پیدایش و توسعه زبان شناسی به عنوان یک رشته مستقل. پیدایش زبان شناسی

زبان شناسی به عنوان یک علم زبان در دوران باستان (احتمالاً در شرق باستان، در هند، چین، مصر) سرچشمه گرفته است. مطالعه آگاهانه زبان با اختراع نوشتار و پیدایش زبان های خاص به غیر از زبان های گفتاری آغاز شد.

در ابتدا، علم زبان در چارچوب زبان‌شناسی خصوصی توسعه یافت که ناشی از نیاز به آموزش زبان نوشتاری بود. اولین تلاش نظری برای توصیف این زبان، دستور زبان سانسکریت توسط محقق هندی پانینی (قرن های V-IV قبل از میلاد) بود که به آن "Octateuch" می گفتند. هنجارهای سانسکریت، زبان ادبی یکپارچه هند باستان را ایجاد کرد و توصیف دقیقی از زبان متون مقدس (ودا) ارائه کرد. این کامل ترین، هرچند بسیار مختصر (اغلب به صورت جداول)، توصیف املا، آوایی، صرف شناسی، صرف شناسی، واژه سازی و عناصر نحوی سانسکریت بود. گرامر پانینی را می توان گرامر زاینده نامید، زیرا به معنای خاصی نسل گفتار را آموزش می داد. این دانشمند با ارائه فهرستی از 43 هجا به عنوان منبع منبع، سیستمی از قوانین را تعیین کرد که ساخت کلمات از این هجاها، از کلمات - جملات (گفتارها) را ممکن ساخت. دستور زبان پانینی هنوز هم یکی از دقیق ترین و کامل ترین توصیف های سانسکریت محسوب می شود. این زبان حفظ زبان آیینی را به شکل سنتی آن تضمین کرد، نحوه شکل‌گیری فرم‌های کلمه از کلمات دیگر را آموزش داد و به دستیابی به وضوح و کوتاهی توصیف کمک کرد. آثار پانینی تأثیر بسزایی در توسعه زبان شناسی در چین، تبت، ژاپن داشت (آواشناسی برای مدت طولانی مسیر اصلی زبان شناسی چینی بود) و بعدها، زمانی که علم اروپایی با سانسکریت آشنا شد، و در تمام زبان شناسی اروپایی، به ویژه در زبانشناسی تاریخی تطبیقی

ماهیت کاربردی زبان شناسی باستان نیز خود را در علاقه به تفسیر معانی کلمات نشان داد. اولین فرهنگ لغت"Er Ya" که چندین نسل از دانشمندان روی آن کار کردند، در چین ظاهر شد (قرن III-II قبل از میلاد). این فرهنگ لغت تفسیری منظم از کلمات یافت شده در بناهای نوشته باستانی ارائه می دهد. در چین، در آغاز عصر ما، اولین فرهنگ لغت گویش ظاهر شد.

سنت زبانی یا بهتر بگوییم دستوری اروپایی در یونان باستان سرچشمه گرفته است. قبلاً در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. افلاطون با توصیف دستور زبان یونانی این اصطلاح را معرفی می کند techne xrammaticike(به معنای واقعی کلمه "هنر نوشتن")، که بخش های اصلی زبان شناسی مدرن را تعریف می کند (از این رو اصطلاح مدرن "گرامر"). و امروزه علم دستور زبان اروپا به طور فعال از اصطلاحات یونانی و لاتین استفاده می کند.

جهت دستوری و واژگانی زبان شناسی خصوصی پیشرو در علم زبان در سنت زبانی باستان بود. اروپای قرون وسطیو به ویژه در شرق. بنابراین، به ویژه، در قرن IV. در رم، "دستورالعمل دستور زبان" توسط Aelius Donatus ظاهر می شود که بیش از هزار سال به عنوان کتاب درسی زبان لاتین خدمت کرده است. تسلط بر این دستور زبان به عنوان نمادی از خرد، الگوی صحت گفتار، اوج یادگیری تلقی می شد و برای مدت طولانی لاتین به عنوان پرمطالعه ترین زبان تبدیل شد.

در قرن هشتم فیلسوف عرب سیبویهی اولین دستور زبان عربی را که به ما رسیده است را خلق می کند که برای جهان اسلام نوعی «لاتین» بود. دانشمند در این اثر گسترده (که آن را «الکتاب»، یعنی «کتاب» نامیدند، آموزه اجزای کلام، عطف نام و فعل، واژه‌سازی آنها، آن تغییرات آوایی را شرح داده است. در فرآیند شکل گیری اشکال دستوری رخ می دهد ، در مورد ویژگی های بیان صداهای خاص ، انواع موقعیت آنها صحبت کرد.

در شرق، تا قرن X. دستگاه مفهومی و اصطلاحات واژگان شناسی شکل می گیرد که به عنوان یک رشته علمی مستقل برجسته می شود. گواه این مطلب آثار محقق عرب ابن فارس («کتاب هنجارهای لغوی»، «مقاله مختصر در لغت») است که در آن برای اولین بار پرسش از حجم واژگان زبان عربی مطرح شده است. ، به قوانین و آداب و رسوم آنها داده شده است. این دو دیدگاه در گفت‌وگو با سقراط مخالفت می‌کند و می‌گوید که ارتباط بین شی و نام آن ابتدا تصادفی نبوده است، اما به مرور زمان در هوشیاری زبانی گویشوران بومی و ارتباط کلمه گم شده است. با شیء توسط سنت اجتماعی، عرف ثابت شد.

نظریه باستانی نامگذاری در کلمه یک اصل معقول را می دید که جهان را سازماندهی می کند و به شخص در فرآیند پیچیده درک جهان کمک می کند. بر اساس این آموزه، جملات از کلمات تشکیل شده اند، بنابراین کلمه هم جزء گفتار و هم عضوی از جمله محسوب می شود. برجسته ترین نماینده سنت دستور زبان کهن ارسطو (384-322 ق.م) است. او در نوشته های خود ("مقوله ها"، "شاعر"، "درباره تفسیر" و غیره) مفهوم منطقی و دستوری زبان را ترسیم کرد که با درک ناقص ویژگی های صرفی نحوی و صوری واحدهای زبان مشخص می شد. ارسطو یکی از اولین فیلسوفان باستانی بود که آموزه اجزای گفتار (و نام و فعل را به عنوان کلماتی که موضوع و محمول حکم را بیان می کنند) و نحو یک جمله ساده را توسعه داد. توسعه بیشتر این مسائل توسط دانشمندان رواقی باستان، بزرگترین مرکز فلسفی و زبانی یونان (به اصطلاح رواقی ها)، که طبقه بندی ارسطویی بخش های گفتار را بهبود بخشیدند و پایه های نظریه معنایی را پایه ریزی کردند، انجام شد. نحو، که در حال حاضر به طور فعال در حال توسعه است.

مطالعه فلسفی زبان در قرن 16-17 به اوج خود می رسد، زمانی که نیاز به ابزار ارتباط بین قومی و علمی-فرهنگی به شدت درک می شود. توسعه زبان شناسی در این دوره تحت لوای ایجاد به اصطلاح صورت می گیرد. دستور زبان یک زبان فلسفی کاملتر از هر زبان طبیعی است. تولد این ایده توسط خود زمان، نیازها و مشکلات ارتباط بین زبانی و یادگیری دیکته شد.

زنون از کیتیون در قبرس (حدود 336-264 قبل از میلاد) بنیانگذار این مکتب است. زسنوی که از آموزه های مکاتب فلسفی یونان باستان (به ویژه آکادمی افلاطونی) ناراضی بود، مدرسه خود را در "رواق طرح دار" (به یونانی stoa "portico") تأسیس کرد که نام خود را از آنجا گرفته است.

در آثار دانشمندان اروپای غربی F. Bacon (1561-1626)، R. Descartes (1596-1650) و W. Leibniz (1646-1716)، پروژه ایجاد یک زبان واحد برای همه نوع بشر به عنوان یک وسیله ارتباطی کامل است. و بیان دانش بشری مستدل است. بنابراین، به طور خاص، F. Bacon در مقاله خود "در مورد شایستگی و بهبود علوم" ایده نوشتن نوعی دستور زبان مقایسه ای همه زبان ها (یا حداقل زبان های هند و اروپایی) را مطرح کرد. به نظر او این امر امکان شناسایی شباهت ها و تفاوت های بین زبان ها و متعاقباً ایجاد یک زبان واحد بر اساس شباهت های شناسایی شده برای همه بشریت و فارغ از کاستی های زبان های طبیعی را فراهم می کند که نوعی زبان طبیعی است. "کتابخانه" دانش بشری، یعنی در واقع، در مورد توسعه زبانی مانند اسپرانتو به عنوان یک وسیله ارتباطی عالی بود. آر. دکارت ایده مشابهی برای ایجاد یک زبان فلسفی واحد ارائه کرد. این زبان، طبق نظر دکارت، باید دارای مقدار معینی از مفاهیم باشد که به فرد امکان می دهد از طریق عملیات رسمی مختلف، دانش مطلق را به دست آورد، زیرا سیستم مفاهیم انسانی را می توان به تعداد نسبتاً کمی از واحدهای ابتدایی تقلیل داد. حقیقت این دانش، به نظر او، ماهیت فلسفی زبان تضمین شده بود. سیستم دستوری چنین زبانی باید کاملاً ساده باشد: باید فقط یک روش صرف، انحطاط و کلمه سازی داشته باشد و اشکال عطف ناقص یا نامنظم در آن وجود نداشته باشد، یعنی. و اینجا در مورد ساخت یک زبان مصنوعی جهانی بود. ایده مشابهی زیربنای مفهوم دبلیو. این زبان به عنوان «الفبای اندیشه های بشری» به او معرفی شد، زیرا می توان همه انواع مفاهیم را به آن تقلیل داد. دبلیو لایبنیتس معتقد بود که همه مفاهیم پیچیده از "اتم های معنا" ساده تشکیل شده اند (همانطور که همه اعداد قابل تقسیم حاصلضرب اعداد غیر قابل تقسیم هستند) برای مثال، "موجود"، "فرد"، "من"، "این"، " بعضی ها، «همه»، «قرمز»، «فکر» و غیره. ترکیب این «اتم‌های معنا» امکان بیان پیچیده‌ترین موضوعات انتزاعی را فراهم می‌کند. بنابراین، او پیشنهاد کرد که با استفاده از یک زبان رسمی خاص برای این اهداف، استدلال را با محاسبات جایگزین کند. او پیشنهاد کرد که نه صامت اول را با اعداد از 1 تا 9 (مثلاً b = l، c = 2، d = 3، و غیره) و سایر صامت ها را با ترکیب اعداد تعیین کنید. او پیشنهاد کرد که حروف صدادار را در اعشار منتقل کنند (به عنوان مثال a=10، e=100، i=1000 و غیره). ). ایده‌های دبلیو. لایب‌نیتس و خود پروژه رسمی‌شده زبان، انگیزه‌ای برای توسعه منطق نمادین ایجاد کرد و بعداً ثابت شد که در سایبرنتیک (به‌ویژه در ساخت زبان‌های ماشینی) و ایده ایجاد معنایی خاص مفید است. زبان (متشکل از "اتم های معانی ساده") برای توصیف معنای کلمات به یک امر رایج در بسیاری از نظریه های معنایی مدرن تبدیل شده است (به عنوان مثال، نظریه اولیه معنایی توسط A. Vezhbitskaya).

منطقی رویکرد به زبان به عنوان راهی برای شناخت ویژگی‌های جهانی آن در مفاهیم عقل‌گرایانه زبان که زیربنای دستور زبان پورت رویال است، به نام کلیسایی به همین نام، ادامه یافت. بر اساس اشکال منطقی زبان شناسایی شده توسط ارسطو (مفهوم، قضاوت، ذات و غیره)، نویسندگان "گرامر عقلانی جهانی" (راهبان آموخته صومعه پورت-رویال، پیروان R. Descartes - منطق دان A. آرنو (1612-1694) و فیلولوژیست K. Lanslo (1612-1695) جهانی بودن خود را برای بسیاری از زبان های جهان ثابت کردند، زیرا در پس تنوع زبان ها ساختارها و قوانین منطقی وجود دارد که برای همه موجودات متفکر مشترک است. ابزاری برای تجسم اشکال فکری هستند) به نظر آنها باید جهانی باشد، زیرا منطق خود جهانی است. نام این دستور زبان فصیح است: «یک دستور زبان عقلانی جهانی که شامل مبانی فن بیان است. به زبانی روشن و ساده بیان شده است؛ مبانی منطقی هر چیزی که بین همه زبان‌ها مشترک است و تفاوت‌های اصلی بین آن‌ها و نیز اظهارات متعدد جدید در مورد زبان فرانسوی. در زبان های لاتین، عبری، یونانی، فرانسوی، ایتالیایی، اسپانیایی، انگلیسی، آلمانی، دانشمندان ماهیت کلمات (ماهیت معانی آنها، روش های شکل گیری، روابط با کلمات دیگر) را بررسی کردند، اصول سازماندهی ساختاری آنها را آشکار کردند. زبان‌ها، نام‌گذاری دسته‌های دستوری عمومی را تعیین کردند، هر یک از آنها را توصیف کردند، رابطه بین مقوله‌های زبان و منطق را برقرار کردند و از این طریق درک علمی زبان طبیعی را از طریق تنوع زبان‌های جهان ارائه کردند. بر اساس قوانین منطق (که برای همه نوع بشر یکسان است)، نویسندگان همچنین به دنبال یافتن قوانین یکنواخت و جهانی برای همه زبان ها برای عملکرد ساختار دستوری آنها بودند که به زمان و مکان بستگی ندارند. با شناسایی "مبانی عقلانی مشترک برای همه زبانها" (یعنی متغیرهای جهانی معانی آنها - واژگانی و دستوری) و "تفاوتهای اصلی که در آنها رخ می دهد" (یعنی اصالت این زبانها در سازماندهی آنها. سیستم دستوری)، این گرامر نقش مهمی در درک قوانین کلی ساختار زبان ایفا کرد و پایه و اساس زبان شناسی عمومی را به عنوان یک رشته علمی خاص پایه گذاری کرد. آگاهی از واقعیت کثرت زبان ها و تنوع بی نهایت آنها به عنوان انگیزه ای برای توسعه روش هایی برای مقایسه و طبقه بندی زبان ها، برای شکل گیری پایه های زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​عمل کرد. گرامر واقعاً ثابت کرد که زبان ها را می توان به روش های مختلفی طبقه بندی کرد - هم از نظر شباهت و تفاوت مادی آنها (یعنی شباهت و تفاوت در بیان مادی عناصر معنی دار زبان) و هم از نظر معنایی آنها. شباهت و تفاوت با این حال، نویسندگان این دستور زبان را بیانی از «مقولات منطقی تغییرناپذیر» می‌دانستند که اصل تغییرناپذیری زبان را مطلق می‌دانستند و اصل تحول زبانی را نادیده می‌گرفتند. در عین حال، ایده های دستور زبان جهانی توسعه بیشتری در زمینه جهانی گرایی زبانی و گونه شناسی زبان های درگیر در مطالعه کلیات زبانی پیدا کرده است.

در چارچوب نظریه عمومی زبان، و زبان شناسی تاریخی تطبیقی،که در آن مقایسه زبان ها روش است و رویکرد تاریخی به زبان اصل اصلی مطالعه است. ریشه های آن به دوران باستان بازمی گردد: اولین مشاهدات در مورد رابطه زبان ها، به ویژه عبری و عربی، در زبان شناسی یهودی در اثر اسحاق بارون "کتاب مقایسه عبری با عربی" (قرن XII) یافت می شود. در قرن شانزدهم. اثر اومانیست فرانسوی G. Postellus (1510-1581) "درباره رابطه زبان ها" ظاهر می شود که در آن منشاء همه زبان ها از عبری ثابت شده است. در همان قرن شانزدهم دانشمند هلندی I. Scaliger (1540-1609) رساله ای می نویسد "گفتار در مورد زبان های اروپاییان"، که در آن، با مقایسه نام خدا در زبان های اروپایی، سعی می کند زبان ها را طبقه بندی کند و چهار گروه بزرگ از زبان های ژنتیکی نامرتبط را برجسته کند. (لاتین، یونانی، توتونیک (آلمانی)، اسلاوی) و هفت گروه کوچک از زبان‌های مادری که آلبانیایی، تاتاری، مجارستانی، فنلاندی، ایرلندی، بریتانیایی، باسکی را تشکیل می‌دهند. با این حال، این نتایج به زودی توسط دانشمند لیتوانیایی M. Lituanus رد شد و حدود 100 کلمه یافت که شباهت زبان لیتوانیایی با زبان لاتین را آشکار می کند.

