نام کامل او ابوعبدالله بن ابوالعاص بن امیه بن عبدوششمس بن عبده مناف بن قصی الک اورایشی -شمس بن عبد مناف از قبیله بنی امیه بود. عثمان بن عفان شش سال بعد از سال فیل (سال ولادت پیامبر) در شهر طائف به دنیا آمد و در سن 39 سالگی توسط ابوبکر اسلام آورد. این قبل از آن بود که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم در خانه الارکم شروع به آموزش ایمان به مردم کند.

این بدان معناست که عثمان در گروه اول قرار داشت که در آیه 100 سوره 9 «آت توبه» به این معنا آمده است: کسانی که راه صالح خود را طی کردند. آفریدگار در بهشت ​​که نهرها در آن جاری است مکان های ویژه ای برای آنها آفرید و تا ابد بی پایان در آنجا خواهند ماند. این خوشحالی بزرگی است."

عثمان بن عفان یکی از ده نفری است که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حیات خود به او وعده ورود به بهشت ​​را داده است. امام احمد بن خانبل در کتاب المسند روایت کرده است که حضرت محمد فرمود: ابوبکر در بهشت ​​است، عمر در بهشت ​​است، علی در بهشت ​​است، عثمان در بهشت ​​است، طلح در بهشت ​​است، زبیر در بهشت ​​است. در بهشت، عبدالرحمن بن عوف در بهشت، سعد بن ابوعکاس در بهشت، سعید بن زید در بهشت، و ابوعبید بن الجراح در بهشت ​​است.

عثمان بن عفان اولین کسی بود که با خانواده اش هجرت کرد. او دو هجرت کرد، اولی به حبشه، دومی به مدینه، اولین کسی بود که در مسجد بخور داد. او اولین کسی بود که دستور داد دو اذان در جمعه درست کنند و اولین کسی بود که به مؤذنین حقوق داد. او اولین کسی است که در زمان حیات مادرش خلیفه شد و اولین کسی است که پلیس را سازماندهی کرد. همسر رقیه در آن زمان مریض بود و حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم از او خواست که در هنگام بیماری به او کمک کند. اما حضرت محمد صلی الله علیه و آله با وجود این او را از شرکت کنندگان در جنگ بدر دانست و بخشی از غنائم جنگی را به او بخشید و در زمان هجرت تا حبشه با او بود و فرزندی به دنیا آورد. پسر، عبدالله پس نام عثمان ابوعبدالله است و پیش از آن ابوعمرو نام داشت و رقیه در جنگ بدر تا آخر عمر با او درگذشت. وی در سال نهم هجری درگذشت و به دلیل ازدواج عثمان بن عفان با دو دختر از حضرت محمد صلی الله علیه و آله ملقب به «ذون النورین» شد که به معنای «صاحب دو نفر» است. خلیفه عثمان در طول زندگی خود با زنان زیادی ازدواج کرد و پس از مرگ ام کلثوم با زنی به نام فهیطه بنت حزوان ازدواج کرد که از او پسری به نام عبدالله به دنیا آورد و با زنی به نام ام امرین بنت جندوب نیز ازدواج کرد. الدوسیه از او پنج فرزند آورد: عمره، خالد، ابان، عمر، مریم و همسری به نام فاطمه بنت العلوید بن المغیره داشت که از او سه فرزند به دنیا آمد: آلید. سعیده و ام سعیده او همسری به نام ام بنین بنت عینه الغضاریه داشت که از او پسری به نام عبدالملک داشت و همسری به نام رمله بنت طوشیبه داشت که از او سه دختر به دنیا آورد: ع عشاء، ام بنین، ام امرین، همسری به نام نایله بنت الفرافیسه الکلبیه داشت که برای او دختری به نام مریم به دنیا آورد، عثمان مردی بسیار زیبا بود. قد متوسطی داشت، داشت صورت زیبابا پوست روشن ظریف، موهای پرپشت و ریش پرپشت زیبا.

