آنچه یک شیر چاق برای کار پربار به آن نیاز دارد. لئو تولستوی اصلاً گوشت نمی خورد، اما عاشق تخم مرغ بود

داریا ارمیوا

محقق ارشد موزه دولتی لئو تولستوی. منتشر شده (با نام مستعار داریا دانیلوا) در مجلات نوی میر، دوستی مردم، اکتبر، روز و شب، مطالعات ادبی، مسائل ادبیات و مجموعه های علمی.

آزمایش های ادبی کودک لووشکا با توصیف پرندگان در مجله دست نویس "تفریح کودکان" آغاز شد - برادران تولستوی آن را ارائه کردند و خودشان آن را جمع آوری کردند. شاهین پرنده بسیار مفیدی است، غزال را می گیرد. غزال حیوانی است که خیلی سریع می دود، به طوری که سگ ها نمی توانند آن را بگیرند، سپس شاهین فرود می آید و می کشد. "توضیحات بدنام حیات وحش" که فرزندان ما آن را در مدارس یک وظیفه خسته کننده می دانند، سرگرمی و آموزش مورد علاقه معاصران لووشکا بود: پسران تولستوی متن های خود را با نقاشی تهیه می کردند و آنها را در قالب مجلات دست نویس با تیراژ یک نسخه منتشر می کردند. . در دوران کودکی، تولستوی با توانایی نگاه کردن به جهان و یادآوری تمام "چیزهای کوچک" آن متمایز بود. او مورچه ها و پروانه ها را مشاهده کرد که در مورد یکی از آنها نوشت که "خورشید او را گرم کرد یا از این علف آب گرفت، فقط مشخص بود که حالش خیلی خوب است". او دوست داشت تماشا کند که چگونه "تازی های جوان در چمنزاری که چمن زنی نشده بود، که روی آن علف های بلند آنها را خار می کرد و آنها را زیر شکم قلقلک می داد، بریدند، با دم های خمیده به کناره ها پرواز می کردند." تولستوی در تمام زندگی خود اسب ها را می پرستید، حتی بوی آنها را دوست داشت: "اسب ها بسته اند. علف‌ها را زیر پا می‌گذارند و بویی می‌دهند که اسب‌ها هرگز بویی از آن نبرده‌اند.»

تولستوی جوان "پروژه ای برای سکونت در روسیه با جنگل ها" داشت که در مورد آن پی وی آننکوف به تورگنیف نوشت و پاسخ زیر را از او دریافت کرد: "شما با خبر فعالیت های جنگلی تولستوی مرا شگفت زده کردید! اینجا یک مرد است! با پاهای عالی، مطمئناً می خواهد روی سر راه برود. او اخیراً نامه ای به بوتکین نوشته و در آن می گوید: "خیلی خوشحالم که از تورگنیف اطاعت نکردم و فقط نویسنده نشدم." در پاسخ به این سؤال از او پرسیدم - او چگونه است: یک افسر، یک زمیندار و غیره. معلوم می شود که او یک جنگلبان است. فقط می ترسم با این پرش ها ستون فقرات استعدادش را از بین نبرد. پس از آن تولستوی واقعاً به ادبیات بازگشت، اما او ایده های "بوم شناختی" را رها نکرد و بعداً آنها بخش مهمی از تدریس او شدند. به هر حال، ایده کاشت جنگل حتی بعداً نویسندگان را رها نکرد، زمانی که جنگل قبلاً با سرعت فاجعه بار قطع شد. ما ادامه این موضوع را مشاهده می کنیم، برای مثال، در "عمو وانیا" چخوف، جایی که دکتر آستروف ایده تولستوی جوان را "مجسم" کرد - او جنگل ها را کاشت.

بسیاری خاطرنشان کردند که در چهره و در کل چهره تولستوی می توان آن "نزدیک به طبیعت" را (هرچقدر هم که پیش پا افتاده به نظر برسد) احساس کرد. به عنوان مثال، تولستوتس یوگنی ایوانوویچ پوپوف ادعا کرد که نویسنده "دارای حس بویایی بسیار ظریف است."

«یک بار که از پیاده روی برمی گشت، گفت که وقتی از کنار درخت گردو رد شد، احساس کرد بوی توت فرنگی می دهد.

او گفت، مانند سگ شروع کردم به بو کشیدن از جایی که بوی قوی‌تری دارد، و یک توت پیدا کردم.

همانطور که ممکن است حدس بزنید، تولستوی سگ ها را دوست داشت و نه تنها آنها را در رمان ها توصیف کرد (شکار شگفت انگیز لاسکا در آنا کارنینا را به خاطر بیاورید)، بلکه سعی کرد آنها را تربیت کند. پوپوف یادآور شد: "در خانه مسکو، تولستوی ها یک سگ پشمالوی سیاه داشتند که اغلب به دفتر لو نیکولایویچ می آمد و سپس خودش از در بیرون رفت و در را باز گذاشت، که کلاس های لو نیکولایویچ را قطع کرد. لو نیکولایویچ آنقدر به او آموخت که پودل شروع به بستن در پشت سر او کرد.

همان پوپوف گفتگوی قابل توجهی را با تولستوی در سفر پیاده آنها از خانه مسکو در خامونیکی به یاسنایا پولیانا نقل می کند. "وقتی در امتداد بزرگراه قدم زدیم (بزرگراه چندین بار از راه آهن عبور می کند) و به سمت پایین رفتیم ، لو نیکولایویچ با اشاره به روستایی که در زیر قرار داشت گفت:

وقتی با کولچکا و دونایف در اینجا قدم می زدیم، خوکی از آن حیاط بیرون دوید که جیغ می کشید و همه خونی بود. او بریده شد، اما بریده نشد، و او آزاد شد. نگاه کردن به او وحشتناک بود، احتمالا بیشتر از همه به این دلیل که بدن صورتی برهنه او بسیار شبیه به یک انسان بود.

در جای دیگر، هنگامی که گرگ و میش غروب در حال پایین آمدن بود، یک خروس به سمت ما پرواز کرد. او مستقیم به سمت ما پرواز کرد، اما با دیدن ما ترسید و به شدت چرخید و در جنگل ناپدید شد. لو نیکولایویچ به من گفت:

اما واقعاً باید به سمت ما پرواز می کرد و روی شانه اش می نشست. بله خواهد شد."

این رویاها ممکن است عجیب به نظر برسند که از جانب مردی که بیشتر عمر خود یک شکارچی مشتاق بوده است. هرکسی که صحنه‌های شکار در جنگ و صلح و آنا کارنینا را خوانده باشد، می‌داند که تنها کسانی می‌دانند که چگونه رد خرگوش را دنبال کنند، به خروس‌ها شلیک کنند، به گرگ‌های سمی شلیک کنند و حتی پرندگان زخمی را با بیشترین چیزی تمام کنند، می‌توانند آن را به وضوح توصیف کنند. به طور طبیعی غذا خوردن به روش شکار - با چسباندن یک پر در چشم آنها. تولستوی بیشتر عمرش همینطور بود. به طور کلی، شکار برای کسانی که در جنگ بوده اند مانند یک بچه بازی به نظر می رسد. با این حال، پس از "وقفه معنوی"، تولستوی نه تنها شکار را متوقف کرد، بلکه گیاهخوار شد، تا جایی که برای همه موجودات زنده ترحم کرد تا جایی که گاهی اوقات، وقتی متوجه وجود موشی در تله موش در دفتر خود می شد، از کار جدا می شد. از طبقه دوم پایین بیایید، به باغ بروید و او را به آزادی رها کنید. تولستوی دوست داشت زخم دندان های خرس را روی پیشانی خود به نوه هایش نشان دهد و در مورد حادثه شکار صحبت کند و با این جمله به پایان برسد که "هر موجود زنده ای می خواهد زندگی کند".

سوفیا آندریونا در شور و شوق تولستوی برای گیاهخواری شریک نبود. از نامه ای به خواهر تاتیانا پس از دعوای دیگری با همسرش: "من تمام این طغیان های عصبی و تیرگی و بی خوابی را به گیاهخواری و غیرقابل تحمل نسبت می دهم. کار فیزیکی. شاید آنجا به خود بیاید. در اینجا با گرم کردن اجاق ها، آب سوزاننده و غیره. او خود را تا حد لاغری و به حالت عصبی شکنجه داد. در طول یک بیماری جدی لو نیکولاویچ در سال 1901 در کریمه، همسرش حتی به این ترفند رفت و در سوپ گیاهی شوهر بیمارش آبگوشت گوشت اضافه کرد. او به عنوان دختر یک پزشک، از فواید پروتئین حیوانی متقاعد شده بود و به ویژه از اشتیاق خود به گیاهخواری و سلامتی ضعیف دخترش ماشا، که بعداً در سن 35 سالگی بر اثر ذات الریه درگذشت، ناراحت بود.

لئو تولستوی با همسرش سوفیا.

زمانی تولستوی با چند تن از بستگان و دوستان خود در یاسنایا زندگی می کرد که موافقت کردند با او رژیم غذایی بدون گوشت داشته باشند. یک حادثه خنده دار مربوط به این توسط کوچکترین دخترش الکساندرا از زبان عمه اش شرح داده شد: "T.A. Kuzminskaya گفت که چگونه یک بار به یاسنایا پولیانا برای بازدید از "زائده ها" رفت. عمه عاشق غذا خوردن بود و وقتی فقط غذای گیاهی به او می دادند عصبانی شد و گفت که نمی توانم هیچ کثیفی بخورم و از گوشت و مرغ خواست. دفعه بعد که عمه به شام آمد، در کمال تعجب دید که مرغی به پای صندلی بسته شده و یک چاقوی بزرگ در آن نزدیکی است.

این چیه؟ - از خاله پرسید.

تولستوی به سختی جلوی خنده اش را گرفت، جواب داد: تو یک جوجه می خواستی، هیچ کس نمی خواهد مرغ را اینجا برش دهد. ما همه چیز را برای شما آماده کرده ایم تا بتوانید خودتان این کار را انجام دهید.

و از آنجایی که ما در مورد جوجه ها صحبت می کنیم ، تولستویان E.I. Popov که قبلاً ذکر شد به یاد آورد: "در یاسنایا پولیانا یک خروس جوان و بسیار قمارباز وجود داشت. پسرها با صدا زدن خروس خود را سرگرم کردند و سپس این خروس هر جا که بود بلافاصله به قصد درگیری ظاهر شد ، اما با ملاقات نکردن با حریف ، کم کم شروع به حمله به افرادی که از آنجا عبور می کردند ، حتی بدون چالش شروع کرد. سرانجام این شد که برخی از بازدیدکنندگان که هیچ چیز نمی دانستند، پشت کت هایشان توسط خروس های این خروس قمار باز شده بود. این باعث عصبانیت سوفیا آندریونا شد و یک بار در هنگام شام گفت که این خروس باید ذبح شود. لو نیکولایویچ خاطرنشان کرد:

اما اکنون ماهیت این خروس را می دانیم. او از قبل برای ما یک شخص است، نه آذوقه. چگونه آن را برش دهیم؟

آشپز سمیون، بالاخره خروس را ذبح کرد.»

موضوع "مرغ" در سرنوشت کوچکترین دختر تولستوی، ساشا، که سالها بعد، در حال حاضر زن بالغ، به آمریکا مهاجرت می کند و مدتی در آنجا کشاورز می شود و از طریق پرورش مرغ امرار معاش می کند. از دوران کودکی Yasnaya Polyana او حیوانات را می پرستید. در اینجا او به یاد می آورد: "من حیوانات را خیلی دوست داشتم. من یک مارکی پودل سیاه بزرگ با ذهنی انسانی و یک طوطی خاکستری با دم صورتی و صحبت های انسانی داشتم. من هر دو را دوست داشتم.<…>همه مارکیز پودل من را دوست داشتند، حتی مادرم که اصلاً سگ را دوست نداشت. یکی از بازی های مورد علاقه من با Marquis مخفی کاری است. عینک را روی کمدها، روی مبل، در جیب پدرم پنهان کردم. پودل دور اتاق دوید، هوا را بو کشید، روی میز و صندلی پرید و با خوشحالی همه دستش را در جیب پدرش برد و با احتیاط یک کیسه را از آنجا بیرون کشید... احتمالاً تولستوی ها من را تحقیر کردند، پشیمان شدند که تولستوی چنین کرده بود. چنین دختر بیهوده ای و پدر مارکیز را دوست داشت و از ذهن او شگفت زده شد. اما این عشق به ورزش، به اسب، به سگ، نشاط و حتی اشتیاق را از کجا آوردم؟ آیا این ویژگی های "تاریک" را در معلم خود دیدید؟ آیا آنها نیروی کامل عشق و درک او از زندگی را در تمام وسعت بی حد و حصرش احساس کردند؟ پدرم جوانی ام را بخشید. او خودش از هوش و ذکاوت و حساسیت اسب وفادارش دلیر خوشحال شد. دلیر با احتیاط ارباب خود را در زمستان حمل می کرد و در تابستان با پای راست خود در امتداد جاده ای برفی یا لغزنده قدم می زد - با احتیاط از میان باتلاق های چسبناک و از میان انبوه های جنگلی قدم می زد. پدر دوست داشت جاده ها را کوتاه کند و اسبش را از میان برف ها بدود و وقتی دلیر تا شکمش در میان برف ها مدفون شد، پدر پایین آمد و افسار را پشت رکاب انداخت و اسب را به جلو گذاشت و دلیر هم که رسید. به سمت جاده ایستاد، سر اصیل عرب خود را چرخاند، با چشمی باهوش و برآمده خیره شد و منتظر استادش بود.