در گسترش زبان‌شناسی تطبیقی ​​تاریخی، آشنایی دانشمندان اروپایی با زبان سانسکریت و کشف تطابقات واژگانی و دستوری چشمگیر در آن با بسیاری از زبان‌های اروپایی اهمیت زیادی داشت. اولین اطلاعات در مورد این "زبان مقدس برهمن ها" توسط بازرگان ایتالیایی F. Sasseti به اروپا آورده شد که شباهت شگفت انگیزی بین سانسکریت و ایتالیایی کشف کرد. او در «نامه‌هایی از هند» رابطه‌ای بین سانسکریت و ایتالیایی را پیشنهاد می‌کند و مثال‌های زیر را به عنوان شاهد بیان می‌کند: Skt. dva-آی تی. ناشی از؛ Skt. سه- آی تی. tre; Skt. سارپا"مار" -* آی تی. سرپیبعدها، در قرن هجدهم، خاورشناس انگلیسی دبلیو جونز (1746-1794)، پس از مطالعه سانسکریت و شباهت خیره کننده ای با آن نه تنها در واژگان، بلکه در ساختار دستوری زبان های اروپایی، به این ایده رسید. وجود زبان مادر سانسکریت، با هر سنی که باشد، ساختاری چشمگیر دارد؛ از یونانی کامل‌تر، از لاتین غنی‌تر است، و از هر دوی این زبان‌ها در پیچیدگی‌های دقیق پیشی می‌گیرد. شباهت با این دو زبان که به طور تصادفی ممکن نیست به وجود بیاید، آنقدر قوی است که حتی یک زبان شناس در مطالعه هر سه زبان نمی تواند به این نتیجه برسد که آنها از یک منبع منشا گرفته اند، که ظاهراً هیچ این فرضیه زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​را در بر می گیرد پایه جدید. جستجوی فعال برای زبان اولیه و "مردم اولیه"، ریشه ها و اشکال زندگی یک جامعه اجدادی مشترک برای همه بشریت آغاز می شود. در سال 1808 دانشمند آلمانی F. Schlegel (1772-1829) کتاب خود را با عنوان "درباره زبان و حکمت سرخپوستان" منتشر کرد که در آن با توضیح رابطه سانسکریت با زبان های لاتین، یونانی، فارسی و ژرمنی می گوید که سانسکریت منبعی است که همه زبان های هند و اروپایی از آن سرچشمه گرفته اند. این گونه است که به تدریج اندیشه های زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​شکل می گیرد. دستاوردهای علوم طبیعی نیز به تقویت این اندیشه ها کمک کرد. با استفاده از مواد گسترده ای که تا آن زمان انباشته شده بود، علم طبیعی برای اولین بار طبقه بندی هایی از دنیای حیوانات و گیاهان ارائه کرد که همه تنوع آن را در نظر گرفت. این نمی‌تواند این ایده را القا کند که در پس همه این گونه‌ها و زیرگونه‌های جانوران و گیاهان، یک وحدت درونی، یک کهن‌الگوی خاص وجود دارد که از آن تکوین همه گونه‌های گواهی شده توضیح داده می‌شود، که تنوع اشکال آن به عنوان دلیل تنوع آنها

بنابراین، زبان‌شناسی تاریخی تطبیقی ​​از علوم طبیعی نیز حمایت می‌شود.

مطالعه تطبیقی-تاریخی زبانها بر اساس اصول زیر صورت گرفت:

1) هر زبانی ویژگی های متمایز خود را دارد که آن را با زبان های دیگر متمایز و مخالف می کند.

2) این ویژگی ها را می توان با مطالعه تطبیقی ​​زبان ها شناسایی کرد.

3) تحلیل مقایسه اینه تنها تفاوت ها، بلکه خویشاوندی زبان ها را نیز آشکار می کند.

4) زبان های مرتبط خانواده زبانی را تشکیل می دهند.

5) تفاوت در زبان های مرتبط - نتیجه تغییرات تاریخی آنها.

6) سیستم آوایی یک زبان سریعتر از سایر سیستم های زبانی تغییر می کند. دگرگونی های آوایی در یک خانواده زبانی با یک توالی دقیق انجام می شود که هیچ استثنایی نمی شناسد.

خاستگاه زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​دانشمندان آلمانی F. Bopp (1791-1867)، J. Grimm (1785-1863)، دانمارکی R. Rask (1787-1832) و روسی A.Kh. وستوکوف (1781-1864)، که اصول و روشهای مطالعه تطبیقی ​​تاریخی هر دو زبان زنده و مرده را توسعه داد. در آثار خلق شده توسط آنها («نظام صرف در سانسکریت در مقایسه با زبان‌های یونانی، لاتین، فارسی و ژرمنی» و «گرامر مقایسه‌ای زبان‌های هندوژرمانی» اثر F. Bopp، «بررسی منشأ کهن» زبان نورس یا ایسلندی» نوشته R. Rask، چهار جلدی «German Grammar «J. Grimm»، گفتار در مورد زبان اسلاوی، که مقدمه ای بر دستور زبان این زبان است، که بر اساس قدیمی ترین آثار مکتوب آن گردآوری شده است. "توسط A. Kh. Vostokov)، نیاز به مطالعه گذشته تاریخی زبان ها اثبات شد، تنوع آنها در طول زمان ثابت شد، قوانین توسعه تاریخی آنها ایجاد شد، معیارهایی برای تعیین خویشاوندی زبانی ارائه شد.

بنابراین، به طور خاص، F. Bopp یکی از اولین کسانی بود که عناصر ریشه مشترک ژنتیکی زبان های هند و اروپایی را انتخاب و سیستماتیک کرد. بسته به ویژگی های ساختار ریشه، او سه دسته از زبان ها را تشخیص داد: زبان های بدون ریشه واقعی، یعنی. بدون ریشه های قابل اتصال، و بنابراین بدون دستور زبان (چینی)؛ زبان‌هایی با ریشه‌های تکواژی «کلامی و ضمیری که قابلیت ترکیب شدن دارند، و بنابراین دستور زبان خود را دارند (زبان‌های هندواروپایی)، و مطابقت زبان‌ها در نظام عطف‌ها، به گفته F. Bopp، تضمینی برای رابطه آنها، از آنجایی که عطف ها معمولا وام نمی گیرند؛ زبان هایی با ریشه های کلامی بی هجا، متشکل از سه صامت، اصلاح داخلی ریشه اجازه می دهد تا شکل های دستوری (زبان های سامی) را تشکیل دهد. این F. Bopp است. که علم را مدیون توسعه روشی برای مقایسه اشکال زبانهای مرتبط، تفسیر خود پدیده رابطه زبانها و ایجاد اولین دستور زبان تاریخی تطبیقی ​​زبانهای هند و اروپایی است.

به عقیده آر راسک، زبان وسیله ای برای شناخت منشأ اقوام و پیوندهای خانوادگی آنها در دوران باستان است. در عین حال، معیار اصلی برای رابطه زبان ها، از دیدگاه او، مطابقت دستوری به عنوان پایدارترین است، همانطور که برای مطابقت های واژگانی، به گفته R. Raek، آنها بسیار غیر قابل اعتماد هستند، زیرا کلمات اغلب از یک زبان به زبان دیگر، صرف نظر از ماهیت منشأ این زبانها. ساختار دستوری زبان محافظه کارانه تر است. یک زبان، حتی زمانی که با زبان دیگری مخلوط می‌شود، تقریباً هرگز اشکال صرف یا انحراف را از آن وام نمی‌گیرد، بلکه برعکس، شکل‌های خود را از دست می‌دهد (مثلاً انگلیسی، فرم‌های انحراف و صرف فرانسوی یا اسکاندیناویایی را اتخاذ نکرد، اما برعکس، به دلیل تأثیر آنها، خود بسیاری از انحرافات باستانی آنگلوساکسون را از دست داده است). از اینجا نتیجه می گیرد: زبانی که غنی ترین اشکال دستوری را دارد کهن ترین و نزدیک ترین زبان به منبع اصلی است. R. Raek یکی دیگر از معیارهای به همان اندازه مهم خویشاوندی زبانی را وجود تعدادی انتقال صوتی منظم در زبان های مقایسه شده می داند که نمونه ای از آن می تواند مجموعه ای از تغییرات آوایی مرتبط به هم در شکل گیری همخوان های توقف در زبان های ژرمنی باشد. از صداهای هند و اروپایی مربوطه. بعدها، جی گریم این پدیده را قانون اولین حرکت آلمانی صامت ها نامید. ماهیت این قانون در این واقعیت نهفته است که الف) هند باستان، یونان باستان و لاتین همخوان های ناشنوا را متوقف می کنند. p, t, kدر زبان اولیه ژرمنی رایج، صامت های اصطکاکی ناشنوا را مطابقت دارند / th,h;ب) صامت دمیده با صدای هندی قدیمی bh، dh، ghمطابق با رایج آلمانی صدا غیر آسپیره ب، د، گ؛ج) همخوان های توقف صدادار هند باستان، یونان باستان و لاتین ب، د، گمطابق با همخوان های انسدادی رایج بی صدای آلمانی /؟، t، k.به لطف کشف این قانون، زبان شناسی گامی به سوی تبدیل شدن به یک علم دقیق برداشت. جی گریم نه تنها به‌عنوان نویسنده قانون اولین جنبش صامت‌ها، بلکه به‌عنوان خالق اولین دستور زبان تاریخی تطبیقی ​​زبان‌های ژرمنی وارد تاریخ زبان‌شناسی شد، زیرا گرامر آلمانی چهار جلدی او به این موضوع اختصاص داشت. بازسازی تاریخ داخلی زبانهای ژرمنی

ع.خ. وستوکوف، که بر خلاف R. Rask معتقد بود که هنگام تعیین درجه خویشاوندی زبان ها، می توان داده های واژگانی، به ویژه، اشتراک معنایی کلاس های واژگانی خاص کلمات را نیز در نظر گرفت، زیرا این طبقات واژگانی (مانند به عنوان مثال، نام یک شخص، اعضای بدن او، اصطلاحات خویشاوندی، ضمایر و اعداد، افعال حرکت، الفاظ) متعلق به کهن ترین لایه واژگان زبان است و شباهت در معنایی اینها. واژه ها گواه قطعی ارتباط زبان هاست. اوه وستوکوف، مانند جی. گریم، معتقد بود که مقایسه نه تنها زبان های مختلف، بلکه مراحل مختلف توسعه یک زبان نیز ضروری است: این چنین مقایسه ای بود که به او اجازه داد معنای صحیح حروف خاص اسلاوونی قدیم را تعیین کند. و زبان های روسی قدیمی، به نام yus، - zh و یک صداهای بینی را نشان می دهد.

به لطف کار این دانشمندان، روشی تطبیقی-تاریخی برای مطالعه زبان ها در زبان شناسی شکل گرفت که مبتنی بر برقراری تناظرهای صوتی منظم، شناسایی اشتراک در طبقات معینی از واژگان، در ریشه ها و به ویژه در عطف های مقایسه شده بود. زبان ها.

رویکرد تطبیقی-تاریخی به مطالعه زبان ها به توسعه طبقه بندی تبارشناسی آنها کمک کرد. اولین زبان‌شناسی که چنین طبقه‌بندی را پیشنهاد کرد، دانشمند آلمانی A. Schleicher (1821-1868) بود. او با رد امکان وجود یک زبان اولیه واحد برای همه زبان های جهان، ایده رابطه تاریخی زبان های مرتبط را مطرح کرد. زبان‌هایی که از همان زبان میزبان سرچشمه می‌گیرند، یک جنس زبانی (یا «درخت زبان») را تشکیل می‌دهند که به خانواده‌های زبانی تقسیم می‌شوند. این خانواده های زبانی به زبان ها متمایز می شوند. زبان‌های جداگانه بیشتر به گویش‌هایی تقسیم می‌شوند که به مرور زمان می‌توانند از هم جدا شوند و به زبان‌های مستقل تبدیل شوند. در همان زمان، شلیچر امکان عبور از زبان ها و گویش ها را کاملاً رد کرد. او معتقد بود که وظیفه زبان شناس این است که اشکال زبان پایه را بر اساس اشکال بعدی وجود زبان بازسازی کند. 1 چنین زبان پایه ای برای بسیاری از زبان های اروپایی، "زبان اولیه هند و اروپایی عمومی" بود، که خانه اجدادی آن، به گفته L. Schleicher، در آسیای مرکزی بود. او که مجذوب کار بازسازی این زبان شده بود، حتی افسانه ای به زبان اولیه هند و اروپایی به نام «گوسفند و اسب» می نویسد: G w erei owis k*esyo wlhna ne est ekwons espeket oinom ghe g w rum woghom (به معنای واقعی کلمه. : تپه) 1.

نزدیکترین زبان (هم از نظر سرزمینی و هم از نظر زبانی) به زبان هندواروپایی، به گفته A. Schleicher، زبان سانسکریت و زبان اوستایی بوده است. هندواروپایی‌هایی که به سمت جنوب حرکت کردند، پایه زبان‌های یونانی، لاتین و سلتی را بنا نهادند. هند و اروپایی ها که خانه اجدادی خود را از طریق مسیر شمالی ترک کردند، باعث پیدایش زبان های اسلاوی و لیتوانیایی شدند. اجداد آلمانی ها که به دورترین فاصله ها به غرب رفتند، پایه و اساس زبان های ژرمنی را گذاشتند. او با نشان دادن روند فروپاشی زبان اولیه هند و اروپایی، طرح زیر را از درخت شجره نامه زبان های هند و اروپایی پیشنهاد کرد: زبان اولیه هند و اروپایی: اسلاو-ژرمنی: آریو-یونانی-ایتالو-سلتی، اسلاو لیتوانیایی؛ آلمانی: آریایی، یونانی-ایتالو-سلتی؛ اسلاو: لیتوانیایی، ایرانی، هندی، یونانی-ایتالیایی-آلبانیایی، سلتیکی، سلتی ایتالیایی; (روی گوسفندی که پشمش وجود نداشت، اسبها یک واگن سنگین دیدند: «گوسفندی که بر آن پشم نبود، متوجه چند اسب روی تپه شد که یکی از آنها واگن سنگینی را حمل می کرد»). ویگنتم اوینوم-کوه مگام بهرم اوینوم-کوه غمنم اوکو بهرونتم (به معنای واقعی کلمه: کسی که بار بزرگی را هم می کشد، یکی سریع هم حمل می کند: "دیگری بار بزرگی می کشید و سومی سوار را به سرعت حمل می کرد)؛ اویس نو. ekwomos ewewk w et: "Ker aghnutoi moi ekwons agontm nerm widentei" (به معنای واقعی کلمه: گوسفند اکنون به اسب ها گفت: "دلم درد می کند از دیدن اسب ها که توسط یک مرد کنترل می شوند": "گوسفند به اسب ها گفت:" قلب من. وقتی می بینم که مردی اسب ها را کنترل می کند، می شکند. ek "wostu ewewk w ont: "Kludhi oweikerghe aghnutoi nsmei widntmos: ner, potis" (به معنای واقعی کلمه: اسب ها سپس گفتند: "بشنو، دل گوسفند وقتی مرد صاحب را می بینیم درد می کند": "اسب ها گفتند: "گوسفند گوش کن. وقتی می بینیم یک نفر استاد است، دلمان می شکند»); اویووم ای ولحنام صبحی گورموم وسترم کورنوتی. Neghi owiom wlhna esti (در لغت: از پشم گوسفند برای خود لباس گرم می سازد و از گوسفند پشم نیست: «از پشم گوسفند برای خود جامه گرم می دوزد اما گوسفند پشم ندارد»); tod kekluwos owis agrom ebhuget (به معنای واقعی کلمه: با شنیدن این، گوسفند در مزرعه فرار کرد: "گوسفند با شنیدن این، به مزرعه دوید"). - اطلس زبان های جهان. م.، 1998، ص. 27.

بر اساس نظریه "شجره خانواده" A. Schleicher نتایج زیر را به دست می آورد:

1) زبان مادردر ساختار آن ساده‌تر از زبان‌های نسل خود بود و به دلیل پیچیدگی و تنوع اشکال متمایز بود. 2) زبانهای متعلق به یک شاخه از شجره خانواده از نظر زبانی به یکدیگر نزدیکتر از زبانهای شاخه های دیگر هستند. 3) هرچه مردم هند و اروپایی دورتر در شرق زندگی می کنند، زبان آن باستانی تر، غرب دورتر - نئوپلاسم های بیشتر در زبان و اشکال قدیمی هند و اروپایی کمتر حفظ شده است (به عنوان مثال، زبان انگلیسی است که دارای انحرافات باستانی هندواروپایی و خود سیستم انحطاط را از دست داده است). با این حال، این نتیجه‌گیری‌ها از نظر حقایق واقعی زبان‌های هندواروپایی در مقابل انتقاد قرار نگرفتند: زبان‌های اصلی اغلب از نظر تعداد صداها یا اشکال دستوری ساده‌تر از زبان مادر هستند. فرآیندهای آوایی یکسان می تواند زبان های متعلق به شاخه های مختلف درخت خانواده را پوشش دهد. حتی در سانسکریت، استاندارد شناخته شده زبان باستانی، نئوپلاسم های زیادی وجود دارد. علاوه بر این، زبان های هندواروپایی از قبل در دوران باستان با یکدیگر در تماس بودند و از یکدیگر جدا نبودند، همانطور که A. Schleicher سعی در اثبات آن داشت و امکان تلاقی زبان ها و گویش ها را رد می کرد.