او قبل از انتخاب شدن به عنوان خلیفه به تجارت مشغول بود، در این تجارت به موفقیت های فراوانی دست یافت و از این رو فردی ثروتمند بود و به عنوان یک مسلمان محترم، در ارتباطات سخاوتمند و صمیمی بود و طبع نرمی داشت و با مردم با درک بسیار رفتار می کرد. از جمله اینکه او به علم زیاد به ویژه دانش قرآن ممتاز بود.مسلم و احمد بن خان عنبل در کتاب مسند از عایشه نقل کرده اند که حضرت محمد صلی الله علیه و آله روزی در خانه نشسته است. با ران باز در این هنگام ابوبکر آمد. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) او را دعوت کرد و باسن او را نبست، سپس عمر آمد. رسول الله صلی الله علیه وسلم او را دعوت کرد و ران های او را نپوشاند. سپس عثمان آمد و حضرت محمد صلی الله علیه و آله ابتدا ران های خود را بست و سپس عثمان و عمر را دعوت کرد و با آمدن عثمان آن را بست. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: من از عثمان خجالت می کشم، زیرا ملائکه از او خجالت می کشند. بر او باد در حالی که در خانه مدینه بودند، شخصی در را کوبید. حضرت محمد صلی الله علیه و آله به ابوموسی فرمود: «در را باز کن و به این مرد بگو که در بهشت ​​است.» ابوموسی در را باز کرد و ابوبکر را دید و سخنان حضرت محمد را به او رساند. ، درود بر او. در مورد عمر هم همینطور بود، در مورد عثمان هم همینطور بود، ولی پیامبر از او خواست که بگوید مشکلی پیش خواهد آمد. عثمان دعا خواند و از خداوند متعال صبر خواست.بخاری، مسلم، ترمزیه، ابو داود، نسایی، ابن ماجه، احمد بن خ عنبل از حضرت محمد نقل کرده اند. درود خدا بر او، ابوبکر، عمر، عثمان روزی در کوه احد بودند. کوه شروع به لرزیدن کرد. حضرت محمد صلی الله علیه و آله به کوه می فرماید: «ای کوه اوه عود آرام باش! پیامبر و صدیق و دو شهید بر تو ایستاده اند.» ابن عساکر مورخ از ابوسعید خدری روایت می کند که گفت: روزی حضرت محمد صلی الله علیه و آله را دیدم که شب هنگام. تا زمان نماز «السبح برای عثمان دعا بخواند.» خ افاض ابونعیم الاصفانی در کتاب «حلیة الاولیاء» از ابوهریره روایت کرده است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله. فرمود: عثمان دو بار مستحق بهشت ​​شد: آن هنگام که چاه روم را خرید و به مسلمانانی که قبلاً مجبور به خرید آب از مشرکان بودند، سپرد و هنگامی که به هزینه خود لشکری ​​را تجهیز کرد. در زمان سختی برای مسلمانان ترمذی از عبدالرحمن بن خباب سلمی نقل کرده است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله خطبه ای خواند و از مسلمانان خواست که برای تجهیز ارتش در مواقع سخت بودجه ای فراهم کنند. عثمان گفت: صد شتر با وسایل می دهم. سپس حضرت محمد صلی الله علیه و آله تقاضای بیشتری کرد و عثمان گفت: صد تا می دهم. سلمی گفت که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بسیار خوشحال شد، به عقیده دیگری هزار دینار به پیامبر داد و حضرت محمد صلی الله علیه و آله بسیار خوشحال شد. نظر دیگری نیز وجود دارد که الخافظ ابونعیم اصفهانی در کتاب «حلیة الاو لیاء» از شعبیّه از مسروک از عبدالله بن مسعود روایت کرده است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم. عثمان را در زمانی دید که لشکر مسلمانان سخت بود. عثمان نزد پيامبر آمد و رفت و چندين بار اين اتفاق افتاد. حضرت محمد صلی الله علیه و آله در این دیدارها برای عثمان دعا می‌خواند تا خداوند او را ببخشد. ط ابرانى از ابن عمر روايت كرده است كه حضرت محمد صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: «به بركت عثمان امتم توسعه يافت و پيروزى پيروز شد.» اولين نسخه قرآن جمع آورى و مكتوب شد. عمر به ملاقات خلیفه ابوبکر صدیق رفت و به او گفت که بسیاری از کسانی که قرآن را از زبان می‌دانستند به دست کافران کشته شدند و می‌ترسید که اگر این کار ادامه یابد، کسی که بداند باقی نخواهد ماند. و به خلیفه ابوبکر توصیه کرد که دستور جمع آوری متن قرآن را بدهد. سپس ابوبکر زید بن ثابت را که از کسانی بود که آیات قرآنی را که بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل شده بود، نوشت. ابوبکر پیشنهاد عمر را به زید گفت. زید رو به عمر کرد: چگونه کاری را انجام دهیم که حضرت محمد صلی الله علیه و آله انجام نداد؟ عمر پاسخ داد: به خدا سوگند! این چیز خوبیه!" و زید را متقاعد کرد تا با او موافقت کرد. زید دست به این کار زد و شروع به جمع آوری طومارهایی با متون قرآن کرد: روی سنگ ها، روی پوست ها، روی کاغذها، و همچنین افرادی که متون قرآن را از روی قلب می دانستند. متون گردآوری شده در خانه ابوبکر جمع آوری شد و زمانی که ابوبکر از دنیا رفت در خانه عمر نگهداری می شد و پس از مرگ عمر، متون نزد دخترش حفصه بود. هنگامی که عثمان خلیفه شد، 12 صح ابه را جمع آوری کرد: از قریش، از انصار و از کسانی که متون قرآن را می نوشتند. گفت که می‌خواهم تمام متون را در یک کتاب جمع کند و از حفصه دختر عمر خواست که آنها را به او بدهد، ابن حجر عسکلیانی در کتاب فتح‌الباری روایت کرده است که عثمان پرسید: کی می‌نویسد. بهتر از همه؟" به او گفتند: زید بن ثابت. سپس پرسید: چه کسی دستور زبان را بهتر از همه می داند؟ به او پاسخ دادند: «سعید بن العاص». عثمان گفت: «سعید سخن بگوید و زید بنویسد.» پس از تألیف یک نسخه، چند نسخه تهیه کردند. به گفته دانشمندان مختلف، از چهار تا هفت نفر بود. این نسخه ها توزیع شد کشورهای مختلفجایی که مسلمانان در آن زندگی می کردند و تمام متون دیگر از بین رفت.امام علی بن ابوطالب می فرماید: عثمان با صفاتی است که در قرآن آمده است (سوره مائده، آیه 93): مؤمن، نیکوکار. ، خداترس، مجدانه، متقی، مقدس.» این را اسفانی در کتاب حلیة الاولیه روایت کرده است. احمد بن خان عنبل از مادربزرگ روحیمه زبیر بن عبدالله روایت کرده که گفت: عثمان همیشه روزه های اضافی می گرفت و در شب نماز می خواند. نقل شده است که همسر عثمان به کسی که می‌خواست او را بکشد گفت: آیا می‌خواهی کسی را بکشی که تمام قرآن را در یک رکعت نماز شب بخواند؟ این را ابن جوزی روایت کرده است، مورخ ابن عساکر از عبدالرح منا بن مادی روایت کرده که گفت: عثمان دو خصلت داشت که ابوبکر و عمر نداشتند: صبر در هنگام مرگ و ابن سعد از عبدالله رومی روایت می کند که می گوید: عثمان همیشه در شب به تنهایی عدو (وضو) می گرفت، هرچند مردم به او توصیه می کردند که دستیار بگیرد. فرمود: «شب استراحت کنند.» امام احمد بن خانبل از حسن روایت می کند که از او پرسیدند: آن کیست که روز در مسجد استراحت می کند؟ پاسخ داد که عثمان است. اما در آن زمان عثمان حاکم بود! روی زمین سنگی دراز کشید و این سنگ ها روی بدنش نقش بست. مردم درباره او گفتند: «این حاکم مسلمین است! این حاکم مسلمین است!» این بدان معناست که خلیفه عثمان مغرور نبود، شرحبیل بن مسلم می گوید که عثمان مردم را با غذاهای لذیذ - غذایی که شایسته خلیفه است، تغذیه می کند و خودش به خانه می رود و با آن نان می خورد. روغن زیتونیا سرکه سیب، عثمان 3 روز پس از مرگ عمر بن خطاب خلیفه شد. روز دوشنبه آخرین روز از ماه ذی الخ عداء سال 23 هجری بود. بنابراین اولین روز سلطنت عثمان به سال بیست و چهارم هجری رسید. او 12 سال خلیفه بود. او انگشتری با مهر حضرت محمد صلی الله علیه و آله داشت که آن را از ابوبکر و عمر به دست آورد، عثمان پیش از مرگش گفت: حضرت محمد صلی الله علیه و آله را در خواب دیدم. ، ابوبکر و عمر. به من گفتند: در افطار با ما خواهی بود. این بدان معنی بود که او در چنین روزی خواهد مرد. عثمان در روز جمعه 18 ذی الحجه سال 35 هجری درگذشت. او در آن زمان 90 ساله بود. عثمان روز شنبه بعد از نماز مغرب در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد. نماز جناز از زبیر را خواند.

تواریخ کشورهای مسلمان قرن I-VII. هجری علی زاده آیدین عارف اولی

3. عثمان بن عفان (23/644 - 35/656).

3. عثمان بن عفان

(23/644 - 35/656)

پس از مرگ عمر، صهیب بر او نماز میت خواند و در کنار قبور حضرت محمد و ابوبکر دفن شد. مقداد بن عمرو اعضای شورا را به خانه الموسیر بن محرمه دعوت کرد. آنها پنج نفر بودند: عثمان بن عفان، علی بن ابوطالب، عبدالرحمن بن عوف، زبیر بن عوام و سعد بن ابو وقاص. تنها طلحه بن عبیدالله غایب بود که در زمان وقوع این حوادث در مدینه نبود. عبدالله پسر عمر به عنوان ناظر در مجلس حضور داشت. محل ملاقات توسط یک دسته کوچک 50 نفره به رهبری ابوطلحه انصاری محافظت می شد.

در این جلسه دو نامزد برای خلیفه مطرح شد: عثمان و علی. سعد بن ابووقاص به عثمان رای داد و زبیر به علی. همه چیز را می‌توان با صدای عبدالرحمن بن عوف تعیین کرد. اما جرأت نداشت به هیچ کدام از آنها اولویت بدهد و برای اینکه نظر مردم را جویا شود از شورا خارج شد. با بسیاری از فرماندهان و افراد محترم ملاقات و مشورت کرد.

