود نداشت - من به تنهایی به مشکل خود فکر می کردم: "بودن یا نبودن؟" در این زمان ، من قبلاً به طور کامل به قدرت نجات ایمان به خدا پی برده بودم ، واقعاً می خواستم به او ایمان داشته باشم ، اما نتوانستم خودم را فریب دهم: ایمان وجود نداشت.

و ناگهان ثانیه ای فرا رسید که به نظر می رسید برای اولین بار می دیدم (انگار در اتاق تاریک به یک خیابان آفتابی باز می شود) - و ثانیه بعد من قبلاً مطمئناً می دانستم که خدا وجود دارد و خدا ارتدکس است. و نه نوعی خدای هندو، بودایی، یا خدای دیگر. من این لحظه را بزرگترین معجزه می نامم زیرا این شناخت دقیق نه از طریق ذهن (من این را به یقین می دانم) بلکه به طریق دیگری به من رسیده است و من نمی توانم این لحظه را عقلاً توضیح دهم ... معنویت معنوی جدید من با چنین چیزی شروع شد. معجزه، زندگی ای که به من کمک کرد تا 13 سال دیگر در اردوگاه و زندگی زندان، مهاجرت اجباری را تحمل کنم و امیدوارم به من کمک کند تا همه سختی های زندگی مهاجر را تحمل کنم.

و این "لحظه ایمان"، این بزرگترین معجزه، اکنون توسط هزاران نفر در روسیه، و نه تنها در اردوگاه های کار اجباری و زندان ها، تجربه می شود. به هر حال، ایگور اوگورتسف، بنیانگذار اتحادیه سوسیال مسیحی، نه به اردو، بلکه در دانشگاه باور کرد. احیای مذهبی یک پدیده معمولی برای روسیه امروزی است. تمام زندگی معنوی ناگزیر به خدا باز می گردد. و کاملاً بدیهی است که چنین معجزه نجاتی را، برخلاف همه سیاست قدرتمند کمونیستی، فقط خدای متعال می تواند انجام دهد، که مردم ما را در رنج وحشتناک و به نظر می رسد در بی دفاعی کامل در برابر دشمنان متعدد رها نکرده است. .

5. نتیجه گیری

مثال یوری ماشکوف به وضوح به ما نشان می دهد که چگونه یک شخص باز می شود. چیزی در قلب باید تغییر کند تا این اتفاق بیفتد، و اگرچه رنج چنین تغییری را تسهیل می کند، اما هیچ دستور العمل آماده ای وجود ندارد. به عنوان مثال، کسانی را به یاد بیاوریم که رنج را تحمل کردند، اما با این وجود به ایمان نیامدند: موارد بسیاری از این قبیل در روسیه طی 60 سال گذشته شرح داده شده است. کتاب فوق العاده ای به نام شهادت من به زبان انگلیسی منتشر شد. نویسنده آن، یک مرد ساده روسی به نام مارچنکو، نمی توانست فضای دروغ های شوروی را تحمل کند، این احساس شوم که همه شما را فریب می دهند. در نتیجه شروع به گفتن حقیقت کرد و به اردوگاه ها ختم شد. طبق معمول او مورد بازجویی قرار گرفت و متقاعد شد: «می‌دانی که با عقایدت، حتی اگر آزاد شوی، برای مدت طولانی آزاد نخواهی بود. چرا مثل بقیه نیستی؟" او پاسخ داد: "من نمی توانم، من یک مرد صادق هستم!" او به این نتیجه رسید که فقط مؤمنان می توانند در اردوگاه شاد باشند: آنها می گویند: "ما به خاطر مسیح رنج می بریم" و هر اتفاقی که می افتد را بدیهی می دانند. مارچنکو توضیح می‌دهد: «اما من نمی‌توانم مانند آنها باشم، من به مسیح ایمان ندارم.» او فقط می توانست خشم را در زندان بانان جمع کند. او آزادانه به آزادی رفت، خشن و به این فکر بود که چگونه با همه ستمگران خود مقابله کند. او منتظر بود که او را ببرند و در واقع با نوشتن کتابی دوباره دستگیر شد.

در این صورت ظاهراً دل تسلیم نشد، محکم ماند. البته دل ساده نیست و روزی او نیز احتمالاً تغییر خواهد کرد. اما از شهادت مارچنکو مشخص است که نمی توان فردی را به قصد مسیحی کردن او به اردوگاه انداخت. برخی مسیحی خواهند شد و برخی دیگر نه. با این حال، اگر حقیقت برای شخص آشکار شود، این امر با هیچ چیز قابل توجه ظاهری همراه نیست: در میان نیاز و رنج، ناگهان پنجره ای به دنیای دیگری از بین می رود. هر چه نیاز شدیدتر و رنج شدیدتر، روح ناامیدانه‌تر به خدا می‌خواهد، زودتر خودش را می‌شناسد، به کمک ما می‌آید و ما را یاری می‌دهد.

بنابراین، این پدیده ها و معجزات شگفت انگیزی نیست که ما به دنبال آن باشیم. داستان St. نیکیتا که برای شما خواندم هشدار می دهد که این خطرناک ترین و فریبنده ترین راه است. و در راه راست کسی است که دل را خاشع می کند و رنج را تحمل می کند، بداند که در جایی حقیقت بالاتری وجود دارد که نه تنها می تواند درد دل را فروکش کند، بلکه آن را به ابعادی کاملاً متفاوت منتقل کند.

این مسیر از رنج به سوی واقعیت برتر، ما را به یاد زندگی زمینی مسیح می اندازد: او به گلگوتا صعود کرد، به مرگی وحشتناک و شرم آور، و سپس، به طور کاملاً غیرمنتظره، حتی برای نزدیکترین شاگردانش، از مردگان برخاست، به آسمان صعود کرد، فرو فرستاد. روح القدس را به آنها رساند و قدوس خود را بنیان نهاد.

این، به طور دقیق، تمام چیزی است که می خواستم در مورد مکاشفه حقیقت در ارتدکس به شما بگویم. آماده پاسخگویی به سوالات و نظرات شما

6. پرسش و پاسخ

سوال:اگر شیاطین مانند فرشته ها نگاه می کنند و صحبت می کنند، چگونه می توانید بگویید حقیقت چیست؟

پاسخ:یه سوال خیلی خوب اولاً تواضع لازم است; شما باید حقیقت را از خدا بخواهید و به دنبال "احساسات بلند" نباشید. علاوه بر این، شخص باید ارتدوکس شود و بر آموزه زندگی مسیحی تسلط یابد. اما حتی این نیز تضمینی نیست: ارتدکس ها نیز فریب می خورند.