اسب ها احتمالاً عشق اصلی تولستوی در "دنیای حیوانات" بودند. اجازه دهید حداقل فرو-فرو را در مسابقات به یاد بیاوریم، جایی که به نظر می رسد مرگ او با احساسی کمتر از مرگ آنا کارنینا توصیف می شود: "او یکی از آن حیواناتی بود که به نظر می رسد فقط به این دلیل صحبت نمی کند که دستگاه مکانیکی دهان آنها این اجازه را به آنها نمی دهد. به هر حال برای ورونسکی به نظر می رسید که او همه آنچه را که او اکنون احساس می کند، با نگاه کردن به او درک می کند. ورونسکی به محض ورود به او، نفس عمیقی کشید و در حالی که چشم برآمده خود را خم کرد، به طوری که سفیدی چشم پر از خون شد، از طرف مقابل به تازه واردان نگاه کرد، پوزه خود را تکان داد و با ارتجاع از پا به پا دیگر گام برداشت. .<…>فقط یک شیار آخر دو آرشین پر از آب وجود داشت. ورونسکی حتی به آن نگاه نکرد، اما با آرزوی دوری اول، شروع به کار کردن به صورت دایره ای کرد و سر اسب را به موقع بالا و پایین می برد. او احساس کرد که اسب از آخرین انبار می آید. نه تنها گردن و شانه هایش خیس شده بود، بلکه در پشت گردنش، روی سرش، روی گوش های تیزش، عرق به صورت قطره ای بیرون می آمد و نفس تند و کوتاهی می کشید. اما او می دانست که این عرضه برای دویست سازه باقیمانده کافی است. ورونسکی فقط به این دلیل که احساس می‌کرد به زمین نزدیک‌تر شده بود، و به دلیل لطافت خاص حرکتش، می‌دانست اسبش چقدر سرعتش افزایش یافته است. او بر فراز خندق پرواز کرد، گویی متوجه نشده بود. او مانند یک پرنده بر فراز او پرواز کرد. اما در همان لحظه، ورونسکی، با وحشت، احساس کرد که با حرکت اسب همراه نبود، خودش بدون اینکه بفهمد چگونه حرکتی بد و نابخشودنی انجام داد و در زین فرو رفت. ناگهان وضعیت او تغییر کرد و متوجه شد که اتفاق وحشتناکی رخ داده است.

یک بار ایوان تورگنیف، پس از گفتگو با تولستوی در مورد اسب، مستقیماً به او گفت: "در زندگی گذشته، شما احتمالا یک اسب بودید." داستانی که تولستوی برای تورگنیف گفت بعداً در داستان معروفش «استرادر» تجسم یافت، جایی که تولستوی که در خانه توسط بچه‌های خردسال و دوستانشان احاطه شده بود، مردی پیر، بیمار و خسته را توصیف می‌کرد که اطرافش را نریان‌های جوان، بی‌خیال و خودخواه احاطه کرده بودند. . سوفیا استاخوویچ به یاد می آورد که زمانی که خولستومر نوشته می شد، به جوانانی که به خانه فرزندان تولستوی می آمدند "گله" می گفتند. با خواندن پاره‌هایی از خلستومر، نمی‌توان این توازی را توسعه نداد: «گل‌دنگ، شهید و شوخی جاودانه این جوان شاد بود. او از این جوانان بیشتر رنج می برد تا از مردم. او به هیچ یک از آنها آسیبی نرساند. مردم به او نیاز داشتند، اما چرا اسب های جوانش او را عذاب دادند؟

او پیر بود، آنها جوان بودند. او لاغر بود، آنها پر بودند. او خسته کننده بود، آنها شاد بودند. بنابراین، او یک موجود کاملاً بیگانه، یک بیگانه، یک موجود کاملاً متفاوت بود و نمی شد برای او دلسوزی کرد. اسب ها فقط برای خودشان و گاهی فقط برای کسانی که به راحتی می توانند خودشان را در کفششان تصور کنند، ترحم می کنند. اما از همه اینها گذشته، ژل ژولیدگی برای این واقعیت که او پیر و لاغر و زشت بود مقصر نبود؟ .. به نظر می رسد که نه. اما او مثل اسب مقصر بود و همیشه حق با آنهایی بود که قوی، جوان و شاد بودند، آنهایی که همه چیز را در پیش داشتند، آنهایی که هر ماهیچه شان از تنش بی مورد می لرزید و دمشان مثل چوب بلند می شد. شاید خود پیبالد گلدینگ این را فهمیده باشد و در لحظاتی آرام پذیرفت که تقصیر اوست که قبلاً زندگی خود را سپری کرده است و باید برای این زندگی هزینه کند. اما او هنوز یک اسب بود و اغلب نمی توانست از احساس توهین، غم و عصبانیت خودداری کند، و به همه این جوانان نگاه می کرد که او را به خاطر همان چیزی که همه آنها در پایان زندگی خود به آن مبتلا خواهند شد اعدام کردند.

جالب است که تولستوی، که هرگز برای فرزندانش مقالات ژیمناستیک ننوشت، یک بار برای پسرش لئو استثنا قائل شد - او به سادگی نتوانست در مورد موضوع مورد علاقه خود مقاومت کند: "فقط یک بار به من کمک کرد تا یک مقاله روسی در مورد این موضوع بنویسم". اسب». من در ضرر بودم و قطعاً نمی دانستم در مورد اسب چه بگویم بیش از اینکه اسب است. اما پدرم با نوشتن نیم صفحه از مقاله روسی من برای من کمک کرد. او چیزی شبیه به این نوشت: "و چقدر زیباست که در انتظار صاحبش، بی صبرانه سم خود را بر زمین می کوبد و در حالی که گردن تیز خود را برمی گرداند، با چشم سیاه خود به عقب نگاه می کند و با صدایی بلند و لرزان ناله می کند." البته پدرم به طرز غیرقابل مقایسه ای بهتر از این نوشت و معلمم L.I. Polivanov بلافاصله سبک پدرم را شناخت و برای این آهنگ 4 به من داد.

تولستوی رئالیست عموماً به نمادها می اندیشید. در کتاب‌های او، اسب همیشه نمادی از هر چیز زنده و طبیعی است؛ اغلب مستقیماً با قطار مخالف است، که نمادی از اصل مکانیکی و بی‌جان است. در زمان تولستوی، قطار نشانه ای از آغاز پیشرفت فنی، یک "آهن" جدید، زندگی تسریع شده بود، در اواخر قرن نوزدهم، زندگی مردسالارانه و دارایی را از بین می برد - آن زندگی، خواننده که لئو تولستوی بود.

قطار به عنوان یک نشانه شوم در آنا کارنینا بیشتر به یاد ماندنی است، اما در آثار دیگر هم همین را می بینیم. «دختر و قارچ‌ها» داستان کوتاهی از این است که چگونه دختری قارچ‌ها را روی ریل‌ها پخش می‌کند و چون وقت جمع‌آوری آن‌ها را نداشت، کنار ریل دراز می‌کشید و قطار بدون برخورد به او می‌گذشت. تولستوی با همدردی با کودکان در ترس از قطار، سعی کرد به نحوی این وحشت را کاهش دهد و هیچ چیز وحشتناکی برای قهرمان او رخ نمی دهد. به نظر می رسید که او خودش از قطار می ترسد، به خصوص که دلایلی برای این کار وجود داشت. در دفتر خاطرات خواهرزاده‌اش واریا، داستانی وجود دارد که چگونه لئو تولستوی به همراه او و ساشا، برادر صوفیا آندریونا، در 15 اکتبر 1871 با سگ‌های تازی به شکار رفتند. سوفیا آندریونا آن را از دفتر خاطرات واریا در کتاب خود "زندگی من" بازنویسی کرد: "یک قطار به تازگی از جلوی ما رد شده است و ما روی بوم حرکت کردیم تا در امتداد ریل ها به غرفه ای که در معرض دید بود برویم و از آنجا عبور کنیم. ریل ها کارگران در جاده با ما روبرو شدند و فریاد زدند: "اینجا نباید رانندگی کرد، حالا قطار می گذرد، اسب ها را می ترساند." ما به آنها توجه نکردیم. اما پس از آن، در واقع، دود به سمت ما ظاهر شد، و سوت سیگنال سوراخ کننده لوکوموتیو به صدا درآمد. چه باید کرد؟ هنوز از غرفه دور بود، سمت چپ ما - یک دیوار صاف از خاکریز، سمت راست - ریل. قرار بود قطار در فاصله کمی آرشین از ما پرواز کند. موضوع جدی بود، ما شروع کردیم به تاختن در طول مسیر، به امید اینکه قبل از قطار به گذرگاه برسیم. اما بالاخره مشخص شد که قطار قبل از رسیدن به غرفه از ما سبقت خواهد گرفت. لووچکا جلوتر رفت، ایستاد و فریاد زد: "از اسب خود پیاده شوید." پایم را از روی قلاب انداختم و ناگهان این را احساس کردم پای چپدر رکاب و آمازون گیج شدم. "چه کار می کنی؟ به خاطر خدا عجله کن!" لوا به من زنگ زد و به سمتم دوید. با دیدن ماجرا، بازویم را گرفت و از روی زین کشید و با حرکتی قوی پایم را آزاد کرد. قطار به طرز وحشتناکی نزدیک بود و انگار از روی عمد متوقف نمی شد و به شدت سوت می زد. اسب ها می لرزیدند و گوش هایشان را تیز می کردند. به محض اینکه روی زمین بودیم، به نحوی چهار دست و پا از خاکریز بالا رفتیم و به سختی وقت داشتیم که اسب ها را پشت سرمان بکشیم که قطار با سوت و صدایی کر کننده از کنار ما رد شد. اسب ها خس خس می کردند و فرار می کردند و ما نجات پیدا می کردیم. همه اینها برای نوشتن زمان زیادی است. و در یک لحظه اتفاق افتاد…”

در اولین کتاب روسی برای خواندن مینیاتوری وجود دارد "از سرعت قدرت است. بیل". در این داستان قطاری با گاری که اسبی روی ریل گیر کرده برخورد می کند. در نگاه اول، این "حقیقت" تنها توضیح می دهد که چرا قطار نمی تواند با سرعت کامل سرعت خود را کاهش دهد و هشدار می دهد که هنگام حمل گاری از روی ریل مراقب باشید. اما هنگام خواندن، نمی توان احساس کرد که یک مرد اسب دار در برابر این «سرعت» جدید مکانیکی چقدر درمانده است.

لئو تولستوی همه ما را مسافران قطار زندگی نامید، حالا وارد قطار زندگی می‌شویم، حالا از آن خارج می‌شویم، اما خودش ترجیح می‌دهد سوار شود، عاشق اسب سواری بود. معاصران متوجه شدند که در سن بسیار بالا، هنگام بالا رفتن از اسب، کمر خود را صاف می کرد، به نظر می رسید لاغرتر و جوان تر می شود.

در سال 1910، در پاییز، لئو تولستوی در قطار سرما خورد. دکتر ماکوویتسکی که او را همراهی می‌کرد، به یاد می‌آورد که چگونه بخشی از مسیر را در یک منطقه باز طی کرده‌اند، زیرا در ماشین‌ها خیلی گرفتگی و دود گرفته شده بود. او از قطار پیاده شد و از Optina Pustyn و صومعه Shamorda بازدید کرد. در آنجا به خواهرش اشاره کرد که دوست دارد بماند تا در نزدیکی صومعه زندگی کند، مانند یک راهب، به دور از تمدن زندگی کند، فقط برای اینکه مجبور به رفتن به معبد نشود. حتی قبل از رفتن، او به دکتر دی.پی. من تنها با تو صحبت می کنم." لو نیکولایویچ می خواست از قطار خسته کننده سرنوشت خود پیاده شود، می خواست توقف کند، استراحت کند و با طبیعت و خدا ارتباط برقرار کند. اما او نمی توانست بماند تا زندگی آرام یک گوشه نشین را رهبری کند - مردم به دنبال او بودند و منتظر چیزی از او بودند. "به جز لئو تولستوی افراد زیادی در جهان وجود دارند و شما فقط به یک لئو نگاه می کنید" - این سخنان ماقبل آخر تولستوی بود که خطاب به کسانی که در کنار او بودند و توسط دخترش الکساندرا لوونا ضبط شد. او در حال مرگ در ایستگاه راه آهن، بوق و سر و صدای قطارها را شنید - صدای تغییرات "آهنی" قریب الوقوع. و دنیای زنده اسب‌ها، سگ‌ها، خروس‌های خودسر، پروانه‌ها، پیاده‌روی، مسافرخانه‌ها، اسب‌ها، کالسکه‌ها، زندگی دهقانی و اربابی - دنیایی که در آن می‌توان برای یک رمان حماسی عظیم قدرت پیدا کرد - این دنیا همراه با تولستوی در یک مکان کوچک مرد. ایستگاه آستاپوو

انتشارات "Boslen"، مسکو، 2017

مقدمه

تولستوی لو نیکولاویچ، شمارش (1828-1910) - نویسنده، متفکر، معلم.

در اولین دوره فعالیت آموزشی (1859-1862) که تولستوی آن را زمان "شوق سه ساله تدریس" نامید، در یاسنایا پولیانا زندگی کرد، در مدرسه ابتدایی رایگانی که برای کودکان دهقان ایجاد کرد تدریس کرد و در افتتاح بیش از 20 مدرسه ابتدایی در استان تولا. در سال 1862، تولستوی مجله آموزشی یاسنایا پولیانا را منتشر کرد که در آن مقالات و داستان های آموزشی خود را برای کودکان منتشر کرد.

دوره دوم فعالیت آموزشی تولستوی (1870-1876) با ایجاد "ABC" (کتاب 1-4، 1872) همراه است - مجموعه ای از کتاب های آموزشی برای مدرسه ابتدایی با دستورالعمل های روش شناختی برای معلم، با هدف توسعه " احساسات اخلاقی، تخیل، غریزه شاعرانه» دانشجویان. هنگامی که ABC تجدید نظر شد، حساب (1874)، ABC جدید و کتابهای روسی برای خواندن (1875) به عنوان کتابچه راهنمای مستقل منتشر شدند.