پس از این جلسات، به خانه الموسیر بن محرمه بازگشت و صبح همه اعضای مجلس برای اقامه نماز به مسجد رفتند. سران انصار و مهاجران، مردم و فرماندهان محترم نیز در آنجا گرد آمدند. مسجد مملو از جمعیت بود و پس از نماز، عبدالرحمن بن عوف رو به مردم کرد و اعلام کرد که اعضای شورا قصد دارند مشورت ها را تکمیل کنند و خلیفه جدیدی انتخاب کنند. به دنبال او جمعی از مسلمانان جمع شدند. سعید بن زید به خود عبدالرحمن بن عوف پیشنهاد خلیفه شدن داد، اما او این پیشنهاد را رد کرد. عمار بن یاسر و مقداد بن عمرو برای علی و عبدالله بن ابوسرح و عبدالله بن ابوربیع برای عثمان صحبت کردند. سعد بن ابووقاص برای جلوگیری از اختلاف و تأخیر در جریان، از عبدالرحمن بن عوف خواست که به یکی از نامزدها رأی دهد و این موضوع را تکمیل کند. سپس عبدالرحمن رو به علی بن ابوطالب کرد و این سؤال را مطرح کرد که آیا او قول داده است که مطابق احکام قرآن و سنت پیامبر حکومت کند و به کار دو خلیفه اول ادامه دهد؟ علی پاسخ داد که در حد توانش تلاش خواهد کرد. این پاسخ عبدالرحمن را راضی نکرد زیرا او آن را مبهم می دانست. سپس با همان سؤال رو به عثمان کرد و عثمان با اطمینان پاسخ مثبت داد. سپس عبدالرحمن علناً با او به عنوان خلیفه جدید بیعت کرد. همه مردم بدون استثناء در مسجد از او الگو گرفتند. بدین ترتیب عثمان بن عفان سومین خلیفه عادل شد. در همین زمان طلحه بن عبیدالله به مدینه بازگشت که او نیز از اعضای شورای منصوب عمر بود، اما هنگام انتخاب خلیفه غایب بود. هنگامی که به او اطلاع دادند که عثمان به عنوان خلیفه انتخاب شده است، اعلام کرد که از این انتخاب حمایت می کند و بلافاصله با او بیعت کرد. عثمان سپس در جمع مسلمانان سخنرانی کرد.

لازم به ذکر است که مورخان ارزیابی های متفاوتی از این رویدادها ارائه کردند. برخی معتقد بودند که در این زمان بین اصحاب حضرت محمد صلی الله علیه و آله اختلاف و درگیری سیاسی وجود داشت. اما در آن زمان هیچ تحول جدی در زندگی سیاسی و اقتصادی خلافت رخ نداد و روند انتخاب عثمان به عنوان خلیفه ارتباطی با وقایعی که در اواخر سلطنت وی رخ داد، نداشت. طبق روایات، در آن زمان عثمان شایسته ترین عنوان خلیفه بود و انتخاب اعضای شورا درست و منصفانه بود.

وضعیت در جبهه های نظامی

فتوحات در زمان سلطنت عثمان ادامه یافت. آنها ادامه کاری بودند که عمر آغاز کرد و تا 10 سال دیگر ادامه یافت. با این حال، در دو سال آخر سلطنت وی، به دلیل آغاز نزاع و ناآرامی داخلی در خلافت، که دولت را به سوی هرج و مرج و شورش سوق داد، سیاست تهاجمی به حالت تعلیق درآمد. همه اینها با ترور عثمان به اوج خود رسید.

در این دوره مسلمانان با وجود اقلیت عددی خود موفق به فتح سرزمین های وسیعی شدند. با این حال، در سرزمین های فتح شده آنها مجبور بودند تنها گروه های نظامی کوچکی را ترک کنند که اغلب نمی توانستند از منافع خلافت محافظت کنند. از این رو، مردم محلی اغلب قراردادهای خود را با مسلمانان زیر پا می گذاشتند و به قیام می پرداختند. پس از کشته شدن عمر، چنین قیام هایی بلافاصله در چندین منطقه فتح شده خلافت آغاز شد. شورشیان روی این نکته حساب کردند که پس از تضعیف مسلمانان، توان سرکوب این قیام ها را پیدا نخواهند کرد.

جبهه غربی

در سال 25 هجری قمری، مردم اسکندریه پیمان خلافت را شکستند و قیام کردند. در پاسخ، عمرو بن العاص علیه آنها لشکر کشید و در جنگ پیروز شد و بار دیگر شهر را تابع دولت مسلمان کرد. چند سال بعد، ولایات خلافت شمال آفریقا شورش کردند و از پرداخت جزیه خودداری کردند. عبدالله بن سعد بن ابوسرح به سوی آنان حرکت کرد. دوباره موفق شد آنها را تحت سلطه خود درآورد و آنها دوباره به پرداخت جزیه رضایت دادند.

همانطور که می دانید پس از فتح طرابلس توسط عمرو بن العاص، خلیفه عمر او را از پیشروی بیشتر در شمال آفریقا منع کرد، اما عثمان این اجازه را داد. سپاه اسلام به رهبری عبدالله بن سعد بن ابوسرخ در این راستا عملیات تهاجمی را علیه بیزانس آغاز کرد. پس از عبور از طرابلس، سپاهیان کشتی های بیزانسی را به تصرف خود درآوردند و در سال 27 به قیروان رسیدند. در آنجا، در شهر سوباتیلا، نبردی با سپاهیان بیزانس به فرماندهی جارپیر در گرفت. مسلمانان دشمن را شکست دادند و عبدالله بن الزبیر جرپیر را کشت. سپس فرمانده سپاهیان عبدالله بن سعد بن ابوسرح با بیزانسیان پیمان صلحی منعقد کرد که به موجب آن متعهد به پرداخت جزیه شدند. او به دلیل تهدید مسلمانان در جنوب مصر از سوی نوبی ها مجبور به این کار شد. در این میان، معاویه بن ابوسفیان، والی شام، به لشکرکشی به عموریه پرداخت. عبادة بن الصامط، خالد بن زید، ابوذر غفاری و شداد بن اوس با او در این غزوه شرکت داشتند.

معاویه بن ابوسفیان می خواست بر مناطق ساحلی سوریه تسلط کامل پیدا کند. با این حال، این امر با مشکل مواجه شد که مسلمانان عملاً نیروی دریایی نداشتند. علیرغم درخواست معاویه، خلیفه عمر او را به انجام عملیات دریایی توصیه نکرد و عملیات زمینی را بر آنها ترجیح داد. اما در زمان خلیفه عثمان اوضاع تغییر کرد. او به معاویه اجازه داد تا شروع به خلق کند نیروهای دریاییو مسلمانان شروع به تسلط خود بر ساحل کردند. در سال 28 هجری قمری ناوگان جنگی معاویه بن ابوسفیان به جزیره قبرس رسید و مسلمانان ساکنان این جزیره را تحت تسلط خود درآوردند. قبرسی ها متعهد شدند که به مسلمانان جزیه بپردازند. در میان فاتحان قبرس یاران باشکوهی چون عباده بن صامت، مقداد بن عمرو، شداد بن عوس، ابوذر الغفاری بودند.