رد نظریه شلایچر باعث پیدایش فرضیه های جدیدی در مورد منشاء زبان ها شد. یکی از این فرضیه ها «نظریه موج» شاگرد آ.شلایچر، ای. اشمیت (1901-1843) بود. او در کتاب «روابط خویشاوندی بین زبان‌های هند و اروپایی» ثابت می‌کند که همه زبان‌های هند و اروپایی با زنجیره‌ای از انتقال‌های متقابل به هم مرتبط هستند، زیرا هیچ زبانی وجود ندارد که عاری از تلاقی و تأثیراتی باشد که باعث تغییر زبان شود. . اشمیت با نظریه شلیچر مبنی بر تکه تکه شدن پی در پی زبان اولیه هند و اروپایی، با نظریه انتقال تدریجی و نامحسوس بین گویش های زبان اولیه که مرزهای مشخصی ندارند، مخالفت کرد. این انتقال‌ها در دایره‌های متحدالمرکز، "امواج" پخش می‌شوند و با دور شدن از مرکز نئوپلاسم‌ها ضعیف‌تر و ضعیف‌تر می‌شوند. با این حال، این نظریه دارای اشکالاتی نیز بود، به ویژه اینکه مسئله اصالت لهجه ای زبان های موجود در جامعه زبانی هند و اروپایی را بدون توجه در تاریخ زبان شناسی رها نکرد.

به موازات تحقیقات تاریخی تطبیقی، زبان شناسی عمومی و نظری همچنان در حال توسعه است، جهت گیری های جدیدی در مطالعه زبان شکل می گیرد. بنابراین، به ویژه، در اعماق زبان شناسی تاریخی تطبیقی، یک جهت روانشناختی در حال ظهور است، که بنیانگذاران آن دانشمندان آلمانی W. Humboldt (1767-1835)، G. Steinpin "(1823-1899)، فیلسوف روسی بودند. زبان شناس A.A. پوتبنیا (1835-1891). آنها در آثار خود کوشیدند به اصول تکامل تکاملی زبان، مسائل مربوط به رابطه زبان و تفکر، زبان و ذهنیت مردم پی ببرند. مفهوم زبانی دبلیو هومبولت مبتنی بر رویکرد انسان شناختی به زبان بود که بر اساس آن مطالعه زبان باید در ارتباط نزدیک با آگاهی و تفکر یک فرد، فعالیت معنوی و عملی او انجام شود. زبان، به گفته هومبولت، فعالیت زنده روح انسان است، این انرژی مردم است که از اعماق آن می آید. او در اثر خود "در مورد تفاوت در ساختار زبان های انسانی و تأثیر آن بر رشد معنوی بشر" ایده ارتباط بین زبان، تفکر و روح مردم را مطرح کرد. زبان وسیله ای برای رشد نیروهای درونی فرد، احساسات و جهان بینی او است، او واسطه ای در فرآیند "تبدیل دنیای بیرون به افکار مردم" است، زیرا به بیان خود و درک متقابل آنها کمک می کند. در تفسیر دبلیو هومبولت، اعمال تفسیر جهان توسط یک شخص به زبان انجام می شود، بنابراین زبان های مختلف جهان بینی های متفاوتی هستند ("کلمه اثری از خود شی نیست، بلکه از تصویر حسی آن است. در روح ما"). هر زبانی که به پدیده‌ها و اشیاء دنیای بیرون اشاره می‌کند، تصویر خاص خود را از جهان برای افرادی که به آن صحبت می‌کنند، می‌سازد. از این رو گفته او «زبان مردم روح آن است و روح مردم زبان آن است». بنابراین، زبان شناسی باید برای "مطالعه کامل روش های مختلف که در آن مردمان بی شماری وظیفه جهانی درک حقیقت عینی را از طریق زبان ها حل می کنند" تلاش کند. وضعیت روانی و فعالیت های انسانی. زبان، به گفته A. A. Potebny، این جریانی از خلاقیت کلامی مستمر است و بنابراین وسیله ای برای آشکار کردن روانشناسی فردی گوینده است. از این رو میل به مطالعه زبان در آن است. استفاده واقعی، با تکیه در درجه اول روانشناسی اجتماعی، فولکلور، اساطیر، آداب و رسوم مردم که در اشکال مختلف گفتاری (ضرب المثل ها، گفته ها، معماها) بیان می شود. ( هومبولت فون دبلیو.در مورد تفاوت در ساختار زبان های انسانی و تأثیر آن بر رشد معنوی بشر // دبلیو فون هومبولت.آثار برگزیده در زمینه زبان شناسی. م.، 1984، ص. 68-69).

آگاهی از نقاط ضعف جهت روانشناختی (و مهمتر از همه، اغراق بیش از حد نقش عوامل روانشناختی در زبان، تقلیل جوهر زبان به گفتار، به بیان حالات فردی روح انسان) به توسعه رویکردهای جدید برای یادگیری زبان در دهه 80. قرن 19 دوره نئوگراماتیسم در حال شکل گیری است که حامیان آن به شدت از نسل قدیمی زبان شناسان انتقاد کردند. دقیقاً به خاطر همین انتقاد است که پیشگامان مسیر جدید - دانشمندان جوان آلمانی F. Tsarnke، K. Brugmann، G. Paul، A. Leskin، I. Schmidt و دیگران - نوگرامدان خوانده شدند و گرایشی که آنها از آن دفاع کردند این بود. نئوگراماتیک نامیده می شود. مفهوم نوگرامریست ها به کامل ترین و منسجم ترین شکل در کتاب «اصول تاریخ زبان» جی.پل بیان شده است. نوگرامرها قبل از هر چیز مفهوم فلسفی یادگیری زبان را کنار گذاشتند و معتقد بودند که زبان شناسی وارد دوره تاریخی توسعه شده است. تنها اصل علمی تحلیل زبانی تاریخی اعلام شد. با به اشتراک گذاشتن ایده هایی در مورد ماهیت روانی زبان، نمایندگان این گرایش قوم شناسی را به عنوان یک داستان علمی تخیلی رد کردند و تنها گفتار واقعی فرد را تشخیص دادند. از این رو دعوت آنها به مطالعه نه یک زبان انتزاعی، بلکه گفتار یک فرد سخنگو است. توجه دقیق گرامرهای جوان به حقایق فعالیت گفتاری به توسعه علاقه به گویش های عامیانه و گفتار گویش کمک کرد. نوگرامرها با بررسی فیزیولوژی و آکوستیک صداهای گفتار، آوایی را به عنوان بخش ویژه ای از زبان شناسی معرفی کردند. این تا حد زیادی به درک املای باستانی ترین بناها کمک کرد تا املا را با ارزش صدای واقعی مرتبط کند. نوگرامرها بدون انکار پویایی رشد زبان، آن را در اصل به دو پدیده تقلیل دادند - تغییرات منظم صدا (یا قوانین آوایی) و تغییرات با قیاس. قوانین آوایی رشد زبان، به نظر آنها، با تغییرات صوتی منظم مشخص می شود که با دنباله ای دقیق و بدون استثنا رخ می دهد. ماهیت فعال فعالیت گفتار انسان به این واقعیت منجر می شود که تغییرات صدا می تواند نه تنها تحت تأثیر قوانین آوایی، بلکه با قیاس نیز رخ دهد، که به همسویی اشکال زبان، بازسازی سیستم دستوری آن کمک می کند. تصویب عملکرد این قوانین در تکامل ساختار دستوری زبان به توسعه دقیق آنها در مسائل بازسازی ریخت شناسی کمک کرد: آنها مفهوم تکواژ ریشه را روشن کردند و ثابت کردند که ترکیب آن می تواند در طول توسعه زبان تغییر کند. زبان، نقش عطف را به‌ویژه در فرآیند هم‌ترازی مبانی با قیاس نشان داد. مطالعه دقیق آواشناسی ریشه و عطف این امکان را فراهم کرد که بازسازی زبانی زبان اولیه قابل اعتمادتر شود. به لطف بازسازی های زبانی نوگرامرها، ایده روشنی از ترکیب صوتی و ساختار صرفی زبان اولیه در علم شکل گرفته است. زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​به مرحله جدیدی از پیشرفت صعود کرده است. با این حال، ماهیت سطحی تاریخ گرایی نوگرامرها، فقدان تحولات جدی در زمینه نظریه قیاس، مطلق شدن تغییرناپذیری عملکرد قوانین آوایی (که اغلب به دلیل کنش متضاد نمی توان آن را قانون نامید. عوامل)، درک روانشناختی ذهنی از ماهیت زبان، ایده سیستم آن به عنوان دریایی از حقایق اتمی منجر به بحران شد. نئوگراماتیسم.

با جهات جدید، به ویژه، جهت "کلمات و چیزها" جایگزین شده است، که با نام دانشمندان اتریشی G. Schuchardt (1842-1928) و R. Mehringer (1859-1931) مرتبط است، که در سال 1909 شروع به کار کردند. نشریه «واژه‌ها و چیزها» (از این رو نام این جریان زبان‌شناسی) منتشر می‌شود. برخلاف نظریه نوگرامرها که عمدتاً سطح آوایی زبان را مطالعه می کردند، زبان را مکانیزمی مستقل می دانستند که مطابق با قوانین آوایی و قوانین قیاس توسعه می یابد، به جنبه معنایی زبان می پردازند و پیشنهاد می کنند. کاوش در زبان در ارتباط با نهادهای اجتماعی و فرهنگی جامعه، فراخوانی به مطالعه تاریخ واژه ها در ارتباط با تاریخ اشیا، زیرا این کلمه تنها در وابستگی به آن چیز وجود دارد (و این نشان دهنده یک توازی کامل بین تاریخ شیء و تاریخ کلمه). با این حال، این جهت از زبان شناسی به مسائل واژگان شناسی و ریشه شناسی تاریخی محدود شد و جنبه های دیگر زبان را مورد بی توجهی قرار داد.

جهت گیری تاریخی و ژنتیکی زبان شناسی به تدریج موجب رضایت محققینی نشد که در مطالعات تاریخی تطبیقی ​​بی توجهی به وضعیت کنونی زبان می دیدند. توجه به تاریخ پدیده ها یا واژه های زبانی فردی بدون در نظر گرفتن جایگاه آنها در سیستم زبان باعث سرزنش اتمیسم مطالعات زبانشناسی تطبیقی ​​شد و ارتباطات و روابط درونی بین عناصر زبان را نادیده گرفت. زبان شناسی تطبیقی-تاریخی نیز مورد سرزنش قرار گرفت که نه آنقدر به شناخت ماهیت زبان که به آگاهی از شرایط اجتماعی تاریخی و پیش از تاریخ و ارتباطات بین مردمان توجه دارد و توجه خود را به پدیده هایی که خارج از زبان هستند، معطوف می کند، در حالی که زبان شناسی باید به مطالعه ویژگی های ذاتی زبان توجه کرد، باید به دنبال آن ثابت باشد، نه مرتبط با واقعیت برون زبانی، که زبان را به یک زبان تبدیل می کند. این آگاهی از محدودیت های زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​منجر به تغییر اساسی در زبان شناسی - تولد علاقه به ساختار زبان و پیدایش یک جهت جدید - ساختارگرایی زبانی شد. F. de Sossure, I.A. بودوئن دو کورتنی، F.F. فورتوناتوف، P.O. یاکوبسون و دانشمندان دیگر. زبانشناسی ساختاری با تمایل به توسعه همان رویکرد دقیق برای توصیف همزمان زبان، که روش تاریخی مقایسه ای برای توصیف دیاکرونیک بود، مشخص شد. از این رو علاقه فزاینده به ساختار طرح بیان، در توصیف روابط مختلف بین عناصر سیستم (به ویژه تا دهه 1950)، و بعداً در ساختار طرح محتوا، در مدل‌های پویا از زبان افزایش یافت. این جهت مبتنی بر درک زبان به عنوان سیستمی بود که مجموعه ای کاملاً هماهنگ از عناصر ناهمگون را ترکیب می کند (ف. دو سوسور استدلال کرد: "زبان سیستمی است که از دستور خود پیروی می کند)، توجه به مطالعه ارتباطات بین این عناصر. عناصر، تمایز واضح بین پدیده های همزمانی و دیاکرونی در زبان، استفاده از تحلیل ساختاری، مدل سازی، رسمی سازی رویه های زبانی. همه اینها به ساختارگرایان اجازه داد تا از توصیف «اتمیستی» حقایق زبان به بازنمایی سیستمی خود حرکت کنند و ثابت کنند که اگرچه زبان دائماً در حال تحول است، اما در هر برش همزمان از تاریخ خود، یک سیستم یکپارچه از تاریخ است. عناصر به هم پیوسته در چارچوب ساختارگرایی زبانی، مکاتب مختلفی شکل می گیرد (پراگ، کپنهاگ، لندن، آمریکا) که در آن ها جهت سازهبه روش خود توسعه می یابد. با این حال، همه این مکاتب با یک پلت فرم مفهومی مشترک متحد شده اند که ماهیت آن را می توان به موارد زیر تقلیل داد: 1) زبان نظامی است که در آن همه واحدها با روابط مختلف به هم مرتبط هستند. 2) زبان سیستمی از نشانه هاست که با سایر نظام های نمادین در چارچوب یک علم عمومی - نشانه شناسی همبستگی دارد. 3) هنگام مطالعه هر زبان طبیعی، باید بین مفاهیم "زبان" و "گفتار" تمایز قائل شد. 4) سیستم زبان مبتنی بر روابط نحوی و پارادایمیک جهانی است که واحدهای آن را در همه سطوح زبانی به هم متصل می کند. 5) زبان را می توان از دیدگاه همزمان و دیاکرونیک مطالعه کرد، اما در توصیف سیستمی زبان، اولویت به رویکرد همزمان است. 6) استاتیک و پویایی حالت های همزیستی زبان هستند: استاتیک تعادل زبان را به عنوان یک سیستم تضمین می کند ، پویایی - امکان تغییر زبان. 7) زبان به روش خود سازماندهی شده است قوانین داخلیو بررسی آن با در نظر گرفتن عوامل درون زبانی ضروری است. 8) هنگام یادگیری زبان، باید از روش های سخت گیرانه زبانی استفاده کرد که زبان شناسی را به علوم طبیعی نزدیک می کند.

تا دهه 70 قرن XX. مفاهیم اساسی و اصول زبان شناسی ساختاری به عنوان یک نظام خاص از دیدگاه های علمی در مورد تاریخ زبان. با این حال، این زبان شناسی ساختاری بود که انگیزه ای برای ظهور یک جهت جدید - ساخت گرایی، که بنیانگذار آن دانشمند آمریکایی N. Chomsky بود (در زبان شناسی روسی، ایده های N. Chomsky در مکتب S.K. Shaumyan توسعه یافت) داد. . این جهت مبتنی بر ایده پویایی زبان بود: زبان به عنوان یک سیستم پویا درک می شود که تولید گزاره ها را فراهم می کند، بنابراین اگر ساختارگرایان سعی در پاسخ به این سوال داشتند که "زبان چگونه کار می کند؟"، سازه گرایان برای خود این موضوع را تعیین می کنند. وظیفه پاسخ به این سوال، "زبان چگونه عمل می کند؟". از این رو تمایل آنها به ایجاد دستور زبانی است که به تولید جملات در یک زبان خاص کمک کند، زیرا قوانین پویای ساخت جملات توسط آنها به عنوان جهانی شناخته شده است. این دستور زبان بر این ایده استوار است که کل انواع نحوی جملات در زبان های مختلف را می توان به یک سیستم نسبتاً ساده از انواع اصلی تقلیل داد (به عنوان مثال، یک عبارت اسم موضوعی + یک عبارت فعل محمول)، که می تواند با استفاده از تعداد کمی از قوانین تبدیل تبدیل شده و جملات پیچیده تری دریافت می کنند. بنابراین، وظیفه این بود که تمام انواع ساختاری عمیق جملات شناسایی شده و از طریق عملیات های مختلف بر روی اجزای آنها (مثلاً اضافات، جابجایی ها، حذف ها، جانشین ها و غیره) قابلیت های آنها در تولید انواع جملات ایجاد شود. آشکار کردن مطابقت ساختارهای جملات عمیق سطحی. با این حال، به کارگیری این نظریه برای مطالب زبانی خاص، محدودیت های آن را در نمایش نحوی و به ویژه ساختار معنایی جمله آشکار کرد، زیرا زبان بسیار غنی تر و متنوع تر از این مدل ها بود.

در زبان‌شناسی مدرن، گرایش به ترکیب ایده‌ها و روش‌های مختلف تحلیل زبان‌شناختی توسعه یافته در فلسفه زبان و عملکرد پژوهشی مکاتب و گرایش‌های زبان‌شناسی مختلف وجود دارد که بر سطح عمومی علم زبان تأثیر می‌گذارد و توسعه آن را تحریک می‌کند. زبان‌شناسی تاریخی تطبیقی ​​امروزه به‌ویژه به سرعت در حال توسعه است، چرا که تسلط انتقادی بر تجربه زبان‌شناسی دیاکرونیک قرن‌های 18-19 دارد. ایجاد چنین پروژه های علمی در مقیاس بزرگ مانند "فرهنگ ریشه شناختی زبان های اسلاوی" (ویرایشگر O.N. تروباچف)، "فرهنگ لغت زبان پروتو اسلاوی" ("Siownik prastowianski")، ویرایش. F. Slavsky، اطلس های زبانی اروپایی و تمام اسلاوی گواه شکوفایی این حوزه از زبان شناسی تاریخی است.

زبان شناسی قومی، روان شناسی و زبان شناسی منطقه ای را می توان به آخرین گرایش های زبانی نسبت داد.

