کدام طرف وقت نماز را تماشا کند. ساختمان غیر معمول در عربستان سعودی. زندگی و امور روزمره مسلمانان بسته به مکان کعبه مقدس.

اسلام یکی از جوان ترین ادیان روی کره زمین است، تفاوت قابل توجهی با اعتقادات مذهبی باستانی دارد و در حال حاضر بیشترین پیروان را در سراسر جهان دارد. برای افراد ناآشنا یا کسانی که اخیراً مسلمان شده اند، رعایت تمام آداب روزانه که برای مسلمانان مؤمن مقرر شده است بسیار دشوار است. به ویژه برای بسیاری تعیین جهت قبله دشوار است که بدون آن انجام نماز و انبوهی از اعمال آیینی غیرممکن است. اما این یک انحراف جدی از احکام است که در اسلام گناه محسوب می شود. در مقاله ما به شما خواهیم گفت که چگونه جهت قبله را تعیین کنید روش های مختلفو توضیح دهید که چرا این نقطه عطف برای مؤمنان بسیار مهم است.

قبله: اصطلاح و معنای آن

اصطلاح "قبله" به معنای واقعی کلمه به موازات شکل گیری اسلام به وجود آمد، در ترجمه تحت اللفظی از عربی به معنای "آنچه در مقابل است" است. تقریباً هر مسلمانی می داند که با کمک آن از هر کجای جهان می توانید تعیین کنید که عربستان در کجا واقع شده است. مکه و کعبه مقدس جهتی است که مؤمنان باید به سوی آن نماز بخوانند. این لحظه برای هر فردی که به اسلام عمل می کند بسیار مهم است. اما اینها تنها اقداماتی هستند که جهت قبله را تنظیم می کنند.

زندگی و امور روزمره مسلمانان بسته به مکان کعبه مقدس

برای اینکه مؤمنان بدانند در این یا آن موقعیت دقیقاً چه باید بکنند، حضرت محمد احادیثی را به عنوان یادآوری از خود به یادگار گذاشت. قبله حتی در چند مورد از آنها ذکر شده است. مثلاً این موضوع در احادیث براء بن عازب، جابر بن عبدالله، امیر بن ربیع آمده است. با تشکر از این مردم وارسته در زندگی روزمرهعملاً لحظه ای برای مسلمانان باقی نمانده که توضیح و تشریح نشده باشد. بنابراین، بیایید به آداب و فعالیت های روزانه ای که حاکی از نیاز به اطلاعات در مورد اینکه قبله کدام طرف است نگاهی بیندازیم:

• دفن مردگان. احادیث موقعیت خاص بدن مسلمان را در هنگام دفن تعریف می کنند - باید به سمت راست و رو به کعبه چرخانده شود.
• کشتار حیوانات. اگر مسلمانی قصد ذبح گاو را دارد باید حیوان را به پهلوی چپ بگذارد و سرش را به سمت مکه بگرداند.
• رویا. مسلمانان باید با رعایت آداب و رسومی مشابه با بر زمین گذاشتن مردگان به رختخواب بروند. بالاخره هر فردی ممکن است صبح از خواب بیدار نشود، از این رو از نظر قرآن خواب با مرگ برابر است.
• مدیریت نیازهای طبیعی بر مؤمنان اکیداً حرام است که این کار را با پشت برگردان یا رو به مکه انجام دهند.
• نماز. این مهمترین عمل روزانه است که برای آن باید دقیقا جهت قبله را بدانید. از آنجایی که نماز در روز چند بار خوانده می شود و انسان در این مدت دائماً حرکت می کند، باید بتواند اطلاعات موثقی در مورد اینکه مکه در کدام طرف دنیا قرار دارد، دریافت کند.

البته این همه اعمالی نیست که در روایات آمده است. ما فقط رایج ترین و جالب ترین ها را آورده ایم. با این حال، لیست خاصی از استثنائات خاص وجود دارد قوانین عمومیوقتی جایز است در نماز به دنبال قبله نگردیم. فقط دو مورد از این قبیل وجود دارد:

• در طول سفر اگر در راه هستید و وقت اقامه نماز یا عمل دیگری که در بالا ذکر شد فرا می رسد، قبله جهت حرکت حمل و نقل در نظر گرفته می شود.
• خطر یا بیماری جدی. در صورتی که در معرض خطر مرگ قرار گرفتید، بیماری هولناکی نزدیک شد یا وضعیت بحرانی دیگری پیش آمد، نماز خواندن بدون تمرکز بر مکه جایز است.

فکر می‌کنیم با تمام موارد فوق متوجه شده‌اید که قبله در اسلام چقدر اهمیت دارد. جهت آن را مشخص کنید دنیای مدرنتقریباً هر کسی می تواند آن را بدون مشکل زیاد انجام دهد. اما این اصطلاح از کجا آمده است و چرا مکه مرجع اصلی است؟ اکنون در این مورد به شما خواهیم گفت.

ظهور قبله

از همان روزهای اول ظهور اسلام به عنوان یک دین، سنت ساختن مساجد و انجام تمام مناسک با تمرکز بر یک جهت وجود داشت. اما در اصل شهر قدس (بیت المقدس) بوده است. مکان مقدسی به شمار می رفت و همه مؤمنان که قبله را تعیین می کردند، رو به او می شدند.

اما به مرور زمان بین یهودیان مدینه و مسلمانان اختلافی به وجود آمد. اولی دائماً مؤمنان را سرزنش می کرد که آنها و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) حتی نمی توانند به طور مستقل قبله را تعیین کنند و این هنر را از یهودیان آموختند. پیامبر با درخواستی رو به خدا کرد و خدای تعالی شنید که او قبله جدیدی دریافت کرد. حالا باید با کعبه مقدس روبرو می شدند. از آن زمان تاکنون، جهت هیچ‌گاه تغییر نکرده است، به همین دلیل است که مهم است، بدون توجه به اینکه در کجای دنیا هستید، بدانید مکه در کجا واقع شده است.

قبله: نحوه تعیین جهت

مسلمانان راه های زیادی برای محاسبه جهت قبله می دانند. برخی از آنها از زمان های قدیم حفظ شده اند، برخی دیگر به لطف دستاوردهای فنی زمان ما بوجود آمده اند. ما در مقاله فهرست دقیق ترین روش های شناخته شده را جمع آوری کرده ایم:

• مسجد؛
• نقشه جغرافیایی؛
• قطب نما;
• نه روش علمی عبدالعزیز سلام;
• برنامه های کامپیوتری((قطب نما قبله))؛
• ساعت های مکانیکی؛
• یک سوال از یک فرد معتبر

از آنجایی که این یک سوال نسبتا مهم و جالب است، ما هر روش را جداگانه تجزیه و تحلیل خواهیم کرد.

تعیین قبله با مسجد

اگر شهر شما مسجد دارد، در تعیین قبله مشکلی نخواهید داشت. از این گذشته، در ابتدا هر بنای مذهبی در جهان اسلام به گونه ای ساخته شده بود که همه نمازگزاران همیشه رو به مکه باشند.

اگر وارد مسجد شوید و با دقت به اطراف نگاه کنید، متوجه یک طاقچه نیم دایره کوچک - محراب خواهید شد. از آن است که امام نماز جمعی را اقامه می کند. طاقچه همیشه به سمت مکه است. بنابراین، هنگام اقامه نماز در مسجد، همیشه می توانید مطمئن باشید که در جهت صحیح قرار دارید.

وقتی در مسجد جمعیت زیاد باشد، سجاده به تعیین قبله کمک می کند. روی بسیاری از آنها، یک فلش جهت را نشان می دهد که با کلمه "قبله" امضا شده است. این امر زندگی مسلمانانی را که تمام دستورات خداوند را رعایت می کنند بسیار آسان می کند. همچنین در بسیاری از هتل‌های جهان می‌توانید تابلوهایی با فلش‌هایی که به مکه اشاره دارند مشاهده کنید.

جالب اینجاست که در زمان های قدیم، منجمان باتجربه همیشه در ساخت مساجد حضور داشتند که به طور مطلق می توانستند دقیقاً بگویند کعبه مقدس در کدام جهت قرار دارد. در آینده این سوالات خطاب به معمارانی بود که علاوه بر وظیفه اصلی خود در تعیین جهت قبله نیز بسیار عالی عمل کردند.

اکنون ساختن مساجد بسیار ساده تر است، زیرا می توانید با کمک یک مجموعه، جهت را به درستی نشان دهید وسایل فنی، که با دقت یک درجه امکان تعیین مکان مکه را نسبت به نقطه خاصی از زمین فراهم می کند.

جالب اینجاست که در میان تمام مساجد اسلامی، یکی از مساجد وجود دارد که به دلیل ویژگی خاص خود برجسته است - دو قبله است. ما نمی توانستیم در مقاله خود به این معجزه اشاره نکنیم.

ساختمان غیر معمول در عربستان سعودی

در مدینه، مسجد دو قبله یا مسجد الکبلطین وجود دارد. این بنا در نوع خود بی نظیر است، زیرا دو محراب دارد، یعنی به دو قبله اشاره می کند. طاقچه اول به سمت بیت المقدس و طاقچه دوم به سمت مکه است. یکی از کهن ترین افسانه های مسلمانان به این مسجد مربوط می شود.

در زمان حیات حضرت محمد، زمانی که قدس به عنوان قبله خدمت می کرد، اغلب در محل مسجد امروزی نماز می خواند. اعتقاد بر این است که در اینجا بود که پیامبر از خدا خواست تا قبله ای جدید را در رابطه با اختلاف طولانی بین مسلمانان و یهودیان نازل کند. درست هنگام نماز، محمد وحی از جانب خداوند متعال دریافت کرد و فوراً به سوی مکه رو کرد. همه نمازگزاران بلافاصله از او الگو گرفتند. به این ترتیب، در برابر چشمان بسیاری از مردم، یک اتفاق مهم رخ داد - تغییر قبله. و مسجدی که به نماد این تحول چشمگیر تبدیل شده است که زندگی هر مؤمن واقعی را تحت تأثیر قرار داده است، دارای دو محراب است.

خود بنای مذهبی بر اساس بهترین سنت های معماری مسلمانان ساخته شده است. دارای خطوط هندسی دقیق است که توسط دو مناره و گنبد بر آن تاکید شده است. از آنجایی که مسجد بر روی یک شیب قرار دارد، نحوه عبور نمازخانه از سطحی به سطح دیگر و متشکل از طاق های فراوان قابل توجه است. گنبد کاذب که نماد جهت باستانی برای نماز است، به آرامی با یک گالری کوچک به گنبدهای اصلی و تالار متصل می شود. این شرح روند تغییر قبله را که سال ها پیش اتفاق افتاد، نشان می دهد.