توصیه های زیادی را می توان در پدران کلیسا یافت. اگر مثلاً ظاهر فرشته ای روشن را دیدید، توصیه می شود به او اعتماد نکنید. اگر واقعاً بخواهد به شما ظاهر شود، و شما او را نشناختید، خداوند شما را محکوم نخواهد کرد: اگر لازم باشد، او همیشه راهی برای آگاه کردن شما خواهد یافت. در مقابل، او از احتیاط و هوشیاری شما در صورت فریب خشنود خواهد شد.

کسانی که در زندگی معنوی موفق شده اند و در این زمینه تجربه دارند، ممکن است رفتار متفاوتی داشته باشند. در اینجا نمونه ای از زندگی سنت آنتونی بزرگ است که دائماً توسط شیاطین محاصره شده بود. وقتی از او پرسیدند که چگونه شیاطین را از فرشتگان متمایز می کند، گفت: «اگر فرشته ای بر من ظاهر شود، در روح خود احساس آرامش می کنم. وقتی دیو می بینم، حتی اگر شبیه فرشته باشد، احساس اضطراب می کنم.» اما برای مبتدیان، البته، این بسیار خطرناک است: بدون تجربه، می توانید در دنیای کامل و با شیاطین باشید.

به طور خلاصه، پاسخ سوال شما این است: شما باید بر این دکترین تسلط داشته باشید کلیسای ارتدکس. با مطالعه چنین وقایعی که برای سنت نیکیتا و بسیاری دیگر اتفاق افتاده است، و با کسب آگاهی از فریب ها و حملات شیطانی، می توان یاد گرفت که آنها را در یک نگاه تشخیص دهد.

سوال:لطفاً به ما بگویید که ارتدکس در مورد روح القدس و همچنین در مورد دیدگاه مقدسات مسیحی غیر ارتدکس چه می گوید: آیا روح القدس در آنها وجود دارد؟

پاسخ:روح القدس توسط خداوند عیسی مسیح در روز پنطیکاست، در پنجاهمین روز پس از رستاخیز و در روز دهم پس از معراج نازل شد و تا پایان زمان در کلیسا خواهد ماند. این یکی که توسط خود مسیح تأسیس شد، یکی است.

در زمان ما، مواردی وجود دارد که آنها سعی می کنند با توجه به داده های تاریخی این را بیابند. برای مثال، در اینجا نحوه پیدایش کلیسا در اوگاندا است. در دهه 1920، در یک مدرسه علمیه انگلیکن، دو دانش آموز از اوگاندا متوجه شدند که دقیقاً آنطور که پدران کلیسا نوشته اند، آموزش نمی بینند. سپس آنها تصمیم گرفتند که احتمالاً کاتولیک رومی کلیسای باستانی است. در جستجوی «کلیسای باستانی واقعی» (به قول خودشان)، دانشجویان به یک مدرسه علمیه کاتولیک رومی منتقل شدند. اما حتی در آنجا نیز به آنها آموزش داده شد، نه آنچه پدران مقدس تعلیم دادند. آنها شروع به شک کردند: "اگر حقیقت را می توان به این راحتی تغییر داد، پس احتمالاً دیگر حقیقت مسیح وجود ندارد؟" سپس آنها برای اولین بار در مورد ارتدکس شنیدند، اما قبل از یافتن آن، باید بر چیزهای زیادی غلبه می کردند.

ابتدا با یک کلاهبردار روبرو شدند که خود را ارتدوکس می خواند. آنها چیزی به نام مقدسات از او دریافت کردند، تا اینکه یک یونانی گفت که او "کمی عجیب است". بعد فهمیدند قضیه از چه قرار است، توبه کردند و دوباره شروع به جستجو کردند. اولین اسقف ارتدکس در راه آنها نیز معلوم شد که در حد و اندازه نیست: "خب، شما چه هستید،" او گفت: "نگران نباش، همه کلیساها یکسان هستند. بهتر است به آنگلیکن خود برگردید.» اما حتی این مانع آنها نشد و در نهایت یک اسقف ارتدکس پیدا کردند که آنچه را که لازم بود آموزش می داد و ارتدکس را پذیرفت. اکنون در اوگاندا، کنیا، زئیر، تانزانیا و سایر کشورهای آفریقایی توزیع می شود. ما حتی صداهای ضبط شده فوق العاده ای از خدمات آنها داریم: آنها آواز یونانی بیزانس را گرفتند، به هیچ وجه آن را تغییر ندادند، بلکه آن را به سادگی به کلمات زبان خود منتقل کردند. به نظر می رسد بسیار سخت، بلند، با طعم محلی آفریقایی. آنها شعار بیزانسی را دقیقاً به همان روشی که یونانیان در زمان خود داشتند - سرودهای باستانی یهودی - پذیرفتند.

بنابراین، داده های تاریخی به حوزویان آفریقایی اجازه داد تا به این نتیجه برسند که تنها یکی وجود دارد که مستقیماً به مسیح صعود می کند و آموزه های باستانی را حفظ کرده است، و این کلیسا ارتدکس است. تاریخ همچنین شواهدی مبنی بر انحراف کلیساهای دیگر، در درجه اول کاتولیک رومی، حفظ کرده است، زمانی که در قرن یازدهم مسئله موقعیت پاپ در کلیسا مطرح شد. پاپ راه حل ارتدکس را کنار گذاشت و بدین ترتیب کل غرب را از هم جدا کرد.

روح القدس امروزه در کلیسای ارتدکس زندگی می کند. اکثر اعترافات پروتستان غربی حتی مفهوم مقدسات را از دست داده اند: آیا ارزش آن را دارد که فیض روح القدس را در جایی که هیچ کس انتظارش را ندارد جستجو کرد؟ البته در کلیساهای کاتولیک رومی و برخی کلیساهای دیگر مفهوم مقدسات حفظ شده است. به نظر من مقدسات واقعی که توسط خود مسیح تأسیس شده است، فقط در کلیسای ارتدکس وجود دارد. و در مورد کسانی که خارج از آن هستند، و صادقانه به چیزی به نام مقدسات امیدوارند، من فرض نمی کنم که قضاوت کنم: خداوند بر آنها آزاد است، او خود تصمیم می گیرد که چه چیزی و چه زمانی به هر روح فردی بدهد. شاید آنها فقط یک اثر روانی یا شاید بیشتر از آن را تجربه می کنند - چه کسی می داند؟ خواست خدا.