برای ساخت و تجهیز کشتی ها، کنترل بر سواحل سرشار از جنگل ضروری بود. به همین دلیل نبردهای شدیدی در سرتاسر جنوب مدیترانه درگرفت. در سال 31 هجری قمری اولین نبرد بزرگ دریایی بین ناوگان مسلمانان و بیزانس در کیلیکیه روی داد. فرماندهی ناوگان مسلمانان برعهده عبدالله بن سعد بن ابوسرخ بود که از مصر وارد شد و ناوگان بیزانس شخصاً امپراتور کنستانتین بود. با این حال، با وجود برتری زیاد در کشتی های جنگی، بیزانس دوباره شکست خورد و کنستانتین گریخت.

در همان سال، حبیب بن مسلمه موفق شد مناطق دیگری از سوریه را که قبلاً تحت کنترل بیزانس بود، به خلافت ضمیمه کند.

جبهه شرقی

پس از مرگ عمر، جمعیت آذربایجان و ارمنستان که قبلاً توسط خزیفه بن الیمان به اطاعت کشیده شده بود، قیام کردند. در همین راستا خلیفه عثمان سپاهی را به فرماندهی ولید بن عقبه به آنجا فرستاد. در خط مقدم سلمان بن ربیعه البحیلی بود. آنها با شکستن مقاومت شورشیان، مردم را مجبور کردند که دوباره با آنها قرارداد ببندند و جزیه بپردازند.

در سال 29 هجری قمری، سپاهیان به فرماندهی عمیر بن عثمان بن سعد به فرغانه حمله کردند. در همان زمان لشکرکشی هایی علیه خراسان صورت گرفت که در آن، والی کوفه، سعید بن العاص، فرزندان علی بن ابوطالب الحسن و حسین، عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر و عبدالله بن عض زبیر شرکت کرد. پیش از این عبدالله بن عامر از بصره به اینجا رسید.

پس از آن سعید بن العاص وارد کومیس شد که اهالی آن قبلاً با مسلمانان قرارداد بسته بودند و از آن تخلف نکردند. از اینجا به گرگانج رفت و جمعیت آن را به پرداخت جزیه وادار کرد. اما پس از خروج مسلمانان، گرگانج ها دست به سرقت در جاده ها زدند و این امر ادامه یافت تا اینکه کوتیبه بن مسلم به عنوان حاکم خراسان منصوب شد.

سپس هواداران آخرین شاه ایرانی یزدگرد سوم دوباره قیام کردند. شکست خوردند و خود یزدگرد به کرمان گریخت. او توسط فرمانده مسلمان مشاجی بن مسعود السلمی تعقیب شد. یزدگرد با فرار از آزار و اذیت به خراسان گریخت و در شرایطی مرموز توسط آسیابانی در شهر مرو کشته شد. مردم خراسان نیز قیام کردند. سپاهیان به فرماندهی عبدالله بن عامر به سوی این استان حرکت کردند و برای بار دوم آن را فتح کردند.

بی ثباتی اوضاع سیاسی خلافت

همانطور که گفته شد، عبیدالله، پسر عمر، خورمزان، جفینه و دختر ابولؤلؤ فیروز را به خاطر انتقام کشت. طبق شرع، اقدامات او لینچ تلقی می شد و عبیدالله باید مجازات می شد. علاوه بر این اقدام وی در تحقیقات تداخل داشت و مجرمیت این افراد ثابت نشد. در آن زمان خورمزان اسلام را پذیرفته بود و مسلمانان دلیلی نداشتند که عمل او را غیر صادقانه بدانند. هنگامی که از پسر خورمزان کومازبان در گفتگو با ابولؤلؤ فیروز درباره خنجری که در دست پدر بود پرسیدند، او پاسخ داد که پدرش با دیدن خنجر فیروز آن را کشید و هدف از حمل سلاح را پرسید. فیروز پاسخ داد که قصدی ندارد و آن را با خود حمل می کند. هنگامی که خورمزان خنجر را به فیروز داد، آنها دیده شدند و پس از قتل عمر، شاهدان آن را به مردم گفتند. از سخنان او چنین برمی‌آید که عبیدالله خورمزان را بدون دلیلی دال بر گناه او کشته است.

عثمان با در نظر گرفتن این شرایط دستور دستگیری عبیدالله را صادر کرد. طبق قوانین اسلامی، برای خودسری و کشتار مردم و حتی بیشتر از آن خورمزان مسلمان، باید او را اعدام می کردند. این نظر علی بن ابوطالب و برخی دیگر از اصحاب پیامبر بود. با این حال، بسیاری از اصحاب چنین حکمی را بسیار شدید می دانستند، زیرا عبیدالله قصد کشتن مؤمنان را نداشت و مطمئن بود که خورموزان در مرگ پدرش مقصر است. اگر مسلمانی را که او را کافر می‌دانست، در صورتی که به جان مؤمنان تجاوز کرده باشد، به قتل برساند، طبق قوانین شرعی، نمی‌توان آن را اعدام کرد. از این رو بسیاری از همراهان پیشنهاد پرداخت غرامت مالی به خانواده های قربانیان و بسته شدن این پرونده را دادند. اما خلیفه عثمان تصمیم گرفت عبیدالله را به کومازبان پسر خورمزان بسپارد که خود او باید در مورد سرنوشت پسر عمر تصمیم می گرفت. او می تواند تقاضای اعدام یا عفو او را داشته باشد. به کومازبان آزادی کامل داده شد و مسلمانان قول دادند که اگر عبیدالله به اعدام محکوم شود، علیه او ادعایی نکنند و حکم او را عادلانه و واقعی بدانند. در همین حال مدتها از کومازبان التماس کردند که بر عبیدالله رحمت کند و او را ببخشد. کومازبان پذیرفت که عبیدالله را نجات دهد و مردم از سخاوت او چنان خوشحال شدند که او را برداشتند و به خانه اش بردند. خلیفه عثمان غرامت هنگفتی از سرمایه خود به او پرداخت و به خانواده دو قربانی دیگر از بیت المال غرامت پرداخت شد.

مشکل با موفقیت حل شد و زندگی در خلافت به روال عادی بازگشت. اما این ثبات چندان دوام نیاورد و تضادها در خلافت به تدریج افزایش یافت. البته این امر دلایل عینی داشت. برخی از آنها با ویژگی های شخصی خلیفه مرتبط بودند و برخی دیگر - با تغییر شرایط و اوضاع سیاسی.

سلف خلیفه عثمان، عمر، به عدالت و مهربانی متمایز بود. او در عین حال، قاطع، سختگیر و خواستار بود و به برکت این ویژگی ها توانست نظم را در خلافت بازگرداند و به موفقیت های بزرگی هم در زندگی داخلی کشور و هم در جنگ با دشمنان خارجی دست یابد.

عثمان فردی ملایم و سخاوتمند بود. عده ای از این شرایط سوء استفاده کردند و در مورد او شایعات ناپسند منتشر کردند. مردم با بهره گیری از سخاوت خلیفه به ادعای وی پرداختند. آنها در مناسبت های مختلف خواستار برکناری والیان استان ها شدند. خلیفه عثمان با تسلیم شدن به خواسته های آنان، غالباً تغییراتی در کارکنان ایجاد می کرد و فرمانداران جدیدی را منصوب می کرد. تنها در کوفه هفت بار والی عوض کرد و در مصر عبدالله بن سعد بن ابوسرح را به جای عمرو بن العاص جایگزین کرد.