از نظر بیرونی، مسجد با اکثر سازه های مشابه تفاوت چندانی ندارد. در حال حاضر بازسازی شده و به بهره برداری رسیده است.

نحوه تعیین جهت قبله با استفاده از قطب نما

این یکی از ساده ترین و راه های موجودتعیین کنید کعبه مقدس نسبت به شما کجاست. به هر حال، قطب نما کالایی است که در بسیاری از فروشگاه ها فروخته می شود و هزینه بسیار کمی دارد. علاوه بر این، بسیاری دیگر به روشی با این روش مرتبط هستند که در بخش های بعدی مقاله توضیح خواهیم داد.

مثلاً در مسکو نماز می خوانید. چگونه تعیین کنیم که باید صورت خود را در کدام جهت بچرخانیم؟ همه چیز ساده است. برای خواندن نماز، باید بدانید که در مورد ساکنان چیست روسیه مرکزیمکه در جنوب واقع شده است. بنابراین، شما باید یک قطب نما بگیرید و نقاط اصلی را مشخص کنید و سپس به سمت جنوب بچرخید. در صورت انجام تمام این اقدامات ساده، شما همیشه مسیر درست را خواهید دانست.

اما سایر مناطق کشورمان و کشورهای همسایه چطور؟ چگونه می توان به عنوان مثال، جهت قبله را با قطب نما در ماخاچ کالا فهمید؟ این یک فرآیند ساده نیست: کسانی که در قفقاز، ازبکستان، تاجیکستان، قزاقستان و قرقیزستان زندگی می کنند، باید به دنبال جنوب غربی باشند. آنجاست که مکه برای آنهاست.

برای شمال غربی روسیه و اوکراین، جهت قبله به سمت جنوب امتداد دارد. سن پترزبورگ دارای انحرافات جزئی از محاسبات پذیرفته شده عمومی است، اما این یک نقض خاص نیست. در روایات آمده است که برای نماز و انجام مناسک، دقت تا درجات لازم نیست. فقط جهت یابی صحیح در فضا کافی است. چگونه جهت قبله را بدون قطب نما مشخص کنیم؟ این یک سوال نسبتا رایج است و ما به آن پاسخ خواهیم داد.

نقشه جغرافیایی - دستیار در تعیین قبله

اگر قطب نما در دست نداشتید و نقشه جغرافیایی در دستان شماست، می توانید به راحتی با کار تعیین مکان کعبه کنار بیایید. همین مثال را بزنیم: شما در مسکو نماز می خوانید و می خواهید قبله را پیدا کنید. شما فقط باید دو نقطه را روی نقشه پیدا کنید - مسکو و مکه، و سپس با استفاده از تعریف نقاط اصلی، خود را به سمت جنوب هدایت کنید. بسیاری از مؤمنان با این توصیه خاص گیج می شوند، زیرا بدون قطب نما تعیین نکات اصلی بسیار دشوار است. ما به شما یک اشاره خواهیم کرد:

• سایه ظهر. اگر خورشید بیرون از پنجره است، پس باید به بیرون بروید و پشت خود را به چراغ ما بچرخانید. سایه ریخته شده به نشانگر شمالی تبدیل می شود که سمت راست و چپ به ترتیب شرق و غرب هستند. این قانون زمانی اعمال می شود که در نیمکره شمالی هستید. در جنوب، سایه شما، برعکس، به سمت جنوب اشاره خواهد کرد.
• ستاره قطبی. این راه یاب باستانی برای ملوانان و مسافران نیز می تواند در یافتن قبله مفید باشد. اگر آسمان شب صاف باشد، می توانید به راحتی ستاره شمالی را که در دم صورت فلکی قرار دارد پیدا کنید دب صغیر. اگر یک عمود بر زمین از آن بکشید، شما را به سمت شمال نشان می دهد. در پشت، جنوب، در سمت راست - شرق، و در سمت چپ - غرب خواهد بود.

امیدواریم با کمک نکات ما همیشه بتوانید جهت قبله را به راحتی مشخص کنید.

قبله و ساعت مکانیکی: روشی ساده و مقرون به صرفه

این روش ارتباط نزدیکی با دو روش قبلی دارد، زیرا شما همچنین به خورشید و آگاهی از اینکه دقیقاً کجا هستید نیاز دارید تا بفهمید که باید به دنبال کدام سمت از جهان باشید.

باید ساعت را روی یک سطح صاف قرار دهید و عقربه کوچک آن به سمت خورشید باشد. زاویه حاصل بین عقربه و علامت ساعت دوازده به دو قسمت مساوی تقسیم می شود و نیمساز آن به سمت جنوب خواهد بود. و به خاطر داشته باشید که تا ظهر جنوب در سمت راست ستاره و پس از آن - در سمت چپ خواهد بود. از شش صبح تا شش بعد از ظهر می توانید از این روش استفاده کنید.

اثر علمی عبدالعزیز سلام

تعیین جهت دقیق قبله برای مسلمانان مقیم آمریکا به ویژه دشوار است. از این گذشته ، معمولاً جهت بر اساس کوتاهترین فاصله بین دو نقطه در خشکی محاسبه می شود. بنابراین در بین مسلمانان آمریکایی در مورد قبله وحدت وجود ندارد. گاهی اوقات نماز نسبت به اقصی نقاط جهان انجام می شود.

تقریباً هفده سال پیش، یک سمپوزیوم کامل به این موضوع جدی اختصاص یافت که در آن عبدالعزیز سلام که تقریباً تمام عمر خود را وقف قبله شناسی کرده بود، سخنرانی کرد. او کار علمی خود را که شامل 9 روش علمی است که با دانش خاصی در زندگی روزمره قابل استفاده است به مخاطبان ارائه کرد:

• حسابی. در اینجا قوانین حل مثلث های کروی و همچنین فرمول های سینوس نیم زاویه اعمال می شود.
• جداول مثلثاتی آنها در دو روش استفاده می شوند و بر اساس محاسبات مصریان باستان است.
• کره آسمانی. این روش برای دریانوردانی ایده آل است که باید نصف النهارها و عرض جغرافیایی کعبه را با زاویه تمایل کره سماوی مرتبط کنند. روش توصیف شده در مقالات علمی پنجم یکسان است، اما در اینجا از دایره کره آسمانی استفاده شده است.
• روش ششم و هفتم مبتنی بر پذیرش کعبه به عنوان نقطه شروع در ابزار ناوبری است.
• خورشید عمود بر دو بار در طول سال، نور ما عمود بر کعبه می شود، این را می توان از کشورهای مختلفصلح بنابراین کافی است یک بار این پدیده را ببینید و برای خود رهنمودهای تقریبی داشته باشید تا بتوانید در آینده همیشه به سمت مکه نگاه کنید.

• کارت دعا. این به طور ویژه برای ساکنان آمریکا جمع آوری شده است و به شما امکان می دهد جهت مورد نظر را با استفاده از زوایای نشان داده شده محاسبه کنید.

شایان ذکر است که تمامی این روش های مختلف صحیح تشخیص داده شده و در هر زمانی قابل استفاده هستند.

برنامه های کامپیوتری

جهت گیری به سمت قبله در هنگام نماز توسط برنامه های رایانه ای مختلف کمک می کند. اکنون آنها بسیار محبوب و گسترده شده اند، برنامه هایی برای تلفن های هوشمند و تبلت ها وجود دارد که هنگام راه اندازی، به شما نشان می دهند که در هنگام نماز باید صورت خود را به کجا بچرخانید.

علیرغم این واقعیت که این برنامه ها بسیار متنوع هستند، بسیاری از مسلمانان آنها را با یک نام خلاصه می کنند - "قطب نما قبله". به راستی در هر حال قطب نمای کشیده ای در مقابل شما ظاهر می شود که پیکان آن به سمت کعبه است. به طور معمول، چنین برنامه هایی دارای ویژگی های مشترک هستند:

• اعلان های صوتی در مورد شروع نماز؛
• قطب نما;
• ضبط صوتی متون قرآن؛
• فهرست مساجد مجاور؛
• تقویم مسلمانان و مانند آن.

اصولاً چنین برنامه هایی زندگی مؤمنان را بسیار تسهیل می کند، زیرا می توان از آنها در هر نقطه از جهان استفاده کرد. اکنون عملاً دقیق ترین روش تعیین قبله از همه شناخته شده است.

سوال از مسلمان دیگر

اگر به هر دلیلی نمی توانید به طور مستقل جهت قبله را دریابید، جایز است که از یک مسلمان امین سؤال کنید. بسیاری از چنین لحظه ای نگران هستند که پاسخ دهنده نیز ممکن است اشتباه کند و جهت را به اشتباه نشان دهد. در نظر داشته باشید که در این صورت اشتباه شخص دیگری گناه محسوب نمی شود. شما می توانید با خیال راحت با صورت خود در جهتی که نشان داده شده است، دعا کنید، اما اگر جهت صحیح را فهمیدید، باید آن را تغییر دهید. و تشریفات بیشتر در جهت درست انجام شود.

جالب این است که اگر در نماز در اثر هر کاری متوجه شدی که مرتکب اشتباه شده‌ای، باید فوراً برگردی و به سمت راست بروی و نمازت را ادامه بدهی.

چند کلمه در پایان

امیدواریم مطلب ما برای شما مفید بوده باشد و تمامی سوالات مربوط به قبله را پاسخ داده باشیم. حالا شما همیشه می توانید نماز و دیگر مراسم را رو به کعبه انجام دهید. و این درست است، زیرا خداوند به وسیله پیامبر اسلام به آن دستور داده است. اما تلاش برای انجام صحیح و مطابق با قرآن و روایات همه اعمال، اصل مطلب را فراموش نکنید. زندگی یک مسلمان مؤمن باید سرشار از صفای معنوی و میل به زندگی بر طبق دستورات خداوند متعال باشد و اگر به دلایلی نمی توانید جهت قبله را تعیین کنید، ناامید نشوید. در روایات آمده است که بهتر است خالصانه نماز بخوانیم، بدون اینکه بدانیم مکه کجاست، تا اینکه بدون جرقه ایمان در قلب، اما در جهت قبله نماز بخوانیم.

مناسک نماز در مذاهب چهارگانه (مذاهب کلامی و حقوقی) اسلام دارای تفاوت های جزئی است که از طریق آنها کل میراث نبوی تفسیر، آشکار و متقابلاً غنی می شود. با توجه به اینکه در قلمرو فدراسیون روسیهو کشورهای مستقل مشترک المنافع، مذهب امام نعمان بن ثابت ابوحنیفه بیشترین استفاده را داشتند. /1/ و همچنین مذهب امام محمد بن ادریس شافعی /2/ ، تنها ویژگی های دو مکتب ذکر شده را به تفصیل تحلیل خواهیم کرد.