اما ارتدکس تا به امروز همه آنچه را که خدا برای کلیسا مقرر کرده است، منتقل کرده است. با توجه به اطلاعات تاریخی، می توان متقاعد شد که ما دقیقاً رویه کلیسای باستانی را دنبال می کنیم. به عنوان مثال، فیلیپ رسول بدون شک اتیوپیایی را دقیقاً به همان روشی که ما انجام می دهیم تعمید داد: با غوطه وری سه گانه در نام پدر و پسر و روح القدس. به همین دلیل است که کلیسای ارتدکس شهرت "منسوخ" بودن را به دست آورده است: وظیفه ما اتخاذ دستورات مدرن نیست، بلکه حفظ دستورات باستانی است که از مسیح، رسولان و پدران مقدس به ارث برده ایم.

سوال:آیا می توانید در مورد نحوه برخورد ارتدکس با فرقه های غیر مسیحی به ما بگویید؟

پاسخ:مسیح به دنیا آمد تا بشریت را روشن کند. البته، ادیان اصیل دیگری نیز وجود دارند - به هیچ وجه فرقه های شیطانی - که در آنها روح به طور جدی در تلاش است تا راه خود را به سوی خدا بیابد. تا زمانی که مردم مسیح را نشناسند، نمی توان در برابر این ادیان چیزی گفت. اما به هدف نمی رسند. پس از همه، هدف، زندگی ابدی و ملکوت خدا، با آمدن خدا در جسم بر ما آشکار می شود. پس تمامیت حقیقت در مسیحیت است; عناصر حقيقت را مي توان در اديان ديگر يافت، ولي هر چقدر هم خرد داشته باشند، آسمان را نمي گشايند. تنها زمانی آسمان به روی مردم گشوده شد که مسیح که به زمین فرود آمد به دزد گفت: امروز با من در بهشت خواهی بود.

سوال:آیا این بدان معناست که کسانی که مسیح را نمی شناسند، به حقیقت دست نیافتنی هستند؟

پاسخ:برای کسانی که هرگز در مورد او نشنیده اند؟ آنها در خواست خدا هستند. از این گذشته ، مردم زمان عهد عتیق نیز نمی توانستند درباره مسیح بدانند و او به جهنم فرود آمد تا آنها را بخواند. به همین ترتیب، جان باپتیست، طبق افسانه، حتی قبل از آن به عالم اموات فرود آمد و اعلام کرد که مسیح خواهد آمد و همه کسانی را که برای آزادی و ایمان تلاش می کنند آزاد خواهد کرد. بنابراین خداوند قادر است حقیقت را برای افراد ناروشن آشکار کند، یعنی ما انجیل را رد نمی کنیم، بلکه صرفاً برای کسانی که هرگز در مورد آن نشنیده اند.

خب کسانی که وحی را شنیدند و پذیرفتند، مسئولیت خاصی دارند. اگر کسی با پذیرفتن کلام خدا، آن را در زندگی رعایت نکند، اعمال او بد است، بسیار بدتر از هر شمن.

سوال:این همان چیزی است که من و احتمالاً بسیاری دیگر را نیز مورد توجه قرار می دهد: برای مثال، بین کلیساهای ارتدکس روسی و کاتولیک رومی چه شباهت ها و تفاوت هایی وجود دارد؟ از این گذشته، در بسیاری از مسائل، مثلاً در مورد تثلیث، یا در مورد اینکه آیا کشیش ها می توانند ازدواج کنند، اختلافاتی وجود دارد - در یک کلام، هزاران اختلاف کوچک.

پاسخ:در واقع، تفاوت های کوچک زیادی وجود دارد. اما یک تفاوت، به نظر من، اصلی ترین است. در ادامه صحبتی که درباره روح القدس شروع کردیم، در مورد آن خواهم گفت. فیض دادن به مردم همین است. در غرب، زمانی که روم از کلیسا جدا شد، این فیض اساساً از بین رفت. مردم ممکن است بتوانند آن را اینجا و آنجا پیدا کنند، اما به طور کلی کلیسای غربی هجوم فیض را از دست داده است. به نظر من کاتولیک مدرن رومی تلاشی است برای جایگزینی فیض از دست رفته با تلاش های ذهن انسان. به همین دلیل است که باید پاپ را «عصمت» اعلام کرد: در غیر این صورت به این سؤال که حقیقت کجاست پاسخ نخواهید داد.

گاهی اوقات باید چنین قضاوت هایی در مورد کلیسای ارتدکس شنید: "پیدا کردن حقیقت در میان شما غیرممکن است. شما می گویید که نظر پاپ یا اسقف، هر که باشد، برای شما قانون نیست. شما نیز مانند پروتستان ها که حقیقت مطلق را در آن جستجو می کنند، به کتاب مقدس ایمان بی قید و شرط ندارید. اگر سؤال یا اختلافی وجود دارد، چه کسی حرف آخر را می‌زند؟» پاسخ می‌دهیم: «در پشت روح‌القدس، او همیشه به حقیقت اشاره خواهد کرد.» این معمولاً زمانی اتفاق می افتد که اسقف ها به شورایی می روند. با این حال، مجالس بدعتی وجود داشت. به نظر شما ناامید کننده است؟ نه، روح القدس حکومت می کند و هرگز او را بدون کمک رها نمی کند.

اگر در این مورد شک و شبهه ایجاد شود، باید چیزی مانند خطاناپذیری کتاب مقدس یا خطاناپذیری پاپ اختراع کرد. یا مانند کاتولیک های رومی، آموزش ارتدکس را به نوعی مجموعه قوانین تبدیل کنید، که در آن همه چیز فراهم است: اگر فلان پاراگراف را نقض کردید، بروید اعتراف کنید، فلان جریمه را دریافت کنید و دوباره دستور کامل. از همین جا ایده اغماض، توبه رسمی و انحرافی به وجود آمد. ربطی به ارتدکس ندارد. توبه از قدرتی مانند قدرت دزد روی صلیب در همان لحظه قادر به نجات است.

ارتدکس دائماً نگران ارتباط معنوی روح انسان با خدا است. تمام مقدسات، تمام آموزه های کلیسا به عنوان ابزاری برای اصلاح روح در نظر خالق عمل می کنند. این جوهر ایمان ماست. در مورد کلیسای روم، تا سالهای اخیرهنگامی که در وهله اول از هم پاشید، به جای فیض روح القدس، بر پیروی از قوانین و «اصلاح» رسمی تأکید کرد.

سوال:ممکن است درباره کلیسای انگلیکن بیشتر توضیح دهید؟ به هر حال، هر آنچه در مورد ایمان کاتولیک رومی به خطاکاری پاپ و ایمان پروتستانی به اشتباه بودن کتاب مقدس گفتید در مورد او نیز صدق می کند. به نظر من او در تلاش است تا تعادلی بین این دو باور پیدا کند. اما احتمالاً خواهید گفت که از نظر تاریخی از کلیسای باستانی خارج شده است.