دوره سوم جستجوی آموزشی تولستوی (اواخر دهه 1880 - 1910) با توسعه یک دکترین مذهبی و اخلاقی همراه بود که تولستوی آن را کار اصلی زندگی خود می دانست. توسط او در آثاری با ماهیت فلسفی، روانشناختی و روزنامه نگاری ("اعتراف"، "درباره زندگی"، "چه کاری باید انجام دهیم"، و غیره)، در مقالات آموزشی ("در مورد آموزش"، "در مورد علم") ارائه شد. ، در انتشارات برای عموم مردم ("راه زندگی"، "اندیشه های خردمندان")، در کتاب های برای کودکان.

موضوع "مفاهیم آموزشی L.N. تولستوی» تصادفی انتخاب نشد. در زمان ما، زمان تحولات در زندگی اجتماعی و معنوی جامعه، جستجوهای آموزشی L.N. تولستوی با توجه به مشکلات آموزش، پرورش نسل جوان، دموکراتیک کردن سیستم آموزش عمومی جذب می شود. با اندیشیدن به مدرسه جدید و علم آموزشی جدید، L.N. تولستوی، ما ایده ها و پیشرفت هایی را می یابیم که به نظر می رسد مشکلات امروز را منعکس می کند و نگاهی تازه و بدیع به مسائل آموزش مدرن به ما ارائه می دهد. تمایل به آموزش کودکان به تفکر خلاق، شکل دادن به نیازهای معنوی و ویژگی های اخلاقی خود، برای نجات آینده "پوشکینز، اوستروگرادسکی، فیلارتس، لومونوسوف" - همه اینها باعث شد که لو نیکولایویچ به فکر راه اصلاح سیستم آموزشی باشد و به دنبال چیزهای جدید باشد. رویکردها و روش ها تعداد زیادی از دیدگاه های آموزشی L.N. تولستوی همچنین در این مرحله در توسعه آموزش روسی مرتبط است. در تعلیم و تربیت مدرن، مشکلات انسان گرایی، آزادی، فرهنگ و خلاقیت به منصه ظهور می رسد. لوگاریتم. تولستوی یک مفهوم اصلی کل نگر از فرآیند آموزشی ایجاد کرد که در آن توجه زیادی به این مشکلات داشت. به همین دلیل است که مطالعه فعالیت آموزشی متفکر و نویسنده بزرگ روسی نه تنها ماهیت تاریخی دارد، بلکه می تواند به توسعه کمک کند. نظریه مدرنتحصیلات. ارتباط مطالعه ما در تلاش برای برقراری گفتگو بین رویکردهای ایدئولوژیک مختلف به سیستم آموزشی L.N. تولستوی. در این راستا، تجزیه و تحلیل ما از ارزیابی خلاقیت آموزشی تولستوی بر اساس آثار متخصصان برجسته در این زمینه است که اغلب به نگرش های ایدئولوژیک کاملاً متضاد پایبند بودند: K. Wentzel، N.A. کنستانتینوف، اس. شاتسکی و دیگران، این آثار مهر زمان خود را دارند، اما این موضوع مربوط به مطالعه آنها است. مفهوم مدرسه دولتی تولستوی کمتر برای آموزش مدرن مرتبط نیست. در شرایط فعلی، زمانی که جامعه نه تنها از نظر سطح درآمد، بلکه از نظر کیفیت آموزش نیز تمایز شدیدی دارد، تجربه سازماندهی مدرسه یاسنایا پولیانا بسیار مورد تقاضا است. مطابق سال های گذشتهتعدادی از آثار اختصاص یافته به جنبه های مختلف خلاقیت آموزشی L.N. تولستوی. اینها آثار N.V. کودریاوی، A.A. شاتالوا و دیگران، آنها مسائل خاصی از سیستم آموزشی L.N. تولستوی. تقریباً در هر جهت از آموزش مدرن جهان، می توان راه حل هایی را برای آن مشکلاتی که L.N. تولستوی. این امر در مورد مفهوم آموزش رایگان، آموزش عمومی، تداوم فرآیند آموزشی، ارتباط یادگیری با علایق عملی دانش آموزان، انسانی و انسان دوستانه آموزش و بسیاری موارد دیگر صدق می کند. دیدگاه‌های آموزشی تولستوی همواره مناقشات متعددی را به همراه داشته است. این امر از یک سو به ناهماهنگی، ابهام و تطبیق پذیری مفهوم او و از سوی دیگر بر ارتباط درک آن در مراحل حساس تاریخ گواهی می دهد. لوگاریتم. تولستوی یکی از پایه گذاران آموزش انسان شناسی در روسیه است. بنابراین، مطالعه سیستم آموزشی او هم از نظر تاریخی مرتبط است، که امکان بازسازی بسیاری از مراحل ناکافی مطالعه شده در تاریخ آموزش روسی و هم از نقطه نظر عملی را فراهم می کند، زیرا دیدگاه های انسان شناختی تولستوی همخوانی دارد. روند فعلی در آموزش و پرورش جهان در میراث آموزشی L.N. تولستوی آرمان های تعلیم و تربیت انسان گرایانه را تدوین کرد. ادبیات، دین، هنر برای تولستوی، قبل از هر چیز، به عنوان وسیله ای برای آموزش انسان دوستانه یک فرد خدمت می کرد. بر اساس موارد فوق، مشکل زیر را می توان فرموله کرد: تغییر در ارزیابی L.N. تولستوی در آموزش داخلی، بسته به تغییر شرایط اجتماعی و جوهر ناسازگاری آن. دلایل افزایش علاقه به آموزش L.N. تولستوی در حال حاضر

ادبیات اختصاص یافته به فعالیت آموزشی L.N. تولستوی با آثار زیر نشان داده شده است. O.S. گزمن "آموزش آزادی: مسیر تمدن انسانی قرن بیست و یکم" به مفهوم آموزش و رویکردهای مختلف به آن می پردازد. در اثر N.K. گونچاروف "مقالات تاریخی و آموزشی" حاوی ایده هایی در مورد آموزش رایگان، خودسازی کودک، در مورد ویژگی هایی است که از بدو تولد توسط او تعیین شده است. توجه ویژه ای به آثار T.V. رومانوا "اصول آموزش تولستوی در آستانه قرن جدید"، که به تفصیل اصول مفهوم آموزشی L.N. تولستوی. در کتاب "دنیای ABC لئو تولستوی" توسط A.V. شادسکوی، V.B. رمیزوا، N.A. تروفیمووا و دیگران در مورد سیستم آموزشی تولستوی می گوید که برای ایجاد آن مدرسه یاسنایا پولیانا تأسیس شد. منابع مستقیم برای مطالعه مفاهیم آموزشی به طور مستقیم "مقالات جمع آوری شده" و "آثار کامل" در 90 جلد L.N. تولستوی. ،

هدف این کار توصیف مفاهیم آموزشی L.N. تولستوی

هدف مطالعه مفاهیم آموزشی L.N. تولستوی

موضوع مطالعه ایده های مفاهیم آموزشی L.N. تولستوی.

وظایف این کار:

.برای آشکار ساختن ماهیت مفهوم آموزش؛

.برای توصیف مفاهیم آموزشی نیمه دوم قرن نوزدهم.

.نظرات L.N. تولستوی در مورد جوهر آموزش.

.برای فاش کردن مفاد اصلی پروژه مدرسه Yasnaya Polyana.

روش های پژوهش. هنگام مطالعه مطالب، ما از روش های زیر استفاده کردیم: روش تحلیلی مرتبط با مطالعه دقیق برخی از جنبه های L.N. تولستوی و ارزیابی های او در آثار معلمان داخلی؛ یک روش ترکیبی که شامل تعمیم اطلاعات تحلیلی است. روش گذشته نگر مبتنی بر وحدت رویکردهای تاریخی و منطقی به آموزش L.N. تولستوی. همچنین از روش مقایسه ای، روش های استقرایی و قیاسی، روش طبقه بندی استفاده کردیم.

1. مسائل تربیتی و آموزشی در آموزش در نیمه دوم قرن 19

.1 مفهوم آموزش. رویکردهای تفسیر آموزش و پرورش

آموزش معلمان یاسنایا پولیانا تولستوی

مهمترین جایگاه در آموزش و پرورش نیمه دوم قرن نوزدهم، ایده آموزش رایگان است. ارتباط تنگاتنگی با دیدگاه های فلسفی-ایده آلیستی و سیاسی دارد. لوگاریتم. تولستوی معتقد بود که انسان حق دارد عقاید و دیدگاه های خود را آزادانه و بدون هیچ گونه خشونت و اجباری از جانب جامعه شکل دهد و فرزندان ذاتی کمال طبیعی و ویژگی های اخلاقی عالی هستند. تولستوی نوشت: «... در همه اعصار و برای همه مردم، کودک به عنوان الگوی بی گناهی، بی گناهی، خوبی، حقیقت و زیبایی معرفی شد. یک شخص کامل متولد خواهد شد - کلمه بزرگی وجود دارد که روسو بیان کرده است و این کلمه مانند یک سنگ استوار و صادق خواهد ماند. بر این اساس، تولستوی معتقد بود که تربیت کودک بیهوده است، زیرا آگاهی از ایده آل اخلاقی در کودکان قوی تر از بزرگسالان است. بزرگسالان فقط باید به کودکان مطالبی بدهند تا خودشان بتوانند «هماهنگ و همه جانبه» رشد کنند. به گفته تولستوی، آموزش رایگان به خودسازی، خودافشایی خصوصیات اخلاقی، تمایلات و توانایی های ذاتی کودک از بدو تولد کمک می کند. او طبیعت کودکان را ایده آل کرد و اشاره کرد که " دوران کودکینمونه اولیه هارمونی است. ایده آموزش رایگان عمیقاً متناقض و ضد علمی بود. در حقیقت، آموزش فرآیندی سازمان یافته و هدفمند است که وظایف، محتوای خاصی دارد و با کمک ابزارها و روش های مختلف تأثیر تربیتی بر کودکان انجام می شود. آموزش - در عام ترین شکل آن - آماده سازی نسل جوان برای زندگی در جامعه است. در فرآیند تربیت، نسل‌های در حال رشد باید آنچه را که قبلاً توسط جامعه انباشته شده است، جذب کنند. تسلط بر دانش در سطح به دست آمده از رشد خود، تسلط بر مهارت های کاری خاص، یادگیری هنجارها و تجربه رفتار در جامعه و ایجاد سیستم خاصی از دیدگاه ها در مورد زندگی. در فرآیند تربیت، چنین ویژگی هایی نیز باید شکل گیرد که برای حل مشکلات جدیدی که نسل قدیم با آن مواجه نبودند، ضروری است. و برای این، باید مهارت هایی برای به دست آوردن دانش لازم، انطباق با شرایط متغیر زندگی و کار، شرکت در فعالیت های خلاقانه L.N. تولستوی در مقاله "پرورش و آموزش" نوشت: "پرورش، آموزش فرانسوی، آموزش انگلیسی، آلمانی Erziehung مفاهیمی هستند که در اروپا وجود دارند ... تعریف آلمانی، کلی ترین تعریف، به شرح زیر خواهد بود: آموزش، آموزش و پرورش است. بهترین افراد، مطابق با ایده آل توسعه انسانی که توسط یک دوره خاص توسعه یافته است.

در تعلیم و تربیت، می توان با مفهوم "آموزش و پرورش" برخورد کرد که در چندین معانی به کار می رود: در یک مفهوم گسترده اجتماعی، زمانی که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد تأثیر آموزشی بر یک فرد از کل سیستم اجتماعی و واقعیت اطراف یک فرد. در یک مفهوم گسترده آموزشی، زمانی که منظور ما آموزش هدفمندی است که در سیستم مؤسسات آموزشی انجام می شود و کل فرآیند آموزشی را در بر می گیرد. در یک مفهوم آموزشی محدود، زمانی که آموزش به عنوان یک کار آموزشی ویژه با هدف تشکیل سیستمی از ویژگی ها، دیدگاه ها و باورهای دانش آموزان درک می شود. به معنای محدودتر، زمانی که به حل یک کار آموزشی خاص مرتبط است، به عنوان مثال، با شکل گیری ویژگی های اخلاقی، ایده ها و سلیقه های زیبایی شناختی و غیره. بنابراین می‌توان گفت که آموزش فرآیند انتقال تجربیات اجتماعی-تاریخی نسل‌های قدیمی‌تر به نسل‌های جدید به منظور آماده‌سازی آنها برای زندگی و کار ضروری برای تضمین توسعه بیشتر جامعه است. دو تفسیر متضاد از آموزش وجود دارد.

طبق اولی آنها، آموزش تأثیر دولت و مؤسسات آموزشی آن بر رشد فرد است که در راستای منافع دولت یا جامعه (با اولویت منافع دولتی، تعمیم یافته به شکل جهانی) انجام می شود. ایدئولوژی الزام آور مورد قبول جامعه). در این حالت ، آموزش به نوعی دستکاری در روان دانش آموز تبدیل می شود و ارزش ها و جهت گیری های خاصی را از بالا به او تحمیل می کند. در عین حال، دانش آموز از مسئولیت شخصی اجتماعی، اخلاقی و غیره در قبال تصمیمات خود محروم می شود، جهان بینی، رفتار و اعمال او تنها با میزان انطباق آنها با استاندارد تحمیل شده توسط جامعه (یا بهتر است بگوییم، دولت با) ارزیابی می شود. رضایت ضمنی جامعه).

تفسیر دوم از آموزش و پرورش با ایده آزادی کودک که در جوامع دموکراتیک گسترده است، حق او برای تصمیم گیری مستقل در مورد رابطه اش با جهان، جامعه، سرنوشت آینده او و او مرتبط است. پیشرفتهای بعدی. به دنبال O.S. گزمن به این معنا می تواند از تعلیم و تربیت آزادی صحبت کند، در مقابل «پاداگوژی ضرورت». آموزش ضرورت نه تنها نتیجه نهایی آموزش را دیکته می کند ("تشکیل یک فرد شوروی" یا "فرد یک جامعه سوسیالیستی توسعه یافته"، "آموزش کمونیستی"، و غیره)، بلکه ساختار نهادی آن را نیز تعیین می کند ("کار" آموزش»، «تربیت میهنی»، که با فعالیت های ویژه تحت یک برنامه خاص انجام می شود) و حتی روش های آن.