در عمل مناسکی، پیروی از یک مذهب برای مسلمان پسندیده است، اما در شرایط سخت، به عنوان یک استثنا، می توان طبق قوانین هر مذهب اهل سنت عمل کرد. /3/ .

دستور اجرا

خداوند متعال در قرآن کریم خطاب به مؤمنان می فرماید: «نماز واجب را برپا دارید و زکات را بپردازید. به خدا چنگ زنید [تنها از او کمک بخواهید و بر او توکل کنید، خود را با پرستش او و نیکی در پیشگاه او تقویت کنید]. حامی و یاور بهتری نخواهی یافت» (قرآن کریم، 22:78).

«همانا بر مؤمنان واجب است که نماز را در وقت معین بخوانند!» (نگاه کنید به قرآن کریم، 4:103).

علاوه بر این آیات، یادآوری می کنیم که در حدیثی که ارکان پنج گانه عمل دینی را برشمرده است، نمازهای پنج گانه نیز ذکر شده است.

برای اقامه نماز باید شرایط زیر رعایت شود:

1. فرد باید مسلمان باشد /4/ ;

2. او باید در سن قانونی باشد /5/ (از سن هفت تا ده سالگی باید نماز خواندن را به کودکان آموزش داد).

3. او باید عقل سلیم داشته باشد. افراد با اختلالات روانیکاملاً معاف از انجام اعمال دینی؛

4. واجب به رعایت وقت نماز;

5. در حالت خلوص آیینی باشید.

6. لباس و محل نماز باید تمیز باشد;

7. عوره را بپوشان، یعنی آن قسمت هایی از بدن را که باید پوشانده شود /6/ ;

8. روی خود را به سوی مکه، جایی که مرقد توحید ابراهیمی - کعبه در آن قرار دارد، بگردان.

9. باید قصد نماز (به هر زبانی) وجود داشته باشد.

نماز صبح (فجر)

وقت نماز صبح /7/ - از لحظه طلوع فجر تا آغاز طلوع آفتاب.

نماز صبح شامل دو رکعت سنت است /8/ و دو رکعت فردا /9/ .

دو رکعت سنت

1. اذان /10/ .

در پایان اذان، هم خواننده و هم کسی که آن را شنیده، صلوات می‌گوید و دستان خود را تا سطح سینه بالا می‌برند، با دعایی که به‌طور سنتی بعد از اذان خوانده می‌شود، به درگاه خداوند متعال روی می‌آورند:

2. نیت (نیت): «من قصد دارم دو رکعت سنت نماز صبح را با اخلاص برای خدای متعال انجام دهم». /11/ .

سپس مردان، دست‌های خود را تا سطح گوش‌ها بالا می‌برند تا انگشتان شست لوب‌ها را لمس کنند /12/ و زنان - در سطح شانه، "تکبیر" را تلفظ کنند: "الله اکبر" ("الله اکبر") /13/ . در عین حال توصیه می شود مردان انگشتان خود را از هم جدا کنند و زنان آن را ببندند. پس از آن، مردان دست خود را روی شکم درست زیر ناف قرار دادند. /14/ قرار دادن دست راست در سمت چپ، بستن انگشت کوچک و شست دست راستمچ دست چپ /15/ . زنان دست های خود را به سمت سینه پایین می آورند و دست راست را روی مچ دست چپ قرار می دهند.

نگاه نمازگزار به جایی است که هنگام سجده صورتش را پایین می آورد.

3. بلافاصله پس از این خواندن /16/ «الثناء» (ستایش حق تعالی):

دعای داده شده بیشتر توسط نمایندگان مذهب حنفی استفاده می شود. شافعیان معمولاً از دعای زیر استفاده می کنند:

نمازگزار پس از خواندن «السان» نماز را با این جمله ادامه می دهد:

سپس سوره فاتحه خوانده می شود:

سپس سوره «احلیاس» خوانده می شود /18/

4. نماز خواندن با کلمه «الله اکبر» باعث کمان می شود /19/ . در همان زمان، او دستان خود را روی زانوهای خود قرار می دهد، کف دست به پایین. /20/ . خم شدن، پشت را صاف می کند، سر را در سطح پشت نگه می دارد و به پاها نگاه می کند.

نمازگزار با اتخاذ این موضع می گوید:

5. نمازگزار به جايگاه قبلي خود برمي گردد و در حال برخاستن مي گويد:

راست می شود و می گوید:

ممکن است (سنت) موارد زیر را نیز اضافه کند:

6. نماز خواندن با کلمه «الله اکبر» برای رکوع به زمین فرود می آید. اکثر علمای اسلام (جمهور) می‌گویند: از نظر سنت، صحیح‌ترین راه تعظیم به زمین این است که ابتدا زانوها را پایین بیاوریم، سپس دست‌ها. /21/ و سپس صورت، آن را بین دست ها قرار دهید /22/ و لمس زمین (قالیچه) با بینی و پیشانی.

ضمناً نوک انگشتان پا از زمین جدا نشود و به سمت قبله باشد /23/ . چشم ها باید باز باشد. زنان قفسه سینه خود را به زانو و آرنج خود را به بدن خود فشار می دهند، در حالی که برای آنها مطلوب است که زانوها و پاهای خود را ببندند.

پس از آنکه نمازگزار این مقام را پذیرفت، می فرماید:

7. نماز با عبارت «الله اکبر» سرش را بالا می‌آورد، سپس دست‌هایش را بلند می‌کند و در حالی که راست می‌شود، می‌نشیند. پای چپ، دست ها را روی ران ها قرار دهید تا نوک انگشتان زانوها را لمس کنند. مدتی است که نمازگزار در این موقعیت است /24/ . لازم به ذکر است که از نظر حنفیان در همه حالات نشستن، هنگام اقامه نماز، زنان باید بنشینند و باسن خود را به هم وصل کرده و هر دو پا را به سمت راست بیاورند. اما این غیر اصولی است.

سپس نمازگزار با کلمه «الله اکبر» برای انجام رکوع دوم به زمین فرود می‌آید و آنچه را که در اولی گفته شده تکرار می‌کند.

8. نمازگزار در حالی که ابتدا سر، سپس دست ها و سپس زانوهایش را بالا می گیرد، از جایش می ایستد. /25/ "الله اکبر" می گوید و در موقعیت شروع قرار می گیرد.

این نشانه پایان رکعت اول و آغاز رکعت دوم است.

در رکعت دوم «الثنا» و «عوذو بیللیاخی مناش-شایتونی رجیم» خوانده نمی شود. /26/ . نماز بلافاصله با «بسمل لیاخی رحمانی رحیم» شروع می شود و همه چیز را مانند رکعت اول انجام می دهد. /27/ ، تا کمان دوم زمین.

9. پس از برخاستن نمازگزار از سجده دوم، دوباره بر روی پای چپ می نشیند /28/ و تشهد را می خواند.

حنفی (باز گذاشتن دست ها روی باسن بدون بستن انگشتان):

در هنگام تلفظ كلمات «لا الهى» بهتر است انگشت سبابه دست راست را بالا برده و هنگام گفتن «الا الله» پایین بیاورید.

شافعی ها (دست چپ را آزادانه قرار می دهند، بدون اینکه انگشتان را از هم جدا کنند، اما دست راست را در مشت می گیرند و شست و سبابه را آزاد می کنند؛ در حالی که شست در حالت خمیده به برس نزدیک می شود):

هنگام تلفظ كلمات «الا الله» انگشت سبابه دست راست بدون حركات اضافى بالا مى رود. /29/ (در عین حال می توان نگاه نمازگزار را به این انگشت معطوف کرد) و پایین آورد.

10. بعد از خواندن تشهد، نماز بدون تغییر موضع، صلوات می گوید:

11. پس از خواندن صلوات، مستحب است با دعا (دعا) به درگاه پروردگار متوسل شوید. متكلمان مذاهب حنفي معتقدند كه فقط دعايى كه در قرآن كريم يا در سنت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله آمده است، قابل استفاده است. بخش دیگری از متکلمان اسلامی استفاده از هر گونه دعا را مجاز می دانند. در عین حال نظر علما بر این است که متن دعای مورد استفاده در نماز فقط باید در عربی. این دعا بدون بالا بردن دست خوانده می شود.

ما اشکال احتمالی دعا (دعا) را فهرست می کنیم:

12. پس از آن، نمازگزار با سلام علیکم و رحمت الله، اول سر برمی‌گرداند. سمت راست، به شانه نگاه کرد و سپس با تکرار کلمات سلام - به سمت چپ /31/ . این دو رکعت نماز سنت تمام می شود.

13. در ادامه نشستن، توصیه می شود موارد زیر را بخوانید:

2) نمازگزار دستهایش را تا سطح سینه بالا می برد و می گوید:

سپس دستانش را پایین می آورد و کف دستش را روی صورتش می کشد. /32/ .

لازم به ذکر است که در ادای دو رکعت سنت نماز صبح، تمام صیغه های نماز برای خود خوانده می شود.

دو رکعت فرد

1. اقامه. خواندن اقامه قبل از رکعت های فردای هر یک از نمازهای واجب، مستحب است.

2. نیات (نیت) /33/ : قصد دارم دو رکعت نماز صبح را با اخلاص در حق تعالی بخوانم. /34/ .

سپس تمام اعمالی که در بالا توضیح داده شد در هنگام توضیح دو رکعت سنت انجام می شود.
استثناء آن سوره فاتحه است /35/ و سوره بعد از آن با صدای بلند در اینجا خوانده می شود /36/ . اگر انسان به تنهایی نماز بخواند، هم می توان او را بلند خواند و هم برای خودش، ولی بلند بهتر است. اگر در نماز امام است، بلند خواندن واجب است. عبارت «اؤزو بیللیهی میناش-شایتونی راجییم. بسمیل لیاحی رحمانی رحیم» به خود تلفظ می شود /37/ .

3. در پایان نماز، «تسبیحات» به جا آورد.

تسبیحات (حمد پروردگار).

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: هر کس بعد از نماز 33 مرتبه سبحان اللّه و 33 مرتبه حمدو لیل و 33 مرتبه الله اکبر بگوید. که عدد 99 برابر تعداد اسماء خداوند خواهد بود و بعد از آن به صد نفر اضافه می کند و می گوید: «لایا الیاهه الا الله وحده لا شریکیا له، لیاخول ملکو و لیاخول حمدو، یوحی و. یومیتو و خوا علیا کلی شایین کدیر» که خطاهای [کوچک] بخشیده می شود، هر چند تعداد آنها به اندازه کف دریا باشد». /38/ .