پاسخ:بله، بسیاری از آنگلیکان ها واقعاً در تلاش برای یافتن چیزی هستند، اما این تلاش ها با بودجه ناکافی است. وقتی به سوی خدا می روید، غیرممکن است که «درباره مفهوم» یا «نظامی بسازید»: شما به منبعی زنده از فیض او نیاز دارید. بنابراین، آنها نمی توانند بدون کلیسا کار کنند.

سوال:نگه میداره پست های ارتدکسو آداب و رسوم باستانی مرتبط با روزه؟

پاسخ:بله، البته، مانند زمان های قدیم، یک آموزه روزه وجود دارد. برای مدت بسیار طولانی حفظ شده است. از «تعلیم دوازده حواری» می دانیم که در اوایل قرن اول ق. روزه چهارشنبه و جمعه رسم بود.

سوال:لطفاً محتوای صحبت دیروز خود در مورد آخرالزمان را به اختصار برای ما بگویید.

پاسخ:من در مورد اینکه چگونه می توان نشانه های پایان قریب الوقوع را در بین پدیده های اطراف تشخیص داد و در مورد اینکه مسیحیان چگونه باید با این موضوع ارتباط برقرار کنند صحبت کردم. به جای اینکه سال‌ها را بشماریم و حدس بزنیم که «پادشاه شمال» کیست و «پادشاه جنوب» کیست، باید عمیق‌تر نگاه کنیم. در تمام رسالات رسولان اول، ما در مورد نیاز به یادآوری اینکه مسیح در درگاه است، در مورد آمادگی روحانی برای ملاقات با او می خوانیم. اگر بی وقفه منتظر مسیح باشیم، اگر برای ظهور روحانی او چه در زندگی زمینی خود از طریق فیض و چه پس از مرگ آماده می شویم، در این صورت مسئله لحظه آمدن جسمانی او به این جهان در آخرالزمان دیگر محرک نخواهد بود. ما به همراه هر فرقه ای شیک به بالای کوه برویم تا در آنجا منتظر او باشیم. روز و ساعت برای ما ناشناخته است. کسب و کار ما آمادگی معنوی است.

با این حال، اکنون ما آنقدر پدیده های "آخرالزمانی" را در اطراف خود می بینیم که درک آنها منطقی است. اگرچه روز و ساعت برای ما ناشناخته است، خداوند مثال درخت انجیر را به ما یادآوری می کند: اگر برگ ها روی آن ظاهر شود، تابستان نزدیک است. و با تماشای اینکه چگونه پایه یک حکومت جهانی ایجاد می شود، چگونه انجیل به همه مردم زمین موعظه می شود، چگونه جریان های روحانی نادرست متولد می شوند و در انبوهی گسترش می یابند، متقاعد می شویم که زمان های رویدادهای بزرگ در راه است. نتیجه ای که احتمالاً پایان آن فرا خواهد رسید.

و اگر بخواهیم برای این رویدادها آماده باشیم، باید از زندانیان گولاگ چیزهای زیادی یاد بگیریم. هر اتفاقی برای ما بیفتد - حتی اگر خود دجال ما را پشت سیم خاردار بیندازد - اگر مسیح با ما باشد، هلاک نخواهیم شد. شهادت همیشه الگو و منبع معنوی برای مردم بوده است. و حتی در زمان ما شهدایی هستند که می توان از آنها الگو گرفت.

پس گفتار

به این ترتیب گفتگو به پایان رسید. سرافیم. یک سال و نیم بعد روی تخت بیمارستان دراز کشیده بود. رنج حاد ناشی از بیماری مهلک او را به او نزدیک کرد و سرنوشت ملکوتی را برای او آشکار کرد که مدتها برای آن آماده و تلاش می کرد. خداوند خداوند، که زمانی تشنگی عذاب‌آور خود را برای رسیدن به بالاترین حقیقت سیراب می‌کرد، اکنون به‌طور نامرئی دوباره او را تسلی داد.

پدر سرافیم که قادر به صحبت نبود به بالا نگاه کرد و اشک از چشمانش سرازیر شد. یک بار می خواست به برادر راهب خود در مورد چیزی که در آن لحظه محاکمه بر او نازل شد بگوید، اما بدن در حال مرگش حاضر به خدمت به او نشد. وقتی روحش به پرواز درآمد، چهره‌اش روشن و آرام شد و لب‌هایش به لبخندی نرم تبدیل شدند. کسانی که او را در بستر مرگ دیدند، گواه این شادی مسالمت آمیز هستند که نصیب قلبی مطیع و خاضع شده است.

«اگر دانه‌ای از گندم که در زمین بیفتد نمرده، تنها می‌ماند، و اگر بمیرد، میوه‌های زیادی می‌دهد».(). از پدر سرافیم بذری کاشته شد که بی وقفه برای خداجویان غرب میوه می دهد. با انتشار آثارش، او شهرت گسترده ای به دست آورد. او نه تنها و نه چندان متکلم ارتدوکس، یکی از مفسران دانشمند بسیاری از جنبه های مختلف مسیحیت بود. او پیوندی زنده بین معاصر بی خانمان ما و حقیقت بود. او گفت برای شناخت حقیقت نیازی به احوال متعالی نیست. تنها چیزی که لازم است قلبی عاشقانه است که از رنج شکسته و فروتن شده باشد. کلمه در مورد. سرافیم حامل این بارقه عشق است، جرقه ای از سوزاندن به خاطر حقیقت و مسیح.

در نهایت پس از مهلت دو روزه برای جمع آوری وسایل، او را به زور به آلمان غربی بردند.

اثر تاریخی او "مجمع الجزایر گولاگ" باید توسط هر کسی که می خواهد بفهمد چگونه بی خدایی در روسیه کاشته شد، چگونه بر روح انسان تأثیر می گذارد، بخواند.

سولژنیتسین بدون تلخی در مورد گذشته اردوگاه خود و سایر آزمایشات می نویسد: او از آنها پیروز شد، زیرا ایمان در او بوجود آمد. او متقاعد شده است که بی خدایی اصلاً نوعی ویژگی منحصراً روسی نیست. برعکس، این یک حالت کلی ذهنی است. به محض اینکه این فکر به وجود آمد که بی خدایی درست است و خدایی وجود ندارد، بلافاصله - به گفته داستایوفسکی - همه چیز مجاز می شود: هر آزمایشی با هر چیزی، هر سرگرمی جدید، نگاه جدید، هر سیستم اجتماعی جدید.

اما نکته اصلی این نیست. مهمتر از همه، باید به شما بگویم چه اتفاقی برای سولژنیتسین در زندان افتاد: بالاخره اینجا بود که خدا خودش را به او نشان داد. گولاگ، آشکار کردن شر در مردم، در عین حال باعث تولد دوباره معنوی انسان می شود. بنابراین، احیای معنوی فعلی روسیه در ماهیت خود به طور غیرقابل مقایسه عمیق تر از انواع "تجدید" مذهبی در غرب است.