هنگامی که فتوحات گسترش یافت و خزانه داری دولت با وجوه قابل توجهی پر شد، خلیفه عثمان از ترس اختلاس شروع به انتصاب بستگان خود که می توانست به آنها اعتماد کند در مناصب دولتی پرداخت. تقوا و نگرش صادقانه او نسبت به رعایای خود، مورخان را متقاعد می کند که او بستگان خود را تنها پس از اینکه متقاعد شد که آنها واقعاً سزاوار آن هستند، به عنوان فرماندار منصوب کرد.

معاویه بن ابوسفیان از سوی عمر بن خطاب به فرمانداری شام منصوب شد و عثمان صرفاً این سمت را برای او حفظ کرد.

ولید بن عقبه نیز از سوی عمر بن خطاب به فرمانداری الجزیره منصوب شد و عثمان او را به حکومت کوفه فرستاد. مدت پنج سال مردم از حکومت او راضی بودند، اما بعدها او را متهم به شراب خواری کردند و سپس عثمان او را نزد خود خواند و طبق دستور شرع او را به خاطر شراب خواری مجازات کرد. سعید بن العاص به جای او منصوب شد.

سعید بن العاص یتیم شد و در پیشگاه عثمان تربیت شد. بعد به شام ​​فرستاده شد و در کنار معاویه کار کرد. یک بار عمر بن خطاب به او دستور داد که به مدینه بیاید و به او پاداش بزرگی داد. او مردی نجیب، سخاوتمند و سخنور بود و هیچ کس شک نداشت که او واقعاً سزاوار مقام نایب السلطنه است.

عبدالله بن عامر بن قاریز پسر عموی عثمان بود. مادربزرگش ام حکیم بنت عبدالمطلب عمه مادری پیامبر بود. عبدالله بن عامر تربیت عالی یافت و از باشکوه ترین و شایسته ترین نمایندگان خاندان قریش به شمار می رفت. زمانی که اهالی شهر با ابوموسی اشعری درگیر شدند، عثمان او را به فرمانداری بصره منصوب کرد. در آن هنگام عبدالله بن عامر تنها بیست و پنج سال داشت، اما پیش از این لشکر مسلمانان را رهبری می کرد. سپاهیان مسلمان به فرماندهی او خراسان، سیستان و کرمان را تصرف کردند. او بود که شاه یزدگرد ایرانی را مورد آزار و اذیت قرار داد تا اینکه کشته شد و می توان گفت که امپراتوری ساسانی به همت او سقوط کرد. او به لطف سخاوت و خلق عالی خود، محبت مسلمانان را به دست آورد.

عبدالله بن سعد بن سرح توسط عثمان به فرمانداری منطقه حرب مصر منصوب شد و عمرو بن العاص والی خراج باقی ماند. بعدها بین آنها اختلافاتی پیش آمد و عثمان به عمرو بن العاص دستور داد مصر را ترک کند و پس از آن عبدالله بن سعد والی هر دو منطقه شد. عزل عمرو بن عاص دلیل دیگری هم داشت. این امر عبارت بود از این که پس از فتح اسکندریه در سال 25 هجری، عمرو بن العاص با ساکنان شهر همانگونه رفتار کرد که با کسانی که صلح نامه را زیر پا گذاشتند. عثمان باور نمی کرد که مردم شهر عهدشکنی کرده اند و از این رو عمرو بن العاص را عزل کرد و عبدالله بن سرح را به جای او گماشت. پس از این واقعه، عمرو بن عاص به فلسطین نقل مکان کرد و تنها گاه به مدینه مشرف شد. اصحاب عثمان را در انتصاب عبدالله بن سرخ به عنوان والی مصر سرزنش نکردند و گواه این امر این است که وقتی عثمان به او دستور داد تا فتح آفریقا را آغاز کند، در رأس لشکری ​​قرار گرفت که شامل بسیاری از اصحاب و فرزندانشان بود. . از جمله عبدالله بن عمر، عبدالرحمن بن ابوبکر، عبدالله بن زبیر، عبدالله بن جعفر، الحسن بن علی، الحسین بن علی، عبدالله بن عمرو بن العاص.

و اما مروان بن الحکم هشت ساله بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنیا رفت. منشی عثمان بود و از قول عثمان و علی بن ابوطالب حدیث نقل می کرد. ادعاهای زیادی علیه او مطرح شد، اما برخی از صاحب نظران حدیث او را صفاتی توصیف کردند که اتهامات وارده به او را کمرنگ می کند. ابوبکر بن عربی می گوید: مروان مردی عادل بود و در میان صحابه و شاگردان و متکلمان مسلمان مسلمانی برجسته به شمار می رفت.

از مجموع آنچه گفته شد، چنین برمی‌آید که اتهامات سوء استفاده از قدرت عثمان بن عفان در تعیین والیان غیرقابل دفاع است.

شایان ذکر است که خلیفه عثمان بر خلاف سلف خود عمر با والیان خود به نرمی رفتار می کرد و همین امر سبب شد که برخی از آنان جرأت اعتراض به او را داشته باشند و حتی به برخی از دستورات او عمل نکردند. عمر حتی نسبت به خویشاوندان خود سختگیر و خواستار بود. عثمان آنها را دوست داشت و با همه مردم مهربان و مهربان بود.

در زمان عمر، اقتصاد خلافت هنوز توسعه نیافته و ضعیف بود. در زمان عثمان اوضاع تغییر کرد. با توجه به وجوه هنگفتی که به طور منظم از سرزمین های فتح شده دریافت می شود، سطح زندگی مردم به طور قابل توجهی افزایش یافته است. هجوم قابل توجه پولو سرریز بیت المال باعث شد که آنها به مالکیت کل مردم درآیند. خلیفه عثمان علاوه بر این، وجوه شخصی خود را به مردم داد. همه این دگرگونی ها در زندگی حکومتی باعث شد که بین عصر عمر و عثمان تفاوت زیادی ایجاد شود.

تغییر کرد و موقعیت اجتماعیایالت ها. فتوحات گسترده منجر به مهاجرت جمعیت شد. مردم آرزوی زندگی در مراکز خلافت را داشتند. در شهرها آمیخته ای از فرهنگ ها و سنت ها وجود داشت. بسیاری به اسلام گرویدند، اما این مسلمانان تازه مسلمان شده هنوز جذابیت ایمان را احساس نکردند و پیرو سنت های قدیمی خود باقی ماندند. اوضاع از آنجا پیچیده شد که بسیاری از منافقان ظاهر شدند که در خفا پیروان مذاهب خود باقی ماندند. آنها خطرناک ترین عناصر جامعه بودند، زیرا در صدد شکافتن صفوف مؤمنان و تضعیف دولت اسلامی بودند.

با تقویت خلافت و گستردگی فتوحات، اهمیت مدینه به عنوان پایتخت دولت کاهش یافت، زیرا در حومه آن قرار داشت. در خلافت، مراکز جدیدی شروع به شکل گیری کردند، از نظر جمعیت، سطح زندگی مردم و پیشرفت، به طور قابل توجهی از پایتخت فراتر رفتند.