زبان شناسی قومی زبان را در ارتباط آن با فرهنگ مردم مطالعه می کند، تعامل عوامل زبانی، قومی-فرهنگی و قومی-روانی را در عملکرد و تکامل زبان بررسی می کند. او با کمک روش های زبانی، "طرح محتوا" فرهنگ، روانشناسی عامیانه، اساطیر را بدون توجه به نحوه بیان رسمی آنها (کلمه، آیین، شی و غیره) توصیف می کند. مسائل مربوط به مطالعه رفتار گفتاری یک "شخصیت قومی" در چارچوب فعالیت های فرهنگی به عنوان بازتاب تصویر زبانی قومی جهان به منصه ظهور می رسد. موضوع زبان شناسی قومی تجزیه و تحلیل معنادار و رسمی از هنر عامیانه شفاهی در چارچوب فرهنگ مادی و معنوی و همچنین توصیف تصویر زبانی (یا بهتر بگوییم مدل زبانی) جهان یک گروه قومی خاص است. در چارچوب زبان شناسی قومی، جریان ها و جهات مختلفی وجود دارد (آلمانی - E. Cassirer، J. Trier، L. Weisgerber، روسی - A.A. Potebnya، مدرسه N.I. Tolstoy، آمریکایی - F. Boas، E. Sapir، B. Whorf)، که نه تنها در موضوع تحقیق، بلکه در مواضع نظری اولیه خود نیز متفاوت هستند. اگر نمایندگان مکاتب قومی زبانی آلمان و روسیه ایده های فلسفی و زبانی F. Schlegel و W. Humboldt را توسعه دهند، آنگاه مکتب آمریکایی اساساً بر آموزه های E. Sapir تکیه می کند که ایده تعیین تفکر را مطرح کرد. مردم با ساختار زبان (ساختار زبان، فرضیه E. Sapir و شاگردش B. Whorf می گوید - ساختار تفکر و نحوه شناخت جهان خارج را تعیین می کند، یعنی دنیای واقعی تا حد زیادی است. به طور ناخودآگاه توسط یک شخص بر اساس داده های زبانی ساخته شده است، بنابراین، شناخت و تقسیم جهان، به گفته E. Sapir، بستگی به زبانی دارد که این یا آن ملت به آن صحبت می کنند و می اندیشند. بنابراین، زبان به عنوان یک خود تلقی می شود. نیروی کافی که جهان را می آفریند. با این حال، ماهیت انسان محوری علم در پایان قرن بیستم، و به ویژه آثار متعدد در مورد معناشناسی، تصویر مخالف را نشان می دهد: بازنمایی های ذهنی اولیه هستند، که مشروط به خود واقعیت و تجربه فرهنگی و تاریخی مردم هستند. زبان فقط آنها را منعکس می کند، یعنی. فلش های موجود در همبستگی دوگانه نشان داده شده باید دوباره جهت دهی شوند. در عین حال، نمی توان اعتراف کرد که نقش زبان در رشد تفکر هر فرد بسیار زیاد است: زبان (واژگان و دستور زبان آن) نه تنها اطلاعات مربوط به جهان را ذخیره می کند (که نوعی "کتابخانه است" معانی»)، بلکه آن را در قالب متون شفاهی یا نوشتاری («کتابخانه متون» است) منتقل می کند و از این طریق بر شکل گیری و توسعه فرهنگ مردم تأثیر می گذارد.

روانشناسی به بررسی فرآیندهای شکل گیری گفتار و همچنین درک گفتار در ارتباط آنها با سیستم زبان می پردازد. او مدل هایی از فعالیت گفتار انسان، سازمان گفتار روانی فیزیولوژیکی او را توسعه می دهد: الگوهای روانشناختی و زبانی شکل گیری گفتار از عناصر زبان، شناخت ساختار زبان آن. با پذیرش ایده های جهت روانشناختی در زبان شناسی (و مهمتر از همه، علاقه به شخص به عنوان یک زبان مادری)، روانشناسی زبان به دنبال تفسیر زبان به عنوان یک سیستم پویا از فعالیت گفتار انسان است. در چارچوب روان‌زبان‌شناسی، مدارس زبان‌شناسی زیر قابل توجه‌ترین هستند: مسکو - مؤسسه زبان‌شناسی و مؤسسه زبان روسی آکادمی علوم روسیه، لنینگراد، که مؤسس آن L.V. شچربا، موسسه تحقیقات زبانی، گروهی از روانشناسان به رهبری L.R. زیندر و سی. آزگود آمریکایی، جی. میلر.

زبان شناسی منطقه ای به مطالعه توزیع پدیده های زبانی در فضا می پردازد (< лат. حوزه"منطقه، فضا") در تعامل بین زبانی و بین گویش.

وظیفه زبان شناسی منطقه ای توصیف و تفسیر منطقه یک پدیده زبانی خاص به منظور مطالعه تاریخ زبان است، روند شکل گیری و توسعه آنها جایگزین دیگری شد، یعنی تعریف باستان گرایی ها و نوآوری ها). . اصطلاح زبانشناسی منطقه ای توسط دانشمند ایتالیایی M. Bartoli معرفی شد. نظریه زبان شناسی منطقه ای بر اساس زبان های مختلف - هند و اروپایی (E.A. Makaev)، اسلاوی (R.I. Avanesov، S.B. Bernstein، N.I. Tolstoy، P. Ivich)، آلمانی (V.M. Zhirmunsky)، عاشقانه (M.A. Borodina) توسعه یافته است. ، ترکی (N.Z. Gadzhieva)، بالکان (P. Ivich، L.V. Desnitskaya) و دیگران. جغرافیای زبانی واقعاً پیچیدگی زبان را در روابط سرزمینی و اجتماعی ثابت کرد. تز آی. اشمیت در مورد زبان به عنوان یک پیوستار پیوسته با مرکز و پیرامونش آشکار شد. این موضع که هیچ زبان غیرمختلف وجود ندارد نیز تأیید شد، زیرا گویش های یک زبان دائماً هم با یکدیگر و هم با زبان ادبی در تعامل هستند.

تاریخ شکل گیری و توسعه زبان شناسی گواهی می دهد که جهت گیری ها و آموزه هایی که جانشین یکدیگر شدند، یکدیگر را خنثی نکردند، بلکه مکمل یکدیگر بودند و زبان را پیچیده ترین پدیده ای معرفی کردند که ترکیبی از مادی و ایده آل، ذهنی و زیستی، اجتماعی و فردی است. ، جاودانه و در حال تغییر. منطق توسعه دانش علمی، ظهور گرایش های جدید در زبان شناسی نشان می دهد که پیچیدگی این موضوع مطالعه (با تمام وجود آن در مشاهده مستقیم) نه چندان با اشکال قابل مشاهده آن که توسط ساختار درونی آن تعیین می شود.

زبان شناسی مدرن، با بهبود روش های مختلف تحقیق، سنت های علم زبان را که ریشه در دوران باستان دارد، ادامه می دهد. تئوری نامگذاری که در زبان شناسی باستانی فرموله شده است، که در آن کلمه به عنوان مبنای شکل گیری جهان درک می شود، بار دیگر در علم مدرن به منصه ظهور رسیده است.

سوالات تستی:

1. زبان شناسی چیست؟ زبان شناسی از چه زمانی و از کجا شکل گرفت؟

2. جایگاه زبان شناسی در نظام علوم انسانی و طبیعی؟ زبان شناسی عام و خاص چه چیزی را مطالعه می کند؟

3. سطح زبان چیست؟ چه سطوح زبانی را می دانید؟

4. زبان شناسی خصوصی چگونه توسعه یافت؟ چه دستور زبان های باستانی را می شناسید؟ جهت واژگانی چیست؟ قدیمی ترین لغت نامه هایی که می شناسید کدامند؟

5. زبان شناسی عمومی چگونه توسعه یافت؟ گرایش فلسفی در زبان شناسی چیست؟ رویکرد منطقی به زبان چیست؟ کدام دستور زبان واضح ترین تصویر از مفهوم خردگرایانه زبان است؟

6. زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​چیست؟ اصول اصلی آن چیست؟

7. جهت روانشناسی در زبان شناسی چیست؟

8. سیر نئوگراماتیسم چیست؟

9. جوهره ساختارگرایی زبانی چیست؟ 10. گرایش های زبانی مدرن.

1. آلپاتوف وی.ام. تاریخ آموزه های زبانی. م.، 1999.

2. Amirova T.A., Olkhovnikov B.A., Rozhdestvensky Yu.V. مقالاتی در مورد تاریخ زبان شناسی. م.، 1975.

3. برزین ف.م. تاریخ آموزه های زبانی. م.، 1984.

4. Golovin B.N. مقدمه ای بر زبان شناسی. م.، 1983، چ16.

5. ماسلوف یو.س. مقدمه ای بر زبان شناسی. م.، 1998، چ. من.

6. Reformatsky A.A. مقدمه ای بر زبان شناسی. م.، 1967، چ. من.

7. Rozhdestvensky Yu.V. سخنرانی در مورد زبان شناسی عمومی. م.، 1990، قسمت 2.

8. شایکویچ آ.یا. مقدمه ای بر زبان شناسی. م.، 1995.

مراحل اولیه تاریخ زبان شناسی

1. زبان شناسی مدرن در نتیجه توسعه علم از
زبان در طول قرن ها نقاط عطف و دوره
دو تاریخ زبان شناسی

2. زبان شناسی در هند باستان.

3. زبان شناسی باستان:

الف) دوره فلسفی؛

ب) دوره اسکندریه;

ج) زبان شناسی در روم باستان.

4. زبان شناسی عرب قدیم.

5. زبان شناسی قرون وسطی و رنسانس.

6. زبانشناسی قرن هفدهم تا هجدهم.

7. سهم M. V. Lomonosov در توسعه زبانشناسی.

1. همانطور که در سخنرانی قبلی اشاره شد، نظریه زبان شناسی در نظر گرفته شده است عمومیتدوین نظام مند دیدگاه های مدرن در مورد ماهیت، ساختار، نقش زبان در جامعه، در مورد روش های مطالعه زبان ها.

تاریخ زبان‌شناسی، که اکنون به آن می‌پردازیم، آغاز می‌شود رونددانش زبان تاریخ زبان‌شناسی با توجه به جهت‌گیری‌ها و مکاتب اصلی در حوزه زبان‌شناسی، فعالیت‌ها و دیدگاه‌های زبان‌شناسان برجسته را با شرح اصول اولیه و روش‌های تحقیق معرفی می‌کند.

زبان‌شناسی مدرن حاصل قرن‌ها توسعه تاریخی و پیشرفت علم زبان است. علاقه به مسائل و حقایق زبان از دوران اسطوره سازی سرچشمه می گیرد، برای مدت طولانی در ارتباط تنگاتنگ با فلسفه و زبان شناسی، تاریخ و روانشناسی، ارتباط با سایر علوم انسانی شکل می گیرد.

علوم پایه یک جهت زبانی با مفاهیم و روش های خاص خود با دیگری جایگزین شد، مبارزه شدید بین مفاهیم مختلف زبان اغلب منجر به سنتز جدید و ظهور ایده های جدید می شد. زبان شناسی روش های خاص خود را برای مطالعه زبان ایجاد کرد و روش های تحقیق سایر علوم را با نیازهای جدید تطبیق داد. در حال حاضر زبان شناسی جایگاه مهمی در نظام دانش انسان و جامعه دارد.

ظهور فرضیه ها و نظریه های جدید چه در زبان شناسی و چه در علوم دیگر، اولاً به دلیل غلبه بر تناقضات کشف شده در دوره پیشین توسعه است و ثانیاً به دلیل کشف جنبه های جدید فعالیت زبانی و بررسی آنها.

با ارزش ترین چنین مطالعه ای در گذشته است که مسیرهای منسجم شکل گیری دانش بشری را ترسیم می کند و الگوهای توسعه را تعیین می کند.

دوره‌بندی تاریخ زبان‌شناسی.

1. از فلسفه دوران باستان تا زبانشناسی قرن هجدهم.

2. پیدایش زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​و
فلسفه زبان (اواخر 18 - اوایل قرن 19).

3. زبانشناسی منطقی و روانشناختی (اواسط قرن 19).

4. نوگراماتیسم و ​​جامعه شناسی زبان (سوم آخر قرن نوزدهم -
آغاز قرن بیستم).

5. ساختارگرایی (اواسط قرن بیستم).

6. کارکردگرایی (سوم آخر قرن بیستم).

7. زبانشناسی شناختی (اواخر XX - اوایل قرن XXI).

این تقسیم بندی به دوره ها تا حدودی شماتیک و مشروط است ، جهت گیری های پیشرو زبان شناسی نشان داده شده است ، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که مدارس دیگر توسعه نیافته اند. بنابراین، برای مثال، هم کارکردگرایی و هم زبان‌شناسی شناختی مبتنی بر دستاوردهای پیشینیان خود هستند و آنها را جذب می‌کنند. با این حال، منطق توسعه نظریه زبان شناسی نشان داده شده است: اگر در قرن نوزدهم آنها، اول از همه، چگونگی ظهور یک زبان خاص (زبان شناسی تاریخی تطبیقی) را مطالعه کردند، سپس در اواسط قرن بیستم - چگونه کار می کند. (ساختارگرایی)، در یک سوم پایانی قرن بیستم - نحوه استفاده از زبان (کارکردگرایی)، در پایان XX - اوایل XXIقرن ها - به عنوان زبان مشترک

hoanyet، انواع مختلف اطلاعات، عمدتاً قومی-فرهنگی (زبان شناسی شناختی) را پخش می کند.

2. سنت های باستانی هندی، کلاسیک، عربی و اروپایی (تا قرن 19) در مطالعه زبان از اهمیت زیادی برخوردار بوده و با تدوین و توسعه تعدادی از مسائل مهم زبانی مشخص می شود. به عنوان مثال، این موارد عبارتند از: مشکل ماهیت و منشأ زبان، ایجاد اجزای گفتار و اعضای جمله، رابطه کلمه و معنای آن، همبستگی مقولات منطقی و دستوری در زبان، سؤال. زبان بین المللی و دیگران.

زبان شناسی یک علم باستانی است. نمی توان با این ادعا موافقت کرد که زبان شناسی ظاهراً در هند باستان و یونان باستان "منشاء" یافته است. این درست است که زبان شناسی مدرن دقیقاً ریشه در زبان شناسی این کشورهای باستانی دارد، اما فرهنگ آنها از ابتدا به وجود نیامده و آثاری از تأثیر فرهنگ های باستانی تر، پیشینیان خود را به همراه دارد. شکی نیست که در کشورهای باستانی جهان - سومری ها (بین النهرین) مصریان باستان قبلاً علم زبان داشتند. آنها قبلاً یک ایدئوگرافی بسیار پیچیده و توسعه یافته داشتند که به خط آوایی مصریان ~ 2000 سال قبل از میلاد تبدیل شد. ه. تسلط بر چنین نامه ای بدون آموزش خاص و طولانی مدت غیرممکن است. حتی در آن زمان مدارس کاتبان وجود داشت، و مدرسه حتی به ابتدایی ترین آنها نیاز دارد - نه تنها دانش دستوری، بلکه همچنین اطلاعات کلیدر مورد زبان، گردآوری انواع اسناد دولتی، سالنامه، ثبت اسطوره های مذهبی و غیره نه تنها به توانایی نوشتن و خواندن هیروگلیف، بلکه دانش دستور زبان زبان مادری نیاز داشت. و همانطور که اهرام مصر، ویرانه‌های کاخ‌های بابل، بقایای دیگر سازه‌های مهندسی و فنی باستانی ما را وادار می‌کند که مردمان - خالقان آنها - دانش ریاضی و فنی محکمی داشته باشند، بناهای مکتوب نیز به صورت هیروگلیف ساخته شده‌اند. به ما رسیده گواهی می دهند که نویسندگان آنها دانش عمیقی از زبان دارند. به احتمال زیاد، اطلاعات دستوری و سایر اطلاعات مربوط به زبان، که از نسلی به نسل دیگر انباشته و بهبود می یابد، به صورت شفاهی در مدارس توسط معلمان منتقل می شود. بدین ترتیب

برای مثال، در هند باستان، یادگیری وجود داشت. گواه این واقعیت است که دستور زبان معروف پانینی (قرن چهارم قبل از میلاد) هم برای انتقال شفاهی قواعد دستوری و هم برای جذب شفاهی شاگردان آنها اقتباس شده است.

در هند باستان، با مکان های نامفهوم در کتب مقدس - وداها (ودا - اساس، مفرد اسمی - وداها، "دانش"، کلمه ای با همان ریشه روسی، علاقه خاصی به زبان بیدار شد. دانستن). وداها مجموعه ای از افسانه ها، سرودها، سرودهای مذهبی و غیره هستند. Rigveda، مجموعه سرودها، که تعداد آنها بیش از 1028 در 10 کتاب است، به ویژه مهم و تا حدی قدیمی ترین است. زبانی که وداها به آن نوشته شده است این است. تماس گرفت وداییوداها در حدود 1500 سال قبل از میلاد ساخته شدند. ه. (برخی از مطالعات زمان ظهور آنها را به 4500-2500 سال قبل از میلاد برمی گرداند).