خود سولژنیتسین ایمان آوردن خود را چنین توصیف می کند:

"کمر خمیده و تقریباً شکسته من این فرصت را به من داد که این تجربه را از سالهای زندان تحمل کنم: چگونه یک شخص بد می شود و چقدر خوب. در شور موفقیت های جوان ، من احساس خطاناپذیری می کردم و بنابراین ظالم بودم (او در درجه افسری خدمت می کرد. ...) در افراط در قدرت، قاتل و متجاوز بودم.
در بدترین لحظات، مطمئن بودم که کارم خوب است، به هماهنگ ترین استدلال ها مجهز بودم. روی کاه پوسیده زندان اولین تکان خیر را در خودم احساس کردم.

بنابراین قلب او نرم می شود، حساس می شود و قادر به دریافت وحی حقیقت می شود:

"به تدریج برای من روشن شد که خط تقسیم خیر و شر نه بین دولت ها، نه بین طبقات، نه بین احزاب - از قلب هر انسانی - و از قلب همه انسان ها می گذرد ... حتی در قلبی که شر در آغوش گرفته است. ، یک سکوی پرش کوچک را برای همیشه نگه می دارد.
حتی در مهربان‌ترین قلب هم گوشه‌ای از شر است.» (A. Solzhenitsyn. The Gulag Archipelago. YMCA-press, v.2, p.

این مشاهدات چقدر عمیق تر از هر چیزی است که ما می توانیم از تجربه خود در دنیای غرب استخراج کنیم! عمیق تر، زیرا بر اساس رنج است، بخشی جدایی ناپذیر از زندگی زمینی و آغاز زندگی روحانی: پس از همه، خود مسیح ظاهر شد که رنج می کشد و بر روی صلیب می میرد. این را به طور جدی متوجه کسانی که همراه با روسیه رنج کشیدند و تحمل کردند، باشید. اینجا ریشه رنسانس مسیحی روسیه است.

4. تولد دوباره

اکنون من در مورد مردی روسی کمتر شناخته شده به نام یوری ماشکوف می گویم که او نیز در مورد تبدیلش به خدا، به ایمان می نویسد، در مورد اینکه چگونه خدا خود را از طریق رنج به او نشان داد.

"من از دست رفته بودم، به نظرم رسید که چیزی برای گفتن با شما ندارم.
نیمه اول زندگی ام را درس خواندم و دومی را در زندان ها و اردوگاه های کار اجباری سیاسی گولاگ بودم. به راستی، چه می توانم به مردمی بگویم که تحصیل کرده تر، آگاه تر و حتی بهتر از من در مورد وقایع اتحاد جماهیر شوروی آگاه هستند؟

به نام پدر و پسر و روح القدس!

اولین یکشنبه روزه بزرگ در تقویم کلیسا نام هفته پیروزی ارتدکس را دارد. همانطور که در دوران باستان، در تمرین کلیسایی مدرن، اغلب در این روز یک مراسم دعای ویژه برگزار می شود، که در آن "حافظه ابدی" برای همه کسانی که با کلمات، نوشته ها، رنج ها و زندگی خیریه در شکل گیری ارتدکس تلاش کرده اند اعلام می شود: ارتدکس. سلسله مراتب، پادشاهان پارسا و شاهزاده خانم ها، جنگجویان، قربانیان ایمان ارتدکسو میهن، و به همه کسانی که در تقوا تلاش کردند. در کهن‌ترین متون این عید، بدعت‌ها و تعدادی از بدعت‌گذاران نیز کفر خوانده می‌شدند. در رویه روسی، آناتما به تفرقه افکنان و حتی برخی از جنایتکاران مدنی اعلام شد.

از این رو، برای افرادی که از کلیسا دور هستند، ممکن است به نظر برسد که پیروزی ارتدکس جشن پیروزی اعتراف است، پیروزی برتری یک فرقه مسیحی بر دیگران. با این حال، اگر نگاه کنید رویداد های تاریخیدر ارتباط با برپایی این تعطیلات، خواهیم دید که این امر به دور از واقعیت است. تأسیس "پیروزی ارتدکس" با رویدادهای شورای قسطنطنیه در سال 843 مرتبط است که توسط امپراتور تئودورا برای بازگرداندن احترام به شمایل در امپراتوری بیزانس برگزار شد. در قرن نهم هنوز هیچ تقسیم رسمی کلیسا به غربی و شرقی وجود نداشت، هیچ سازمان پروتستانی وجود نداشت، که بعداً شروع به نامیدن خود کلیسا کردند. شمایل شکنی یک مناقشه در یک کلیسا در مورد چگونگی پرستش «درست» خدا بود.

شمایل‌بازان از دعا کردن با خدا بدون هیچ نمادی حمایت می‌کردند که با اشاره به فرمان موسی «برای خود بت نسازید» آن را منع کردند (خروج 20: 3). شمایل شکنان با استناد به سخنان مسیح در مورد نیاز به پرستش خدا «در روح و حقیقت» (یوحنا 4: 24)، از تفکر ذهنی به عنوان تنها راه، از دیدگاه خود، برای خطاب صحیح خدا حمایت کردند.

با احترام به تصاویر مسیح، ما به خود مسیح احترام می گذاریم

آیکونودول ها همچنین می گفتند که این ذهن انسان است که وسیله ای است که با آن نگرش خود را نسبت به خدا شکل می دهیم و این نگرش را با کلمات بیان می کنیم. با این حال، آیکون ها، به گفته آیکون پرستان، با پرستش صحیح خداوند تداخلی ندارند. نمادها بت نیستند، ما فقط خدا را می پرستیم. با این حال، ما به آیکون ها احترام می گذاریم، زیرا آنها انعکاسی از جلال خدا، بازتاب زیبایی الهی دارند. با نگاه کردن به نمادهای واقعی و نفسانی، شروع به فکر کردن در مورد چیزهای الهی و قابل فهم می کنیم. ما تصاویر قدیسان را می بینیم و ذهن ما شروع به فکر کردن در مورد زندگی آنها می کند. ما تصویر مادر خدا را بر روی نماد می بوسیم و نام پاک او را گرامی می داریم. راهب جان دمشقی می نویسد: «اغلب با در نظر گرفتن (فکر) رنج خداوند، وقتی تصویر مصلوب شدن مسیح را می بینیم، رنج نجات دهنده را به یاد می آوریم و پس از سقوط، عبادت نمی کنیم. جوهر، اما تصویر شده (روی آن)، همانطور که ما جوهر انجیل و نه جوهر صلیب را نمی پرستیم، بلکه چیزی را که توسط آنها به تصویر کشیده شده است. با ارج نهادن به تصاویر مسیح، ما به خود مسیح احترام می گذاریم، زیرا همانطور که سنت ریحان کبیر نوشته است، "تجلیل از تصویر به نمونه اولیه منتقل می شود."