عمر اصحاب پیامبر را از خروج از مدینه و اقامت در شهرهای دیگر منع کرد. همه را نزد خود گذاشت تا به او کمک کنند. صحابه افرادی بودند که همه امور مهم را به آنها اعتماد می کرد و به آنها می سپرد. عمر آنها را برای مسلمانان تازه مسلمان شده سرمشق قرار داد و بیم داشت که در مناطق دیگر خلافت شروع کنند. زندگی جدید، پر از ثروت مادی است و در کل جرم حل می شود. در زمان عثمان اوضاع تغییر کرد و او به آنها اجازه داد از مدینه خارج شوند. عده ای از صحابه با بهره گیری از این امر، رهسپار شهرهای دیگر شدند و به رفاه و عیش پیوستند. شیوه زندگی آنها تغییر کرد و بیش از پیش به امور دنیوی پرداختند. جنبه‌های مثبتی نیز در این روند وجود داشت، زیرا به لطف اسکان مجدد صحابه، مردم در مناطق مختلف خلافت این فرصت را پیدا کردند که شخصاً با آنها آشنا شوند و از زندگی حضرت محمد (ص) آگاهی پیدا کنند.

بدین ترتیب اوضاع سیاسی، اقتصادی و اجتماعی در خلافت دستخوش تغییرات چشمگیری شده است. عوامل ذکر شده در بالا به این واقعیت منجر شد که آنارشیست ها و آشوبگران شروع به انتشار شایعات ناخوشایند در مورد خلیفه عثمان کردند. به گفته بسیاری از مورخان، یکی از این افراد یهودی به نام عبدالله بن سبا (او به ابن سعود نیز معروف بود) اهل سنا بود که به گفته مورخان مسلمان در زمان عثمان تظاهر به مسلمانی کرد و شروع به تبلیغ کرد. در میان مسلمانان تازه مسلمان شده در سفر به مناطق مختلف خلافت. اول از همه وارد حجاز شد. چون در آنجا خاک مساعدی برای تحقق نقشه های خود نیافت، به بصره و کوفه رفت. از آنجا به سوریه رفت، اما در آنجا طرد و اخراج شد. سرانجام به مصر رسید و در آنجا توانست طرفداران و پیروانی پیدا کند. او کار خود را با تبلیغ این ایده آغاز کرد که حضرت محمد (ص) و نه عیسی، مسیحی است که انتظار ظهور او قبل از پایان جهان است. او عقاید باطل خود را در میان مسلمانان تازه گرویده که از نظر ایمان قوی نبودند رواج داد.

عبدالله بن سبا، علی بن ابوطالب را که پس از خلیفه، تأثیرگذارترین و معتبرترین فرد در جامعه مسلمانان بود، به عنوان هدف همدردی خود برگزید. علاوه بر این، علی فردی باسواد، وفادار به آرمان های اسلام، نزدیک ترین یاران و خویشاوندان حضرت محمد، شوهر دخترش فاطمه و پدر نوه هایش حسن و حسین بود. عبدالله بن سبا از عشق خود به علی سخن می گفت و با هدف تفرقه افکنی میان مسلمانان به نفع او تبلیغات فعالی انجام می داد. وی اظهار داشت که علی تنها وارث مشروع پیامبر است. اما به گفته مورخان مسلمان، پس از روی کار آمدن علی، همین شخص شروع به ابراز نارضایتی از عملکرد او و والیان منصوب او کرد. آغاز تقابل و جنگ داخلیدر خلافت در کوفه مستقر شد که اهالی آن شروع به تهمت زدن به فرماندار این استان، سعید بن العاص کردند. این وقایع با نام «فتنه» به معنای «پریشانی» وارد تاریخ مسلمانان شد. در کوفه، شایعات علیه خلیفه عثمان به تدریج به شورش تبدیل شد. این وقایع که در دهمین سال سلطنت خلیفه عثمان رخ داد، آغازی بر بی ثباتی اوضاع سیاسی کشور بود.

در سال 34 هجری قمری گروهی از کوفیان سرکش از کوفه به سوی دمشق حرکت کردند. با این حال آنها خیلی زود برگشتند و سپس به الجزیره رفتند. در آنجا، والی استان، عبدالرحمن بن خالد بن ولید، اقدامات سختی را علیه آنان انجام داد. یکی از یاغیان کوفی به نام مالک بن حارث اشتر نخی به مدینه اعزام شد. خلیفه عثمان او را پذیرفت و به او اجازه داد که در هر کجا که می خواهد ساکن شود. الشتر ترجیح داد دوباره به الجزیره نزد عبدالرحمن بن خالد بن ولید بازگردد. در همان زمان، قوم عبدالله بن سبا در فعالیت های خرابکارانه فعال بودند.

در همان سال در موسم حج، خلیفه عثمان والیان را برای مجلس جمع کرد. معاویه بن ابوسفیان، عمرو بن العاص، عبدالله بن سعد بن ابوسرح، سعید بن العاص و عبدالله بن عامر از جمله ورود شدگان بودند. خلیفه درباره این مشکل با آنان تبادل نظر کرد. برخی از فرمانداران به او پیشنهاد کردند که شورشیان را به جبهه بفرستد و از حضور مستقیم آنها خلاص شود. برخی دیگر پیشنهاد دادند که به آنها پاداش مالی بدهند و موضوع را از این طریق حل کنند. برخی دیگر پیشنهاد کردند که شدیدترین تدابیر را در مورد آنها اعمال کنند، اما عثمان این پیشنهادها را نپذیرفت.

هنگامی که والیان به استان ها بازگشتند، خلیفه عثمان شکایت های بیشتری از فرماندار کوفه، سعید بن العاص، دریافت کرد. کوفیان خواستار عزل سعید از سمت خود و فرستادن ابوموسی اشعری به سوی آنان شدند. عثمان درخواست آنها را اجابت کرد و ابوموسی فرماندار کوفه شد. اما این امر مانع توطئه گران نشد و آنها به اجرای نقشه خود ادامه دادند. خلیفه عثمان برای آشنایی با اوضاع میدانی یاران مورد اعتماد خود را به ولایات فرستاد. محمد بن مسلمه به کوفه، اسامه بن زید به بصره، عبدالله بن عمر به شام ​​و عمار بن یاسر به مصر رفتند. همه آنها با خبرهای دلگرم کننده آمدند که وضعیت در استان ها با ثبات است. تنها عمار که آخرین نفری بود که بازگشت، گزارش داد که شایعات خطرناکی در مصر منتشر شده است.

در سال 35 عده ای از مصر به حجاز رسیدند که به بهانه زیارت کوچکی رفتند. در واقع به قصد ارائه مطالبات سیاسی به خلیفه وارد شدند. آنها قصد داشتند وارد مدینه شوند و اوضاع را در آنجا بی ثبات کنند. آنها با ورود به پایتخت، با خلیفه ملاقات کردند و شکایات خود را به گوش خلیفه رساندند. عثمان آنها را خطاب کرد و از یاری علی بن ابوطالب و محمد بن مسلمه بهره برد. در جریان مذاکرات، طرفین به توافق رسیدند و به مردم قول داده شد که خلیفه به مشکلات آنها رسیدگی کند و خواسته های آنها را برآورده کند. مصری ها به استان خود بازگشتند و به نظر می رسید که ماجرا تمام شده است. با این حال، شورشیان به تبلیغ در میان مردم ادامه دادند و از مردم خواستند با شکایت از حاکمان خود به مدینه بروند تا پایتخت را در هرج و مرج فرو ببرند.