برعکس، آموزش آزادی از ایده همکاری بین بزرگسالان و کودکان به منظور فراهم کردن شرایط بهینه برای انتخاب مستقل و خودسازیدانش آموز، زندگی (شخصی) خود تعیین می کند. از این رو مفهوم "حمایت روانی" توسط گزمان به عنوان یک تصمیم مشترک با کودک در مورد علایق، اهداف، فرصت ها و راه های حل مشکلات معرفی شده است که به او کمک می کند تا کرامت انسانی را حفظ کند و به نتایج مثبت در آموزش، خودسازی، ارتباطات، دست یابد. سبک زندگی، به طور کلی در تحقق خود. آموزش سیستم کنترل شده ای از فرآیندهای تعامل بین جامعه و فرد است که از یک سو خودسازی و خودسازی این فرد را تضمین می کند و از سوی دیگر مطابقت این خودسازی را با ارزش ها و منافع جامعه همه جا تأثیر زندگی از دغدغه های معلم حذف می شود، همه جا مدرسه با دیوار چینی حکمت کتابی احاطه شده است که تأثیر آموزشی زندگی تنها به اندازه ای می گذرد که مربیان آن را دوست دارند. تأثیر زندگی تشخیص داده نمی شود. علم تعلیم و تربیت این گونه به نظر می رسد، زیرا این حق را می شناسد که بداند برای آموزش بهترین فرد چه چیزی لازم است و حذف هرگونه تأثیر آموزشی بیرونی از دانش آموز را ممکن می داند. تمرین آموزش هم همینطور.

.2 مفاهیم آموزشی نیمه دوم قرن نوزدهم

لوگاریتم. تولستوی سعی کرد الگوهای فرآیند آموزشی را آشکار کند تا ماهیت آموزش را به عنوان یک علم تعیین کند. لو نیکولاویچ با محکوم کردن تعلیم و تربیت بورژوایی با جزماتش، پیشنهاد کرد که معلمان جسورانه در مسیر آزمایش قدم بگذارند، که باید به توسعه آموزش به عنوان یک علم کمک می کرد. علم پداگوژی در زمان ما با مکاشفات فلسفی نمی‌تواند پیشرفت کند، بلکه با آزمایش‌های صبورانه و سرسختانه در همه جا...

تولستوی آزادی را تنها معیار آموزش، تجربه تنها روش اعلام کرد. تولستوی وظیفه ساختن یک سیستم آموزشی جدید را بر عهده گرفت. برای ایجاد یک آموزش جدید، تولستوی از مدرسه یاسنایا پولیانا استفاده کرد - یک نوع آزمایشگاه آموزشی، یک مدرسه تجربی، اما معلم بزرگ می خواست که هر مدرسه به "آزمایشی بر روی نسل جوان تبدیل شود، که دائماً نتیجه گیری های جدید می دهد." تولستوی یک سیستم اصلی از دیدگاه های آموزشی ایجاد کرد که علم را با رویکرد جدیدی برای حل مشکلات اساسی آموزش و پرورش غنی کرد. ارائه دانش آموزان با طیف گسترده ای از دانش و توسعه قدرت خلاق کودک، ابتکار و استقلال او - این وظیفه اصلی مدرسه تولستوی است. به گفته تولستوی، هدف آموزش باید تلاش برای رشد هماهنگ تمام نیروها و توانایی های کودکان باشد. با توجه به اصل آزادی در آموزش، تولستوی کل مفهوم آموزشی را اثبات کرد. تولستوی رویکرد جدیدی برای درک ماهیت فرآیند آموزشی در پیش گرفت. تولستوی به عنوان یک معلم عالی است زیرا عمیق تر و جامع تر از هر یک از معاصران، پیروان و پیشینیان خود، نیاز به مطالعه دنیای درونی کودک، خواسته ها، علایق و آرزوهای او را درک کرد. او با قرار دادن شخصیت کودک در مرکز مفهوم آموزشی خود، سیستمی از اصول را حول آن می سازد:

· اصل آگاهی و یادگیری فعال؛

· اصل پیوند یادگیری با زندگی؛

· اصل دسترسی به آموزش؛

· اصل قدرت جذب دانش؛

· اصل طبیعت

او جایگاه بزرگی به اصل آگاهی و فعالیت می دهد. همانطور که تولستوی به درستی استدلال کرد، آموزش یک فرآیند چند جانبه است و نه تنها تأثیر آن بر عقل کودک. این یک فرآیند فعال، آگاهانه و خلاق است، نه جذب مکانیکی دانش و مهارت هایی که در مدرسه به آنها منتقل می شود. بار دیگر تأکید می کنیم که تولستوی در روند آموزش اهمیت زیادی به رشد استقلال و تفکر خلاق در دانش آموزان می داد. او نوشت: "اگر دانش آموزی در مدرسه یاد نگرفته باشد که خودش چیزی بیافریند، پس در زندگی همیشه فقط تقلید می کند، کپی می کند ... در هر کودکی میل به استقلال وجود دارد که تخریب آن در هر نوع تدریس مضر است. و به ویژه با نارضایتی از کپی برداری از نمونه ها آشکار می شود» مهم L.N. تولستوی معتقد بود:

· خلاقیت کودکان (فعالیت خلاق)؛

· کسب دانش آگاهانه؛

· از اصل دید استفاده کنید

یک کتاب برای کودکان باید شرایط زیر را داشته باشد:

) هنرمندی بالا؛

) مختصر و سادگی؛

الف) محتوای غنی و متنوع؛

) داستان هایی در مورد زندگی روسیه؛

) داستان هایی با مضامین اخلاقی.

در دیدگاه های تعلیمی تولستوی، اصل ارتباط بین یادگیری و زندگی، جایگاه ویژه ای دارد. لو نیکولایویچ با تجزیه و تحلیل سیستم آموزشی مدارس آلمان که از زندگی مردم جدا شده بود، به درستی خاطرنشان کرد که هر چه تجربه زندگی دانش آموزان غنی تر و همه کاره تر باشد، فرصت های بیشتری برای آموزش موفقیت آمیز به کودکان در مدرسه، آسان تر است. ایجاد روابط بین موضوعی و افزایش انگیزه یادگیری. تولستوی در کتب درسی مدرسه ضروری می دانست که مطالبی از زندگی کشور مادری خود ، تاریخ مردم ، روش زندگی آنها ، در مورد طبیعت روسیه ، هر چیزی که برای کودکان نزدیک و در دسترس است را شامل شود. او با کمک داستان ها، افسانه ها و افسانه ها، کودکان را با زندگی مردم و حیوانات، پدیده های طبیعی آشنا می کرد. این علاقه زیادی دانش آموزان به دانش را برانگیخت و به طور غیرمعمول روند آموزشی را زنده کرد. از این اصل طبیعتاً اصل دسترسی به آموزش، یعنی انتقال مطالب پیچیده آموزشی به دانش‌آموزان به شکلی در دسترس است. تولستوی به عنوان پایه های یادگیری موفق، رعایت دو شرط اساسی آموزشی را نام برد:

«1) به طوری که آنچه به دانش آموز آموزش داده می شود قابل درک و سرگرم کننده باشد

) به طوری که قوای روحی او در بیشترین حد باشد شرایط مساعد.»

تولستوی بر خلاف ارتباطات سنتی حقایق تعمیم یافته و انتزاعی، بهترین روش برای دستیابی به آموزش را انباشتن بیشترین مقدار ممکن از اطلاعات و حقایق خاص توسط دانش آموزان می دانست. به عقیده تولستوی، معلم باید از تجربیات عینی و زندگی کودکان، از واقعیت ها و پدیده های خاص پیش برود تا کودکان را به تعمیم ها برساند. تولستوی توصیه کرد که معلمان توجه دانش آموزان را به درک کامل اقداماتی که انجام می دهند جلب کنند، از عنصر آموزش مشکل ساز استفاده کنند و دانش آموزان را به استخراج مستقل قوانین و نتیجه گیری هدایت کنند. او این موضع را در کار آموزشی خود «تذکرات کلی برای معلم» به این صورت بیان می‌کند: «تا حد امکان به دانش‌آموز اطلاعات بدهید و او را به بیشترین تعداد مشاهدات در همه شاخه‌های دانش فراخوانید، اما تا حد امکان به او کمتر بگویید. نتیجه گیری کلی، تعاریف، تقسیم بندی ها و هر اصطلاح. .لوگاریتم. تولستوی سهم ارزشمندی در توسعه اصل قدرت در یادگیری داشت، برخی از ویژگی های یک سیستم خاص و همچنین شرایط، ابزارها و تکنیک هایی را با هدف دستیابی به درجه بالایی از قدرت دانش، مهارت ها و توانایی ها در فرآیند یادگیری بیان کرد. . قدرت جذب برای تولستوی به طور طبیعی با فعالیت ذهنی آگاهانه دانش آموزان، یعنی با اصل آگاهی و فعالیت، مرتبط است. تولستوی کلمات و عبارات حفظ شده، حفظ شده را نشانه قدرت دانش یا حتی وجود هیچ دانشی نمی دانست. یادگیری مکانیکی به عنوان راهی برای تسلط بر دانش ارزیابی منفی از تولستوی دریافت کرد. نظام مکتبی تکرار، کنترل درسی دانش و امتحانات مبتنی بر حفظ که در آن سالها رواج داشت، مورد انتقاد شدید قرار گرفت. لو نیکولایویچ چنین عاملی را به عنوان پیش نیاز مهم برای جذب پایدار دانش، درک روشن دانش آموز از معنا، خود ایده دانش و هر یک از اجزای آن و آگاهی دانش آموز از اهمیت حیاتی مطالب دانست. در حال مطالعه بنابراین، در مفهوم آموزشی تولستوی رابطه نزدیکی از اصول اساسی وجود دارد. درک اهداف دانش، ذهن دانش آموز را نشاط می بخشد، اراده و نیروی او را برای غلبه بر مشکلات یادگیری و رسیدن به بالاترین نتایج آن بسیج می کند. بدون رعایت این شرط، معلم حق ندارد دانش آموزان را ملزم به تثبیت این یا آن دانش یا مهارت در حافظه کند. تولستوی می‌نویسد: «هیچ فرد و کودکی نمی‌توانست یاد بگیرد، اگر آینده تدریس او فقط هنر نوشتن یا شمارش به نظر می‌رسید... تا دانش‌آموز بتواند خود را کاملاً به آن بسپارد. معلم، باید یک طرف آن پوشش را به روی او باز کنی که تمام جذابیت آن دنیای اندیشه، دانش شعر را که باید تدریس او در آن معرفی کند، از او پنهان کرده بود. دانش آموز تنها با قرار گرفتن در طلسم دائمی این نور درخشان پیش رو، می تواند بر روی خود به گونه ای کار کند که ما از او می خواهیم. تولستوی در رویکرد خود به مسئله قدرت جذب دانش، مهارت ها و توانایی هایی که در بالا در نظر گرفته شد، مبتنی بر تمایل طبیعی کودک به دانش بود. اصل انطباق با طبیعت، که در کل مفهوم آموزشی تولستوی نهفته است، در اینجا نیز پیشرو بود. وی خاطرنشان کرد: میل به یادگیری در کودکان به قدری قوی است که برای ارضای این میل خود را به بسیاری از شرایط سخت تسلیم می کنند و بسیاری از کاستی ها را می بخشند. میل طبیعی کودک به دانش، برای کشف چیزهای جدید برای خود، با ارزش ترین شرایط تربیتی طبیعی است که معلم باید از هر طریق ممکن آن را از نابودی و از دست دادن محافظت کند. تولستوی در مقاله خود با عنوان «معلم روستا» می نویسد: «آموزش و پرورش نیاز هر فرد است، بنابراین، آموزش تنها می تواند به شکل ارضای نیاز باشد. مطمئن ترین نشانه واقعیت و وفاداری مسیر تعلیم و تربیت، رضایتی است که با آن درک می شود. آموزش در عمل و در یک کتاب را نمی توان اجبار کرد و باید به دانش آموزان لذت بخشد. ” شکل غالب کلاس ها یک درس به معنای معمولی نبود، بلکه گفتگوی آزاد با دانش آموزان بود: در دوره فرزندانش خواندن، نوشتن، حساب، قانون خدا، قوانین دستور زبان آموخته شده، اطلاعات مربوط به تاریخ، جغرافیا، تاریخ طبیعی برای سن آنها در دسترس است. طراحی و آواز نیز به آنها آموزش داده شد. محتوای آموزش متناسب با رشد کودکان، امکانات مدرسه و معلمان و تمایل والدین تغییر کرد.