سنت جان دمشقی در «کلمات دفاعی در حمایت از احترام به شمایل» تأکید کرد که ممنوعیت تصاویر در عهد عتیق موقتی است. هنگامی که خدای نامرئی در تجسم خدای کلام قابل مشاهده و محسوس شد (یوحنا 1: 1-5 را ببینید)، هیچ بحثی در مورد بت پرستی وجود نخواهد داشت، زیرا شاگردان عیسی مسیح خدای خود را دیدند و جلال الوهیت او را در مورد آن تعمق کردند. تابور رو در رو. همانطور که رسول می نویسد، از آنجایی که خدا واقعاً «در جسم ظاهر شد» (اول تیم. 3:16) و ما «او را با چشمان خود دیدیم»، «دیدیم» و «دست خود را به دست گرفتیم» (نگاه کنید به: اول یوحنا 1: 1) یعنی ما می توانیم او را روی نمادهای مقدس به تصویر بکشیم. این نگرش نسبت به شمایل های مقدس بود که در هفتمین شورای جهانی به تصویب رسید.

آموزه آیکون به عنوان یک مدرک ضروری از حقیقت تجسم پسر خدا از زمان اختلافات نمادین به بخشی جدایی ناپذیر از میراث الهیات کلیسای ارتدکس تبدیل شده است. و اکنون با ورود به هر کلیسای ارتدکس، زیبایی جهان الهی را از طریق زیبایی عبادت و تزئین کلیسا به عنوان مکان ویژه حضور الهی درک می کنیم.

توسط " فرهنگ لغت توضیحیزبان روسی "S.I. اوژگوف، زیبا و زیبا هر چیزی است که لذت زیبایی شناختی و اخلاقی را به ارمغان می آورد. زیبایی معنوی و درونی وجود دارد. ممکن است ویژگی های صورت یک فرد را زیبا بدانیم. ما از زیبایی های طبیعت، موسیقی یا سبک گفتار شاعرانه لذت می بریم.

یکی از اولین کسانی که مفهوم زیبایی را بر روی سکو قرار داد، فیلسوف یونان باستان افلاطون بود. از نظر افلاطون زیبایی آن اندیشه ابدی و مطلقی است که در آن اشیایی که در نظر داریم نهفته است. زیبایی را نمی توان از بین برد زیرا بزرگتر از اشیایی است که در آن وجود دارد. در دیالوگ «عید» می نویسد: «زیبا برای همیشه وجود دارد، از بین نمی رود، زیاد نمی شود، کاهش نمی یابد». شما می توانید با گذراندن یک سری مراحل به درک ایده زیبایی نزدیک شوید: از تماشای بدن های زیبا تا تحسین روح های زیبا. از اشتیاق به زیبایی علوم برای رفتن به تفکر در دنیای ایده آل زیبایی، ایده واقعی زیبایی. متأسفانه مردم همیشه قادر به دیدن زیبایی در دنیای اطراف خود نیستند. به گفته افلاطون، زیبایی را فقط در حالتی از الهام، دیوانگی، اوج گرفتن به سوی آسمان می توان شناخت. راه رسیدن به زیبایی، راهی به سوی دنیای معنوی، عشق به خرد و فضیلت است.

AT یونان باستانایده های فضیلت و زیبایی ارتباط نزدیکی داشتند. زیبایی بدن بدون زیبایی روح هیچ ارزشی نداشت. برای ارسطو زیبا بودن یعنی تلاش برای خیر. بنابراین تنها آن دسته از آثار هنری را می توان زیبا دانست که از محتوای اخلاقی بالایی برخوردار باشند.

این ایده تا حدودی توسط امانوئل کانت فیلسوف آلمانی بازتولید شد که از "قانون اخلاقی درون ما" صحبت کرد که "زیبا نماد خوبی اخلاقی است". فئودور داستایوفسکی همچنین نوشته است که زیبایی مجموع خصوصیات اخلاقی یک فرد مثبت زیباست. اگر به پرتره قهرمان رمان "احمق" دقت کنید، مشخص می شود که زیبایی که برای "نجات جهان" طراحی شده است زیبایی روح است، زیبایی معنوی.

متأسفانه آنچه تا همین اواخر پیشینی بود امروز نسبی شده است. گاهی اوقات زشت را زیبا می‌نامند و آنچه را قرن‌ها وسیله زیبایی می‌دانستند، امروز بدون هیچ عذاب وجدان می‌توانند تف کنند، بدشکل کنند. همه چیز ذهنی بود. آنها می گویند که لازم نیست ترجیحات خود را تحمیل کنید، زیرا هر یک از ما حق ایده شخصی خود را در مورد زیبایی داریم. همانطور که ضرب المثل لاتین می گوید: de gustibus non est disputandum - در مورد سلیقه بحثی نیست. و به جای اینکه چشمانتان را تمیز کنید تا زیبایی های اطراف را ببینید، انسان مدرنترجیح می دهد آنچه را که شبیه یک کابوس شیطانی است که در مغزش حکمفرماست زیبا بنامد. از این گذشته، این درست است که راحت تر است که کل جهان را تغییر دهیم تا شبیه آن شود مال خودم"زیبایی" از تغییر خودم به منظور دیدن زیبایی که بالاترمن

کتاب مقدس رویکرد کاملاً متفاوتی را برای تأمل در زیبایی به ما ارائه می دهد که بر اساس آن خدا معیار همه چیز است. «هر چیزی که خدا آفریده زیباست» (اکل. 3:11)، «بسیار خوب» (پیدایش 1:31). داوود پادشاه فریاد می‌زند: «عظمت است کارهای خداوند، پسندیده برای همه کسانی که آنها را دوست دارند. عمل او جلال و جمال است و عدالت او جاودان است» (مزمور 110:2-3).