در نتیجه حدود 600-1000 مصری جمع شدند که قرار بود آنارشیست های کوفه و بصره به آنها بپیوندند. به حجاز رفتند و به چهار دسته تقسیم شدند. شورشیان مصری توسط الغفیقی بن حرب القاقی رهبری می شدند. عبدالله بن سبا نیز با آنان بود. در کلام با علی بن ابوطالب ابراز همدردی کردند و خود را طرفدار او جلوه دادند. آنارشیست های کوفی به رهبری عمرو بن العاصم بودند. زید بن صوحان عبدی نیز با آنان بود. آنارشیست های بصری توسط هارکوس بن زهیر السعدی رهبری می شد. همراه آنها حکیم بن جبة العبدی بود.

شورشیان وانمود کردند که زائر هستند تا سوء ظن مقامات محلی را برانگیزند. هرگز به ذهن کسی خطور نکرد که قصد سوء قصد علیه خلیفه عثمان را داشته باشند.

سرانجام گروه هایی از شورشیان مسلح از سه جهت وارد مدینه شدند. مردم شهر از نفوذ گروه های مسلح به داخل شهر ابراز نارضایتی کردند. خلیفه عثمان برای کمک به علی بن ابوطالب، طلحه بن عبیدالله، زبیر بن عوام، محمد بن مسلمه و دیگر یارانش متوسل شد. از او حمایت کردند و با او نزد شورشیان رفتند. علی با تقاضای بازگشت به آنها رو کرد. به نظر می رسید که آنارشیست ها با او موافق بودند و حتی تصمیم به بازگشت گرفتند. اما وقتی علی و سایر نمایندگان خلیفه رفتند، به پیشروی خود ادامه دادند و خانه عثمان را محاصره کردند. علی به آنجا شتافت و علت بازگشتشان را جویا شد. شورشیان پاسخ دادند که فهمیده اند عثمان برای والی مصر پیامی فرستاد و در آن پیام دستور داد همه شرکت کنندگان در این قیام را اعدام کند. محمد پسر ابوبکر، نامه عثمان را به والی مصر به عنوان دلیلی بر صحت سخنانشان به علی تقدیم کرد. علی گفت اگر این موضوع به مصریان مربوط می شود پس چرا بصری و کوفی در محاصره خانه خلیفه دخالت دارند؟ شورشیان پاسخ دادند که سوگند یاد کرده اند که در کنار همرزمان خود باشند. مشخص شد که این رویدادها یک تصادف نبودند، بلکه نتیجه یک اقدام دقیق برنامه ریزی شده بود.

در ابتدا محاصره خانه عثمان رسمی بود. او می‌توانست آزادانه حرکت کند و افراد دیگر هم می‌توانستند آزادانه نزد او بیایند. اما بعداً شورشیان آن را منع کردند. عثمان از دمشق، مصر و بصره به فرماندهی حبیب بن مسلمه، معاویه بن حدیج و کاککی بن عمرو کمک خواست. در حین نماز جمعهعثمان به شورشیان خطاب کرد، اما آنها دائماً حرف او را قطع می کردند و او را از صحبت باز می داشتند. طرفداران خشمگین عثمان که در مسجد جمع شده بودند به دفاع از خلیفه برخاستند و اولین درگیری بین طرفین رخ داد. طرف های مقابل همدیگر را سنگ پرتاب کردند. طرفداران خلیفه تصمیم گرفتند خود را مسلح کنند و به شورشیان پاسخی مسلحانه بدهند، اما عثمان آنها را از این کار منع کرد. سپس خلیفه خانه های علی و طلحه و زبیر را زیارت کرد. این آخرین خروج او از خانه بود، زیرا پس از آن شورشیان چنین فرصتی را به او ندادند. حتی یکی از شورشیان غفیقی بن حرب الکاکی شروع به امامت نماز کرد. فقط در حضور علی یا طلحه این مکان را به آنها واگذار کرد.

به تدریج، شورشیان محاصره را تشدید کردند. آنها از رساندن آب و غذا به خانه خلیفه منع کردند. در این شرایط دوستان خلیفه پسران خود را به کمک او فرستادند. عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر، فرزندان علی الحسن و الحسین، محمد بن طلحه و بسیاری دیگر به دفاع از خلیفه عثمان آمدند. با این حال، عثمان قاطعانه آنها را از استفاده از سلاح علیه شورشیان منع کرد.

سرانجام از نزدیک شدن نیروهایی از سوریه به مدینه خبر رسید. این خبر شورشیان را به وحشت انداخت و تصمیم گرفتند وارد خانه عثمان شوند. اما گروهی از اصحاب که شامل حسن بن علی، عبدالله بن زبیر، محمد بن طلحه، مروان بن خاکم، سعید بن العاص بودند، مانع شدند. سپس به سوی ورودی دیگری شتافتند و آن را آتش زدند. غفیقی بن حرب الکاکی با هجوم به خانه، ضربه ای به سر خلیفه عثمان زد و او را کشت. سودان بن حمران و کنانة بن بشر بن عطب نیز در قتل او شرکت داشتند. یکی از نگهبانان عثمان موفق شد سودان بن حمران را بکشد، اما خود او نیز کشته شد. سپس شورشیان خانه عثمان را به آتش کشیدند. این اتفاق در هجدهم ذیحج سال 35 هجری قمری رخ داد. خلیفه عثمان در آن زمان 82 سال داشت.

عثمان بن عفان العموی الکرشی از نزدیکان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و سومین خلیفه عادل (644-656) بود. ویژگی‌های انسانی او مانند سخاوت و تمایل به کمک بود، از این رو پیامبر سؤالات پیشکش و هدایا را به او سپرد.

زندگینامه

برخی می گویند که عثمان در طائف به دنیا آمد، به همین دلیل است که او چنین ویژگی های فردی عالی پیدا کرد. برخی دیگر ادعا می کنند که در مکه (متداول ترین نسخه).

عثمان در خانواده ای موفق و ثروتمند بزرگ شد و فعالیت تجاری را رهبری می کرد و به اشراف برتر مکه تعلق داشت. با پیامبر، خانواده آنها توسط یک جد - عبد مناف - متحد شد.

عثمان به حیا متمایز بود، هیچ بتی را نمی پرستید، زنا نمی کرد و شراب نمی نوشید. او بسیار سفر کرد و با ملل دیگر تعامل داشت. عثمان با به ارث بردن تجارت از پدرش، بر ثروتی که خانواده به دست آورده بود، افزود.

عثمان پس از 30 سال به دعوت ابوبکر اسلام آورد و جزو اولین مسلمانان بود.

مهاجرت به اتیوپی

عثمان از اولین مهاجرانی بود که به اتیوپی آمدند، زمانی که اولین مسلمانان تحت ستم قریش قرار گرفتند. اصحاب که عثمان، همسرش رُکیه (دختر پیامبر) در میان آنها بود، از مکه به جنوب غربی به بندر شعیبه رفتند. در آنجا دو کشتی کرایه کردند که آنها را به اتیوپی برد.