ادای «تسبیحات» از زمره اعمال پسندیده (سنت) است.

سکانس او

«عئوزو بیللیاهی مناش-شیتونی راجییم. بسمیل لیاحی رحمانی رحیم. الله لای الیاحیا ایلیا هووال-حیول-کایووم، لایا تاحوزهو سیناتوو-والایه ناوم، لهو ما فیس سماواتی و معا فیلارد، من هال-لیازی یاشفیاءو ایندهو ایلیا بی از آنها، یالامو ما بینا آیدیحم و ماء نیما هوم و لایا یوهیتوونه بی شیم مین ایلمیحی ایلیا بی مع شاء، وصیعه کورسییوهو سماواتی والارد، ولییا یاودوهو هیفزوهوما و حوالعلیولعزییم. «از شر شیطان ملعون به خدا پناه می برم. به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. اللّه... معبودی جز او نیست، زنده جاویدان. نه خواب و نه خواب او را فرا نمی گیرد. او صاحب همه چیز در بهشت ​​و همه چیز در زمین است. چه کسی در پیشگاه او شفاعت می کند مگر به خواست او؟ او می داند چه بوده و چه خواهد بود. هیچ کس قادر به درک ذرات علم او نیست، مگر به اراده او. آسمان و زمین توسط عرش او احاطه شده است /40/ و او را برای مراقبت از آنها اذیت نمی کند. او اعلی و بزرگ است! /41/ .

آن گاه نمازگزار که روی چین های انگشتانش یا روی تسبیح بر می گردد /42/ ، 33 بار می گوید:

پس از آن دعای زیر خوانده می شود:

همچنین پس از نماز صبح و مغرب، هفت مرتبه مستحب است:

پس از آن، دعا به هر زبانی که باشد به درگاه خداوند متعال متوسل می شود و از او بهترین ها را در این دنیا و دنیای آینده برای خود، عزیزان و همه مؤمنان می خواهد.

دعای «کنوت» در نماز صبح

متکلمان اسلامی در مورد خواندن دعای «کنوت» در نماز صبح نظرات مختلفی دارند.

متکلمان مذهب شافعی و تعدادی دیگر از علما بر خواندن این دعا اتفاق نظر دارند نماز صبحسنت (عمل پسندیده) است.

دلیل اصلی آنها حدیثی است که در مجموعه احادیث امام حکیم آمده است که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از رکوع در رکعت دوم نماز صبح، دستان خود را بالا برد. معمولاً هنگام خواندن دعا انجام می شود)، با یک دعا به خداوند متوسل می شود: «اللهمّا هدینه فی رجال هدیت، و عافینا فی من عافات، و تولّینا فی مردان تولّیت...» امام حکیم، به نقل از. این حدیث به صحت آن اشاره دارد /43/ .

متكلمان مذاهب حنفي و علمايى كه نظر آنها را دارند معتقدند كه خواندن اين دعا در نماز صبح لازم نيست. آنان نظر خود را به این دلیل استدلال می‌کنند که حدیث فوق از اعتبار ناکافی برخوردار است: در سلسله افرادی که آن را نقل کرده‌اند، از عبدالله بن سعید مقبری نام برده شده است که بسیاری از علمای محدّث در سخنان وی تردید داشتند. /44/ . حنفی ها نیز به قول ابن مسعود می گویند: «پیامبر فقط یک ماه دعای کنوت را در نماز صبح می خواند و بعد از آن نماز را ترک می کرد». /45/ .

بدون پرداختن به جزئیات شرعی عمیق، متذکر می شوم که اختلاف نظرهای جزئی در این موضوع، محل مناقشه و اختلاف نظر متکلمان اسلامی نیست، بلکه بیانگر تفاوت در معیارهایی است که علمای معتبر، مبنای تحلیل کلامی سنت قرار داده اند. از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم). علمای مکتب شافعی این موضوعبه حداکثر اطلاق سنت توجه بیشتری داشتند و متکلمان حنفی به میزان وثاقت حدیث مورد استناد و شهادت اصحاب توجه بیشتری داشتند. هر دو رویکرد قابل قبول است. ما که به مرجعیت دانشمندان بزرگ احترام می گذاریم، لازم است به عقاید متکلمان مداحی که در اعمال دینی روزانه خود به آن عمل می کنیم، پایبند باشیم.

شافعیان با شرط استحباب خواندن نماز صبح دعای کنوت به ترتیب زیر انجام دهند. /46/ .

بعد از اینکه نمازگزار در رکعت دوم از کمان بلند شد، قبل از رکوع خاکی دعا می‌خواند:

«اللهمّا هدینه فی من هدیت، و أافینا فی من عافایت، و تولّیانا فی من تولّیّت، و بااریق لنا فی ماآتویت، و کینا شرّا ما کادایت، فا انّاکا تکدی و لایا یوکدوئک، و إِنَّهُ لَیَا یَزِلِی مِنْ وَلَیْت، وَ لَیَا یَعَزْزُ مِنْ عَدَیْتِ، تَبَعَرَکَتِ رَبِنِی وَ طَعَلَیْت، فا لاکیال-حمدو علیا ما کادایت، نستاغفیروکیا و نطوبو ایلیایک. و سلّی، اللهمّا علیا سیّدیناء محمد، انّبیّل امّی، وَ اللّه علیه و صحبیهی و سلّیم. «پروردگارا! ما را به راه راست در میان کسانی که هدایتشان کرده ای هدایت کن. ما را از گرفتاری ها [بدبختی ها، بیماری ها] از کسانی که آنها را از گرفتاری ها دور کردی [که بهروزی، شفا بخشیدند] ما را دور کن. ما را در زمره کساني وارد کن که امورشان به عهده توست، که حفظشان بر عهده توست. ما را در هر آنچه به ما عطا کرده ای برکت ده. ما را از شری که مقدر کرده ای حفظ کن. تو تعیین کننده [تعیین کننده] هستی و هیچ کس نمی تواند علیه تو تصمیم بگیرد. همانا کسی که تو از او حمایت کنی ذلیل نخواهد بود. و کسی که با او دشمنی کنی قوی نخواهد بود. نیکی و نیکی تو بزرگ است، تو بالاتر از هر چیزی هستی که با تو مطابقت ندارد. حمد و سپاس برای همه آنچه از جانب تو تعیین شده است. از تو طلب آمرزش می کنیم و پیش تو توبه می کنیم. پروردگارا بر حضرت محمد و آل و اصحابش درود فرست.

هنگام خواندن این دعا، دست ها تا سطح سینه بالا می رود و کف دست ها رو به آسمان است. پس از خواندن دعا، نماز بدون مالش کف دست، به رکوع فرود می آید و نماز را به روال معمول تمام می کند. /47/ .

اگر نماز صبح در جماعت جماعت خوانده شود (یعنی دو یا چند نفر در آن شرکت کنند)، امام دعای کنوت را با صدای بلند می خواند. کسانی که پشت سر او ایستاده‌اند در هر مکث امام تا زمانی که عبارت «فا اینناکیا تکدی» می‌گویند، «امین» می‌گویند. با این کلمات شروع می شود، کسانی که پشت سر امام هستند «امین» نمی گویند، بلکه بقیه دعا را پشت سر او می گویند یا «شهد» می گویند.

دعای «کنوت» در دعای «ویتر» نیز خوانده می‌شود و می‌توان آن را در هر نمازی در مواقع مصیبت و بلا استفاده کرد. /48/ . در مورد دو موضع اخیر بین متکلمان اختلاف نظر قابل توجهی وجود ندارد.

آیا می توان سنت نماز صبح را بعد از فراغ خواند؟

این گونه است که شخصی که برای خواندن نماز صبح به مسجد رفته است، با ورود به مسجد، می بیند که دو رکعت فردا در حال انجام است. چه کند: فوراً به همه ملحق شود و بعداً دو رکعت سنت بخواند یا سعی کند دو رکعت سنت را پیش امام بخواند و کسانی که پشت سر او نماز می خوانند، نماز فردا را با سلام تمام بخوانند؟

علمای شافعی معتقدند که انسان می تواند به نمازگزاران ملحق شود و با آنها دو رکعت فردا بجا آورد. در پایان فرّ، متأخر دو رکعت سنت می خواند. منع نماز بعد از فراغ از نماز صبح و تا طلوع خورشید به بلندی نیزه (20 الی 40 دقیقه) مقرر در سنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به تمام نمازهای اضافی اشاره دارد، مگر آنهایی که دارای توجیه شرعی (مثلاً نماز سلام مسجد یا فریضه اعاده شده) /49/ .

متکلمان حنفی منع نماز را در فواصل معینی که در سنت معتبر پیامبر آمده است مطلق می دانند. /50/ . لذا می گویند کسی که برای نماز صبح به مسجد دیر می شود ابتدا دو رکعت سنت نماز صبح را به جا می آورد و سپس به فریض می پردازد. اگر وقت ندارد به نماز بخواند /51/ قبل از اینکه امام به سمت راست سلام کند، خودش فرازی می کند.

هر دو عقیده بر اساس سنت صحیح حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) ثابت شده است. بر حسب اینکه نمازگزار به کدام مذهب پایبند باشد، قابل اجرا است.

نماز ظهر (ظهر)

زمان اتمام از لحظه ای است که خورشید از نقطه اوج عبور می کند و تا زمانی که سایه جسم از خودش بلندتر شود. لازم به ذکر است که سایه ای که جسم در زمانی که خورشید در اوج خود بوده است به عنوان نقطه مرجع در نظر گرفته می شود.

نماز ظهر شامل شش رکعت سنت و چهار رکعت فردا است. ترتیب اقامه آنها به این صورت است: چهار رکعت سنت، چهار رکعت فرد و دو رکعت سنت.

چهار رکعت سنت

1. اذان /52/ .

2. نیت: «قصد دارم چهار رکعت سنت نماز ظهر را با اخلاص در حق تعالی بخوانم». /53/ .

ترتیب ادای دو رکعت اول سنت نماز ظهر شبیه به ترتیب اقامه دو رکعت نماز فجر در بندهای 2 تا 9 است.

/54/ مانند نماز فجر، نمازگزار رکعت سوم و چهارم را که شبیه اول و دوم است به جا می آورد. بین سوم و چهارم «تشهد» خوانده نمی شود، چنانکه بعد از هر دو رکعت خوانده می شود.

وقتی نمازگزار از سجده دوم رکعت چهارم برمی خیزد، می نشیند و تشهد می خواند.

پس از خواندن آن، نمازگزار بدون تغییر موضع، صلوات می گوید.