زیبایی در قاموس کتاب مقدس (תִּפְאֶרֶת؛ καλός، κάλλος) نه تنها خوشایند ظاهر، بلکه کیفیت بالا، بی عیب و نقص بودن، نجابت جسمانی و اخلاقی است. در ارتباط با خدا، «زیبایی» در کنار مفاهیمی چون «نور»، «جلال» و «عزت» قرار دارد. دیونیسیوس آرئوپاگیت خاطرنشان کرد: «زیبا همه را به سوی خود جذب می‌کند (καλεί)، به همین دلیل به آن زیبایی (κάλλος) می‌گویند. با در نظر گرفتن چیزی زیبا، به نظر می رسد که ما در آن شریک شده ایم. با تحسین زیبایی های جهان، به نظر می رسد که به راز خلقت خدا نفوذ می کنیم (نگاه کنید به: روم. 1:20)، لذت زیبایی شناختی می بریم، لحظات زیبای زندگی را در حافظه خود ثبت می کنیم، شروع به قدردانی از زندگی و مراقبت از آن می کنیم. حفظ طبیعت سنت باسیل کبیر نوشت: "هر کس با دقت چشمان خود را به درخشش و ظرافت این زیبایی خیره کند، چیزی از او قرض می گیرد ... تا نوعی پرتوهای رنگی را به چهره خود بتاباند."

اینکه آیا ما زیبایی های الهی را در دنیای اطراف خود می بینیم بستگی به پاکی چشمان روح ما دارد.

این تصور که اندیشیدن به برگهای زیبا در روح بستگی به چشمانی دارد که با آن نگاه می کنیم. اگر این نگاه خالص و بی ابر باشد، نور در روح ظاهر می شود. اگر با چشمان خود موجودات دیگر را ببلعیم، مانند چهارپایان شهوتران می شویم. اینکه آیا ما زیبایی های الهی را در دنیای اطراف خود می بینیم بستگی به پاکی چشمان روح ما دارد. بیهوده نیست که مجموعه نقل قول های پدران مقدس در مورد عروج به سوی خداوند "Philokalia" نامیده شد که از یونانی به عنوان "عشق به زیبایی" ترجمه شده است. زیبایی روح انسان باعث می شود که از زیبایی های دنیای خدا لذت ببرد. پاکی قلب به شخص اجازه می دهد که خود خدا را ببیند (متی 5: 8 را ببینید).

خواهران و برادران عزیز، طبق سخنان پولس رسول، بیایید خود را «نه با موی بافته، نه با طلا، نه با مروارید، نه با لباس های گرانبها، بلکه با اعمال نیکو آراسته کنیم» (اول تیمم. 2: 9-10). بیایید مانند فریسیان رفتار نکنیم و مانند «قبرهای نقاشی شده باشیم که از بیرون زیبا به نظر می رسند، اما درون پر از استخوان های مردگان و انواع ناپاکی است» (متی 23:27). بیایید با عجله خدا تلاش کنیم تا روح خود را از آلودگی هایی که گناه ساکن در ما ایجاد می کند پاک کنیم تا به زیبایی طبیعی آدم اولیه بازگردیم.

بیایید به زیبایی تصویر پسر خدا، نمادهای مادر خدا و قدیسان بنگریم تا در تأمل در تصاویر آنها زیبایی غیر قابل بیان نمونه اولیه، درخشش جلال الهی را ببینیم. تا ما نیز «به آسمان بهشت» صعود کنیم، جایی که نیروهای فرشتگان خالق را تسبیح می‌گویند، جایی که ارواح مقدس کسانی که خدا را می‌طلبند دائماً سعادت بهشتی را می‌چشند.

سال گذشته با یکی از همسفرهای تصادفی قطار گفتگوی طولانی داشتم (در واقع هیچ چیز کاملاً تصادفی نیست) که به من اطلاع داد که در حال تحصیل روسی است. این جوان آمریکایی در جست و جوی دینی خود از گروه ها و فرقه هایی که خود را مسیحی می نامیدند گذشت و جز تقلبی و ریاکاری چیزی نیافت. او که کاملاً از مذهب سرخورده شده بود، ناگهان متوجه شد که در روسیه مردم به خاطر ایمان خود رنج می برند. او تصمیم گرفت: «جایی که رنج وجود دارد، احتمالاً یک دین واقعی وجود دارد، و نه یک دین جعلی، همانطور که اینجا در آمریکا داریم.» و بنابراین، او برای رفتن به روسیه و یافتن مسیحیان واقعی، آموزش زبان روسی را متعهد شد.

یکی از متکلمان بزرگ ارتدوکس قرن چهارم، قدیس گریگوری نازیان (معروف به گرگوری متکلم)، ایمان ما را «ارتدوکسی رنجور» نامید. در واقع، از همان ابتدا تا به امروز چنین بوده است. اولین پیروان خدای مصلوب مورد آزار و شکنجه قرار گرفتند. تقریباً همه حواریون به شهادت رسیدند: پیتر به صورت وارونه مصلوب شد، اندرو - بر روی یک صلیب مورب. مسیحیان سه قرن اول در دخمه ها پنهان شدند و رنج های غیر قابل تصوری را متحمل شدند. خدمات ارتدکس، که ما امروز هم تقریباً به همان شیوه انجام می دهیم، دقیقاً در آن زمان، در دخمه ها، در فضایی از انتظار بی وقفه مرگ شکل گرفت. سپس عصر مبارزه برای خلوص ایمان فرا رسید، زمانی که بسیاری تلاش کردند تا تعالیم خداوند عیسی مسیح را که از بالا آشکار شده بود، با عقیده معتبر خود جایگزین کنند. به دنبال آن، کشورهای ارتدکس مورد حمله اعراب، ترک ها و سایر قبایل غیر مسیحی و در نهایت، در عصر ما، توسط کمونیسم قرار گرفتند. کمونیسم که آزار و شکنجه بی‌سابقه‌ای را علیه دین به راه انداخت، قبل از هر چیز دقیقاً به مردم ارتدکس اروپای شرقی ضربه زد. همانطور که می بینید، ایمان ما واقعاً یک ایمان رنجور است. و در همین رنج چیزی است که دل انسانها را به سوی خدا می گشاید.

ارتدکس روسی رنج کشیده امروز چه چیزی را به ما بگوید، همان ایمان دردناکی که همراه جوان من به دنبال آن بود؟ آیا دلهای دوست داشتنی هستند که حقیقت بر آنها آشکار شود؟ از نظر منطقی نه به هر حال، کمونیسم 60 سال است که روسیه را در تنگنا نگه داشته است و از همان ابتدا هدف خود را «ریشه‌کن کردن» دین قرار داده است. و در پایان دهه 1930، زمانی که تقریباً تمام کلیساهای کشور بسته شدند، به نظر می رسید که این عمل انجام شده بود. اگر به دلیل تهاجم هیتلر، به جای ایدئولوژی کمونیستی، میهن پرستی و روحیه جنگندگی از مردم روسیه لازم نبود، کلیسا به طور کامل به دخمه ها رانده می شد. با وجود اینکه امروز وضعیت تا حدودی بهتر است، زندگی مؤمنان همچنان بسیار دشوار است. آزار و شکنجه در دهه 1960 در زمان خروشچف از سر گرفته شد، زمانی که از هر چهار کلیسای فعال، سه کلیسا دوباره بسته شدند. در حال حاضر، به غیر از مراکز گردشگری بین المللی (مثلاً در مسکو یا لنینگراد چندین کلیسا افتتاح شده است)، تقریباً هیچ مرکز منطقه ای اصلی کلیسا وجود ندارد. گاهی برای غسل تعمید یک کودک باید صدها مایل سفر کرد.