زبان ودایی در زبان هندی باستان پردازش شده گنجانده شده است - سانسکریت(به معنای وسیع فهمیده می شود). این زبان نوشتاری هنجاری ادبی برهمن هاست (خدمات عبادی در معابد هندی هنوز به این زبان انجام می شود)، دانشمندان و شاعران. سانسکریت با زبان های عامیانه محاوره ای متفاوت بود - ص سنگ کریت. به منظور تشریع سانسکریت، دستور زبان به عنوان یک علم تجربی و توصیفی ایجاد شد.

برای 1000 سال قبل از میلاد. ه. اولین فرهنگ لغت حاوی لیستی از کلمات نامفهوم موجود در وداها ظاهر شد. 5 فرهنگ لغت از این دست با نظرات زبان شناس برجسته هند باستان به دست ما رسیده است یاسکی(قرن پنجم قبل از میلاد).

کار جاسکا گواه این واقعیت است که یک سنت دستوری توسعه یافته پیش از او وجود داشته است.

نتیجه آن دستور زبان سنسکریت کلاسیک پانینی (قرن چهارم قبل از میلاد) بود. مشتمل بر 3996 قاعده (سوتر) است که بدیهی است حفظ شده است. دستور زبان پانینی «آشتادیان» («8 بخش قواعد دستور زبان») یا «هشت کتاب» نامیده می شد.

این یک دستور زبان کاملاً تجربی، توصیفی و آموزشی است که در آن هیچ رویکرد تاریخی برای مطالعه زبان وجود ندارد و هیچ پیش‌فرض فلسفی، تعمیم‌هایی که مشخصه فیلسوفان یونان باستان است وجود ندارد.

توجه اصلی در گرامر پانینی به تحلیل صرفی کلمه معطوف شده است (گرامر نامیده می شد ویاکارانا. یعنی "تجزیه و تحلیل، تجزیه"): کلمات و شکل های کلمه به دو دسته تقسیم شدند کور-نه، اصول اولیه، پایه ای پسوندهاو عطف ها. قوانین مفصلی در مورد نحوه ساخت بخش هایی از گفتار و فرم های کلمه از این تکواژها ارائه شد.

در گرامر 4 بخش گفتار وجود دارد: نام، فعل, بهانه، مستمسکو ذره. این نام به عنوان کلمه ای که یک شیء را نشان می دهد، یک فعل به عنوان کلمه ای که یک عمل را نشان می دهد تعریف می شود. حروف اضافه معنای اسامی و افعال را تعیین می کنند. در بین ذرات، ذرات پیوند دهنده، مقایسه ای و خالی متمایز شدند که به عنوان عناصر رسمی در تطبیق استفاده می شدند. ضمایر و قیدها بین اسامی و افعال توزیع شدند.

هندی ها 7 مورد را از نام ها تشخیص می دادند: اسمی، تنسی، دایی، مضارفی، ابزاری (ابزار)، معوق (ابلاطیو) و محلی، اگرچه این اصطلاحات هنوز استفاده نشده است، اما موارد را به ترتیب می گفتند: اول، دوم و غیره. .

شرح صداها در انجام شده است فیزیولوژیکیاساس - در محل بیان و مفصل - اندام فعال گفتار که در بیان شرکت می کند. مصوت ها به عنوان عناصر آوایی مستقل شناخته می شوند، زیرا آنها اساس یک هجا را تشکیل می دهند.

زبانشناسی هند باستان (از طریق ایران) بر زبانشناسی یونان باستان تأثیر گذاشت. در قرن 11th - به عربی. تأثیر دستور زبان پانینی بر دانشمندان اروپایی به ویژه مثمر ثمر بود، زیرا از اواخر قرن هجدهم، زمانی که انگلیسی ها با سانسکریت آشنا شدند، به آن ها معروف شد. دبلیو جونز، شرق شناس و حقوقدان انگلیسی، برای اولین بار به طور شهودی مفاد اصلی دستور زبان تطبیقی ​​زبان های هند و اروپایی را تدوین کرد. سانسکریت رابطه نزدیکی با زبان های یونانی و لاتین باستان نشان داد. همه اینها ناگزیر به این نتیجه رسید که یک منبع مشترک برای این زبان ها وجود دارد - زبانی که حفظ نشده است. آشنایی با سانسکریت به عنوان محرک اصلی ظهور زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​بود.

3. پس در هند باستان زبان شناسی تجربی و عملی بوده است. در یونان باستان، زبان شناسی پیشرفت کرد

نه وظایف دینی-عملی، بلکه شناختی-فلسفی، تربیتی و سخنرانی.

جوانب مثبت) در ابتدا، زبان شناسی در یونان باستان مطابق با فلسفه (قبل از ظهور مکتب اسکندریه) توسعه یافت، بنابراین، رویکرد فلسفی به زبان هم در ماهیت مسائل مورد بحث و هم در راه حل آنها اثر گذاشت: رابطه بین فکر و کلمه، بین چیزها و نام آنها.

سوال در مورد " صحت نام"به ویژه دانشمندان یونان باستان را به خود مشغول کرد و اختلافات در این مورد قرن ها طول کشید. فیلسوفان به 2 اردوگاه تقسیم شدند. برخی از طرفداران این نظریه بودند. فیوسی(فیسی) و استدلال می کرد که کلمه بیانگر ماهیت یک چیز است، همانطور که رودخانه منعکس کننده سواحل است و چون اسم شیء را ماهیت آن معین می کند، علم صحیح به آن می دهد. از این دیدگاه ها دفاع شد هراکلیتوس افهبا آسمان(ح. حدود 540 ق.م). فیلسوفان دیگر از این نظریه حمایت کرده اند تسئوس(فحی). آنها استدلال می کردند که بین یک چیز و نام آن مطابقت وجود ندارد، نام منعکس کننده ماهیت (ماهیت) شی نیست و به آن اختصاص دارد. با توجه به مجموعهلو دی(فیسی) یا طبق عرف. یکی از حامیان این نظریه دموکریتوس آبدره (حدود 460 - حدود 370 قبل از میلاد) بود. وی در دفاع از اظهارات خود به دلایل زیر استناد کرد: 1) در زبان شناسی وجود دارد همنام ها، یعنی کلماتی که صداهای یکسانی دارند اما معانی متفاوتی دارند. اگر نام ماهیت شیء را منعکس می کرد، پس همان کلمه صدا نمی تواند اشیاء مختلف را نشان دهد، زیرا ماهیت آنها متفاوت است. 2) زبان دارد مترادف ها: یک شی می تواند چندین نام داشته باشد، که باز هم نمی تواند باشد اگر اسم ذات شیء را منعکس کند: ذات یکی است، به این معنی که نام شیء باید یکی باشد. 3) یک چیز می تواند نام ها را تغییر دهد: یک برده که به مالک دیگری منتقل می شود، نام جدیدی دریافت می کند. 4) ممکن است هیچ کلمه ای در زبان وجود نداشته باشد، اما یک چیز یا مفهوم وجود دارد. این بدان معناست که این نام بیانگر خصوصیات شیء نیست، بلکه نتیجه استقرار انسان (عرف) است.

دعوای فیوزیست ها و این گرایان در دیالوگ «کراتیل» او بازتولید شد. افلاطون(حدود 428-348 قبل از میلاد). کراتیلوس (فوزیست) و هرموژنس (تزئیست) اختلاف خود را به دادگاه سقراط تقدیم می کنند. افلاطون به نمایندگی از سقراط، خط وسط را اشغال می کند. او با این کلمه موافق نیست

همیشه ماهیت موضوع را منعکس می کند، اگرچه ریشه شناسی برخی از کلمات مرتبط با ویژگی های مشخصه مفاهیم تعیین شده را می دهد: خدایان (theoc) به این دلیل نامگذاری شده اند که حرکت ذاتی (thein) دارند، قهرمانان (قهرمانان) به این نام خوانده می شوند. زیرا آنها ثمره عشق (اروس) فانی و فناناپذیر (خدایان) هستند. سقراط (افلاطون) این عقیده را که ارتباط بین یک شی و نام آن اتفاقی است رد می کند، زیرا در این صورت ارتباط انسان غیرممکن خواهد بود. به نظر او، در ابتدا نوعی ارتباط درونی بین صداهای کلمه و مفاهیم نشان داده شده وجود داشت (مثلاً r پر جنب و جوش باید حرکت را منعکس کند، زیرا زبان به ویژه هنگام تلفظ حرکت می کند، بنابراین تروموس (لرزش) قلیه (جریان)؛ 1 (جانبی) بیانگر چیزی صاف، نرم، بنابراین linaros (چربی)، leros (صاف).

از این کلمات اصیل، مردم چنان انبوهی از واژه ها را تشکیل داده اند که دیگر نمی توان ارتباط ذاتی صدا و معنا را تشخیص داد. ارتباط کلمه با موضوع توسط سنت اجتماعی ثابت شد.

این بحث به نتیجه قطعی نرسید، اما برای توسعه زبان شناسی به ویژه ریشه شناسی اهمیت زیادی داشت.

مرحله مهم بعدی در توسعه زبان شناسی، فعالیت بود ارسطو(384-322). او مسائل دستوری را در ارتباط تنگاتنگ با منطق می دانست. دیدگاه های او تأثیر زیادی بر مشکل شناسایی و طبقه بندی مقوله های دستوری داشت.

ارسطو در "شاعر" در مورد گفتار انسان چنین می نویسد: "در هر ارائه شفاهی اجزای زیر وجود دارد: عنصر، هجا، اتحاد، نام، فعل، عضو، مورد، جمله."

ارسطو عنصری را «صدای غیرقابل تقسیم، اما نه هر یک، بلکه صدایی که از آن کلمه معقولی برمی خیزد» می دانست. صدا هم هجا و هم کلمه است.

به گفته ارسطو، حروف صدادار و نیم‌واکه (صامت‌ها) «بسته به شکل دهان، محل شکل‌گیری، مکش ضخیم و نازک، طول و کثرت، و علاوه بر آن تنش تیز، سنگین و متوسط ​​متفاوت است». هجاصدایی است که معنای مستقلی ندارد و از یک بی صدا و یک مصوت تشکیل شده است.

اتحاد. اتصال(که بدیهی است شامل ضمایر و ماقول - اعضاء نیز می شود) صدایی است که معنای مستقلی ندارد که مانع از آن نمی شود، اما کمکی به جمع آوری چند آوا از یکی که دارای معنی است نمی کند. هم در ابتدا و هم در وسط قرار می گیرد، اگر به طور مستقل قابل قرارگیری نباشد. برخی از محققان در "عناصر" ارسطو - واحدهای صوتی غیرقابل تقسیم، بدون معنا، اما قادر به تشکیل بخش های قابل توجهی از زبان - نمایشی مطابق با واج مدرن می بینند.

ارسطو 3 بخش گفتار را متمایز می کند: نام - کلمه ای که چیزی را نام می برد. فعل - کلمه ای که نه تنها نام می برد، بلکه زمان را نیز نشان می دهد. ذراتی که نامیده نمی شوند، اما در کنار اسامی و افعال قرار دارند (یعنی همانطور که اکنون می گوییم فقط معنای دستوری دارند).

ارسطو خالق منطق صوری است. دانشمند با شناسایی نام با موضوع منطقی فقط حالت اسمی را به عنوان اسم و فقط صورت اول شخص مفرد را به عنوان فعل در نظر می گیرد. h.، و سایر اشکال اسم و فعل را فقط انحراف (سقوط) از این اشکال می داند.

منطق صوری قوانین فکر را به عنوان قواعدی برای شناخت حقیقت تعیین می کند. ارسطو آموزه حکم منطقی صوری، موضوع حکم و محمول را ایجاد کرد. و او اولین کسی بود که یک جمله را به عنوان بیان یک قضاوت صوری-منطقی تفسیر کرد، اما نه هر جمله ای، بلکه فقط جمله ای مانند «سگ سگ است»، «برگ ها سبز نیست» و غیره، یعنی. ، آنهایی که در آن وجود یا عدم وجود هر ویژگی در موضوع.

منطق صوری ارسطو تأثیر شدیدی بر پیشرفت علم در قرون باستان و میانه داشت و جهت منطقی در دستور زبان که در آن جمله به عنوان بیان یک حکم منطقی صوری تعبیر می شود، هنوز در زمان ما زنده است.

36) مرحله بعدی در توسعه زبان شناسی باستان با دستور زبان اسکندریه همراه است. این قبلاً در مورد دوره هلنیستی صدق می کند ، زمانی که شهرهای مستعمره - اسکندریه (دلتای نیل ، مصر) ، پرگاموم (آسیای صغیر) به مراکز فرهنگ یونان تبدیل شدند.

در این دوره، کتابخانه اسکندریه که توسط فرعون بطلمیوس (قرن II تا III قبل از میلاد) تأسیس شد، برای توسعه علم اهمیت زیادی داشت که در آن تعداد نسخه های خطی جمع آوری شده به 800000 نسخه رسید - بیشتر آثار ادبیات و علوم یونانی. ، ترجمه آثار ادبیات مشرق زمین. گرامرها در کتابخانه کار می کردند. آنها اهداف علمی و عملی را برای خود تعیین کردند: مطالعه متون یونان باستان، به ویژه آثار هومر.

مناقشاتی بین زبان شناسان پرگامون و اسکندریه بر سر این مسئله به وجود آمد ناهنجاری هاو قیاس ها. فیلسوفان پرگامون، زیر رواقیون، از ناهنجاری زبان، یعنی ناهماهنگی بین کلمه و چیز، و همچنین پدیده های دستوری، با مقوله های تفکر پشتیبانی می کند. از سوی دیگر، زبان شناسان اسکندریه از نقش قیاس، یعنی گرایش به یکنواختی اشکال دستوری حمایت می کردند. ملاک «صحت» زبان، عرف گفتار است. این مشکل یک زبان مشترک را ایجاد می کند. دستور زبان دارای قواعد (قیاسات) و استثناها (ناهنجاری) است. اختلاف در مورد قیاس و ناهنجاری به تعمیق مطالعه زبان، توسعه مهمترین مفاهیم دستور زبان کمک کرد.

بنیانگذار مدرسه دستور زبان اسکندریه، آریستارخوس ساموتراکی بود که سالها مسئول کتابخانه اسکندریه بود. او 8 بخش گفتار را ایجاد کرد: نام، فعل، مضارع، ضمیر، اتحاد، قید، حرف اضافه و ماده، و این عدد - هشت برای مدت طولانی برای دستور زبان سنتی و اجباری شد.

در مدرسه اسکندریه شکل گرفت دستور زباننزدیک به معنای امروزی این اصطلاح. پیش از این، اصطلاح تا گراماتا (به معنای واقعی کلمه "حروف") به عنوان علم زبان شناسی به معنای وسیع شناخته می شد: موضوع آن متون ادبی، تجزیه و تحلیل آنها، از جمله دستور زبان، علت آنها بود.

نتایج توسعه واقعی گرامر خلاصه شد دیونیسیوس از تراکیه،شاگرد آریستارخوس دستور زبان او برای رومی هایی نوشته شده بود که یونانی می خواندند. این نام در آن به عنوان بخش زوال گفتار تعریف شده است، "به یک جسم یا چیز اشاره می کند و به عنوان یک عام (مثلاً یک شخص) یا به عنوان یک خاص (سقراط) بیان می شود.

فعل "بخشی غیر موردی از گفتار است که زمان ها، افراد و اعداد را می گیرد و نشان دهنده عمل یا رنج است."

به روشی مشابه (از نظر صرفی، نه نحوی) سایر بخش های گفتار (مضارع، عضو (مقاله از دیدگاه مدرن)، ضمیر، حرف اضافه، قید، اتحاد) نیز تعریف می شود. پارادایم های بخش های گفتار آورده شده است، آموزه ای از جمله وجود دارد. در دوران باستان، نحو به طور کامل در دستور زبان یونانی توسعه یافته بود و در دستور زبان بود آپولونیا دیسکولا(نیمه اول قرن دوم میلادی).

دستور زبان دیونیسیوس از تراکیه تا حدی به زبان شناسی ادامه داد، زیرا به مسائل سبک می پرداخت و حتی قواعدی را برای قیاس ارائه می کرد. برای اهداف خود، این یک کمک آموزشی بود. گرامر تکنیک و هنر استفاده صحیح از زبان را آموزش داد.

زو) زبان شناسی در رم باستانبه شدت تحت تأثیر یونان باستان بود. بزرگترین دستور زبان رومی وارو (116-27 قبل از میلاد) بود که مطالعه "لاتین" را در 25 کتاب نوشت که شش کتاب به دست آمد. با این حال، دستور زبان دوناتا(قرن چهارم) که به صورت کامل و مختصر و دارای تعلیقات متعدد و اثری عظیم محفوظ است. پریسیانا(قرن ششم) «آموزش هنر دستور زبان».

سهم زبان شناسان رومی در علم اندک است. آنها عمدتاً به کاربرد اصول نظام دستوری اسکندریه در زبان لاتین توجه داشتند. دانشمندان رومی به سبک توجه زیادی داشتند. آنها در بخش های گفتار (به جای یک عضو - مقاله ای که به زبان لاتین نبود) یک القاء وارد کردند. ژولیوس سزار یک مورد گمشده را به یونانی اضافه کرد و آن را ابطال (مورد سپرده) نامید. در خاک روم، اختلاف بین قیاس گرایان و ناهنجاری ها ادامه یافت. تقریباً تمام اصطلاحات دستوری یونانیان به لاتین ترجمه شده است و به شکل لاتین آنها است که تا به امروز حفظ شده است.