ترتیب بعدی مطابق با پاراگراف های 10-13 است که در شرح نماز صبح آمده است.
این چهار رکعت سنت را تمام می کند. /55/ .
لازم به ذکر است که در ادای چهار رکعت سنت نماز ظهر، تمام صیغه های نماز برای خود خوانده می شود.

چهار رکعت فردا

1. اقامه /56/ .

2. نیت: «من قصد دارم چهار رکعت نماز ظهر را با اخلاص برای خدای تعالی بخوانم». /57/ .

چهار ركعت فرّد، به ترتيب اداى چهار ركعت سنت كه قبلاً شرح داده شد، انجام مى شود. تنها استثناء این است که سوره های کوتاه یا آیات بعد از سوره فاتحه در رکعت سوم و چهارم خوانده نمی شود.

دو رکعت سنت

نیت (نیت): «نیت دارم دو رکعت سنت نماز ظهر را با اخلاص برای خدای متعال انجام دهم».

پس از آن، نمازگزار همه چیز را به همان ترتیبی که در شرح دو رکعت سنت نماز صبح (فجر) بیان شد، انجام می دهد.

در پایان دو رکعت سنت و در نتیجه تمام نماز ظهر (ظهر)، در حالی که به نشستن ادامه می دهید، ترجیحاً مطابق سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) «تسبیحات» بجا می آورید. .

جنبه های مرتبط

مطابق سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تسبیحات را می توان هم بلافاصله بعد از فراغ و هم بعد از رکعت های سنت بعد از رکعت های فرد انجام داد. روايت مستقيم، معتبر و بدون ابهام در اين باره وجود ندارد، اما احاديث معتبر در وصف اعمال پيامبر به اين نتيجه مي رسد: «اگر انسان در مسجد رکعت سنت بجا آورد، پس از آن تسبيحات بجا آورد. اگر در خانه باشد، پس از رکیعات فرد، «تسبیحات» تلفظ می شود.

متکلمان شافعی تأکید بیشتری بر تلفظ «تسبیحات» بلافاصله پس از رکعت‌های فردا داشتند (این گونه است که تقسیم رکعت‌های فرّد و سنت را که در حدیث معاویه آمده است) رعایت می‌کنند. علمای مذاهب حنفی - بعد از فرد، اگر بعد از آنها نمازگزار جمع نشود فوراً رکعتهای سنت را بجا می آورد و - بعد از رکعتهای سنت اگر بلافاصله بعد از فراد بجا آورد. به ترتیب دلخواه، با حرکت به جای دیگری در نمازخانه و در نتیجه رعایت جدایی بین رکعت های فرّد و سنت که در حدیث آمده است، نماز واجب بعدی را تمام می کند. /58/ .

در عین حال، مطلوب است که مانند امام مسجد که پشت سر آن نماز می گزارد، عمل کند. این امر به اتحاد و اجتماع اهل محله کمک می کند و همچنین در راستای سخنان حضرت محمد (ص) می فرماید: «امام حضور دارند تا [بقیه] از او پیروی کنند». /59/ .

نماز عصر (عصر)

زمان تکمیل آن از لحظه ای شروع می شود که سایه شی از خودش طولانی تر می شود. لازم به ذکر است که سایه ای که در زمانی که خورشید در اوج قرار داشت در نظر گرفته نمی شود. وقت این دعا در غروب آفتاب به پایان می رسد.

نماز عصر چهار رکعت فرادی است.

چهار رکعت فردا

1. اذان.

2. اقامه /60/ .

3. نیت (نیت): «من قصد دارم چهار رکعت نماز عصر را با اخلاص در حق تعالی بخوانم».

ترتیب اقامه چهار رکعت فردای نماز عصر مطابق با ترتیب اقامه چهار رکعتی فردای نماز ظهر (ظهر) است.

پس از نماز، «تسبیحات» به جا آورد و اهمیت آن فراموش نشود.

نماز مغرب و عشا

زمان بلافاصله پس از غروب خورشید آغاز می شود و با ناپدید شدن سپیده دم عصر به پایان می رسد. فاصله زمانی این نماز در مقایسه با سایر دعاها کمتر است. بنابراین، شما باید توجه ویژه ای به به موقع بودن اجرای آن داشته باشید.

نماز عصر شامل سه رکعت فردا و دو رکعت سنت است.

سه رکعت فردا

1. اذان.

2. اقامه.

3. نیت (نیت): «نیت دارم سه رکعت نماز عصر را با اخلاص برای رضای خدای متعال بخوانم».

دو رکعت اول عصر عصر نماز مغربمانند دو رکعت نماز صبح (فجر) در بندهای 2 تا 9 انجام می شود.

سپس بعد از خواندن تشاخد (بدون گفتن صلوات) /61/ ) نمازگزار بر می خیزد و رکعت سوم را مانند رکعت دوم می خواند. اما آیه یا سوره کوتاه بعد از «فاتحه» در آن خوانده نمی شود.

وقتی نمازگزار از سجده دوم رکعت سوم برمی خیزد، می نشیند و دوباره تشهد می خواند.

سپس نماز پس از خواندن «تشخّد» بدون تغییر موضع، «صلوات» را می‌خواند.
روش بعدی برای انجام نماز مطابق با ترتیبی است که در بندهای 10-13 نماز صبح آمده است.

اینجاست که سه رکعت فردا تمام می شود. لازم به ذکر است که در دو رکعت اول این نماز، سوره فاتحه و سوره بعد از آن با صدای بلند خوانده می شود. /62/ .

دو رکعت سنت

نیت (نیت): «من قصد دارم دو رکعت سنت نماز عصر را با اخلاص در حق تعالی بخوانم».

این دو رکعت سنت مانند دو رکعت دیگر سنت هر نماز یومیه خوانده می شود.

پس از اقامه نماز به صورت متعارف، مستحب است «تسبیحات» شود و اهمیت آن فراموش نشود.

پس از اتمام نماز، نمازگزار می تواند به هر زبانی به درگاه خداوند متعال متوسل شود و بهترین ها را در دنیا و جهان آینده برای خود و همه مؤمنان از او بخواهد.

نماز شب (عشاء)

زمان تحقق آن به مدت بعد از غیبت فجر (در آخر وقت نماز عصر) و قبل از طلوع فجر (قبل از شروع نماز صبح) است.

نماز شب چهار رکعت فردا و دو رکعت سنت است.

چهار رکعت فردا

ترتیب اقامه فرقی با ترتیب اقامه چهار رکعت نماز عصر یا عصر ندارد. استثناء نیت و خواندن در دو رکعت اول سوره فاتحه و یک سوره کوتاه با صدای بلند، مانند نماز صبح یا عصر.

دو رکعت سنت

رکعت های سنت در سایر نمازها به استثنای نیت به ترتیب دو رکعت سنت انجام می شود.

در آخر نماز شب، مستحب است «تسبیحات» بخواند.

و از قول حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) غافل نشوید: «کسی که بعد از نماز 33 مرتبه سبحان اللّه و 33 مرتبه حمدو لیل لیه و 33 مرتبه بگوید. «الله اکبر» که عدد 99 برابر تعداد اسماء پروردگار خواهد بود و پس از آن به صد اسماء اضافه می کند و می گوید: «لای الیاهه الا الله وحده لا شریکیا له، لیه الملک و لیاخول». حمدو، یوهی و یومیت و هووا علیا کلی شایین کدیر، خطاهای [کوچک] او بخشیده می شود، هر چند تعداد آنها به اندازه کف دریا باشد. /63/ .