2. مشارکت L.N. تولستوی در اندیشه تربیتی

.1 نمای L.N. تولستوی در مورد جوهر آموزش

معلم برجسته لو نیکولایویچ تولستوی، که تمام زندگی خود را وقف مطالعه پدیده انسان کرد، یکی از وظایف اصلی خود را در آشکار کردن مسائل مربوط به شکل گیری انسان به عنوان یک موجود اخلاقی دید. موقعیت L.N. تولستوی در مورد مسائل تعیین جوهر تربیت اخلاقی، تأثیر شخصیت معلم بر موفقیت او، که از بسیاری جهات با ترحم انسانی تفکر آموزشی روسیه در نیمه دوم قرن 19 - اوایل قرن 20 همخوانی دارد، حاوی تعدادی است. قابل توجه است ویژگی های متمایز . برای L.N. تربیت تولستوی "تاثیر بر قلب کسانی است که ما آنها را آموزش می دهیم." او تأکید می کند که تأثیر گذاشتن بر قلب کسانی که آنها را آموزش می دهید، "تنها با هیپنوتیزم کردن، با مسری بودن یک مثال ممکن است." متفکر می نویسد: «کودک خواهد دید که من عصبانی هستم و مردم را آزرده می کنم، دیگران را مجبور می کنم کاری را که خودم می توانم انجام دهم، طمع و شهوات خود را افراط می کنم، از کار برای دیگران دوری می کنم و فقط به دنبال لذت هستم. من از مقام خود مغرور و مغرور هستم، در مورد دیگران بد می گویم، آنچه را که به چشمانم می گویم پشت سرم می گویم، آنچه را که به آن اعتقاد ندارم وانمود می کنم باور دارم و هزاران و هزاران کار از این دست. یا اعمال متضاد: فروتنی، فروتنی، کوشش، ایثار، پرهیز، راستگویی و صد برابر بیشتر از فصیح ترین و معقول ترین آموزه ها آلوده به یکی یا دیگری است. L.N نتیجه می گیرد: «و بنابراین. تولستوی، - همه چیز یا 0.999 آموزش به عنوان مثال خلاصه می شود. "کودکان یاد می گیرند و آموزش می دهند، تولستوی معتقد است، فقط به لطف مسری بودن مثال، در حالتی که او آن را" درجه اول هیپنوتیزم" می نامد. او می نویسد، هر آنچه به کودکان آموزش داده می شود، «از دعا و افسانه گرفته تا رقص و موسیقی، همه پیشنهادی آگاهانه است. هر چیزی که کودکان بدون توجه به میل ما از آن تقلید می کنند، به خصوص در زندگی ما، در اعمال ما، یک پیشنهاد ناخودآگاه است. تلقین آگاهانه عبارت است از تربیت، آموزش، ناخودآگاه نمونه است، تربیت به معنای دقیق یا ... روشنگری است، تلقین پذیری کودکان آنها را در تمام قدرت بزرگسالان قرار می دهد. و بنابراین، L.N. تولستوی، "نمی توان به اندازه کافی توجه کرد" به آنچه و چگونه در آنها القا می شود. متفکر بیان می کند که تقریباً همه نیروها به سمت توسعه پایه های پیشنهاد آگاهانه - آموزش در جامعه هدایت می شوند ، در حالی که پیشنهاد ناخودآگاه - آموزش "به دلیل اینکه زندگی ما بد است" مورد غفلت قرار می گیرد. L.N می نویسد: «در آموزش، همیشه، همه جا. تولستوی، - همه یک اشتباه داشتند و دارند: آنها می خواهند با عقل، با یک فکر آموزش دهند، انگار که کودک فقط یک ذهن دارد. و یک ذهن را مطرح می کنند و هر چیز دیگری، یعنی همه چیز مهم، آن طور که می خواهد پیش می رود. آنها دوباره با عقل به سیستم آموزشی فکر خواهند کرد و می خواهند همه چیز را بر اساس آن هدایت کنند، غافل از اینکه مربیان خود مردم هستند و دائماً از عقل دور می شوند. در مدارس معلمان در منبر می نشینند و نمی توانند اشتباه کنند. مربیان نیز در مقابل دانش آموزان بالای منبر می ایستند و سعی می کنند خطاناپذیر باشند." تولستوی اصرار دارد که آموزش، پیشنهاد ناخودآگاه، "مهم ترین چیز است." به همین دلیل، او معتقد است، برای اخلاقی بودن آموزش، لازم است که مربی خودش زندگی اخلاقی داشته باشد. فقط در این صورت، معلم داخلی اصرار می‌کند که الگوی شخصی معلم به یک عامل آموزشی قدرتمند تبدیل می‌شود. L.N می نویسد: "برای آموزش خوب." تولستوی، - شما باید در مقابل کسانی که آموزش می دهید خوب زندگی کنید. ویژگی اصلی "زندگی خوب" یک فرد، طبق دیدگاه فیلسوف روسی، تمایل او به کمال در عشق است. اگر مربیان هم باشند همین طور است و اگر بچه ها به این بیماری مبتلا شوند، تربیت بد نخواهد بود.» L.N می گوید: «به نظر می رسد آموزش یک موضوع پیچیده و دشوار است. تولستوی، - فقط تا زمانی که بخواهیم، بدون تعلیم خود، فرزندانمان یا هر کس دیگری را آموزش دهیم. اگر بفهمید که ما فقط از طریق خودمان می‌توانیم دیگران را تربیت کنیم، پس مسئله آموزش لغو می‌شود و فقط یک سؤال از زندگی باقی می‌ماند: چگونه باید خود را زندگی کرد؟ زیرا من حتی یک عمل بزرگ کردن فرزندان را نمی شناسم که در تربیت خود شما لحاظ نشود. چگونه لباس بپوشیم، چگونه تغذیه کنیم، چگونه بخوابیم، چگونه به کودکان آموزش دهیم؟ درست مثل خودت اگر پدر، مادر لباس بپوشند، غذا بخورند، بخوابند و کار کنند و درس بخوانند، فرزندان نیز همین کار را خواهند کرد. «نه تنها خوب زندگی کنید، بلکه روی خودتان کار کنید، دائماً در حال پیشرفت باشید و چیزی را از زندگی خود از کودکان پنهان نکنید. لوگاریتم. تولستوی تأکید می کند که «بهتر است بچه ها نقاط ضعف مربیان خود را بدانند تا اینکه احساس کنند زندگی پنهان و خودنمایی دارند». متفکر بومی مخالف دگم تربیتی قدیمی بود که بر اساس آن آموزش فقط بر اساس مثال های مثبت امکان پذیر است و منفی در زندگی و مردم فقط باعث فساد و زشت اخلاقی افراد می شود. به نظر او، عمل به وضوح نشان می دهد که نه تنها جنبه های مثبت، بلکه منفی را نیز از نظر اخلاقی تربیت می کند. با بحث در دفتر خاطرات خود در مورد این موضوع، L.N. تولستوی در 23 ژوئن 1903 می نویسد: "من انسان بسیار بدی هستم، برای همیشه بسیار احمق هستم، و به همین دلیل به تلاش زیادی نیاز دارم تا کاملاً یک رذل نباشم ... یوری سامارین یک بار به خوبی گفت که او یک معلم عالی ریاضیات است. ، زیرا برای ریاضی بسیار احمقانه است. من در ریاضیات دقیقاً همینطور هستم ، اما مهمتر از همه ، در مورد خوبی - بسیار احمقانه ، و بنابراین کاملاً بد نیست - نه ، من به جرأت می گویم: یک معلم خوب "معلم روسی هیچ تناقضی در تربیت اخلاقی ندید. در این. او معتقد بود که یک معلم اخلاق خوب می‌تواند انسان بدی باشد، اما فقط به یک شرط: باید برای خیر تلاش کند. علاوه بر این، زشتی و زشتی اخلاقی، هم در کودک و هم در بزرگسال، احساس انزجار را برمی انگیزد، زیرا احساس اخلاقی از سوی خداوند در آنها سرمایه گذاری می شود، نیروهای خیر در آنها می تپد. به طور کلی طبق اعتقاد راسخ معلمی زبردست که از زمان خود جلوتر بود، رسالت اصلی معلم در مدرسه آزاد باید تربیت معنویت و انسانیت در انسان باشد.

تولستوی یک روانشناس ظریف، یک آگاه استثنایی از روح کودک بود. این را آثار ادبی او، تمام فعالیت های آموزشی او نشان می دهد. تولستوی می دانست که چگونه به کودکان علاقه مند شود، خلاقیت آنها را بیدار کند و رشد دهد، به آنها کمک کند مستقل فکر کنند و عمیقاً احساس کنند. او فداکارانه به کار آموزشی علاقه داشت، پیوسته به دنبال و خواستار آن بود که هر مدرسه نوعی آزمایشگاه آموزشی باشد. در سالهای 1861-1862، مدرسه یاسنایا پولیانا یک چنین آزمایشگاهی بود، یک مدرسه تجربی.

.2 پروژه مدرسه Yasnaya Polyana توسط L.N. تولستوی

مدرسه یاسنایا پولیانا توسط تولستوی در سال 1859 افتتاح شد. اساس کار او نظر L.N. تولستوی در مورد خلاقیت آزاد و پربار کودکان با کمک معلمان. تولستوی با بازگشت در بهار 1861 از خارج از کشور، تمدن بورژوایی را مورد انتقاد قرار داد. تولستوی همچنین به شدت از مکتب زمان خود انتقاد کرد که در آن چیزهایی را آموزش می‌دهند که مردم به آن نیاز ندارند، بلکه مورد نیاز کسانی هستند که به توده‌ها سرکوب و سرکوب می‌کنند. در اولین مقالات خود در مورد آموزش، L.N. تولستوی به شدت از آموزش معاصر به دلیل انتزاع، جزم گرایی، انزوا از زندگی انتقاد کرد. او تجربه مدرسه و فعالیت های معلمان را مهم ترین منبع آموزش می دانست. مدرسه Yasnaya Polyana توسط نویسنده به عنوان نوعی آزمایشگاه آموزشی برای ایجاد محتوا و روش های جدید آموزش کودکان که اصول آموزشی مترقی را برآورده می کند، در نظر گرفته شد. این باید بر اساس احترام به شخصیت کودک، رشد فعالیت و استقلال او، تمام توانایی های او باشد. مدرسه در اواخر دهه 50 - اوایل دهه 60 در بال قرار داشت، جایی که امروزه یک موزه ادبی وجود دارد. بچه‌ها صبح‌ها می‌آمدند، نه در ساعت خاصی، بلکه زمانی که از کارهای خانه رها بودند و والدینشان آنها را رها کردند. برنامه کلاس ها و توزیع ساعات دروس با فراخوانی برای استراحت، مانند آنچه در مدارس مدرن به آن عادت کرده ایم، در مدرسه یاسنایا پولیانا وجود نداشت. هر کس هر کاری می خواست انجام می داد: برخی در جغرافیا یا تاریخ، برخی در نوشتن یا طراحی آموزش دیدند، برخی خواندند، و اگر خسته بودند، می توانستند جایی در گوشه یا زیر میز چرت بزنند. در یک کلام، بچه ها کاملاً احساس آزادی می کردند و اغلب تمام روز را تا پاسی از شب در مدرسه می گذراندند. روابط با معلم - لو نیکولایویچ تولستوی - یک معلم متقابل ایجاد کرد ، گویی می گوید: "من از شما می خواهم" یا "بنویس ، آنها می گویند ، بنویس و من بهتر خواهم نوشت" ، در نتیجه با یک نویسنده مشهور از قبل تماس گرفت و در در همان زمان معلم محبوب خود را برای مسابقه. و معلم به دانش آموز ایمان آورد و بدون ترس و ترس چالش او را پذیرفت. تولستوی برای یک مکتب متفاوت می‌جنگد، در پایه‌هایش جدید، بر اساس حق آزادی انسان، آزادی کامل، حتی اگر او، این شخص، 10-12 ساله باشد. لو نیکولایویچ می گوید، مدرسه در یاسنایا پولیانا "از ابتدایی که معلم و دانش آموزان به آن معرفی کردند، آزادانه توسعه یافت. با وجود همه مزیت های نفوذ معلم، دانش آموز همیشه حق داشت به مدرسه نرود و حتی با رفتن به مدرسه، به حرف معلم گوش ندهد. معلم حق داشت دانش آموز را وارد نکند و این فرصت را داشت که با تمام قدرت نفوذ خود بر اکثریت دانش آموزان، در جامعه ای که همیشه از دانش آموزان تشکیل شده است ... در شرایط عادی و بدون خشونت عمل کند. در توسعه مدرسه، دانش آموزان هر چه بیشتر آموزش ببینند، توانایی بیشتری در نظم پیدا می کنند، خودشان نیاز به نظم را قوی تر می کنند و تأثیر معلم بر آنها قوی تر می شود. او همین را از شاگردانش خواست: تفکر فعال، شک و تأیید صحت آنچه که عموماً پذیرفته شده است. بیشتر از همه، او در کودکان از اصالت، کنجکاوی، تمایل سیری ناپذیر برای دانش قدردانی کرد. معلم هم باید همین صفات را داشته باشد. وحشتناک ترین چیز در یک معلم روال، تنبلی ذهنی، حرکت در کار او در مسیر شکسته است. تولستوی معتقد بود که «از آنجایی که تدریس یک هنر است، کمال و کمال دست نیافتنی است و توسعه و پیشرفت بی پایان است». "هر معلمی باید بداند که هر روش ابداع شده تنها یک قدم است که باید برداشته شود تا جلوتر رفت..." هر روشی"; و بی درنگ می افزاید: «اما دانش و استفاده از همه روشها و ابداع روشهای جدید به عنوان مشکلات پیش آمده». و این "به خاطر یک کلمه قرمز" گفته نشد - هرگز نمی توان به تولستوی مشکوک شد - او واقعاً شک نداشت که لازم است

"همه روش ها را بشناسد و از آنها استفاده کند" که در تمرینات آموزشی استفاده می شود و او واقعاً آنها را می دانست. او نه تنها ادبیات روش شناختی عظیم زمان خود را خواند، بلکه به طور ویژه دو بار (در سال های 1858 و 1860) به خارج از کشور سفر کرد - به آلمان، فرانسه، انگلیس، تا با سیستم آموزشی این کشورها آشنا شود. او در آنجا با بیشترین ملاقات کرد معلمان معروفو نظریه پردازان مدرسه با حضور در مدارسی که نمونه تلقی می شدند، نظرات او را در مورد آموزش مردم و نظام آموزش عمومی (به معنای واقعی کلمه) در گفتگو با فیلسوفان برجسته ای مانند پرودون، هرزن، آزمایش کردند، به سخنرانی گوش دادند. در مورد تحصیل چارلز دیکنز در لندن.

فعالیت آموزشی L.N. کسانی که از تولستوی بازدید کردند و کلاس های دانش آموزان را تماشا کردند بسیار قدردانی کردند. مدرسه این نتایج را مدیون استعداد جذاب تدریس و آتش حیاتی درونی لو نیکولایویچ بود که به طرز شکست ناپذیری سست ترین ذهن و بی تأثیرترین قلب را با او تسخیر کرد و پرورش داد. در رابطه با کلمات فوق می توان با اطمینان گفت که فرآیند یادگیری با توجه به مفهوم آموزشی L.N. تولستوی مؤثر بود و امروز می توان آن را به کار برد.