زبان شناسی باستان کلاسیک فقط به برخی از مشکلات زبان شناسی توجه داشت: دستاوردهای بدون شک در این زمینه وجود دارد.

صرف شناسی، آوایی ماهیت عملی دارد (موفقیت های بزرگ در میان دستور زبان های هندی باستان)، واژگان شناسی هنوز وجود ندارد. مسائل زبان‌شناسی از مسائل فلسفه عمومی و فلسفه عمومی متمایز می‌شوند، اگرچه تأثیر فلسفه به شدت احساس می‌شود. پایه زبانی نظریه ها محدود به یک زبان است و فقط سانسکریت، یونان باستان و لاتین شرح داده شده است. مطالعه سانسکریت و یونانی به طور جداگانه انجام می شود و فقط نویسندگان رومی دو زبان هند و اروپایی - لاتین و یونانی را مقایسه می کنند.

4. خلافت، دولت عربی، از قرن هفتم تا سیزدهم وجود داشت، منطقه وسیعی را اشغال کرد: شبه جزیره عربی، آسیای غربی، شمال آفریقا و بخشی از شبه جزیره ایبری. خلافت یک دولت چند ملیتی و چند زبانه بود. در آن زبان دولتی عربی و مذهب دولتی محمدی بود. قرآن به زبان عربی نوشته شده است. زبان عربی و محمدی توسط اعراب بر مردمان تسخیر شده تحمیل شد. ضرورت حفظ خلوص زبان عربی، محافظت از آن از نفوذ زبان های بیگانه و تأثیر گویش ها، انگیزه ای برای شکل گیری و توسعه زبان شناسی عربی شد.

تحت تأثیر زبان شناسی هندی و به ویژه علوم یونان باستان توسعه یافت. ارسطو در میان اعراب از اقتدار زیادی برخوردار بود. مراکز زبان شناسی عربی شهرهای بصره و کوفه (بین النهرین، عراق کنونی) بودند که با یکدیگر رقابت می کردند; از قرن دهم، بغداد به مرکز زبان‌شناسی تبدیل شد، این کار را تا زمانی که به دست مغولان فتح شد، یعنی تا سال 1258، انجام داد. با نابودی خلافت، دوران شکوفایی فرهنگ کلاسیک عرب به پایان رسید.

توجه زبان شناسان عرب معطوف به لغت و نحو بود. در قرن سیزدهم ساگان هافرهنگ لغت عرب را در 20 جلد تنظیم کرد. در قرن چهاردهم ابن منصور - فرهنگ لغت همان جلد به نام "عربی"، در قرون XIV-XV. فیرو-زبادی فرهنگ «کاموس» (اقیانوس) را تدوین کرد. فرهنگ لغات کمیاب نیز گردآوری شد. ابن دورین (قرن هشتم) فرهنگ ریشه شناسی را تدوین کرد.

اینکه مثلاً 500 کلمه برای معنی شیر و 1000 کلمه برای شتر آورده شده است، دلیلی بر تمایل گردآورندگان فرهنگ لغت به پوشش کاملتر واژگان است، اما لغت نامه های عربی از اشکال قابل توجهی رنج می برند. : گردآورندگان لغت نامه ها برای اثبات غنای زبان عربی شامل گویش ها و نوشناسی ها و انواع استعاره های شاعرانه (مثلاً برای مفهوم "شتر کشتی بیابان است") بودند. با این وجود، این لغت نامه ها یک «بخش عصر» واژگانی را تشکیل می دادند.

نتیجه و تکمیل کار در علم نحو، کار گسترده سیبویه (متوفی 793) - «الکتاب» (کتاب) بود که در میان اعراب از اعتبار استثنایی برخوردار است.

دستور زبان عربی بر اساس نظام دستوری ارسطو با 3 بخش گفتار (نام، فعل، ذره) است. آواشناسی با جزئیات توسعه داده شد. مثلا دایره المعارف علی بن سینا(در اروپا به عنوان پزشک ابن سینا، 980-1037 شناخته می شود) اثر علل صداهای گفتار را از خود به جای گذاشت. اعراب به طور دقیق بیان صداهای گفتار و آکوستیک آنها را توصیف کردند. آنها بین حرف و صدا تمایز قائل شدند و صدا با اهمیت هجا همراه بود.

به عنوان بخشی از کلمه، ریشه ای متشکل از عربی، مانند زبان های سامی باستان، از 3 صامت، عطف داخلی، جدا شد.

دستور زبان عربی بعدها تأثیر زیادی بر سامی شناسان اروپایی گذاشت. نحو در میان اعراب کمتر توسعه یافته بود.

جدا شدن از هم در زبان شناسی عربی کار شگفت انگیزی است محمود الکاشگری(قرن XI) «دیوان ترک زبانها» (یعنی فرش ترک زبانان). این نه تنها تمام زبان های ترکی شناخته شده در آن زمان را به تفصیل توصیف می کند، بلکه مطابقت های صوتی و انتقال صوتی موجود بین آنها را نیز ایجاد می کند، و در اصل دانشمند از این عقیده است که همه زبان های ترکی منشأ مشترک دارند. یعنی از یک زبان آمده است - جد). محمود الکاشگریروش تاریخی تطبیقی ​​را که تنها در ربع اول قرن نوزدهم در اروپا کشف شد، به طور مستقل توسعه داده و به اجرا درآورد. محمود الکاشگریمعروف بود و هماهنگیحروف صدادار، مشخصه زبان های ترکی.

اثر الکاشگری در حدود 1073-1074 ایجاد شد، اما هیچ تأثیری در توسعه مطالعات تطبیقی ​​نداشت، زیرا تنها در آغاز قرن بیستم در یکی از کتابخانه‌های استانبول کشف شد. 1912-15.

5. قرون وسطی به طور مشروط به عنوان یک هزاره کامل در تاریخ بشریت درک می شود، از سال 476، زمانی که بربرها رم را غارت کردند و سوزاندند، تا سال 1492، زمانی که کلمب آمریکا را کشف کرد.

مشخصه این دوران رکود ذهنی در همه زمینه ها از جمله زبان شناسی است. گسترش مسیحیت منجر به رواج نوشتن در میان بسیاری از مردمانی شد که تا آن زمان بی سواد نبودند، زیرا تبلیغات و عبادت مذهبی معمولاً به زبان این مردمان انجام می شد. بنابراین، زبان‌های قبطی (مرحله متأخر مصری)، گوتیک (ترجمه انجیل توسط اسقف ولفیلا در قرن چهارم)، ارمنی (از قرن پنجم)، ایرلندی (از قرن هفتم)، انگلیسی باستان و قدیمی آلمانی (از قرن هشتم)، اسلاوی کلیسای قدیم (863) و غیره. اما این فعالیت تأثیری بر زبان شناسی نداشت.

تنها زبانی که در قرون وسطی مورد مطالعه قرار گرفت لاتین مرده بود. قواعد زبان لاتین به تمام زبان های دیگر منتقل شد، ویژگی های خاص این زبان ها نادیده گرفته شد. زبان لاتین به عنوان یک مکتب تفکر منطقی در نظر گرفته شد. این منجر به این واقعیت شد که صحت پدیده های دستوری با استفاده از معیارهای منطقی شروع به ایجاد کرد.

در اواخر قرون وسطی (قرن XI-XIII)، مناقشه معروفی بین رئالیسم و ​​نومینالیسم درگرفت. این مجادله کلیسا را ​​برانگیخت و اصلاحات را آماده کرد. مشاجره آشکارا ماهیت فلسفی و زبانی داشت. رئالیست ها به رهبری اسقف کانتربری آنسلم (1033-1109) از موضع ایده آلیستی استدلال کردند که فقط مفاهیم کلیو چیزها و پدیده های متناظر با این مفاهیم تنها نسخه ضعیف آنهاست.

اسمیشما توسط راسلیناز جانب کامپینی(1050-1110)، معتقد بودند که فقط چیزها با درون خود از هم جدا می شوند.

خصوصیات فردی، در حالی که مفاهیم کلی که تفکر ما از این اشیاء استنتاج می کند، نه تنها مستقل از اشیا وجود ندارد، بلکه حتی ویژگی های آنها را منعکس نمی کند.

نام گرایان معتدل به رهبری پیر آبلار (1079-1142) صحیح ترین موضع را گرفتند و معتقد بودند که فقط اشیاء منفرد واقعاً وجود دارند، آنها اساس مفاهیم کلی هستند، در حالی که مفاهیم کلی به طور جداگانه وجود ندارند، بلکه توسط ذهن ما مشتق شده اند. اشیاء واقعا موجود و منعکس کننده خواص آنها است.

کلیسا حامیان نام گرایی را به شدت مورد آزار و اذیت قرار داد. توجه داشته باشیم که در مبارزه نومینالیست ها و رئالیست های قرون وسطایی با مبارزه ماتریالیست ها و ایده آلیست ها قیاس هایی وجود دارد.

رنسانس قرون 15-18 را تسخیر می کند، زمانی که در ارتباط با پیروزی سرمایه داری بر فئودالیسم، 3 جریان ذهنی و فرهنگی به وضوح تجلی یافت - رنسانس، اصلاحات و روشنگری.

در رنسانس، اول از همه، گسترش قابل توجهی از اطلاعات در مورد زبان های جهان وجود دارد، فرآیند انباشت مواد زبانی، که برای توسعه بعدی زبان شناسی بسیار مهم است، رخ می دهد. بررسی آثار ادبیات کلاسیک در یونان و لاتینو همچنین علاقه کلامی به زبان عبری که عهد عتیق به آن نوشته شده است، باعث پیدایش زبان‌شناسی کلاسیک و سامی می‌شود و پس از آن فلسفه‌های مردمان مختلف اروپا پدید می‌آیند. گرایش های عقل گرایانه منجر به پروژه های متعدد زبان های مصنوعی بین المللی و ظهور یک دستور زبان منطقی جهانی می شود.

معروف ترین آثار عبارتند از: "در پایه های زبان لاتین" (1540) R. S. تفانوس;مطالعه یونانی با نام ها همراه است آی. ریخلین, F. Melanchthonو به خصوص جی. استفانوس، نویسنده کتاب «خزانه زبان یونانی».

در همان زمان، مطالعه ویژه ای در مورد زبان های شرقی، به ویژه زبان های سامی آغاز شد. دستور زبان عربی که در سال 1505 منتشر شد پی دی آلکالا، در 1506 - دستور زبان عبری روچلین. نوشته های متأخر عبرییان بوکستورفوف- یوهانا و یوهانا جونیور

o - عرب گرایان ارپنوسو آی. لودولفپایه‌های مطالعه‌ی لغت‌شناختی و جادویی زبان‌های عبری-آفریقایی، عربی و اتیوپیایی را پی ریزی کرد.

اکتشافات جغرافیایی، آغاز فتوحات استعماری، ترویج مسیحیت در بین مردمان مختلف، اختراع پرواز کتاب شرایطی را برای انباشت اطلاعات در مورد بسیاری از زبان های جهان ایجاد می کند. این اطلاعات در منعکس شده است. لغت نامه ها و فهرست های تطبیقی ​​حاوی ویژگی های فشرده واژگان زبان های مقایسه شده.اولین چنین آثاری در سن پترزبورگ در سال های 1786-1787 تحت عنوان "فرهنگ های مقایسه ای همه زبان ها و گویش ها" منتشر شد. نویسنده یک جهانگرد روسی است. ، دانشگاهیان پیتر پالاس. این اثر شامل ترجمه کلمات روسی به 200 زبان آسیا و اروپا بود. نسخه دوم، حاوی مطالبی از 272 زبان، از جمله زبان های آفریقا و آمریکا، در چهار جلد در سال 1791 منتشر شد.

دومین فرهنگ لغت متعلق به راهب اسپانیایی است لورنپو گرواسو. در سال 1800-1804 در مادرید با عنوان "فهرست زبان های مردمان شناخته شده، محاسبه، تقسیم و طبقه بندی آنها بر اساس تفاوت در لهجه ها و لهجه های آنها" منتشر شد. این فرهنگ لغت حاوی اطلاعاتی در مورد واژگان و دستور زبان 307 زبان بود که از جمله آنها می توان به زبان های سرخپوستان آمریکایی و مالایی-پلینزیایی اشاره کرد.

مشهورترین اثر در این زمینه انتشارات آلمانی ها بود آدلونگاو واتر«میتریداتس 1 یا زبان‌شناسی عمومی» که در 1806-1817 در برلین منتشر شد. علاوه بر اظهارات کلی و نشانه های کتابشناختی در مورد 500 زبان، این اثر حاوی ترجمه دعای خداوند به این زبان ها بود.

این فهرست ها علی رغم ناقص بودنشان، راه را برای مقایسه تطبیقی ​​زبان ها هموار کردند.

جهت گیری اصلی فلسفی رنسانس، عقل گرایی بود. متکی بر ایمان به عقل، توانایی اثبات آن است

میتریداتس- پادشاه ایران باستان که طبق افسانه ها همه زبان ها را می دانست و گفتار ورودیسپس در ترکیب پادشاهی ایران از قبایل متعدد، این خودشکلمه "Mithridates" قبلاً به یک کلمه خانگی تبدیل شده است که نشان دهنده یک فرد چند زبانی است.

هوشمند و آن را در پایه قرار دهید فعالیت انسانیدر تمام زمینه های آن

زبان شناسان قرن هفدهم از عقل گرایان فقط به رسمیت شناختن نقش پیشرو عقل در فعالیت های انسانی، به ویژه در فعالیت های زبانی، گرفتند. قوانین عقل به زبان تعمیم داده شد. زمینه برای این امر قبلاً در دستور زبان آن زمان مهیا شده بود: آنها با تکیه بر منطق صوری ارسطو، این جمله را قبلاً به عنوان بیان یک حکم منطقی صوری توضیح می دادند. موضوع بیان موضوع حکم است، محمول، محمول است. اما اگر ارسطو معتقد بود که فقط انواع خاصی از جملات را می توان از مواضع منطقی در نظر گرفت، اکنون در یک جمله از هر ساختاری بیان یک حکم منطقی را می دیدند و کل ساختار زبان تابع قوانین منطق بود.

ثمره عقل گرایی در زبان شناسی دستور زبان های فلسفی جهانی بود. بر اساس این موضع که قوانین ذهن برای مردم از همه نژادها، قبیله ها و دوره ها یکسان است، زبان شناسان بر این باور بودند که می توان یک دستور زبان جهانی (یعنی جهانی، یکی برای همه) ساخت. نمونه‌ای از آن «دستور زبان عمومی است که بر پایه‌های عقل بنا شده است و حاوی منطق فن بیان است که به شیوه‌ای روشن و طبیعی بیان شده است». گردآوری شده توسط A. Arno و K. Lanslo در فرانسویدر سال 1660 دستور زبان در صومعه ای نزدیک پورت رویال ورسای نوشته شده است. پورت رویال به طور گسترده ای به عنوان شناخته شده بود بزرگترین مرکزآموزش و علم، در تاریخ زبان شناسی این دستور زبان را با نام گرامر پورت رویال می شناسند.

گرامر "اصول مشترک برای همه زبان ها و دلایل تفاوت های موجود در آنها" را ایجاد کرد، بر اساس مواد فرانسوی، یونانی باستان، لاتین و عبری ساخته شد. واضح است که هر یک از این زبان ها (زبان عبری از خانواده و سیستم متفاوتی به طور خاص برجسته بود) ویژگی های خاص خود را داشت که در طرح های منطقی پیشینی ساخته شده دستور زبان منطقی نمی گنجید. با این حال، این نویسندگان آن را آزار نمی داد: اگر چیزی در زبان با آن مطابقت نداشت

طرح ها، این با زوال زبان توضیح داده شد و پیشنهاد شد که آن را اصلاح یا چنین حقایقی را از زبان حذف کنند. دستور زبان نه بر اساس مشاهدات ساختار دستوری زبان ها، بلکه با روش قیاسی - از مقررات کلی، قوانین منتسب به عقل ساخته شده است. گرامر قواعد زبان را دیکته می کرد.

البته، همبستگی شناخته شده بین مقوله های منطقی و دستوری بدون تردید است، اما این بدان معنا نیست که همه مقوله های منطق باید مستقیماً در زبان منعکس شوند (مثلاً مفهوم باید با معنای کلمه، قضاوت مطابقت داشته باشد. و استنتاج - به انواع جملات)، که پدیده های زبانی نمی توانند از حدود منطق فراتر روند.

هر بیان فکری را می توان از منظر منطقی، روان شناختی و زبانی تعریف کرد. زبان شناسان باید به جنبه زبانی بپردازند. بنابراین، جایگزینی رویکرد زبان‌شناختی به یک زبان با تحلیل منطقی منجر به ساخت‌های پیشینی می‌شود و ویژگی‌های دستور زبان یک زبان خاص را نادیده می‌گیرد. در هر زبانی کلماتی هستند که مفاهیم منطقی را منعکس نمی کنند، بلکه با بیان احساسات، انگیزه ها، اراده ها، یعنی آنچه که منطق اجازه آن را نمی دهد، همراه است. در هر زبانی جملات تک بخشی، جملات استفهامی و تعجبی وجود دارد که با تعاریف منطقی در تضاد هستند.