/1/ نعمان بن ثابت ابوحنیفه (699–767 میلادی، 80–150 هجری قمری) فقیه و محدث برجسته، مؤسس یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت است. در کوفه به دنیا آمد و تحصیلات عالیه الهیات گرفت. از اساتید او، اصحاب حضرت محمد (ص) بودند. با رد پیشنهاد خلیفه منصور برای تصدی سمت قاضی اعظم بغداد، به زندان افتاد و در آنجا درگذشت. اولین نظام‌دهنده فقه. مؤلف رساله های «الفقه الاکبر»، «مسند ابی حنیفه» و غیره.
/2/ محمد بن ادریس شافعی (767–820 میلادی، 150–204ق) فقیه و محدث برجسته و مؤسس یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت است. در غزه (فلسطین) به دنیا آمد و در مکه بزرگ شد و تحصیل کرد. در مدینه نزد فقیه و محدث برجسته مالک بن انس درس خواند. آثار اصلی شافعی: «الامم»، «المسند»، «اسسنن»، «اررسال». در مصر درگذشت و دفن شد.
/3/ مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 1. ص 128.
/ 4 / اگر قبلاً کافر یا پیرو دین دیگری بود و سپس اسلام آورد، از روزی که ایمان آورد، نماز بر او واجب می شود.
/5/ "به طور متعارف، بزرگسالی با بلوغ تعیین می شود، شروع بلوغ - زمانی که جوانان توانایی بچه دار شدن را دارند (دختران قاعدگی دارند، پسران شروع به تولید اسپرم می کنند). در دختران، بلوغ بین 9 تا 14 سالگی شروع می شود و در 14 تا 18 سالگی به پایان می رسد. بیشتر ببینید: راهنمای بدن زن. Mn.: Potpourri، 2004.
/6/ عورة مردان از ناف تا زانو است. متکلمان حنفی در این باره می نویسند. در مذهب شافعی، زانوها مشمول حریم عوراء نمی‌شوند، هر چند باید حداقل تا حدودی پوشیده باشند. ناگفته نماند که در اینجا حداقل شرعی ناحیه بدن ذکر شده است که مشمول پوشش اجباری برای همه مؤمنین است. با این حال، خود شخص، با در نظر گرفتن واقعیت های زمان خود، تمایلات ملی، جغرافیایی، زیبایی شناختی و الزامات اخلاقی ابتدایی، به طور مستقل تصمیم می گیرد که چه چیزی و چگونه بیش از حداقل تعیین شده بپوشد.
/7/ شایسته است این جمله حضرت محمد را یادآوری کنیم: «هنگام خواب، شیطان بر پشت سر هر یک از شما سه گره [سحر آمیز] می بندد. از طریق هر یک از گره ها به شخص القا می کند: «خوب بخواب، شبی طولانی و طولانی داری...» و اگر به محض بیدار شدن از خواب، یاد خدای تعالی بیفتد، او را یاد کند، اولین گره باز می شود [و تأثیر منفی را متوقف می کند]. وقتی انسان وضو می گیرد، بند دوم باز می شود. وقتی دعا می کنی - آخرین. پس از آن، فرد متحرک می شود، با احساس خوبی در روح خود بیدار می شود. در غیر این صورت افسرده و تنبل.» ر.ک: حدیثی از ابوهریره; St. ایکس. بخاری و مسلم. ر.ک: نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت 2. س 86، 87، حديث شماره 1166.
/8/ نماز سنت چند نوع است. این سنت در دو رکعت و برخی دیگر از نمازهایی است که پیغمبر دائماً آنها را به جا می آورد، بسیار به ندرت آنها را ناقص می گذاشت. انجام این کار بر ما یک سنت واجب است. بعد از انقضای وقت یکی از نمازهای پنج گانه، رکعت های سنت (بر خلاف فرّ) خوانده نمی شود، به استثنای دو رکعت نماز صبح. اگر انسان زیاد بخوابد می تواند هم سنت رکعت و هم رکعت فرد بجا آورد تا زمانی که خورشید به اوج خود برسد. پس از اینکه خورشید از اوج خود خارج شد، تنها دو رکعت فرّد از دست رفته تکمیل می شود.
/9/فرد هنجارهای مناسکی است که انجام آن بر هر مسلمانی واجب است (پنج نماز، روزه و...). اگر کاری به موقع انجام نشد، باید بعداً آن را جبران کرد، زیرا انجام ندادن آن گناهی است که در روز قیامت به شدت مجازات می شود.
/10/
/11/ در اینجا معنای اصلی قصد است. باید بدانید که می توان آن را به هر زبانی تلفظ کرد. می توان بلند گفت، اما مهمتر از همه، نگرش قلبی و روحی به نماز است، «نیت دل».
/12/ مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 683.
/13/ این ترتیب حرکات در مذهب حنفی پذیرفته شده است. طبق آداب مذاهب شافعی، «تکبیر» همزمان با بالا بردن دست ها تلفظ می شود (به علاوه، مردان نیز مانند زنان، دست خود را تا سطح شانه بالا می برند). به عنوان مثال بنگرید به: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. در 8 جلد ت 2. س 186، 187.
/14/ ر.ک: امین م (معروف به ابن عابدین). راد المختار. T. 1. S. 476.
/ 15 / از نظر مذاهب شافعی، مستحب است که دست ها را روی شکم بین سینه و ناف در ناحیه قلب پایین بیاورند به طوری که کف دست راست روی آرنج یا بین آرنج قرار گیرد. مچ دست چپ مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 2. س 873.
/ 16 / هنگام اقامه نماز با خواندن صیغه های مناسب بهتر است لب های خود را حرکت دهید یا بهتر است از اندام های گفتار مربوطه استفاده کنید. در غیر این صورت، ممکن است فرد شروع به محدود کردن خود به خواندن ذهنی، در هوشیاری کند، و این کافی نیست.
/17/ از نظر مفسران مسلمان کلمه امین به معنای «پروردگارا دعای مرا مستجاب کن» یا «چنین باشد».
/ 18 / به جای سوره «الهلیاس» هر آیه یا سوره ای را می توانید بخوانید. قرآن مقدس. در عین حال، مطلوب آن است که آنچه در رکعت اول خوانده می شود طولانی تر از آنچه در رکعت دوم خوانده می شود.
/19/ از نظر مذاهب شافعی، نماز با گفتن «الله اکبر»، دست‌هایش را تا سطح شانه‌ها بالا می‌آورد و کمر را کمان می‌کند. پس از بازگشت به موقعیت قبلی، دست‌هایش را تا سطح شانه بالا می‌برد و می‌گوید: «سمیع الله لی من حمیده». متکلمان مذاهب حنفی این را لازم نمی دانند. هر دو نظر به درستی اثبات شده اند.
/20/
/ 21 / حديث ابوهريره كه مي گويد «اول دست ها پايين مي آيد و سپس پاها» در معناي خود غير قابل اعتماد است. برای تفصیل بیشتر ر.ک: ابن قیم جوزی. زادالمعاد فی حدی خیرالعباد [آرزوهای ابدیت از ارث بهترین بندگان (خداوند)]. در 6 جلد.بیروت: الرسالیه، 1992. ج 1. س 222–231. همچنین بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 2. س 848، 849.
/22/
/23/ قبله - جهت به سوی کعبه.
/24/
/25/
/ 26 / در میان شافعیان مستحب است که در آغاز هر رکعت با خود «عوذو بیل لیاخی مناش-شیطونی رجیم» بخوانید.
/27/
/28/
/29/ کشیدن انگشت سبابه همانطور که برخی هنگام خواندن تشهد یا در پایان آن انجام می دهند صحیح نیست. از نظر سنت، با در نظر گرفتن نظرات متکلمان، حرکات غیر ضروری با انگشت سبابه، صحیح تر است. متکلمان حنفی و متکلمان شافعی دقیقاً بر این عقیده هستند. علاوه بر این، برخی از علما معتقد بودند که حرکت زیاد انگشت سبابه باعث شکستن نماز و باطل شدن آن می شود. ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 334.
/30/ این صلوات صحیح ترین و صحیح ترین است. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 721.
/31/
/32/ نیز رجوع کنید به مطلب «مسح صورت با دست بعد از نماز دعا».
/33/
/34/ امام هنگام خواندن نماز با جماعت (همراه با دیگران) با بیان نیت می افزاید که نماز را با پشت سر خود می خواند. کسانی که پشت سر امام می ایستند باید شرط کنند که با او نماز می خوانند.
/ 35 / در اقامه نمازهای واجب (فرد) دسته جمعی، هنگامی که امام سوره فاتحه را تمام می کند، طبق مذهب حنفی، «امین» برای خودش و به قول شافعی با صدای بلند تلفظ می شود.
/36/ زنان در صورت لزوم (مثلاً وقت نداشتن به نماز مشترک به امامت مرد) خودشان می توانند نماز جمعی بخوانند. در همین حال، یکی از آنها که به امامت نماز می پردازد، در وسط صف نمازگزاران قرار دارد و به فاصله یک قدمی جلو می رود. همه دعاها برای خودشان خوانده می شود. با صدای بلند خواندن نامطلوب (مکروه) است، اما در صحت خود نماز تأثیری ندارد. مثلاً رجوع کنید به: البوتی ر. ماء الناس. مشورات و فتوا [در میان مردم. گفتگوها و فتواها]. دمشق: الفکر، 1999. ص 42. برای تفصیل بیشتر در این مورد، مثلاً رجوع کنید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 2. س 1194، 1195.
/37/ شافعی ها بر خلاف حنفی ها قبل از سوره فاتحه کلمه بسمیل الیه رحمانی رحیم را با صدای بلند می گویند.
/38/
/39/
/40/ عرش (الکرسی) یکی از بزرگترین مخلوقات حق تعالی است، شکوه و ابعاد غیرقابل تصور در ذهن انسان حکایت از عظمت بی پایان خالق آن دارد که همه چیز و همه را آفریده است.
/41/
/42/
امام سیوطی در این باره می فرماید: «نه در میان علمای نسل اول (سلف) و نه در میان نسل های بعدی (الخلاف) هیچ کس نبود که استفاده از تسبیح را منع کند. شمارش تسبیحات و تسبیحات پروردگار (ذکر). در مقابل، بیشتر آنها از تسبیح استفاده می کردند و حتی آن را در زمره نامطلوب (مکروه) قرار نمی دادند.» برای اطلاعات بیشتر در این باره ر.ک: آش شوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج ت 2. س 330، 331 احادیث شماره 819 ـ 821 و توضیح به آنها.
/43/
/44/
/45/
/46/ مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 812.
/47/
/ 48 / شافعیان و حنبلیان معتقدند که در صورت وقوع بلایای جهانی، دعای کنوت را می توان در هر نمازی پس از نیمه رکوع در رکعت آخر خواند. متکلمان حنفی معتقدند که این دعا را فقط در نمازهایی می توان خواند که در آن سوره ها با صدای بلند خوانده می شود و علاوه بر این، مانند نماز وتر، تا کمان از کمر خوانده می شود.
/49/ ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 260, 261.
/ 50 / احادیثی در مورد فواصل زمانی که از خواندن نماز در آن حرام است، در فصل جداگانه ای از این کتاب مراجعه کنید.
/ 51 / با گفتن نیت، در یک ردیف ایستاده و تکبیر ابتدایی را با دست برافراشت.
/52/ مثلاً اذان خواندن در منزل فقط به اعمال پسندیده اشاره دارد. برای جزئیات بیشتر، به مقاله جداگانه ای در مورد اذان و اقامه مراجعه کنید.
/ 53 / پیروان مذاهب شافعی این چهار رکعت را دو به دو با سلامی جدا می خوانند.
/ 54 / متکلمان مذاهب شافعی (در اقامه نمازهای سه و چهار رکعتی) استحباب (سنت) صلوات کوتاه در این مکان نماز را شرط کرده اند: «اللهمّا». سلی علی محمد، عبدیکیه و رسولیک، انبیه العمی».
/55/ از نظر متکلمان حنفی چهار رکعت سنت باید پشت سر هم در یک نماز خوانده شود. همچنین معتقدند که هر چهار رکعت سنت واجب است. از سوی دیگر متکلمان شافعی معتقدند که باید دو رکعت به جا آورد، زیرا دو رکعت اول منسوب به سنت مکیاده است و دو رکعت بعدی به یک سنت اضافی (سنت قایر مکیاده). مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 2. S. 1081، 1083، 1057.
/56/ خواندن اقامه قبل از رکعت های فردای هر یک از نمازهای واجب، مستحب است.
/57/ در صورتی که نماز به طور جمعی خوانده شود، امام به آنچه گفته شد اضافه می کند که نماز را با پشت سر خود می خواند و آنها نیز باید شرط کنند که با امام نماز می خوانند. .
/58/ مثلاً بنگرید به: العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ت 3. س 426.
/59/
/60/ مثلاً خواندن اذان و اقامه در خانه فقط یک عمل پسندیده است. برای جزئیات بیشتر، به مقاله جداگانه ای در مورد اذان و اقامه مراجعه کنید.
/61/ متکلمان مذاهب شافعی استحباب صلوات را در این مکان ذکر کرده اند: «اللهمّا سلّی علی محمد، عبدیکیه و رسولیک، انّبیة الأمّی».
برای تفصیل بیشتر، مثلاً رجوع کنید به: از زحیلی و. در 11 جلد ت 2. س 900.
/62/ اگر مرد نماز را به تنهایی بخواند، می تواند آن را هم بلند بخواند و هم برای خودش، ولی بهتر است با صدای بلند بخواند. اگر نمازگزار نقش امام را انجام دهد، بلند خواندن واجب است. در عین حال، کلمات "بسمیل الیهی رحمانی رحیم" که قبل از سوره "الفاتحه" خوانده می شود، توسط شافعیان با صدای بلند تلفظ می شود و توسط حنفی ها - برای خودشان.
/63/ حدیث از ابوهریره; St. ایکس. امام مسلم. مثلاً بنگرید به: النووی یا ریاض الصالحین. ص 484 حدیث شماره 1418 .