نتیجه

در نتیجه مطالعه، به نتایج زیر رسیدیم:

مفهوم آموزشی لئو تولستوی در پاسخ به یک ضرورت تاریخی (الغای رعیت، نیاز مردم به آموزش، شکست سیستم آموزشی پذیرفته شده) بوجود آمد، این مفهوم در طول سفرهای او در مدارس اروپایی، استدلال و تأملات او شکل گرفت. در طول زندگی خود با این حال، می‌توان مطمئن بود که حتی در آن زمان هم نمی‌توانست آن را با چنین کاملی توسعه دهد و تحقق بخشد، اگر به خاطر قدرت شخصیت، شخصیت و اعتقادات اخلاقی او نبود. بنابراین، L.N. تولستوی سعی کرد الگوهای فرآیند آموزشی را آشکار کند تا ماهیت آموزش را به عنوان یک علم تعیین کند. لو نیکولاویچ با محکوم کردن تعلیم و تربیت بورژوایی با جزماتش، پیشنهاد کرد که معلمان جسورانه در مسیر آزمایش قدم بگذارند، که باید به توسعه آموزش به عنوان یک علم کمک می کرد. در مسائل آموزشی، تولستوی توجه ویژه ای به فعال سازی فرآیند آموزشی داشت. بر اساس آزمایش های انجام شده در مدرسه یاسنایا پولیانا، مطالعه کار مدارس در روسیه و خارج از کشور، تولستوی متقاعد شد که مجموعه روش ها و تکنیک های تدریس به طور سنتی اغلب برای سن و ویژگی های ذهنی کودکان ناکافی است، و بنابراین، فعالیت کودکان کاهش می یابد، سوء تفاهم و ترس، سفتی و بی تفاوتی نسبت به معلم و مطالب آموزشی.

لو نیکولایویچ برای آزادی در آموزش، اخلاق در آموزش، توسعه مستمر نه تنها خود دانش آموز، بلکه معلم نیز ایستادگی کرد، زیرا به نظر او شخصیت مربی، نمونه شخصی او و سبک زندگی بیشترین نقش را ایفا می کند. در آموزش. فعالیت های آموزشی او در Yasnaya Polyana اصولی را که او توسعه داد کاملاً تأیید کرد: او به کودکان آزادانه و با لذت هم برای آنها و هم برای خودش آموزش می داد و هم به عنوان معلم و هم به عنوان یک شخص در حال رشد مداوم بود. راه رسیدن به یک مدل جدید آموزش از طریق بازاندیشی در ماهیت حرفه معلمی، اهداف، اهداف، محتوا و روش‌های آن می‌گذرد. از طریق درک واقع بینانه از عملکرد و نقش معلم - مربی. ایده های فلسفی در مورد بی حد و حصر رشد پتانسیل شخصی، در مورد نووسفر، قوم زایی، که به سرعت وارد بافت اجتماعی شده است، به طور قابل توجهی درک ماهیت کودک و بزرگسال را گسترش و تعمیق می بخشد و رویکردهای جدیدی را در کار باز می کند. مدرسه، در فعالیت آموزشی معلم، که معنای آن به طور فزاینده ای به عنوان آفرینش انسان دیده می شود. کار و فرهنگ، تمام فعالیت های زندگی انسان مدرنهر سال بیشتر و بیشتر به سطح معنوی و موقعیت اخلاقی او بستگی دارد. اگر معلم دانش آموز را در وهله اول هدف قرار دهد: "یاد بگیرید، به خاطر بسپارید"، یادگیری به نتایج مطلوب نمی رسد. هرچه این وظیفه در وهله اول بیشتر مطرح شود، بیشتر جذب می شود نیروهای داخلیدانش آموز، هر چه وظیفه تربیت اخلاقی بیشتر در پس زمینه قرار می گیرد. مضرات انباشته کردن بسیار زیاد است - ناخواسته ایده های اصلی موضوع را از بین می برد. تکیه بر حفظ رسمی فرمول های آماده، افزایش ساده در محتوای ایدئولوژیک یا اخلاقی در موضوعات مورد مطالعه، و در نتیجه امیدواری به حل تمام وظایف شکل گیری یک شخصیت کاملاً توسعه یافته، بسیار زیاد است. یک ساده سازی چنین تربیتی فقط بر سیستم منطقی و انتزاعی تفکر تأثیر می گذارد، بدون اینکه بر حوزه احساسات و عواطف فرد تأثیر بگذارد. لوگاریتم. تولستوی نگاهی تازه به دنیای یک کودک انداخت. رهایی بینش تولستوی شرایطی را برای آزادی خلاقیت ایجاد کرد و او را از طرح‌واره‌سازی و ابهام محافظت کرد. لو نیکولایویچ نشان داد که نگاه بزرگسالان به کودک باید واقعاً انسان‌گرا باشد، یعنی باید حاوی عشق به عنوان راهی برای درک و نگرش جهان باشد. این سعادت بزرگ ما، سعادت تمام بشریت است که تولستوی به پرسش‌های آموزشی روی آورد. وظیفه مدرسه، خانواده، جامعه ایجاد تمایلات انسانی و نیاز به زندگی مطابق با ایده های حفظ و تداوم زندگی است. مدرسه باید به مکتب وجود واقعی انسان تبدیل شود و در عین حال در جهت چشم انداز تجدید روحی کار کند. دقیقاً همین احتمال است که در محتوای آموزه های لئو تولستوی نهفته است.

با توجه به مفهوم L.N. تولستوی، کودک با حفظ آزادی انتخاب، گامی آگاهانه به سوی عظمت ذهن و احساسات برمی‌دارد، به تدریج مسیر زندگی خود را می‌سازد. انتخاب معنادار مسیر زندگی، وظیفه اصلی مدرسه نیست؟! این در مورد راهنمایی شغلی نیست، نه در مورد انتقال اطلاعات از یکی به دیگری، بلکه در مورد شکل دادن به چنین وضعیتی از یک فرد است، زمانی که یک فرد قوی از نظر روحی آماده آزمایش است، می تواند از حیثیت خود دفاع کند، یک انتخاب اخلاقی آگاهانه انجام دهد. امروزه مدرسه که منعکس کننده ناهماهنگی توسعه اجتماعی است، باید تا حدودی جلوتر از توسعه اجتماعی حرکت کند. تنها در این صورت است که شخصیتی شکل خواهد گرفت که زندگی می آفریند و خلاقانه برای آینده کار می کند. لوگاریتم. تولستوی ما را در مسیرهای جستجوی آموزشی هدایت می کند، به ما می آموزد که شادی واقعی را در آشکار کردن فردیت هر دانش آموز ببینیم. اکنون پس از گذشت سال ها از درگذشت استاد بزرگ، می توان خیلی چیزها را به شیوه ای جدید درک و ارزیابی کرد. لوگاریتم. تولستوی در عظمت انسان گرایی و خرد خود در دادگاه زمان ظاهر می شود. و بنابراین نام او به عنوان یک معلم بزرگ انسان گرا جاودانه است.

فهرست منابع و ادبیات

1.تولستوی L.N. خلاصه مقالات راهنمای معلمان M. Tolstoy L.N. پر شده سوبر. آثار: در 90 جلد (ویرایش سالگرد) - M., 1928-1951

2.تولستوی L.N. خلاصه مقالات راهنمای معلمان M. Tolstoy L.N. پر شده سوبر. آثار: در 90 جلد (ویرایش سالگرد) - M., 1928-1951 // مجموعه آثار: در 90 جلد - M., 1928-1951.V.8

.تولستوی L.N. اندیشه های آموزش و پرورش // گردآوری شده است. cit.: در 24 جلد - M., 1913. V.14.

.تولستوی L.N. مقالات آموزشی. - م.، اوچپدگیز، 1953.

.آپوستولوف N.N. تولستوی زنده: زندگی L.N. تولستوی در خاطرات و مکاتبات. - م.، 2001

."آموزش و پرورش". ویرایش شده توسط Yu.K. بابانسکی. "روشنگری"، مسکو، 1983

.ونتزل ک.ن. وظایف اصلی تربیت اخلاقی // بولتن آموزش. 1896. شماره 2

.خاطرات دهقانان Yasnaya Polyana درباره L.N. تولستوی. - تولا، 1960

.گازمان او.اس. آموزش آزادی: مسیر تمدن انسانگرایانه قرن بیست و یکم // ارزشهای جدید آموزش. شماره 6. م.، 1385

.گونچاروف N.K. مقالات تاریخی و آموزشی / N.K. گونچاروف - M.: "آکادمی علوم تربیتی"، 2003

.Konstantinov N.A.، Medynsky E.N.، Shabaeva M.F.، "تاریخ آموزش" "روشنگری"، مسکو، 1982

.Curly N.V. لئو تولستوی در مورد انسانی کردن علوم // آموزش و پرورش. - 2004. - شماره 3.

.Curly N.V. جستجوی آموزشی L.N. تولستوی // Sov. آموزش و پرورش. - 2001. - شماره 9.

.Puzin N.P. Yasnaya Polyana.: خانه-موزه L.N. تولستوی.-م.، 1986

.Romanova T.V. اصول آموزش تولستوی در آستانه قرن جدید // ادبیات روسی. - 2005 - شماره 1.

.اسمیرنوف N.A. لئو تولستوی - سردبیر مجله " یاسنایا پولیانا". - تولا، 1972

.Shadskaya A.V.، Remizov V.B.، Trofimova N.A.، Ezhov I.V. دنیای "ABC لئو تولستوی": کتابی برای معلمان. / تحت علمی. ویرایش شمرده علوم فیلولوژیکی V.B. رمیزوف. - تولا، 2005.

.شاتالوف A.A.L.N. تولستوی در مورد ویژگی های ملی آموزش ابتدایی در روسیه // دبستان. - 2006 - №5.

.Shatsky S. "تولستوی یک معلم است." Ped. op. ج. 3. 1964

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

شرم نه تنها جلوه های جسمانی را در حدود خاصی نگه می دارد، بلکه یکی از اصول اساسی زندگی اخلاقی انسان است و او را نسبت به عقاید دیگران حساس می کند و از هر چیزی که از نظر اخلاقی شرم آور است محافظت می کند. این شرط را لئو تولستوی به خوبی درک کرده بود. او در مقاله خود "چرا مردم مست می شوند" می نویسد: "... نه در ذائقه، نه در لذت، نه در سرگرمی، نه در تفریح، دلیل گسترش جهانی حشیش، تریاک، شراب، تنباکو است، اما فقط در نیاز به پنهان داشتن پشیمانی از خود ... انسان هوشیار از آنچه از مستی خجالت نمی کشد خجالت می کشد ... اگر انسان بخواهد کاری را انجام دهد که وجدان او را نهی می کند مست می شود. نه‌دهم جنایات به این صورت انجام می‌شود: «برای جرأت نوشیدن»... نه تنها مردم خودشان را مست می‌کنند تا وجدانشان را غرق کنند، زیرا می‌دانند شراب چگونه کار می‌کند، بلکه می‌خواهند دیگران را مجبور به انجام کاری کنند. بر خلاف وجدان خود عمل کنید، آنها را مست کنید تا وجدان را از آنها سلب کنید.

تمام سربازان فرانسوی در حملات سواستوپل مست بودند. همه افرادی را می شناسند که در اثر جنایاتی که وجدان آنها را عذاب داده کاملاً خود را نوشیده اند. همه می توانند متوجه شوند که افرادی که غیراخلاقی زندگی می کنند بیش از دیگران مستعد ابتلا به مواد مسموم کننده هستند. دزدان، باندهای دزد، روسپی ها - بدون شراب زندگی نمی کنند.

در یک کلام، نمی توان درک نکرد که استفاده از مواد مسموم کننده در دوزهای زیاد یا کوچک، به طور دوره ای یا مداوم، در یک دایره بالاتر یا پایین تر، ناشی از یک دلیل و یک دلیل است - نیاز به خاموش کردن صدای وجدان برای اینکه اختلاف زندگی را با تقاضای آگاهی نبینیم.
چه کسی می تواند از اقتدار کشور حمایت کند. و بالعکس، آن را نمی توان به کسانی که در خارج از کشور اجازه می دهد. چه کسی شکوه میهن را تجلیل می کند، اگر این افراد شخصاً رئیس را با احساسات وحشیانه میهن پرستی و وجدان دوست ندارند.

یکی دیگر از احساس هایی که مست ها به راحتی از دست می دهند، احساس ترس است. ترس در یک فرد عادی به صورت کند شدن و متعاقب آن تسریع فعالیت قلب، مشکل در تنفس و انقباض عروق کوچک بیان می شود. این ویژگی مشخصه این احساس است که در مست ها از بین می رود. دلیل این امر فلج شدن رگ های خونی ناشی از الکل است. به طور عینی، احساس ترس در آنها شکل سردرگمی به خود می گیرد. تصویری وجود دارد که داروین در کودکان تشخیص داده است: ترکیبی از ترس، ترسو و کمرویی - چیزی غیر متمایز، شبیه به ترس یک حیوان رام نشده. این نشان می‌دهد که اشکال پایین‌تر و تمایز نیافته احساسات در اینجا ظاهر می‌شوند و نشان‌دهنده کسالت و انحراف ذهنی عمیقی است که در شخص رخ می‌دهد.
به گفته روانپزشکان، تضعیف ترس می تواند منجر به عواقب مهمی شود. اگر به یاد داشته باشیم که ترس در مظاهر والای خود تبدیل به ترس از شر و ترس از عواقب شر می شود، اهمیت سلامتی این احساس در مسائل اخلاقی روشن می شود.

"نوشیدنی های" الکلی در حین مصرف، زیرا بر مغز و عملکردهای آن تأثیر می گذارد، منجر به تغییر شدید شخصیت فرد می شود. تحریک پذیری خیلی زود ظاهر می شود، اختلالات عاطفی بارز، که به سرعت و به طور غیر منتظره ناپدید می شوند، همانطور که فقط در بیماران دیده می شود. چنین پدیده هایی شامل لمس، مشکوک بودن، گیجی و غیره است. تجلی این ناآرامی ها نشانگر کاهش تحریک پذیری ذهنی و افزایش تحریک پذیری عاطفی است.