عثمان در مدینه به مسلمانان کمک کرد و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم!) دارایی خود را با آنها تقسیم کرد. او تقریباً در تمام نبردها شرکت کرد. او فقط جنگ بدر را از دست داد، زیرا مراقب دختر بیمار پیامبر بود.

ویژگی های شخصی عثمان

عثمان همیشه الگوی سخاوت بود و آماده کمک به نیازمندان بود. غزوه تبوک برای مسلمانان سخت ترین کار بود. و سپس عثمان تمام خود را نشان داد بهترین کیفیت ها. او آنها را به سلاح، نیزه و غذا مجهز کرد.

عثمان وقتی مسجدش تنگ شد برای پیامبر زمین خرید. امروزه این زمین در اختیار مسجد است و از این رو عثمان در برابر تمام سجده هایی که بر آن انجام می شود ثواب می گیرد.

عثمان از اعضای مجلس شورا و دستیار عمر و ابوبکر بود. پس از ترور وی در 68 سالگی به عنوان خلیفه انتخاب شد.

در عهد عثمان بسیاری از ایالات (ارمنستان، آذربایجان، تونس و...) فتح شدند و نیروی دریایی تأسیس شد. دولت اسلامی به یک قدرت دریایی تبدیل شده است.

از جمله دستاوردهای اصلی: ایجاد 4 نسخه از قرآن و توزیع آنها در مناطق مختلف. عثمان ابتدا یک نیروی پلیس تأسیس کرد و یک دادگاه در دولت اسلامی ساخت.

در عصر عثمان، عیش و نوش و رفاه عمومی رواج یافت که اصحاب که به زهد عادت داشتند، خوشایند نبود. همه چیز به "مصیبت بزرگ" رسید که با قتل عثمان آغاز شد.

عثمان بن عفان (رض) به عنوان یکی از شخصیت های معتبر امت اسلامی شناخته می شود. در دوران حکومت او به عنوان سومین خلیفه عادل، نسخه ای مکتوب از قرآن کریم تدوین شد. او در مجموع بیش از 11 سال بر کشور مسلمان حکومت کرد.

عثمان (ره) 6 سال پس از به اصطلاح «سال فیل» به دنیا آمد که به حمله ارتش اتیوپی به مکه برای ویران کردن کعبه اشاره دارد.

او نام مستعار Zi-n-Nurain را داشت که می توان آن را به عنوان "صاحب دو نور" ترجمه کرد. از این نام مستعار دو تعبیر وجود دارد. بر اساس روایت اول، مربوط به این است که عثمان (رض) با دو دختر رسول خدا (ص) - ام کلثوم و رقیه - ازدواج کرد. به گفته دوم، وی به دلیل این که وقت زیادی را به خواندن قرآن کریم در شب اختصاص می داد، این کنیه را یدک می کشید.

حتی قبل از آغاز بعثت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)، عثمان (رض) با خلق و خوی بزرگوار ممتاز بود - او مشروب نمی خورد. نوشیدنی های الکلی، زنا نکرد، نگه داشت سنت های خانوادگیو مورد احترام هم قبیله های خود قرار گرفت. او به پذیرش اسلام کمک کرد. در واقع، عثمان (رض) از اولین مسلمانان - چهارمین مسلمان پس از علی، ابوبکر و زید بن حارث - شد.

فضایل خلیفه ی عادل ثالث

متکلمان اهل سنت معتقدند که عثمان پس از ابوبکر و عمر (رضی الله عنه) سومین صحابی و مسلمان در تاریخ است. برخی از متفکران این گفته را به ویژه در پرتو روابط با علی بن ابوطالب (رض) زیر سؤال می برند، اما ما به این نکته بسیار بحث انگیز نمی پردازیم.

و دلایل انکارناپذیر اینکه عثمان بن عفان (رض) در جامعه اسلامی چنین مقامی را به خود اختصاص داده است به شرح زیر است:

1. در مجموعه احادیث امام ترمذی چنین بیان بسیار قابل توجهی از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است: «هر رسول و پیامبری در بهشت ​​رفیق خود (رفیق) خواهد بود. برای من چنین دوستی عثمان بن عفان خواهد بود.

2. در مجموعه امام بخاری می توان حدیثی از ابن عمر یافت. گفت: زمانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنوز در دنیا زندگی می کرد، ابوبکر در میان اصحاب حداکثر اختیار را داشت، سپس رفت و پس از آن نوبت عثمان (رضی الله عنه) رسید. . ابن عمر در حدیثی اشاره می کند که غیر از این سه تن از صحابه محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) هیچ کس دیگری نمی تواند چنین احترامی به خود ببالد.

3. در زمان حکومت عثمان به عنوان خلیفه بود که تدوین قرآن کریم - ارائه آن در قالب یک سند مکتوب - صورت گرفت.

4. عثمان (رض) دو بار بر کار توسعه مسجد النبی (ص) در مدینه نظارت داشت.

5. او با دو دختر رسول اکرم (ص) ازدواج کرد. پس از وفات ام کلثوم، پدرش گفت که اگر دختر مجرد دیگری داشته باشم، حتماً او را به عقد عثمان (رض) می‌دهم. در عین حال، هیچ یک از اصحاب نمی توانستند به ازدواج با دو دختر از فیض عوالم محمد (ص) مباهات کنند.

6. عثمان (رض) از سازمان دهندگان هجرت مخفیانه نخستین مسلمانان از مکه بود که با آنها به شدت دشمن بود، به اتیوپی. سپس در هجرت - هجرت مسلمانان به مدینه و ساختن جامعه اصیل مسلمان در آنجا - شرکت داشت.

7. حضرت محمد (ص) از عثمان (رض) از جمله اصحابی یاد می کند که در زمان حیاتش بهشت ​​وعده داده شده بود (از احادیث احمد، ترمذی، بن ماجی به دست می آید).

8. در جریان وقایع حدیبیه که از نظر سیاسی قرارداد مهمی بین مسلمانان و مشرکان منعقد شد، رسول اکرم صلی الله علیه و آله تصمیم گرفت از اصحاب سوگند یاد کند که در برابر همه مقاومت فعالانه خواهند کرد. کسانی که جرأت می کنند از دسترسی آنها به مسجد الحرام در مکه جلوگیری کنند. با توجه به اینکه در آن لحظه عثمان در این شهر سفیر بود، پیامبر (ص) شخصاً با او بیعت کرد، زیرا مطمئن بود که عثمان اولین کسی است که با آن موافقت خواهد کرد. .

عثمان بن عفان (رض) در خانه خود به دست شورشیان که با اقدامی که او به عنوان رئیس دولت اسلامی دنبال می کرد مخالفت کردند، درگذشت. در واقع، قتل سومین خلیفه عادل، آغاز اولین آشفتگی در تاریخ اسلام (فتنه - به عربی) بود. قابل ذکر است که روز وفات او هم با عید قربان و هم با روز جمعه مصادف بود. به علاوه توطئه گران در لحظه خواندن عثمان به او چاقو زدند قرآن مقدس. او در قبرستان بقیع مدینه مدفون شد، جایی که قبور بسیاری از اصحاب حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در آن قرار دارد.