© 1999 - 2017 سایت. اوما - معتبر. عمل مذهبی. حدیث. فتواها مصاحبه با شمیل علیاتدینوف تفسیر. خطبه های صوتی و تصویری. استفاده از مطالب سایت فقط با مجوز کتبی مدیریت سایت امکان پذیر است. تماس جهت درخواست: [ایمیل محافظت شده]سایت اینترنتی. سایت متعلق به IP Alyautdinov Sh. R.

بالا

نعمان بن ثابت ابوحنیفه (699–767 میلادی، 80–150 هجری قمری) فقیه و محدث برجسته و مؤسس یکی از چهار مذاهب اهل سنت است. در کوفه به دنیا آمد و تحصیلات عالیه الهیات گرفت. از اساتید او، اصحاب حضرت محمد (ص) بودند. با رد پیشنهاد خلیفه منصور برای تصدی سمت قاضی اعظم بغداد، به زندان افتاد و در آنجا درگذشت. اولین نظام‌دهنده فقه. مؤلف رساله های «الفقه الاکبر»، «مسند ابی حنیفه» و غیره.

برای جزئیات بیشتر در مورد زندگی این دانشمند بزرگ به عنوان مثال نگاه کنید به: Alyautdinov Sh. همه جهنم را خواهند دید. M., 2008. S. 25-31.

محمد بن ادریس شافعی (767–820 میلادی، 150–204 ق) فقیه و محدث برجسته و مؤسس یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت است. در غزه (فلسطین) به دنیا آمد و در مکه بزرگ شد و تحصیل کرد. در مدینه نزد فقیه و محدث برجسته مالک بن انس درس خواند. آثار اصلی شافعی: «الامم»، «المسند»، «اسسنن»، «اررسال». در مصر درگذشت و دفن شد.

برای جزئیات بیشتر در مورد زندگی این دانشمند بزرگ به عنوان مثال نگاه کنید به: Alyautdinov Sh. همه جهنم را خواهند دید. صص 31-48.

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 1. ص 128.

اگر قبلاً کافر یا پیرو دین دیگری بود و سپس اسلام آورد، از روزی که ایمان آورد، نماز بر او واجب می شود.

"به طور متعارف، بزرگسالی با بلوغ تعیین می شود، شروع بلوغ - زمانی که جوانان توانایی بچه دار شدن را دارند (دختران قاعدگی دارند، پسران شروع به تولید اسپرم می کنند). در دختران، بلوغ بین 9 تا 14 سالگی شروع می شود و در 14 تا 18 سالگی به پایان می رسد. برای اطلاعات بیشتر به: راهنمای بدن زن مراجعه کنید. Mn.: Potpourri، 2004.

بنابراین میانگین سن بلوغ در پسران و دختران 15 سال است.

عورت مردان از ناف تا زانو است. متکلمان حنفی در این باره می نویسند. در مذهب شافعی، زانوها مشمول حریم عوراء نمی‌شوند، هر چند باید حداقل تا حدودی پوشیده باشند. ناگفته نماند که در اینجا حداقل شرعی ناحیه بدن ذکر شده است که مشمول پوشش اجباری برای همه مؤمنین است. با این حال، خود شخص، با در نظر گرفتن واقعیت های زمان خود، تمایلات ملی، جغرافیایی، زیبایی شناختی و الزامات اخلاقی ابتدایی، به طور مستقل تصمیم می گیرد که چه چیزی و چگونه بیش از حداقل تعیین شده بپوشد.

در زنان، ناحیه اوره تمام بدن را شامل می شود، به جز صورت و دست ها.

شایسته است این سخنان حضرت محمد (ص) را یادآوری کنیم: «هنگام خواب، شیطان بر پشت سر هر یک از شما سه گره [سحرآمیز] می بندد. از طریق هر یک از گره ها به شخص القا می کند: «خوب بخواب، شبی طولانی و طولانی داری...» و اگر به محض بیدار شدن از خواب، یاد خدای تعالی بیفتد، او را یاد کند، اولین گره باز می شود [و تأثیر منفی را متوقف می کند]. وقتی انسان وضو می گیرد، بند دوم باز می شود. وقتی دعا می کنی - آخرین. پس از آن، فرد متحرک می شود، با احساس خوبی در روح خود بیدار می شود. در غیر این صورت افسرده و تنبل.» ر.ک: حدیثی از ابوهریره; St. ایکس. بخاری و مسلم. ر.ک: نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت 2. س 86، 87، حديث شماره 1166.

نمازهای سنت انواع مختلفی دارد. این سنت در دو رکعت و برخی دیگر از نمازهایی است که پیغمبر دائماً آنها را به جا می آورد، بسیار به ندرت آنها را ناقص می گذاشت. انجام این کار بر ما یک سنت واجب است. بعد از انقضای وقت یکی از نمازهای پنج گانه، رکعت های سنت (برخلاف فرد) خوانده نمی شود، به استثنای دو رکعت نماز صبح. اگر انسان زیاد بخوابد می تواند هم سنت رکعت و هم رکعت فرد بجا آورد تا زمانی که خورشید به اوج خود برسد. پس از اینکه خورشید از اوج خود خارج شد، تنها دو رکعت فرّد از دست رفته تکمیل می شود.

فراد، هنجارهای مناسکی است که انجام آن بر هر مسلمانی واجب است (پنج نماز، روزه و غیره). اگر کاری به موقع انجام نشد، باید بعداً آن را جبران کرد، زیرا انجام ندادن آن گناهی است که در روز قیامت به شدت مجازات می شود.

مثلاً اذان خواندن در خانه فقط یک عمل پسندیده است. برای جزئیات بیشتر، به مقاله جداگانه ای در مورد اذان و اقامه مراجعه کنید.

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 683.

این ترتیب حرکات در مذهب حنفی پذیرفته شده است. طبق آداب مذاهب شافعی، «تکبیر» همزمان با بالا بردن دست ها تلفظ می شود (به علاوه، مردان نیز مانند زنان، دست خود را تا سطح شانه بالا می برند). به عنوان مثال بنگرید به: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. در 8 جلد ت 2. س 186، 187.
بخش قابل توجهی از علمای مذاهب شافعی، سنت سطح بالا بردن دست توسط مردان را همانند متکلمان مذهب حنفی تفسیر کردند. مثلاً ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 300.

ر.ک: امین م (معروف به ابن عابدین). راد المختار. T. 1. S. 476.

از نظر مذهب شافعی، مستحب است دست ها را روی شکم بین سینه و ناف در ناحیه قلب پایین بیاورند به طوری که کف دست راست روی آرنج یا بین آرنج و مچ قرار گیرد. دست چپ. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 2. س 873.

برای جزئیات بیشتر به پژوهش کلامی «آرایش دست ها در حالت ایستاده هنگام اقامه نماز-نماز» مراجعه کنید.

هنگام ادای نماز، خواندن فرمول های مناسب، بهتر است لب های خود را حرکت دهید یا بهتر است از اندام های گفتار مربوطه استفاده کنید. در غیر این صورت، ممکن است فرد شروع به محدود کردن خود به خواندن ذهنی، در هوشیاری کند، و این کافی نیست.

به گفته مفسران مسلمان، کلمه «امین» به معنای «پروردگارا دعای مرا مستجاب کن» یا «چنین باشد».

در مذهب شافعی، نماز با گفتن «الله اکبر»، دستانش را تا سطح شانه بالا می‌آورد و سپس کمر را کمان می‌کند. پس از بازگشت به موقعیت قبلی، دست‌هایش را تا سطح شانه بالا می‌برد و می‌گوید: «سمیع الله لی من حمیده». متکلمان مذاهب حنفی این را لازم نمی دانند. هر دو نظر به درستی اثبات شده اند.

«بالا بردن دست ها به سطح شانه ها» را بسیاری از علمای مذهب شافعی به «بالا بردن دست ها به طوری که شست ها در سطح لاله گوش قرار گیرند» تعبیر می کنند. ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 300.

زنان آرنج خود را به بدن خود فشار می دهند و انگشتان خود را می بندند.

حدیث ابوهریره که می‌گوید «اول دست‌ها پایین می‌آیند و سپس پاها» در معنای آن قابل اعتماد نیست. برای تفصیل بیشتر ر.ک: ابن قیم جوزی. زادالمعاد فی حدی خیرالعباد [آرزوهای ابدیت از ارث بهترین بندگان (خداوند)]. در 6 جلد.بیروت: الرسالیه، 1992. ج 1. س 222–231. همچنین بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 2. س 848، 849.

این را متکلمان حنفی با تکیه بر سنت پیامبر گفتند. دانشمندان مذهب شافعی بر اساس حدیثی از ق. ایکس. امام ابو داود فرمودند دستها در سطح شانه به زمین می افتد. ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 330.

قبله جهت کعبه است.

شافعیان با قرار گرفتن در این مقام سه بار می گویند: «رَبِّی گفیر لیی» (پروردگارا مرا ببخش!).

شافعی ها قبل از قیام، در حالت نشسته منتظر مکث کوتاهی هستند. ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 332.

در میان شافعیان، این مطلوب است که در آغاز هر رکعت با خود «عوذو بیللیاحی مناش-شایتونی رجیم» بخوانید.

استثناء این است که پس از سوره فاتحه خواندن سوره یا آیاتی که با آنهایی که در رکعت اول خوانده شده متفاوت است، مطلوب است.

شافعیان در مقام آخرین نشستن قبل از سلام پایانی می نشینند و پای چپ را زیر پای راست می گیرند. هر دو موضع از نظر سنت ممکن و صحیح است.

تکان دادن انگشت سبابه، چنانکه برخی هنگام خواندن «تشهد» یا در پایان آن انجام می دهند، صحیح نیست. از نظر سنت، با در نظر گرفتن نظرات متکلمان، حرکات غیر ضروری با انگشت سبابه، صحیح تر است. متکلمان حنفی و متکلمان شافعی دقیقاً بر این عقیده هستند. علاوه بر این، برخی از علما معتقد بودند که حرکت زیاد انگشت سبابه باعث شکستن نماز و باطل شدن آن می شود. ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 334.

برای مطالعه دقیق در مورد این موضوع، نگاه کنید به: Alyautdinov Sh. همه جهنم را خواهند دید. M., 2008. S. 152-159.

این صلوات صحیح ترین و صحیح ترین است. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 721.