احساس ترس و احساس شرم در افراد مست به شدت تغییر می کند و اساسی ترین قسمت های خود را از دست می دهد. احساسات دیگر چندان تغییر نمی کنند، اما همچنان برخی از خواص خود را از دست می دهند و در نتیجه ظرافت و پری را از دست می دهند، خشن و کلیشه ای می شوند. بر این اساس، حالات چهره نیز تغییر می کند. این تغییرات می تواند آنقدر قابل توجه باشد که به سختی می توان از روی قیافه چنین فردی تشخیص داد که چه احساساتی در او غالب است و چه روحیاتی دارد. این یکی از دلایل سوء تفاهم های مکرر بین افراد مست است. جالب است بدانید که حتی سگ ها نیز متوجه این ویژگی های قیافه افراد مست می شوند و با آنها بیشتر از افراد هوشیار عصبانی می شوند. تغییرات زیر در احساسات مستیان ذکر شده است: - شادی اغلب از ویژگی خالص خود بی بهره است، اما به شکل بیهودگی و بی احتیاطی بی انگیزه به خود می گیرد.

اغلب با شادی بیان می شود، یعنی با عوامل خارجی که حاوی مقدار قابل توجهی از تظاهرات حرکتی هستند، اما محتوای درونی عمیق کمی دارند.

- احساس عزت و عزت نفس خصلت والای خود را از دست می دهد و تقریباً منحصراً به شکل غرور، تکبر و غرور به خود می گیرد که با تعبیرهای معروف الکلی ها شکل می گیرد: "مست، اما باهوش تر از دیگری هوشیار" یا "مست" و هوشمند - دو زمین در او."

- تمایل، عشق، محبت به راحتی به مظاهر ناخوشایند و گاه بدبینانه تبدیل می شود.

- عصبانیت اغلب به شکل خشم و عصبانیت وحشیانه است. تبدیل خشم به خشم یک اتفاق اساسی در روانشناسی مست هاست و نشان دهنده تغییر دردناک شخصیت است. خشم ذاتاً هیجان عاطفی شخص است که در اثر حمله به او ایجاد می شود. خشم میل به انجام بد، آسیب است. خشم می تواند موجه یا قابل توجیه باشد، اما خشم - احساس بدی که منشأ کاملاً حیوانی دارد - نشان دهنده تغییر دردناک در شخصیت یک مست است. بروز این احساس در افراد مست اغلب با عبوس شدن همزمان است. دو حالت روانی: خشم و عبوس - منجر به تغییر بیشتر در شخصیت می شود، زیرا آنها به راحتی به سایر اختلالات عاطفی می پیوندند.

مشاهدات روی مصرف کنندگان الکل نشان می دهد که تحریک پذیری آنها ویژگی های خاص خود را دارد که به همین دلیل است. که اختلالات در انزوا کامل به وجود می آیند، که ما در افراد غیر مشروب مشاهده نمی کنیم. این با این واقعیت توضیح داده می شود که اختلالات عاطفی یک فرد همیشه پیچیده است. او همراه با یک احساس (مثلاً خشم) دارای طیف کاملی از احساسات دیگر، ظریف تر و بلندتر، ترس از عواقب این عصبانیت و غیره است.

در یک مست، ظاهراً به دلیل فقدان احساسات لطیف تداعی کننده، احساس منزوی به نظر می رسد و پس از به وجود آمدن، فرد را کاملاً در آغوش می گیرد. به همین دلیل است که ارتباط با چنین شخصی دشوار است، او به عقل و منطق توجه نمی کند. ناآرامی عاطفی مصرف کنندگان الکل نه تنها از نظر کمی بلکه از لحاظ کیفی نیز با ناآرامی افراد عادی تفاوت چشمگیری دارد. به عنوان مثال، خشم گاهی به شکل بدخواهی، ترس گاهی به شکل حسادت، شرم گاهی به شکل خجالت یا عصبانیت در می آید.

نوشیدنی ها، به عنوان یک قاعده، تنبل هستند، آنها دوست دارند زمان را بیکار بگذرانند. اگر به آنها مهیا شود، بدون تردید کار نمی کنند و زیاد می خوابند یا در جمع مردم هستند، مانند آنها در حال مستی. بدبینی آنها متنوع ترین و اغلب نفرت انگیزترین اشکال را به خود می گیرد.

تحت تأثیر حتی مقدار کمی شراب، اول از همه، تضعیف حواس رخ می دهد و تنها بعداً تضعیف قدرت بدنی رخ می دهد. این بدان معنی است که تحت تأثیر الکل یک نیروی ظریف انسانی به یک نیروی خشن و حیوانی تبدیل می شود.

الکل تا حد زیادی و خیلی زود عقل مصرف کنندگان را از بین می برد. پزشکان حتی در موارد خفیف متوجه می شوند که عملکردهای فکری آنها کاهش می یابد. درک آنها از تأثیرات بیرونی سطحی است. حافظه ضعیف می شود. وظایف بدون دقت انجام می شود. تمرکز توجه در حین انجام کار کاهش می یابد. زمان واکنش کند است خستگی سریع و مشکل در حل مسائل پیچیده ذکر شده است. توانایی کار خلاقانه کاهش می یابد یا به طور کامل از بین می رود. دایره علایق تنگ می شود، توجه به کار، خانواده از بین می رود. فریب از ویژگی های مشروب خواران است. کاهش هوش آنقدر قابل توجه است که این حق را می دهد که از زوال عقل الکلی به وضوح بیان شده صحبت شود.

اگر تعداد مصرف کنندگان طولانی مدت الکل را در نظر بگیریم که در گروه مست ها و الکل ها قرار نمی گیرند، اگر میزان تولد کودکان معلول و عقب مانده ذهنی از چنین والدینی را در نظر بگیریم، آنگاه حق داریم در مورد آن صحبت کنیم. حماقت هر قومی که مستی در میان آنها رواج یافته است. و همراه با حماقت، انحطاط اخلاقی، افزایش جرم و جنایت و زوال اخلاقی به وجود می آید.

در این مورد

یک بیمار وابسته به مواد شیمیایی به ندرت در انزوا کامل زندگی می کند. او معمولا خانواده دارد. وقتی وابستگی شیمیایی ایجاد می شود، بستگان خواه ناخواه درگیر اتفاقاتی می شوند که در حال رخ دادن است، بیمار را بدون کمک رها نمی کنند، شروع به مبارزه می کنند.

موافقم، جالب است بدانیم غذاهای مورد علاقه افراد بزرگ چه بوده است. معلوم شد که تولستوی شیرینی وحشتناکی بود و پوشکین خوابید و دید سیب زمینی پخته. آنچه استالین با مهمانان رفتار کرد و نحوه طبخ ژله شکلات طبق دستور صوفیا آندریونا تولستایا.

به اندازه کافی عجیب، علی رغم دستورالعمل های اروپایی، پیتر کبیر همیشه یکی از طرفداران غذاهای روسی باقی مانده است.

طبق خاطرات هم عصر او، مکانیک آندری نارتوف، "غذاهای" معمول امپراتور ژله، ترشی، کلم ترش، سوپ کلم ترش، غلات و کباب با خیار و لیمو شور بود. پیتر قبل از غذا خوردن ودکای بادیان را می نوشید و در حین غذا - کواس. امپراطور ترجیح داد در خانه منشیکوف برای مهمانان خارجی شام عمومی با غذاهای اروپایی بدهد.

سیب زمینی برای پوشکین

الکساندر سرگیویچ بیشتر از همه غذاهای ساده روستایی را دوست داشت: سوپ کلم و سوپ سبز با تخم مرغ آب پز، غلات، کتلت خرد شده با خاکشیر و اسفناج و غیره. اما طبق خاطرات معاصران، سیب زمینی پخته شده بیشترین لذت را به او می داد. می تواند در مقادیر زیاد غذا بخورد آن را آماده کرد دستور پخت سنتی: در یک پوست در نمک درشت بغلطانید و در فر پخته و در عمق خاکستر دفن کنید. و برای دسر، شاعر دوست داشت مربای انگور فرنگی سفید بخورد.

دندان شیرین لو نیکولاویچ

این یک واقعیت شناخته شده است که لئو تولستوی گوشت نمی خورد. تمام غذاهایی که در خانه او تهیه می شد از محصولات گیاهی، شیر و تخم مرغ بود. هر روز برای صبحانه بلغور جو دوسر، شیر دلمه و تخم مرغ می خورد. نویسنده به مقدار خورده شده فکر نمی کرد و می توانست به راحتی تا سه بطری کفیر در یک روز بنوشد، چندین فنجان قهوه، برنج له شده، پای بخورد. همسر، سوفیا آندریونا، بسیار نگران شکم شوهرش بود. او در دفتر خاطرات خود نوشت: «امروز هنگام شام، من با وحشت نگاه کردم که او می خورد: ابتدا قارچ های شیر نمکی... سپس چهار نان تست بزرگ گندم سیاه با سوپ، کواس ترش و نان سیاه. و همه اینها به تعداد زیاد.

لو نیکولایویچ نیز به شیرینی علاقه زیادی داشت.همیشه در خانه آجیل، خرما و خشکبار و همچنین مربا از جمله یاسنایا پولیانا وجود داشت. در عوض، حتی مجموعه ای از میوه ها و انواع توت ها بود، زیرا شامل خربزه، گیلاس، سیب، هلو، آلو، انگور فرنگی و زردآلو بود.

خود سوفیا آندریونا یک "کتاب آشپزی" داشت که در نهایت بیش از 160 دستور غذا را جمع آوری کرد. یکی از آنها شکلات ... ژله است. بنابراین، شما باید یک "تخته" شکلات (دو کاشی استاندارد)، دو فنجان آرد سیب زمینی، یک فنجان شکر و دو بطری شیر مصرف کنید (یک بطری در آن سال ها حدود 0.75 لیتر بود). شکلات رنده شده با نشاسته و شکر و کمی شیر مخلوط شده بود. بقیه شیر را می جوشانند و مخلوط به دست آمده را داخل آن می ریزند. نوشیدنی را باید هم بزنید تا غلیظ شود.
لوئیس کنترراس، 2013

بوفه استالین

استالین نگرش نسبتاً عجیبی نسبت به جشن ها داشت: آنها از اواخر عصر شروع می شدند ، مدت زیادی به طول می انجامید و میزها به معنای واقعی کلمه پر از ظروف بودند ، در حالی که خود رهبر کمی غذا می خورد و ترجیح می داد مهمانان را سیری کند. معمولاً گوشت خوک آب پز، رول بره یا مرغ، ماهی خاویاری، پای، ماهی و البته غذاهای واقعی گرجی - شیشلیک، لوبیو، پخالی و غیره روی میزها قرار می گرفت.

آناستاس میکویان زمانی به یاد آورد که غذاهای مورد علاقه استالین شامل ماهی (نلما منجمد، شاه ماهی دانوب، آب پز) بود. او عاشق پرندگان بود: مرغابی، اردک، مرغ. او عاشق دنده های نازک بره بود که روی تف درست می شد. یه چیز خیلی خوشمزه دنده های نازک، گوشت کمی، بریان خشک. همه همیشه این غذا را دوست داشته اند. و بلدرچین آب پز. اینها بهترین غذاها بودند.»
عکس فوری از حساب اینستاگرام shvepa، 2016

و ژنرال S. M. Shtemenko، رئیس اداره عملیات ستاد کل، که بیش از یک بار با استالین در نزدیکی داچا شام خورد، در کتاب "ستاد کل در سال های جنگ" گفت که "ناهار استالین، حتی یک ناهار بسیار بزرگ. ، همیشه بدون خدمات پیشخدمت می گذشت. آنها فقط هر چیزی را که نیاز داشتند به اتاق غذاخوری آوردند و بی صدا رفتند. کارد و چنگال، نان، کنیاک، ودکا، شراب خشک، ادویه جات ترشی جات، سبزیجات و قارچ از قبل روی میز چیده شده بود. سوسیس، ژامبون و سایر تنقلات، به عنوان یک قاعده، اتفاق نمی افتد. او غذای کنسرو شده را دوست نداشت.»

تنقلات شبانه هیتلر

یک واقعیت جالب در مورد آدولف هیتلر: مشخص است که او با طحال مشکل داشت، بنابراین فورر رژیم غذایی سختی را دنبال کرد که شخصاً توسط سرآشپزش نظارت می شد. اما چند سال پیش، الیزابت کالهامر، خدمتکار سابق هیتلر به خبرنگاران گفت که شب هنگام، زمانی که خدمتکاران به رختخواب رفتند، فورر به آشپزخانه رفت و مخفیانه کلوچه ها و کیک های خامه ای خورد. به گفته کالهامر، سرآشپزها قبل از رفتن به رختخواب یک «پای پیشرو» با کشمش، سیب و آجیل در آشپزخانه تهیه کردند و گذاشتند.
پیوند صمیمانه لنین

در خانواده رهبر آینده، روال روزانه کاملاً سختگیرانه بود: صبحانه - ساعت هشت صبح (در تعطیلات - ظهر). ناهار در روزهای عادی - در ساعت دو بعد از ظهر و در روزهای تعطیل - در ساعت چهار. شام هر روز ساعت هشت یا نه شب سرو می شد. سوپ سبزیجات، غلات و شیر به طور منظم روی میز ظاهر می شود، کمتر - سوپ کلم و سوپ ماهی. گوشت معمولا به صورت آب پز، ماهی - همچنین آب پز یا دودی خورده می شد. علاوه بر این، شیر و تخم مرغکه اغلب و به هر شکلی (تخم مرغ همزده، تخم مرغ آب پز، آب پز و غیره) می خوردند. در خانواده آیین نان وجود نداشت: در روزهای هفته فقط نان سیاه برای ناهار می خوردند و سفید با چای یا شام سرو می شد.