من به شما خواهم گفت که چگونه خداوند امروز خود را به مسیحیان رنج کشیده روسیه نشان می دهد. البته همه شما درباره الکساندر سولژنیتسین، بزرگترین نویسنده و متفکر روسی شنیده اید: در سال 1975 او را به دلیل بیان حقیقت در مورد آن از کشورش اخراج کردند.

بیوگرافی او قابل توجه نیست. او هم سن و سال انقلاب، از دوران کودکی هیچ «بازمانده ای از گذشته» را به همراه نداشت. او بدون پدر بزرگ شد که در طول جنگ جهانی اول کشته شد. در دانشگاه ریاضیات خوانده است. در جنگ جهانی دوم در ارتش خدمت کرد و به سربازان شوروی در آلمان ختم شد. در سال 1945، او به دلیل اظهارات توهین آمیز درباره یک «سبیل» (یعنی استالین) در نامه های خصوصی دستگیر و به هشت سال زندان در اردوگاه ها محکوم شد. در پایان دوره خود، در سال 1953، او به تبعید (دیگر در زندان نبود، اما هنوز آزاد نشده) به جنوب قزاقستان، جایی که صحرا آغاز می شود، فرستاده شد. در آنجا تشخیص داده شد که سرطان دارد. او تقریباً بدون هیچ شانسی برای زنده ماندن در بیمارستان دراز کشید، اما بهبود یافت (او بعداً این را در رمان بخش سرطان خود توضیح داد). سولژنیتسین در تبعید ریاضیات و فیزیک تدریس می کرد و مخفیانه از همه رمان و داستان کوتاه می نوشت.

هنگامی که استالین درگذشت و یک "ذوب" کوتاه آغاز شد، سولژنیتسین آزاد شد و در سال 1961 اولین کتاب او منتشر شد. کمونیست ها به سرعت دریافتند که مخالفت او فراتر از هنجارهای مجاز است و انتشار آن را متوقف کردند. اما او شروع به انتشار در خارج از کشور کرد و از این طریق باعث ناراحتی بسیاری برای مقامات شد، به ویژه پس از دریافت جایزه نوبل در سال 1970، که به او اجازه ندادند برود. در نهایت پس از مهلت دو روزه برای جمع آوری وسایل، او را به زور به آلمان غربی بردند.

سولژنیتسین اکنون در ورمونت زندگی می کند و به نوشتن ادامه می دهد. او بارها و بارها با یک سؤال بسیار مهم به غرب می پردازد: در مورد معنای آزمایش الحادی در روسیه. او به این آزمایش نه چندان از منظر سیاسی، که از منظر عملی و حتی معنوی می نگرد. می توان گفت که سولژنیتسین احیای ارتدکس روسی روزهای ما را به تصویر می کشد: او به مدت 60 سال، مانند تمام روسیه، رنج ها را تحمل کرد و زنده ماند و از آنها ایمان و تجربه محکمی آموخت که برای کل جهان بسیار ارزشمند است. اثر تاریخی او "مجمع الجزایر گولاگ" باید توسط هر کسی که می خواهد بفهمد چگونه بی خدایی در روسیه کاشته شد، چگونه بر روح انسان تأثیر می گذارد، بخواند.

سولژنیتسین بدون تلخی در مورد گذشته اردوگاه خود و سایر آزمایشات می نویسد: او از آنها پیروز شد، زیرا ایمان در او بوجود آمد. او متقاعد شده است که بی خدایی اصلاً نوعی ویژگی منحصراً روسی نیست. برعکس، این یک حالت کلی ذهنی است. به محض اینکه این فکر به وجود آمد که بی خدایی درست است و خدایی وجود ندارد، بلافاصله - به گفته داستایوفسکی - همه چیز مجاز می شود: هر آزمایشی با هر چیزی، هر سرگرمی جدید، نگاه جدید، هر سیستم اجتماعی جدید.

اما نکته اصلی این نیست. مهمتر از همه، باید به شما بگویم چه اتفاقی برای سولژنیتسین در زندان افتاد: بالاخره اینجا بود که خدا خودش را به او نشان داد. گولاگ، آشکار کردن شر در مردم، در عین حال باعث تولد دوباره معنوی انسان می شود. بنابراین، احیای معنوی فعلی روسیه در ماهیت خود به طور غیرقابل مقایسه عمیق تر از انواع "تجدید" مذهبی در غرب است. خود سولژنیتسین ایمان آوردن خود را چنین توصیف می کند:

"کمر خمیده و تقریباً شکسته من این فرصت را به من داد که این تجربه را از سالهای زندان تحمل کنم: چگونه یک شخص بد می شود و چقدر خوب. در شور موفقیت های جوان ، من احساس خطاناپذیری می کردم و بنابراین ظالم بودم (او در درجه افسری خدمت می کرد. ...) در افراط در قدرت، قاتل و متجاوز بودم، در بدترین لحظات، مطمئن بودم که حالم خوب است، به هماهنگ ترین استدلال ها مجهز شده بودم، روی کاه پوسیده زندان، احساس کردم که اولین تکان دادن خوبی در خودم

بنابراین قلب او نرم می شود، حساس می شود و قادر به دریافت وحی حقیقت می شود:

بتدریج برای من روشن شد که خط تقسیم خیر و شر نه بین دولتها، نه بین طبقات، نه بین احزاب - از قلب هر انسانی - و از قلب همه انسانها می گذرد ... حتی در قلبی که شر آن را در آغوش گرفته است. سکوی پرش کوچکی از خیر را در خود نگه می دارد. حتی در مهربان ترین قلب - گوشه ای از شر غیرقابل نابودی." (A.Solzhenitsyn. Gulag Archipelago. YMCA-press, v.2, p.602-603)

این مشاهدات چقدر عمیق تر از هر چیزی است که ما می توانیم از تجربه خود در دنیای غرب استخراج کنیم! عمیق تر، زیرا بر اساس رنج است، بخشی جدایی ناپذیر از زندگی زمینی و آغاز زندگی روحانی: پس از همه، خود مسیح ظاهر شد که رنج می کشد و بر روی صلیب می میرد. این را به طور جدی متوجه کسانی که همراه با روسیه رنج کشیدند و تحمل کردند، باشید. اینجا ریشه رنسانس مسیحی روسیه است.