دستور زبان پورت رویال برای زمان خود موفقیت بزرگی بود، باعث تقلیدهای متعدد شد و اصول عقل گرایانه آن اغلب در آثار دستوری نیمه اول قرن نوزدهم یافت می شود (بکر در 1836 "یک دستور زبان آلمانی طولانی"، F. I. Buslaev ". دستور زبان تاریخی زبان روسی"). پژواک ایده های پورت رویال در زبان شناسی ساختاری و ریاضی مشاهده می شود.

شناخت نقش فعال عقل نیز در تلاش برای ایجاد بین المللی نمود پیدا کرد زبان های مصنوعی. در طول 300 سال گذشته، تقریباً 600 پروژه زبان مصنوعی ارائه شده است.

7. M. V. Lomonosov (1711-1765) را بنیانگذار زبان شناسی روسی می دانند.

A. S. پوشکین در مورد او نوشت: "لومونوسوف با ترکیب نیروی اراده فوق العاده با قدرت فوق العاده مفهوم، همه شاخه های آموزش را در آغوش گرفت. عطش علم قوی ترین شور این روح پر از شور بود. مورخ، سخنور، مکانیک، شیمیدان. ، کانی شناس، هنرمند و شاعر، او همه چیز را تجربه کرد و در همه چیز نفوذ کرد: او اولین کسی بود که در تاریخ میهن کاوش کرد، قواعد زبان عمومی آن را تأیید کرد، قوانین و نمونه هایی از فصاحت کلاسیک ارائه داد، با ریچمن بدبخت اکتشافات فرانکلین را پیش بینی کرد. کارخانه را تأسیس می کند، خود غول پیکر می سازد، هنر را با آثار معرق عرضه می کند و در نهایت، سرچشمه های واقعی زبان شعری ما را برای ما باز می کند.»

در سال 1755، M. V. Lomonosov اولین گرامر زبان روسی را که به زبان روسی نوشته شده بود منتشر کرد - "گرامر روسی". این نقش بزرگی در توسعه تفکر دستوری روسی ایفا کرد و تا به امروز اهمیت خود را از دست نداده است. «دستور زبان» به شش «احکام» تقسیم می شود. اولی دیدگاه های کلی نویسنده در مورد زبان و دستور زبان را بیان می کند. به گفته این دانشمند، "کلمه به شخص داده می شود تا مفاهیم خود را به دیگری منتقل کند." همانطور که در دستور زبان اسکندریه، M. V. Lomonosov دارای 8 بخش گفتار است: 1) نامبرای نامگذاری اشیا؛ 2) ضمیرکوتاه کردن نام ها 3) فعلبرای نام اعمال؛ 4) شرکت کنندهکاهش با ترکیب یک نام و یک فعل در یک گفته. 5) قیدبرای تصویرسازی چندگانه از شرایط؛ 6) بهانه، مستمسکنشان دادن اینکه اوضاع و احوال متعلق به اشیا و اعمال است. 7) اتحاد. اتصالبرای به تصویر کشیدن متقابل مفاهیم خود؛ هشت) حرف ندابرای بیان مختصری از حرکات روح.

دستور دوم به مسائل آوایی و املا اختصاص دارد. لومونوسوف در مورد آکانیه مسکو می نویسد: "گویش مسکو، نه تنها به دلیل اهمیت پایتخت، بلکه به دلیل زیبایی عالی آن، به درستی مورد علاقه دیگران و به ویژه تلفظ حرف است. در بارهبدون لهجه مانند آ،بسیار زیباتر."

این دانشمند با اصل آوایی املایی که توسط V.K. Trediakovsky پشتیبانی می شد مخالف است ("مکالمه بین یک غریبه و یک روسی در مورد املای قدیم و جدید" ، که در آن او پیشنهاد کرد "با زنگ زدن" بنویسد).

دستورالعمل سوم شامل تشکیل کلمه و عطف است، چهارم به فعل اختصاص دارد، پنجم - به ویژگی های بخش های خدمات گفتار، ششم. - نحو.

"گرامر روسی" اثر M. V. Lomonosov دارای یک شخصیت هنجاری و سبکی برجسته بود.

این دانشمند انتخاب ابزار بیان را ساده کرد: استفاده از آن "بهتر یا شایسته تر" است، که "وحشی و غیرقابل تحمل برای گوش" است، که "نادرست" یا "بسیار فاسد" است. او در دستور زبان خود هنجارهای زنده استفاده از کلمات را اصلاح می کند و اشکال و دسته بندی های منسوخ را یادداشت می کند. انتشار "گرامر روسی" توسط معاصران M. V. Lomonosov به عنوان یک جشن ملی تلقی شد.

M.V. Lomonosov سهم قابل توجهی در توسعه اصطلاحات علمی روسیه داشت، بسیاری از اصطلاحات او تا به امروز زنده هستند: حالت اضافه، محور زمینی، شکست پرتوها، وزن مخصوص، اسید، سوزن مغناطیسی، قانون حرکت، زاج، شفق شمالی، آونگ، نقاشی، تجربه، مشاهده، پدیده، ذرات. او همچنین برخی اصطلاحات خارجی را قانونی کرد: قطر، مربع، فرمول، جو، فشارسنج، افق، میکروسکوپ، هواشناسی، پیرامون، تصعید، اتر، نمکدان و غیره.

بالغ ترین اثر فیلولوژیکی M. V. Lomonosov "پیشگفتار در مورد سودمندی کتاب های کلیسا در زبان روسی" (1758) است. این مقاله بر اساس تزهای زیر است: 1) هژمونی ادبی زبان اسلاو کلیسا به پایان رسیده است: فقط "برای دوران باستان ما نسبت به زبان اسلاوی احترام خاصی در خود احساس می کنیم" و کلمات اسلاو در زنده استفاده نمی شوند. گفتار محاوره ای؛ 2) «همه می توانند با رعایت تساوی سبک، کلمات بلند را از ناپسند جدا کرده و در جاهای شایسته به شأن موضوع پیشنهادی به کار ببرند». 3) زبان روسی عالی و غنی است و بنابراین بخشی جدایی ناپذیرزبان ادبی باید گفتار مکتوب و محاوره ای اقشار وسیع مردم باشد نه «کلمات وحشی و غریب و پوچ هایی که از زبان های بیگانه به ما می رسد». بنابراین، M.V. Lomonosov سه مشکل مهم را مطرح می کند: 1) ترکیب کلمات "فرسوده" اسلاوونی کلیسایی و عناصر عامیانه روسی

رفیق به عنوان بخشی از زبان ادبی؛ 2) تحدید حدود سبک های ادبی. 3) طبقه بندی گونه های ادبی.

این دانشمند بزرگ به مباحث زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​توجه داشت. او نامه ای نوشت "در مورد شباهت ها و تغییرات زبان ها"، "در مورد زبان های بومی روسی، در مورد گویش های فعلی"، "گفتار زبان های مختلف، مشابه یکدیگر" را جمع آوری کرد.

در پیش نویس مواد برای "گرامر روسی"، M. V. Lomonosov در مورد زبان های "مرتبط" می نویسد: روسی، یونانی، لاتین، آلمانی - و رابطه آنها را با یک مقایسه ریشه شناختی قابل اعتماد از تعیین اعداد از یک تا ده، و "غیر مرتبط" تایید کرد. زبان ها، از جمله در زبان های خود فنلاندی، مکزیکی، هوتنتوت و چینی هستند.

M. V. Lomonosov خانواده ای از زبان های اسلاوی را ایجاد می کند که به نظر او از اسلاوی سرچشمه می گیرد: روسی، لهستانی، بلغاری، صربی، چک، اسلواکی و وندی. او دو گروه از زبانهای اسلاوی را متمایز می کند - جنوب شرقی و شمال غربی.

این دانشمند زبان روسی قدیم را از اسلاو قدیم متمایز کرد و به قراردادهای شاهزادگان با یونانیان، "حقیقت روسی" و سایر کتاب های تاریخی به عنوان آثار روسی اشاره کرد.

M. V. Lomonosov بر تشکیل تدریجی خانواده های زبانی با جدا شدن از زبان مادر تأکید کرد: "زبان های لهستانی و روسی برای مدت طولانی از هم جدا شده اند! در مورد آن فکر کنید، زمانی که Courland! آلمانی، روسی.

M. V. Lomonosov به درستی سالها سمت رئیس اولین مدرسه فلسفه روسی را بر عهده گرفت.

بنابراین، در مراحل اولیه تاریخ زبان‌شناسی، پایه‌های کل توسعه بعدی زبان‌شناسی پایه‌گذاری شد.

گفتار انسان به عنوان یک وسیله ارتباطی تنها تحت شرایط خاصی می تواند بوجود بیاید که مهمترین آنها سازماندهی فیزیولوژیکی حامل آن، یعنی شخص است. موجودات جانوری که در کره زمین وجود دارند با انواع شگفت انگیزی از اشکال، از حیوانات پایین تر یا ساده، مانند تک سلولی، تا پستانداران، توسعه یافته ترین و پیچیده ترین گونه ها در سازمان فیزیکی آن، که انسان نماینده آن است، نشان داده می شود.

هیچ یک از موجودات زنده، به استثنای انسان، گفتار ندارند. این واقعیت به خودی خود نشان می دهد که مهمترین شرط برای ظهور گفتار وجود یک بستر فیزیولوژیکی خاص یا یک سازمان فیزیولوژیکی خاص است که به وضوح در یک شخص تجسم یافته است.

تعداد قابل توجهی از مطالعات ویژه به مسئله ظهور انسان در کره زمین اختصاص یافته است که هر سال در حال افزایش است. ناگفته نماند که این مشکل معمولاً به صورت فرضی و اغلب بر اساس داده ها و فرضیات غیرمستقیم مختلف حل می شود.

منشأ انسان نسبتاً مبهم است، با توجه به این واقعیت که نزدیک‌ترین خویشاوندان انسان در قلمرو حیوانات، میمون‌های بزرگ، هیچ نشانه‌ای از تکامل نشان نمی‌دهند که منجر به تبدیل شدن آنها به انسان شود. ظاهراً ظهور انسان در درجه اول به دلیل وجود برخی شرایط طبیعی خاص است که به تغییر در سازمان فیزیولوژیکی اجداد حیوانی انسان کمک کرده است.

بسیاری از محققین جد مشترک انسان را استرالوپیتکوس می دانند. او در مناطقی زندگی می کرد که قبلاً در آن زمان های دور بی درخت و متروک بودند، در غرب و مرکز آفریقای جنوبی. عدم نیاز به سبک زندگی درختی به آزاد شدن اندام های جلویی آن کمک کرد. توابع حمایتی جای خود را به درک فعالیت دادند، که یک پیش نیاز بیولوژیکی مهم برای ظهور فعالیت کارگری در آینده بود.

اف. انگلس به این واقعیت اهمیت زیادی می‌داد: «این میمون‌ها تحت تأثیر، قبل از هر چیز، باید به شیوه زندگی آنها فکر کرد، که مستلزم آن است که هنگام بالا رفتن از دست‌هایشان عملکردهای دیگری غیر از پاهایشان انجام دهد، این میمون‌ها شروع به از شیر گرفتن خود کردند. با کمک دستان خود هنگام راه رفتن روی زمین و شروع به جذب بیشتر و بیشتر راه رفتن عمودی کردند. این گامی تعیین کننده برای گذار از میمون به انسان بود. انگلس ادامه می دهد: «اما دست چیزی خودکفا نبود. او تنها یکی از اعضای یک ارگانیسم کامل و بسیار پیچیده بود. و آنچه برای دست خوب بود برای تمام بدن نیز خوب بود که به آن خدمت می کرد...».

بهبود تدریجی دست انسان و روند رشد و انطباق پا با راه رفتن عمودی که همراه با آن است، بدون شک به موجب قانون نسبت، بر سایر اعضای بدن نیز تأثیر معکوس داشته است. تسلط بر طبیعت که با رشد دست آغاز شد، همراه با کار، افق دید انسان را با هر گامی جدید به جلو گسترش داد. در اشیاء طبیعی، او دائماً خواص جدیدی را کشف می کرد که تاکنون ناشناخته بود.

از سوی دیگر، توسعه کار لزوماً به اتحاد نزدیکتر اعضای جامعه کمک می کرد، زیرا به لطف آن موارد حمایت متقابل، فعالیت مشترک بیشتر شد و آگاهی از مزایای این فعالیت مشترک برای هر فرد بیشتر شد. عضو واضح تر شد خلاصه افرادی که در حال شکل گیری بودند به این نقطه رسیدند که نیاز داشتند به هم چیزی بگویند. ضرورت اندام خاص خود را ایجاد کرد: حنجره رشد نیافته میمون به آرامی اما به طور پیوسته با مدولاسیون برای مدولاسیون پیشرفته تر تغییر شکل می داد و اندام های دهان به تدریج یاد گرفتند که صداهای مفصلی را یکی پس از دیگری تلفظ کنند.

«اول کار و سپس به همراه آن، گفتار مفصل، دو محرک اصلی بود که تحت تأثیر آنها مغز میمون به تدریج به مغز انسان تبدیل شد که با تمام شباهتش به میمون، بسیار فراتر از آن است. اندازه و کمال و به موازات رشد بیشتر مغز، نزدیکترین ابزارهای آن - اندامهای حسی - توسعه بیشتری یافت. همانطور که رشد تدریجی گفتار ناگزیر با بهبود متناظر در اندام شنوایی همراه است، رشد مغز به طور کلی با بهبود همه حواس در کلیت آنها همراه است.

«کار با ساخت ابزار آغاز می شود... این ابزارها ابزارهایی برای شکار و ماهیگیری هستند... اما شکار و ماهیگیری شامل گذار از استفاده انحصاری از غذاهای گیاهی به مصرف گوشت همراه با آن است... غذای گوشتی شامل تقریباً تمام مهم ترین موادی که بدن برای متابولیسم خود به آن نیاز دارد آماده است ... اما غذای گوشتی بیشترین تأثیر را بر روی مغز داشت که به لطف آن در مقادیر بسیار بیشتری نسبت به قبل، آن دسته از موادی را دریافت کرد که برای آن ضروری است. تغذیه و توسعه، که امکان بهبود سریعتر و کاملتر را از نسلی به نسل دیگر فراهم کرد.

«استفاده از غذای گوشتی منجر به دو دستاورد جدید با اهمیت تعیین کننده شد: استفاده از آتش و اهلی کردن حیوانات... همانطور که انسان یاد گرفت همه چیز خوراکی بخورد، او همچنین یاد گرفت که در هر آب و هوایی زندگی کند ... گذار از آب و هوای گرم یکنواخت وطن اصلی تا کشورهای سردتر ... نیازهای جدیدی را ایجاد کرد، نیاز به مسکن و لباس برای محافظت در برابر سرما و رطوبت، در نتیجه شاخه های جدید کار و در عین حال انواع جدیدی از فعالیت ها ایجاد کرد که به طور فزاینده ای انسان را از خود بیگانه کرد. از حیوان

به لطف فعالیت مشترک دست، اندام های گفتار و مغز، نه تنها در هر فرد، بلکه در جامعه، افراد توانایی انجام عملیات پیچیده تر، تعیین اهداف بالاتر و دستیابی به آنها را به دست آورده اند. خود کارگر از نسلی به نسل دیگر متنوع‌تر، کامل‌تر و همه‌کاره‌تر شد.

این شرایط عمومی بود که تحت آن گفتار انسان به وجود آمد، که نشان دهنده وجود یک بستر فیزیولوژیکی نسبتاً سازمان یافته است. با این حال، صرف اشاره به نیاز به چنین بستری به خودی خود ایده کافی روشنی از پیش نیازهای فیزیولوژیکی برای ظهور گفتار انسان به دست نمی دهد، مگر اینکه ما با جزئیات کم و بیش برخی از موارد خاص را در نظر بگیریم. خواص مهماین بستر

جالب توجه خاص در این زمینه، توانایی موجودات زنده برای انعکاس واقعیت اطراف است، زیرا همانطور که بعدا خواهیم دید، این توانایی اساس ارتباطات انسانی است که از طریق زبان انجام می شود.

سربرنیکوف B.A. زبان شناسی عمومی - م.، 1970

اخیراً زبان شناسی توجه بیش از پیش به مسئله تعریف موضوع علم خود را آغاز کرده است.

دلیل اصلی این امر گسترش تجربه و دانش ما و در نتیجه تمایل به تجدید نظر در وظایف و موضوع مطالعه است. با گسترش تجربه، چنین پدیده هایی در حوزه تحلیل درگیر می شوند که یا قبلاً اصلاً مورد توجه قرار نمی گرفتند یا به عنوان بخشی از رشته های به اصطلاح مرتبط مورد مطالعه قرار می گرفتند: روانشناسی، نقد ادبی، فلسفه، نشانه شناسی، مردم نگاری، پزشکی، جامعه شناسی بنابراین، تا نقطه ای معین، گفتار و فعالیت گفتاری فقط توسط روانشناسان مورد مطالعه قرار می گرفت و گنجاندن آن در ترکیب موضوعات مطالعه زبان شناسی در آغاز قرن بیستم با آثار بودوئن دو کورتنی و پوتبنیا همراه است.

قبلاً در اواسط قرن بیستم ، شکل گیری و تصویب شاخه جدیدی از زبان شناسی - روان زبان شناسی - اتفاق افتاد. با توجه روزافزون پژوهشگران به زبان و گفتار و حتی بیشتر از آن به حامل و پدیدآورنده این گفتار، شاخه های جدیدی از زبان شناسی پدیدار می شود و توسعه می یابد: زبان شناسی شاعرانه، زبان شناسی متن، زبان شناسی نشانه شناختی و زبان شناسی اجتماعی.