چنین رژیم غذایی به طور کلی تأثیر مفیدی بر رشد کودکان در خانواده داشت ، اما به محض اینکه رهبر آینده غذای معمولی خود را که در خانه پخته می شد از دست داد ، با ورود به دانشگاه کازان ، تقریباً فوراً به گاستریت مبتلا شد ، به همین دلیل او بعداً تمام زندگی خود را تحمل کرد.

ویلیام پوخلبکین، محقق معروف انواع غذاها، می گوید: «در پایان سال 1895، اولین دستگیری صورت می گیرد. در زندان، گاستریت لنین ابتدا بدتر می شود. اما غذای معمولی زندان روسی (شچی، فرنی) به تدریج وضعیت را تثبیت می کند. و حتی شرایط مساعدتری برای لنین در تبعید در حال ایجاد است.

یک بار در کراسنویارسک در یک آپارتمان خصوصی با غذای کامل، یعنی با غذای فراوان روسی چهار یا پنج بار در روز و یک منوی واقعی سیبری (سوپ کلم قارچ، گوشت گوساله، ماهی آب پز، پای، کوفته، شانژکی، گوشت بره با فرنی و غیره .) لنین مشتاقانه به بستگانش می نویسد: "من خوب زندگی می کنم، از میز کاملا راضی هستم. یادم رفت به آب معدنی معده فکر کنم و امیدوارم اسمش را هم به زودی فراموش کنم!
لورل اف، 2005

و از بین نوشیدنی ها، لنین بیشتر از همه چای را دوست داشت، گاهی اوقات بسیار قوی. در مهاجرت ، او گاهی اوقات آبجو می نوشید و در بازگشت به روسیه ، به گفته ویاچسلاو مولوتوف ، شراب می نوشید ، اما او با این کار گیر نکرد.

حقایق جالب از زندگی نویسنده: چگونه بی اعتمادی به پزشکان به یک شاهکار تبدیل شد...

من فقط دو بدبختی واقعی را در زندگی می شناسم: پشیمانی و بیماری. و خوشبختی فقط نبود این دو شر است.

لو تولستوی

شما می توانید هر چقدر که دوست دارید یک واقعیت ساده را مسخره کنید، اما سخنان لنین در مورد لئو تولستوی به طور محکم در ذهن ما ثبت شده است. در هر مکالمه ای درباره جاه طلب ترین نویسنده روس، به احتمال صد درصد، تعاریف لنینیستی تعقیب شده مطرح می شود: چه توده ای! چه انسان سرسختی!"

فشار و جادوی کلمات به حدی است که ویژگی های نویسنده به فردی به نام لو نیکولایویچ منتقل می شود. بوگاتیر! و سلامت او نیز احتمالاً قهرمانانه است.

این تا حدودی تایید شده است. در واقع، "نژاد" تولستوی قوی بود. کسانی که روزهای خود را در جنگ یا در بلوک خرد نکردند، زندگی طولانی و پرباری داشتند. در واقع، خود لو نیکولایویچ، همانطور که می دانید، نه در بیمارستان، بلکه در جاده درگذشت. و او 82 ساله بود - حتی با معیارهای امروزی، و حتی بیشتر از آن، سنی قابل احترام.

دستاوردهای تولستوی در زمینه تبلیغات تبدیل به کتاب درسی شد سبک زندگی سالمزندگی او مشروب نخورد، سیگار نکشید، در اواسط زندگی از نوشیدن قهوه دست کشید، در پیری - گوشت. او مجموعه ای از تمرینات ژیمناستیک را توسعه داد، اتفاقاً بسیار پیشرفته و کاملاً مناسب برای دوران مدرن. به عبارت دیگر، یک الگو.

رنج در جای خالی

اما نکته اصلی خارج از پرانتز باقی می ماند - دقیقاً چگونه تولستوی به همه اینها رسید. معمولاً می گویند موفقیت های ذکر شده ثمره جست و جوها و تأملات معنوی طولانی است.

اساسا درست است. فقط یک توضیح لازم است: لو نیکولایویچ نه به معنویت بالا بلکه به پست ترین مسائل مانند بقای ابتدایی فکر می کرد. زیرا وضعیت سلامتی او، به بیان ملایم، در حد مطلوب نبود.

در اینجا عصاره ای از گواهی داده شده توسط بیمارستان ارتش و تثبیت وضعیت سلامت ستوان توپخانه لئو تولستوی است:

« اندام متوسط، لاغر. چندین بار به ذات الریه با درد روماتیسمی در بازوها و پاها مبتلا شد. ضربان شدید قلب نیز ایجاد شد که همراه با تنگی نفس، سرفه، اضطراب، مالیخولیا، غش و تروق خشک، تنفس پوشیده بود.

از جانبعلاوه بر این، به دلیل سختی کبد پس از تب کریمه، اشتهای او ضعیف است، هضم غذا نادرست با یبوست مداوم همراه با هجوم خون به سر و چرخش در آن است. در هوای مرطوب، دردهای روماتیسمی پروازی در اندام ها وجود دارد.

توجه داشته باشید که این یک سند رسمی است که عمداً جعل و نگرانی های خود بیمار را رد می کند. همین که خودش را آنجا تصور می کند کافی نیست؟

و لو نیکولایویچ با خیال پردازی ها مشکلی نداشت. تخیل نویسنده ثروتمند هر زخمی را تا حدی غیرقابل تصور باز کرد. بیایید بگوییم یک اتفاق رایج مانند جو در چشم. مردم اصلاً برای او اهمیتی قائل نیستند - او قرار است به او لعنتی بدهد. در معنای لغوی - نزدیک شدن به بیمار و تف کردن ناگهانی در چشم او. اعتقاد بر این است که پس از این همه چیز خواهد گذشت.

تولستوی که "نزدیک بودن به مردم" را به رخ می کشید، این روش کاملاً نامناسب بود. این چیزی است که او در دفتر خاطرات خود می نویسد:

« جوی غول پیکر جلوی چشمم رشد کرد. آنقدر عذابم می دهد که تمام حواسم را از دست داده ام. نه می توانم بخورم و نه بخوابم. من نمی توانم خوب ببینم، نمی توانم خوب بشنوم، نمی توانم خوب بو کنم، و حتی خیلی احمق شده ام.»

با چنان استادی نوشته شده است که نمی توان از همدردی با بیمار خودداری کرد. اما در اینجا نحوه واکنش دیگران به این بیماری است، به عنوان مثال، Decembrist میخائیل پوشچین:

«همه ما از رنج او بسیار خرسندیم، رنج سرگرم کننده و سرگرم کننده: برای جو خالی او، او سه بار به دنبال دکتر فرستاد.».

در اثر نویسنده انگلیسی جروم کی جروم "سه نفر در یک قایق، سگ را به حساب نمی آورند" شخصیت اصلیشروع به خواندن یک فرهنگ لغت پزشکی می کند و در حین مطالعه متوجه می شود که به جز تب نفاس، تمام بیماری هایی که در آنجا ذکر شده است، دارد.

به نظر می رسد که انگلیسی به طور خلاصه با کلاسیک روسی آشنا بوده است: رابطه بین تولستوی و پزشکی دقیقاً بر اساس همین الگو ساخته شده است.

32 دندان و 33 بدبختی

در اینجا فهرستی بسیار دور از آنچه که لو نیکولایویچ "از رنج" کشیده است ، که به هر حال ، حتی به 30 سال هم نرسیده است.

اسهال خونی همراه با بریدگی، بثورات ناشناخته، کهیر، سوزش سر دل، جزر و مد قلب، درد در ناحیه کمر، گلو و کبد به طور همزمان، سرفه خشک و مرطوب، میگرن همراه با استفراغ، درد و تورم در کشاله ران، آبریزش بینی، روماتیسم، اختلالات معده، وریدهای واریسی، گال و هموروئید.

و اینها گل هستند. زیرا علاوه بر "هر چیز کوچک" به طور جدی به سل، صرع، سیفلیس، زخم معده و در نهایت سرطان مغز مشکوک بود.

البته برای هر مناسبتی از پزشکان دعوت می شد. البته همه آنها بدون یافتن هیچ یک از موارد فوق، شارلاتان اعلام شدند: نادان، سخنگوهای وحشتناک، هیچ چیز در کار خود نمی فهمند، هیچ سودی از آنها وجود ندارد، یک دروغ کامل».

نکته خنده دار این است که او واقعاً یک بیماری بسیار واقعی داشت. پوسیدگی و بیماری پریودنتال با سرعت نگران کننده ای در حال پیشرفت است. اولین ورودی ها مانند " شار زیاد شد، دوباره دندونم سرما خورد که نمیذاره بخوابم، تمام روز دندونام درد میکنهدر 22 سالگی ظاهر شد. و برای 11 سال آینده، این به لایت موتیف دفتر خاطرات نویسنده تبدیل می شود.

فقط این مشکل - واقعی، ملموس، دردناک - به دلایلی مرموز مورد توجه قرار نگرفت. کمک های پزشکی دندانپزشکان توسط تولستوی به شدت رد شد. و دندان ها درد می کردند و می افتادند تا اینکه در سال 1861 نویسنده از لندن دیدن کرد.

او یک ماه و نیم را در آنجا گذراند و مشکل خود به خود حل شد. تولستوی در این باره چنین می نویسد: دندان شکسته". در واقع، این بدان معنی بود که از 32 دندانی که او قرار بود داشته باشد، تنها 4 دندان در خدمت باقی مانده است.

لازم نیست دکتر باشی تا بفهمی زندگی با چنین فاجعه ای در دهانت خیلی سخت است. همه بستگان به تولستوی توصیه می کنند که دندان های "کاذب" را وارد کند. بیهوده. لو نیکولاویچ با افتخار 4 کنف باقیمانده خود را تا پایان عمر حمل می کند.

به اندازه کافی عجیب است، اما دقیقاً همین پدیده است که حداقل تا حدودی می توان توضیح عقلانی پیدا کرد. تقریباً در همان سالها ، مشکلات مشابه دیگری بر نویسنده مشهور جهان - هانس کریستین اندرسن - غلبه کرد.

آنی که دندان داشت، شاید از دندان تولستوی بدتر بود. همان پوسیدگی، بیماری پریودنتال و درد دائمی وحشی. اما به علاوه، اعتماد به نفس که این درد است که الهام بخش است و باروری او را به عنوان یک نویسنده تضمین می کند. اعتماد به نفس آنقدر قوی بود که با افتادن آخرین دندان، اندرسن در واقع توانایی نوشتن را از دست داد.

"پرونده اندرسن" توسط تمام روزنامه های اروپایی منتشر شد و لو نیکولایویچ به خوبی از چنین برخورد غم انگیزی آگاه بود. او نمی خواست راه داستان نویس معروف را تکرار کند. و بنابراین دندان های کاذب و "کاذب" رد شدند - آنها فقط می توانند الهام "کاذب" بیاورند.

تولد یک شاهکار

با کمال تعجب کمک کرد. درست است، به روشی نسبتاً عجیب.

درست در اوایل دهه 1860. لو نیکولایویچ روی کار اصلی زندگی خود - رمان حماسی جنگ و صلح کار کرد. آثار هنری در از نومتوقف شده است. دندان درد که تا آن زمان فقط یک پس زمینه بود، ناگهان بدتر شد. به حدی که تولستوی تقریباً برای اولین بار با جدیت به توصیه های پزشکان گوش داد. یعنی او به این فرض توجه کرد که از هر 100 بیماری 99 بیماری ناشی از پرخوری و افراط و تفریط دیگر است.

با حفظ دندان های باقی مانده، او از گوشت امتناع کرد، شروع به خوردن سوپ های پوره، غلات و بوسه کرد: پرهیز از غذا اکنون کامل شده است. من خیلی معتدل غذا میخورم برای صبحانه - بلغور جو دوسر ". اما حتی این هم کافی نبود: شروع به حذف شام کرد. به یک رژیم غذایی سخت بازگشت. هر روز خودم را با یک حوله خیس پاک می کنم.

دو هفته بعد، رمان از روی زمین حرکت کرد. و نویسنده برای اولین بار پس از چندین سال وضعیت عمومی خود را اینگونه توصیف کرده است: افراط و قدرت فکر. سرحال، سرحال، سرحال، روزی 5 و 6 ساعت کار می کنم. آیا تصادفی است یا نه؟

سوالی که بوی عشوه ادبی می دهد. تولستوی به وضوح برای خود تصمیم گرفت که همه اینها تصادفی نبود. در دوران کار روی «جنگ و صلح» بود که به طور مداوم نوشیدن، سیگار و نوشیدن قهوه را ترک کرد. و علاوه بر این ، او توجه خود را به "بهداشت" جلب می کند - این همان چیزی است که آنها هم دستگاه روش زندگی و هم سازمان کار می نامند.

در اینجا سخنان همسرش، سوفیا آندریونا تولستوی است:

« لو نیکولایویچ از سلامت جسمانی خود مراقبت زیادی می کرد ، ژیمناستیک را تمرین می کرد ، وزنه می زد ، هضم غذا را مشاهده می کرد و سعی می کرد تا حد امکان در هوا باشد. و مهمتر از همه، او برای خواب و ساعات خواب کافی ارزش وحشتناکی قائل بود.».

مورد دوم به ویژه ارزشمند است. معلوم نیست چه کسی کامل ترین مزخرفات را راه اندازی کرد - می گویند، تولستوی 4 ساعت در روز می خوابید و این برای او کافی بود. پسر بزرگ نویسنده، سرگئی لوویچ، چیز دیگری در مورد کارهای روزمره پدرش می گوید:

« حدود ساعت یک بامداد به رختخواب رفت، نزدیک به نه صبح از خواب بیدار شد.به نظر می رسد که تولستوی 7-8 ساعت طول می کشد تا بخوابد - دقیقاً به همان اندازه که خواب شناسان مدرن توصیه می کنند.

تولستوی را به درستی نویسنده ای بی نظیر می دانند. اما او همچنین فردی منحصر به فرد بود. مسیری که او از بدگمانی و خرافات دندانپزشکی طی کرد تا سبک زندگی منطقی و سالم، کمتر از ادبیات او تأثیرگذار نیست.