مسلمان با این عمل به دو فرشته ای که بر دوش او هستند سلام می کند و همه خوبی ها و گناهان را ثبت می کند.

به مطلب «مسح کردن صورت با دست بعد از دعا» نیز مراجعه کنید.

اگر قصد ادای نمازی را دارید که وقت آن تمام شده است، لازم به ذکر است که دیر خوانده می شود - کادائن (عربی)، کزا (ترکی).

امام هنگام خواندن نماز با جماعت (همراه با دیگران) با بیان نیت، اضافه می کند که نماز را با پشت سر خود می خواند. کسانی که پشت سر امام می ایستند باید شرط کنند که با او نماز می خوانند.

هنگام اقامه نمازهای واجب (فرد) دسته جمعی، هنگامی که امام خواندن سوره فاتحه را تمام می کند، طبق مذهب حنفی، «امین» برای خودش و به قول شافعی با صدای بلند تلفظ می شود.

زنان در صورت لزوم (مثلاً وقت نداشتن برای شرکت در نماز مشترک به امامت مرد) می توانند خودشان نماز جمعی بخوانند. در همین حال، یکی از آنها که به امامت نماز می پردازد، در وسط صف نمازگزاران قرار دارد و به فاصله یک قدمی جلو می رود. همه دعاها برای خودشان خوانده می شود. با صدای بلند خواندن نامطلوب (مکروه) است، اما در صحت خود نماز تأثیری ندارد. مثلاً رجوع کنید به: البوتی ر. ماء الناس. مشورات و فتوا [در میان مردم. گفتگوها و فتواها]. دمشق: الفکر، 1999. ص 42. برای تفصیل بیشتر در این مورد، مثلاً رجوع کنید به: از زهیلی و. در 11 جلد ت 2. س 1194، 1195.

شافعی ها بر خلاف حنفی ها قبل از سوره فاتحه با صدای بلند عبارت «بسمل لیاحی الرحمن الرحیم» را می گویند.

حدیث از ابوهریره; St. ایکس. امام مسلم. مثلاً بنگرید به: النووی یا ریاض الصالحین. ص 484 حدیث شماره 1418 .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «کسی که آیه الکرسی را بعد از نماز واجب بخواند، تا نماز بعد در پناه پروردگار خواهد بود». حدیثی از حسین بن علی؛ St. ایکس. در طبرانی. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 ج ت 1. س 802; «کسی که آیه الکرسی را بعد از نماز واجب بخواند، مانعی از ورود به بهشت ​​نمی‌شود». حدیث از ابو امامه; St. ایکس. ابن حبانا و نسایی. برای نمونه بنگرید به: السیوطی ج. الجامع السغیر. ص 538، حديث شماره 8926، صحيح.

آیه الکرسی آیه خاصی از قرآن کریم (2:255) است که نه تنها معنای باطنی عمیقی دارد، بلکه قدرت نفوذ عرفانی نیز دارد. با توصیفات عهد عتیق همخوانی دارد: "او نمی گذارد پای تو بلرزد، کسی که تو را نگه دارد نمی خوابد. نگهبان اسرائیل نه می خوابد و نه می خوابد» (مزمور 120: 3، 4). خداوندا، عظمت و قدرت و جلال و پیروزی و شکوه و هر چه در آسمان و زمین است از آن توست. ای خداوند، پادشاهی از آن توست. «من از ابتدا اعلام می‌کنم آنچه در پایان خواهد بود، و از زمان‌های قدیم آنچه را که هنوز انجام نشده است» (اشیا، 46:10). "خداوند چنین می گوید: بهشت ​​تخت من است" (اشعیا 66:1).
سخنان نقل شده از آیه الکرسی را نباید به صورت تحت اللفظی تفسیر کرد که گاه باعث اختلاف بین مسلمانان می شود. خداوند را نمی توان با هیچ فضایی محدود کرد، به هیچ «عرشی» نیاز ندارد. در این آیه، خداوند با کلماتی که برای فهم بشر قابل دسترس است، به طور استعاری با مردم در مورد خود و غیر قابل مقایسه بودنش با اشیاء و جوهرهای جهانی که آفریده صحبت می کند. AT جهان بالا، متعالی و ابدی است که تابع درک بشری نیست، بلکه به خواست خداوند در هنگام معراج حضرت محمد (ص) در نظر گرفته شده است، قوانینی با نظم و ماهیت کاملاً متفاوت عمل می کنند و همه تعاریف از نظر کیفی ابعاد متفاوتی نسبت به دنیای خاکی دارند. .

هر دو گزینه در سنت صحیح پیامبر تأیید شده است. مثلاً بنگرید به: امین م (معروف به ابن عابدین). راد المختار. در 8 جلد بیروت: الفکر، 1966. ج 1. س 650، 651 و نیز ر.ک: الترمیزی م سنن ترمیزی. 1381. س 986، حديث شماره 3577، «حسن».

امام سیوطی در این باره می فرماید: «نه در میان علمای نسل اول (سلف) و نه در میان نسل های بعدی (الخلاف) هیچ کس نبود که استفاده از تسبیح را منع کند. شمارش تسبیحات و تسبیحات پروردگار (ذکر). در مقابل، بیشتر آنها از تسبیح استفاده می کردند و حتی آن را در زمره نامطلوب (مکروه) قرار نمی دادند.» برای اطلاعات بیشتر در این باره ر.ک: آش شوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج ت 2. س 330، 331 احادیث شماره 819 ـ 821 و توضیح به آنها.

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 813.

به عنوان مثال بنگرید به: الصنعانی م.سبل السلام. T. 1. S. 276.

این مطلب در نوشته های البراز، طبرانی، ابن ابوشیبه و طحاوی آمده است. در مجموع احادیث احمد و ترمذی و ابن ماج از قول ابوملک اشجعی آمده است که پدرش بر پیامبر و سپس ابوبکر و عثمان و علی و هیچ یک از آنها دعا نکرد. «کنوت در نماز صبح» را بخوانید. ر.ک: آش شوکیانی م نیل الاوتر. در 8 ج ت 2. س 360 حدیث شماره 862 و شرح آن.

امام احمد نیز از قول انس نقل می کند که «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم یک ماه قنوت می خواند و پس از آن قطع می کرد». مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 2. S. 1001.

مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 812.

ر.ک: از زهیلی وی. الفقه الاسلامی و عادله در 11 جلد ت 2. س 1005; الزهیلی وی. الفقه الاسلامی و عادلة. در 8 ج ت 1. س 814; الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المختاج. T. 1. S. 323-325.

شافعی ها و حنبلیان معتقدند که در صورت وقوع بلایای جهانی، دعای «کنوت» را می توان در هر نمازی بعد از رکوع در رکعت آخر خواند. متکلمان حنفی معتقدند که این دعا را فقط در نمازهایی می توان خواند که در آن سوره ها با صدای بلند خوانده می شود و علاوه بر این، مانند نماز وتر، تا کمان از کمر خوانده می شود.

مطابق سنت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام دعا برای نجات و حفظ از شر و بلا، کف دست ها به سمت زمین و هنگام درخواست خیر - به آسمان است. مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 8 جلد ت 1. س 814.

ر.ک: الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المحتاج. T. 1. S. 260, 261.

احادیثی که در مورد فواصل زمانی حرام بودن نماز اقامه شده است، به فصل جداگانه ای از این کتاب مراجعه کنید.

با گفتن نیت، پشت سر هم ایستاده و با دست به تکبیر ابتدایی می شود.

مثلاً اذان خواندن در خانه فقط یک عمل پسندیده است. برای جزئیات بیشتر، به مقاله جداگانه ای در مورد اذان و اقامه مراجعه کنید.

پیروان مذاهب شافعی این چهار رکعت را دو به دو با سلامی جدا می خوانند.

متکلمان مذاهب شافعی (در مورد اقامه نمازهای سه و چهار رکعتی) استحباب صلوات صلوات را در این مکان ذکر کرده اند: «اللّهُمَّهُمَّا صُلِّیَا اللَّهُ عَلَیْهِ وَ اللَّهِمَا الصَّلاةِ». محمد، عبدیقیه و رسولیک، انبیه الامیه.

برای تفصیل بیشتر، مثلاً رجوع کنید به: از زحیلی و. در 11 جلد ت 2. س 900.

از نظر متکلمان حنفی چهار رکعت سنت باید پشت سر هم در یک نماز خوانده شود. همچنین معتقدند که هر چهار رکعت سنت واجب است. از سوی دیگر متکلمان شافعی معتقدند که باید دو رکعت به جا آورد، زیرا دو رکعت اول منسوب به سنت مکیاده است و دو رکعت بعدی به یک سنت اضافی (سنت قایر مکیاده). مثلاً بنگرید به: از زهیلی و. در 11 جلد T. 2. S. 1081، 1083، 1057.

خواندن اقامه قبل از رکعت های فردای هر یک از نمازهای واجب، مستحب است.

در صورتی که نماز به طور جمعی خوانده شود، امام به آنچه گفته شد اضافه می کند که نماز را با مردمی که پشت سر او ایستاده اند می خواند و آنها نیز باید شرط کنند که با امام نماز می خوانند.

مثلاً بنگرید به: العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ت 3. س 426.

حدیث از ابوهریره; St. ایکس. احمد، بخاری، مسلم، النسائی و دیگران، برای نمونه بنگرید به: الامیر علی الدین الفارسی. الاحسان فی تقریب صحیح بن حبان. ت 5. س 467، حديث 2107، «صحيح».

مثلاً خواندن اذان و اقامه در خانه فقط یک عمل پسندیده است. برای جزئیات بیشتر، به مقاله جداگانه ای در مورد اذان و اقامه مراجعه کنید.

متکلمان مذهب شافعی، مطلوبیت (سنت) صلوات را در این مکان نماز تصریح کرده‌اند: «اللّهُمَّا صُلِّیَا الْمُحَمَّد، عبدیکیه و رسولیک، انبیه الامّی».
برای تفصیل بیشتر، مثلاً رجوع کنید به: از زحیلی و. در 11 جلد ت 2. س 900.

اگر مردی به تنهایی دعا بخواند، می توان او را هم با صدای بلند خواند و هم برای خودش، اما بهتر است با صدای بلند بخواند. اگر نمازگزار نقش امام را انجام دهد، بلند خواندن واجب است. در عین حال، کلمات "بسمیل الیهی رحمانی رحیم" که قبل از سوره "الفاتحه" خوانده می شود، توسط شافعیان با صدای بلند تلفظ می شود و توسط حنفی ها - برای خودشان.

حدیث از ابوهریره; St. ایکس. امام مسلم. مثلاً بنگرید به: النووی یا ریاض الصالحین. ص 484 حدیث شماره 1418 .