بنابراین، در مرزهای رشته های مجاور، در اتصالات علوم مختلف، تجربه زبانی ما گسترش می یابد، پتانسیل افزایش می یابد، دانش علمی، اکتشافات انجام می شود، فرضیه ها شکل می گیرند، نظریه های جدید شکل می گیرند. و هر گام جدید در مسیر پیشرفت مستلزم آن است که زبان شناسان در مورد موضوع علم خود تجدید نظر کنند، ویژگی ها و ویژگی های آن را که نقش تعیین کننده ای در تعیین ماهیت آن ایفا می کنند، با در نظر گرفتن داده های جدید، گسترش تجربه، تثبیت کنند. در هر مرحله جدید

در واقع، کل قرن 19 تحت نشانه تاریخ گرایی سپری شد. در راستای این آموزش که زبان پدیده ای دائماً در حال تغییر است، باید در توسعه مطالعه شود، روش تاریخی تطبیقی ​​شکل گرفت، مطالعات تطبیقی ​​پدید آمد و علاقه به زبان های مرده افزایش یافت. ویژگی تاریخی زبان به معیار تعیین کننده علمی تبدیل شده است.

در پایان قرن نوزدهم، علاقه به مطالعه زبان ها و گویش های زنده ایجاد شد، این علاقه نه تنها به عنوان پاسخی به استبداد روش تاریخی، بلکه در ارتباط با رشد خودآگاهی ملی نیز توسعه یافت.

قبلاً در آغاز قرن بیستم، این ایده در زبان شناسی ظاهر شد و تثبیت شد که زبان از طریق و از طریق روانشناختی است. در عین حال، روانشناسی به هیچ وجه تاریخ گرایی را انکار نمی کند، بلکه برعکس، به گسترش تجربه زبانی کمک می کند.

در پایان قرن نوزدهم، اف دو سوسور وارد عرصه علمی شد. او این تز را مطرح کرد که زبان از طریق و از طریق سیستمی و از طریق و از طریق اجتماعی است. موضع اول در آزمایش های سوسور بیشتر توسعه یافته بود، بنابراین، از دهه 20 قرن بیستم، زبان عمدتاً به عنوان یک سیستم عمل می کند که اساساً یک پدیده اجتماعی است.

بنابراین، چهار پارادایم را می توان در زبان شناسی ترسیم کرد - «تاریخی»، «روانشناختی»، «نظامی-ساختاری» و «اجتماعی». هر یک از آنها در دوره هایی از وجود زبان (که مرزهای آن تا حدودی مبهم است) در زبان شناسی چیره شدند و بنابراین پارادایم بودند، اگرچه هیچ یک از این پارادایم ها به شکل خالص خود وجود نداشت.

با صحبت در مورد پارادایم زبانی مدرن، باید توجه داشت که با یک "غیرانسانی" کلی مشخص می شود: تصویر زبانی که ایجاد می کند شخصیتی انسان نما به خود می گیرد. بنابراین، جملاتی از این دست کاملاً طبیعی و موجه به نظر می رسد: "از آنجایی که زبان ابزار اصلی ارتباط است، زبان (و نه شخص!) باید در حالت آمادگی ارتباطی باشد."

بنابراین، این ایده در مورد "فشار سیستم" ایجاد می شود که زبان شیوه خاصی از بیان را به گوینده "تحمیل" می کند. زبان به طور کلی با یک سیستم غیرقابل انکار و بی روح همبستگی دارد که گوینده را سرکوب و مطیع می کند، انتخاب او را تنظیم می کند، امکانات خلاقانه بیان خود را مهار می کند، چنین سیستمی در پارادایم زبانی بدون واسطه آن توسط شخص در نظر گرفته می شود. تصویر چنین سیستمی ناشی از هیپوستاز یکی از عوامل پارادایم ساز، یکی از ویژگی های زبان - ماهیت سیستمی-ساختاری آن است. اما هیپوستایی همراه جدایی ناپذیر یکی از خصوصیات یک شی، یکی از اضلاع آن است. بنابراین، با مطالعه ماهیت تاریخی زبان، تغییرات زمانی آن، دانشمند به طور کامل بر آنها تمرکز می کند و ماهیت سیستماتیک و ساختاری زبان را به پس زمینه می برد. این بدان معنا نیست که او آنها را کاملاً رها می کند و تاریخ گرایی را معیار اصلی علمی بودن می داند (همانطور که در قرن 18 اتفاق افتاد) ، اما مشخص می شود که ویژگی های سیستمی-ساختاری زبان که "در ذهن" باقی می ماند کمتر است. برای ما مهم است

فرضیه سازی یکی از جنبه ها نیز یک پیش نیاز هستی شناختی دارد، زیرا هیچ یک از چهار ویژگی اساسی زبان یکپارچه کننده، پیشرو و دارای زمینه ای برای اشتقاق سایر ویژگی های آن نیست: اجتماعی بودن به معنای سیستمی بودن نیست، ماهیت تاریخی زبان. توسعه به معنای جوهر روانی زبان نیست و زبان دوم هنوز مبنای اجتماعی بودن آن نیست. در نتیجه، در نظر گرفتن عادی یکی از خواص ناگزیر مانند هیپوستاز به نظر می رسد. راه برون رفت در جذابیت عامل انسانی، در معرفی پارادایم زبانی شخصیت زبانی به عنوان یک موضوع مطالعه برابر دیده می شود، به عنوان چنین موقعیت مفهومی که امکان ادغام بخش های ناهمگون و نسبتاً مستقل زبان را فراهم می کند.

شخصیت زبانی به عنوان موضوعی از تحقیقات زبانی به ما این امکان را می دهد که بر اساس سیستماتیک چگونگی تعامل هر چهار ویژگی اساسی زبانی را در نظر بگیریم. اولاً چون شخصیت تمرکز و نتیجه قوانین اجتماعی است; ثانیاً، زیرا محصول توسعه تاریخی یک قوم است. ثالثاً به دلیل تعلق نگرش ها و انگیزه های او به حوزه ذهنی; بالأخره رابعاً با توجه به اینکه خود فرد سازنده و استفاده کننده علامت است، یعنی. ماهیت سیستم-ساختاری، تشکیلات.

معرفی عامل انسانی، توسل به پدیده انسان، به شخصیت زبانی اصلاً به معنای فراتر رفتن از دایره معمول عقاید و شکستن پارادایم توسعه یافته در علم زبان نیست که می گوید: «پشت هر متن یک سیستم زبانی وجود دارد."

مرحله جدید در زبان‌شناسی که به هیچ وجه این پارادایم را لغو نمی‌کند، به سادگی اجازه می‌دهد تا اندکی گسترش یابد و می‌گوید که در پشت هر متن یک شخصیت زبان‌شناختی وجود دارد که صاحب سیستم زبانی است.

زبان شناسی به عنوان یک رشته از چرخه علوم انسانی. موضوع و موضوع زبان شناسی.

زبان شناسی،زبان شناسی، زبان شناسی، علم از زبانهدف - شی I. ساختار، عملکرد و توسعه تاریخی زبان است، زبان در کل دامنه خواص و کارکردهای آن. با این حال، به عنوان مستقیم موضوع I. در ادوار مختلف جنبه های مختلفی از شی مطرح شد. از دوران باستان کلاسیک تا پایان قرن 18. I. هنوز از منطق جدا نشده بود و موضوع آن (به عنوان بخشی از منطق و فلسفه آن زمان) به عنوان راههای یکپارچه جهانی برای بیان اندیشه تلقی می شد. در قرن 19 I. کاملاً منزوی است، یک دیدگاه تکاملی از زبان در حال توسعه است. زبان های مختلف در تاریخ خود موضوع زبان می شوند. در قرن بیستم I. زبان را به عنوان یک ویژگی جهانی و غیرقابل انکار یک شخص، همو ساپینس، و زبان ها در اشکال مختلف تاریخی عینی خود مطالعه می کند. موضوع دوگانه زبان با دوگانگی ابژه اش - خود زبان - تبیین می شود.

زبان شناسی یا زبان شناسی، علم زبان، ماهیت و کارکردهای اجتماعی آن، ساختار درونی آن، قوانین عملکرد و توسعه تاریخی آن و طبقه بندی زبان های خاص است. زبان شناسی نظری - تمام جنبه ها و مشکلات مربوط به زبان، ترکیب و کاربرد، الگوهای کلی ساختار و توسعه زبان

وظایف که زبان شناسی باید حل کند: 1. ماهیت و جوهر زبان را مشخص کنید. 2. ساختار زبان را در نظر بگیرید. 3. درک زبان به عنوان یک سیستم، یعنی زبان واقعیت های ناهمگون نیست، مجموعه ای از کلمات نیست، یک سیستم یکپارچه است که همه اعضای آن به هم پیوسته و وابسته هستند. 4. مطالعه توسعه زبان در ارتباط با توسعه جامعه; چگونه و چه زمانی هر دو پدید آمدند. 5. بررسی مسئله پیدایش و توسعه کتابت; 6. دسته بندی زبان ها، یعنی ترکیب آنها بر اساس اصل تشابه آنها; چگونه زبان های نزدیک آلمانی و انگلیسی متمایز می شوند. روسی، اوکراینی و بلاروسی. 7. روش های تحقیق را توسعه دهید. از این قبیل روش ها می توان به روش های مقایسه ای- تاریخی، توصیفی، مقایسه ای، کمی (کمی) نام برد. آخرین روش بر اساس آمار ریاضی است.8. زبان‌شناسی می‌کوشد به زندگی نزدیک‌تر باشد، از این رو ویژگی کاربردی آن است. بررسی مسائل مربوط به تداخل زبانی. تحت تداخل زبانی، نفوذ دانش زبان مادری یا یکی از زبان های خارجی مورد مطالعه بر دانش به دست آمده در مطالعه یک زبان خارجی جدید درک می شود. رابطه زبان شناسی با سایر علوم (تاریخ، روانشناسی، منطق، نقد ادبی، ریاضیات) را در نظر بگیرید.

پیدایش زبان شناسی. مشکلات رشته های زبان شناسی خصوصی.

پیدایش زبان شناسی

زبان مهمترین وسیله ارتباط انسانهاست. هزاران زبان مختلف در جهان وجود دارد. اما از آنجایی که تفاوت بین آنها و لهجه های یک زبان اغلب بسیار مبهم و مشروط است، دانشمندان تعداد دقیق زبان های جهان را نام نمی برند و آن را تقریباً در محدوده 2500 تا 5000 تعریف می کنند.

هر زبانی ویژگی های خاص خود را دارد که آن را از سایر زبان ها متمایز می کند. در عین حال، در ویژگی های اصلی، همه زبان های جهان اشتراکات زیادی با یکدیگر دارند، که به دانشمندان زمینه را می دهد تا در مورد زبان انسان به طور کلی صحبت کنند.

مردم از دیرباز به زبان علاقه داشته اند و به مرور زمان علمی در مورد آن ایجاد کردند که به آن زبان شناسی یا زبان شناسی (از لاتین Lingua - زبان) می گویند.

زبان شناسی و علم پیر و جوان. جوان است به این معنا که تنها در ربع اول قرن نوزدهم بود که "رسما" خود را از سایر علوم - فلسفه و فلسفه - جدا کرد. اما این نیز یک علم قدیمی است، زیرا از مطالعه زبان های فردی، توصیف علمی آنها به گذشته های دور - در قرن های اول قبل از میلاد - برمی گردد.

به همین دلیل است که باید به عنوان دیدگاه نادرست برخی از زبان شناسان رد کرد که علم زبان ظاهراً از ربع اول قرن نوزدهم - زمان شکل گیری زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​- شروع به شمارش زمان خود می کند. همانطور که برای کل دوره قبلی یادگیری زبان، ظاهراً باید پیش علمی در نظر گرفته شود.

قرن نوزدهم در واقع نقطه عطفی در توسعه زبان شناسی بود، زیرا دانشمندان برای اولین بار موفق به طرح و اثبات مشکل رابطه زبان ها، منشاء گروه های خاصی از زبان ها از منبع مشترکی شدند که به آن اختصاص داده شد. نام زبان اولیه، با استفاده از مواد زبانی کافی.

پایه های زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​بر اساس مواد زبان های منطقه هند و اروپایی توسط دانشمندان آلمانی فرانتس باپ (1791-1867)، یاکوب گریم (1785-1863)، زبان شناس دانمارکی راموس راسک (1787) گذاشته شد. -1832) و فیلولوژیست روسی، آکادمی آکادمی علوم سن پترزبورگ، الکساندر کریستوفورویچ وستوکوف (1781). -1864).

آثار دانشمند-دانشنامه‌نویس برجسته آلمانی ویلهلم فون هومبولت (1767-1835) پایه‌های یک زبان‌شناسی نظری عمومی را پایه‌ریزی کرد که دوره فشرده توسعه آن از اواسط قرن نوزدهم آغاز شد.

در اینجا، تنها لازم است یک توضیح ارائه شود: در زمان ما، این دیدگاه به طور فزاینده ای به رسمیت شناخته می شود، که بر اساس آن اولین تلاش ها، که آغاز پیدایش زبان شناسی عمومی را نشان می دهد، در قرن هفدهم توسط دانشمندان فرانسوی Antoine Arnault (1612-1694) و Claude Lanslo (1616-1695) که در سال 1660 یک اثر علمی اساسی به نام "گرامر عمومی و منطقی پورت رویال" منتشر کردند.

و با این حال، مهد زبان شناسی را نه اروپا، بلکه هند باستان باید دانست، زیرا علاقه به یادگیری زبان از این کشور با فرهنگ و فلسفه اصیل کهن آن سرچشمه گرفته است. مشهورترین اثر آن زمان دور، دستور زبان سانسکریت کلاسیک، زبان ادبی سرخپوستان باستان بود که در قرن چهارم قبل از میلاد نوشته شد. دانشمندان پبنینی. این کار قابل توجه این محقق هندی همچنان دانشمندان را خوشحال می کند. بنابراین، A.I. تامسون (1860-1935) به درستی خاطرنشان می کند که «اوجی که زبان شناسی در میان هندوها به آن رسیده است کاملاً استثنایی است و علم زبان در اروپا تا قرن نوزدهم نتوانست به این اوج برسد و حتی پس از آن چیزهای زیادی از هندی ها."

در واقع، آثار هندی ها در مورد زبان تأثیر زیادی بر مردمان همسایه گذاشت. با گذشت زمان، ایده‌های زبانی هندی‌ها و روش دقیق توسعه‌یافته آنها برای رویکردی همزمان برای توصیف ساختار زبانی یک زبان، به‌ویژه در سطح آوایی و صرف‌شناسی، از مرزهای هند گذشت و ابتدا به چین نفوذ کرد. یونان باستان، سپس به کشورهای عربی، و از پایان قرن 18، زمانی که انگلیسی ها با سانسکریت آشنا شدند، - و به اروپا. نمی توان تأکید کرد که دقیقاً آشنایی اروپایی ها با زبان سانسکریت بود که باعث ایجاد مشکلات تاریخی تطبیقی ​​شد.

محققی که سانسکریت را برای اروپاییان کشف کرد، خاورشناس و حقوقدان انگلیسی ویلیام جانز (1746-1794) بود که توانست با آشنایی با سانسکریت و برخی از زبانهای هندی مدرن، کلمات مشتاقانه زیر را در مورد هند باستان بنویسد. زبان ادبیزبان سانسکریت، هر چه قدمت داشته باشد، ساختاری شگفت‌انگیز دارد، کامل‌تر از یونانی، غنی‌تر از لاتین، و زیباتر از هر دو، اما به خودی خود دارای چنان رابطه نزدیکی با این دو زبان است که در ریشه افعال، و در اشکال دستور زبان، که به طور تصادفی نمی توانند ایجاد شوند، این رابطه آنقدر قوی است که هیچ فیلسوفی که این سه زبان را مطالعه کند نمی تواند باور کند که همه آنها از یک منبع مشترک آمده اند. ، که ممکن است دیگر وجود نداشته باشد."

تحقیقات علمی F. Bopp و J. Grimm اعتبار این پایان نامه کوتاه، از نظر شکل، اما عمیق در محتوای توصیف رابطه نزدیک سانسکریت با دو زبان کلاسیک از گذشته های دور را کاملاً تأیید کرد و به عنوان انگیزه ای عمل کرد. توسعه اصول اساسی یک روش جدید در زبان شناسی - تاریخی تطبیقی.

اما با توجه به اینکه قبلاً در چارچوب سنت‌های زبانی باستانی هندی، کلاسیک، چینی، و همچنین عربی، ترکی و اروپایی (تا قرن 19)، چنین مشکلات موضوعی برای زبان‌شناس امروزی به عنوان ماهیت و منشأ زبان شناخته شده است. همبستگی مقولات منطقی و دستوری، استقرار اعضای جمله و ترکیب اجزای گفتار و بسیاری موارد دیگر، کل دوره بیش از دو هزار ساله که قبل از مرحله شکل گیری و توسعه زبان شناسی تاریخی تطبیقی ​​را باید در نظر گرفت. بخش جدایی ناپذیر و ارگانیک زبان شناسی به عنوان یک علم.