مجوسی که برای مسیح هدایایی آوردند چه کسانی هستند؟ سوال چهارم: چه نوع ستاره ای و چه زمانی پدیدار شد؟
هیچ کس توسط پدر آسمانی در خانواده بزرگ او فراموش نمی شود. او نه تنها از یهودیان، بلکه از غیریهودیان نیز هست. او خدا و نجات دهنده همه فرزندان آدم است. پولس رسول مقدس () می‌گوید: از یک خون، تمام نژاد بشر را برای سکونت در سراسر زمین پدید آورد و زمانها و حدودی را برای سکونت آنها تعیین کرد تا اگر نخواستند خدا را بجویند. او را احساس کنند و اگر نخواهند یافت. و گرچه مردم خدا را فراموش کردند و شروع به پرستش بت ها کردند، اما در دل ها و وجدان هایشان، هرچند مبهم، صدای خدا همچنان شنیده می شد و بهترین مشرکان به دنبال اصرار خود از جستجوی حقیقت خدا دست برنمی داشتند. وجدان سقراط می‌گوید: «به اصلاح اخلاق انسانی امید نداشته باشید تا زمانی که خود خدا اراده کند که مردی خاص بفرستد تا خود ما را آموزش دهد.» افلاطون گفت: «هیچ نظمی بر روی زمین وجود نخواهد داشت، مگر اینکه خود خدا که در زیر تصویر یک مرد پنهان شده است، هم رابطه ما با او و هم تعهدات متقابل ما را با یکدیگر توضیح دهد.» بنابراین، قبل از زمان تولد مسیح، نه تنها یهودیان انتظار آمدن مسیح مورد نظر و موعود - مسیح را داشتند: تمام جهان، پر از گناه، به طور مبهم انتظار نجات دهنده را داشتند.
این انتظار به ویژه در شرق بسیار گسترده بود: در آنجا، در میان ایرانیان، بیش از سایر مردم، سنت های کتاب مقدس حفظ شد. پس از اسارت بابلیان، یهودیان بسیاری باقی ماندند که عقاید، امیدها و انتظارات خود را در میان ساکنان شرق گسترش دادند. یهودیان و در پشت سر آنها مردمان دیگر منتظر ظهور پادشاه بزرگ بودند که قرار بود در یهودیه متولد شود و تمام جهان را تسخیر کند. و به این ترتیب، به محض تولد خداوند در بیت لحم، در میان تاریکی بت پرستی، در کشور بی ایمانی، مردمی بودند که چنان مشتاقانه منتظر شادی اسرائیل، مسیح بودند، که در اولین نشانه از بهشت، با ظهور ستاره ای خارق العاده، از راه دور رفتند تا منجی متولد شده را پرستش کنند. زمانی که عیسی به دنیا آمد- متی انجیلی می گوید، - در بیت لحم یهودیه(بیت لحم دیگری وجود داشت - جلیل) در روزگار شاه هرود(بشارت از هیرودیس یاد می کند تا نشان دهد که یهودیان در آن زمان دیگر پادشاهی از قبیله یهودا نداشتند، بلکه هیرودیس خارجی سلطنت کرد، که بدان معنی است که زمان آمدن مسیح فرا رسیده است، طبق پیشگویی یعقوب جد، و هیرودیس را پادشاه می خواند، برخلاف هیرودیس دیگر، که پسر اولی بود و هیچ عنوان سلطنتی نداشت. جادو از شرق به اورشلیم می آید.خردمندانی که از کشوری دور به سوی اورشلیم می‌رفتند، می‌توانستند قبل از واقعه بیایند، می‌توانستند پس از آن بیایند. اما آنها درست در زمان تولد پسر خدا آمدند تا این رویداد خارق العاده برای مدت طولانی برای اورشلیم ناشناخته باقی بماند. چنین تطابقی بین آمدن مغان و زمان تولد منجی نشان می دهد که در سفر آنها همه چیز از بالا تعیین شده بود و این سفر مدت قابل توجهی قبل از تولد خداوند آغاز شد (). اینها چه نوع مردمی بودند - جادوگران؟ آنان مردمی عاقل، دانشمند و افزون بر آن وارسته، غیور ایمان و مقدسات بودند. به دلیل مهربانی و صداقتشان، آنها مفتخر شدند که اولین کسانی باشند که برای پرستش منجی جهان به بیت لحم فراخوانده شدند. سنت حتی آنها را پادشاه می نامد و نام آنها را حفظ کرده است: ملکیور، گاسپار و بلشازار. ملکیور پیرمردی با موهای خاکستری با ریش بلند است. او طلا را نزد خداوند آورد. گاسپار، جوانی بی ریش و سرخ‌رنگ، کندر (عود) آورد و بلشصر، مردی میانسال با چهره‌ای تیره، مرّ آورد. بر اساس همین روایت، آنها اصالتاً اهل ایران یا بابل باستان بوده اند، جایی که دانیال نبی مقدس پانصد سال قبل از آنها در آنجا زندگی می کرده است. این پیامبر بزرگ در زمان خود رئیس تمام حکیمان بابل بود. او البته مفاهیم واقعی خدا را به زیردستان خود می رساند. به احتمال بسیار زیاد او پیشگویی جد باستانی خود، جادوگر بلعام را به مجوس نشان داد که حتی در زمان موسی این کلمه را در مورد منجی بیان کرد: ستاره ای از یعقوب طلوع می کند و میله ای از اسرائیل طلوع می کند. و همه پسران شیث را درهم می زند ().
می توان تصور کرد که کتاب پیشگویی های دانیال برای مجوس نیز شناخته شده بود و از این رو آنها می توانستند تعداد هفته های دانیال را نیز بدانند. بنابراین از زمان دانیال نبی تا زمان میلاد مسیح، حکیمان شرقی سنت آمدن پادشاه بزرگ اسرائیل به جهان را حفظ کردند. در آن زمان مردم بر این باور بودند که تولد مردان بزرگ با ظهور و ناپدید شدن ستارگان در آسمان همراه است. ساحران با توجه به راه های مشیت الهی، قبل از تولد پادشاه مورد انتظار اسرائیل منتظر ظهور چنین ستاره ای بودند و اکنون با دیدن آن، بدون شک تشخیص دادند که این پادشاه قبلاً متولد شده است. ، آنها به اورشلیم ، به عنوان پایتخت پادشاهی یهودا آمدند ، و در اینجا از همه درباره پادشاه تازه متولد شده سؤال کردند. و می گویند: پادشاه یهودیان کجا به دنیا آمده است؟چه تعجبی داشتند وقتی معلوم شد که هنوز کسی در آنجا از آن واقعه بزرگی که رخ داده است خبر نداشته است و یهودیان با تعجب از مجوس پرسیدند که چگونه از تولد پادشاه یهودیان مطلع شده اند. به نظر می رسید که مجوس در این باره چیزی شبیه به این می گویند: «عجیب است که شما یهودیان چیزی در مورد او نمی دانید. ما را نه با کنجکاوی بیهوده، بلکه با نشانه ای از بهشت به اینجا آورده ایم: زیرا ما ستاره او را در شرق دیدیم.چطور می‌توانستیم اینجا نیاییم؟ پس پادشاه جدید شما کجاست؟ ما نه با سود، نه با نوعی سیاست، بلکه با احترام عمیق معنوی به او و ایمان جذب او می شویم: و برای عبادت او بیایید،به خاطر چنین شخص بزرگ و مقدسی به او افتخار بده.» قدیس ایگناتیوس خدادار می گوید: «این ستاره از همه ستارگان درخشانتر در آسمان می درخشید و نور آن غیرقابل بیان بود و اخبارش در همه شگفتی ایجاد می کرد: همه ستارگان دیگر همراه با خورشید و ماه. ، همانطور که بود، یک گروه کر در اطراف این ستاره تشکیل داد و او نور خود را بر تمام مشاهیر دیگر انداخت. ستاره ای که دیدند چه بود؟ طبق توضیحات St. جان کریستوم، این یک قدرت فرشته ای نامرئی بود که به شکل یک ستاره درآمد. در واقع، ببینید با این ستاره شگفت انگیز چه می شود! همه ستارگان مسیری از شرق به غرب دارند، اما این یکی از شمال، از ایران، از جنوب تا اورشلیم. همه فقط در شب قابل مشاهده هستند، و این یکی در روز، زمانی که خورشید می تابد، قابل مشاهده است. او ظاهر می شود، سپس پنهان می شود. وقتی مجوس به اورشلیم آمدند، او دیده نشد، اما وقتی اورشلیم را ترک کردند، دوباره ظاهر شد. بعلاوه، مانند ستون ابری که یهودیان را در بیابان هدایت می‌کرد، و هنگامی که مجوس راه می‌رفتند، جلوتر می‌رفت و وقتی می‌ایستادند، می‌ایستاد. در نهایت، با نشان دادن جایی که نوزاد الهی در آنجا بوده است، او کاملاً نامرئی شد. روشن است که یک ستاره ساده نمی تواند چنین راهنمای مجوس باشد: این قدرت فرشتگان بود. «چرا خداوند مجوس را با ستاره ای نزد مسیح آورد نه با وسیله ای دیگر؟ - می پرسد سنت جان کریزوستوم و پاسخ می دهد، - با توجه به اغماض خاص او نسبت به ضعف انسان. خداوند برای دعوت آنها از آنچه برای آنها آشناتر بود استفاده کرد. آنها ستاره ها را تماشا کردند، بنابراین خداوند آنها را ستاره نامید.
بنابراین، طبق کلمات آهنگ کلیسا، کسانی که به عنوان ستاره خدمت می کنند یاد می گیرند که به خورشید حقیقت - مسیح تعظیم کنند. آنها از کجا می دانستند که ستاره به آنها خبر تولد پادشاه یهودیان را می دهد نه شخص دیگری؟ کریسوستوم می گوید: «به نظر من این کار یک ستاره نبود، بلکه خود خدا قلب آنها را به حرکت درآورد، همانطور که کوروش پادشاه ایران را بر آن داشت تا یهودیان را از اسارت بابل آزاد کند» (). آنها منتظر پادشاه بزرگ یهودیان بودند - این همان لطف خداوند است که همیشه در ارواح پاک می ماند و به آنها الهام کرد که همه چیز را رها کرده و به یهودیه بروند. این ستاره چه زمانی ظاهر شد؟ قدیس کریزوستوم می گوید که مجوس او را مدت ها قبل از میلاد مسیح دیدند، حداقل تا زمانی که مغان برای سفر به یهودیه نیاز داشتند. و قدیس دیمیتریوس روستوف ما می گوید که با پایبندی به عقیده قدیس کریزوستوم، شایسته است فکر کنیم که این ستاره نه ماه قبل از میلاد مسیح در آن روز و ساعت مبارک ظاهر شد که به انجیل فرشته بزرگ و با هجوم روح القدس، خداوند ما عیسی در رحم مادر مسیح آبستن شد. اما چرا ستاره آنها را مستقیماً به بیت لحم هدایت نکرد؟ اگر آنها وارد اورشلیم نمی شدند، پس هر خطری برای آنها از بین می رفت، حتی برای خود رسول - از هیرودیس... برای خدا پسندیده بود که از طریق آنها تولد مسیح را به خود اورشلیم، به کاهنان اعظم اعلام کند. و کاتبان یهود، و از این طریق تنبلی و بی حوصلگی معنوی آنها را محکوم می کنند. بنابراین، مجوس در اورشلیم تولد منجی مورد انتظار را اعلام می کنند. این خبر خوشحال کننده در آنجا چه تولید می کند؟ با شنیدن این سخن، هیرودیس پادشاه و تمام اورشلیم با او نگران شدند،به خصوص، البته، طرفداران هرود خجالت زده بودند. و چگونه هیرودیس مشکوک که از تمام ورودی ها و خروجی های پادشاهی خود محافظت می کرد، از این خبر خجالت نکشید؟ او یک پادشاه نامشروع، یک خارجی، یک شیاد بود که توسط رومیان تاجگذاری کرد. او به خاطر ظلم و ستمش مورد نفرت مردمش بود، که تا آنجا گسترش یافت که به یک سوء ظن، او حتی فرزندان خود را هم به قتل رساند. هیرودیس، اندکی قبل از این، انتقام خونینی را علیه توطئه گرانی که در خود کاخ قصد کشتن او را داشتند، انجام داد. ظالم که از سالها و بیماری مشمئز کننده ای که او را به گور کشاند، ناامید شد، وقتی به او خبر دادند که اکنون، زمانی که نیروی او در حال ترک است، اکنون مسیح متولد شده است، پسر واقعی داوود، مشروع است. شاهی که به گمان او پادشاهی را از او می گیرد... چگونه این ظالم از چنین خبری خجالت نمی کشد؟
اما اورشلیم از چه می ترسید؟ از این گذشته، انبیا مدتها پیش پیش بینی کرده بودند که مسیح برای نجات قوم خود خواهد آمد، که او بخشنده و رهایی بخش آنها خواهد بود؟ اکنون چه چیزی یهودیان را ناراحت کرده است؟ آنها باید خوشحال می شدند که چنین پادشاهی برای آنها به دنیا آمد، که در حالی که هنوز نوزاد بود، حکمای ایرانی را برای عبادت به سوی خود جذب کرده بود و متعاقباً همه مردمان زمین را مطیع خود می کرد! اگر مسیح را دوست می داشتند، از خبر تولد او خوشحال می شدند، همانطور که تعداد کمی از برگزیدگان خدا واقعاً شادی کردند، مثلاً شمعون و آنا. اما یهودیان خود را بیشتر از مسیح دوست داشتند. احتمالاً اکنون همه فکر می کردند که هیرودیس به محض اینکه از تولد پادشاه مسیح مطلع شود به شدت سخت می شود و هر کسی را که جرات پرستش مسیح را داشته باشد مورد آزار و اذیت قرار خواهد داد. و به این ترتیب، هر یک فقط مراقب خود بود و می ترسید که با صدای بلند در مورد مسیح صحبت کند... و در همین حال هیرودیس این سوال را حل کرد: چه باید بکند؟ گرگ ها را بکشید؟ اما اگر خود پادشاه تازه متولد شده زنده بماند، چه فایده ای برای او خواهد داشت؟ بالاخره او هنوز نمی داند این بچه کجاست و کیست؟ و در روح تیره هیرودیس نقشه وحشتناکی ترسیم شد: از طریق خود مغان همه چیز را در مورد نوزاد سلطنتی کشف کنند و سپس او را بکشند و در صورت لزوم مجوس را با او - زیرا آنها مردم او را تحریک کردند. . و جمع آوری تمام کاهنان اعظم(همه اعضای سنهدرین و هفتاد و دو نفر بودند) و فیلمنامه های مردم(از همه علمای کتاب مقدس) از آنها پرسیدم: مسیح در کجا باید متولد شود؟طبق پیشگویی ها و وعده های باستانی او باید کجا متولد شود؟ اگرچه مجوس نگفتند پادشاهی که به دنبالش بودند مسیح است، اما هیرودیس بلافاصله متوجه شد که آنها در مورد چه پادشاهی صحبت می کنند. و بنابراین او می پرسد، با حیله گری وانمود می کند که ستایشگر غیور خدای اسرائیل و مسیح موعود است، و بنابراین پاسخی که دریافت می کند مستقیم و واضح است - به او گفتند: در بیت لحم یهودیان.آنها این سؤال علمی را کاملاً حل می کنند: مسیح کجا متولد شده است؟ سنت فیلارت بیان می کند. «و آن‌قدر از تصمیم خود خشنود هستند که نیازی به یافتن بیشتر اینکه آیا او واقعاً متولد شده است را نمی‌دانند؟» با این حال، غیرممکن بود که حقیقت را نگوییم: برای هر یهودی شناخته شده بود ()، زیرا به وضوح در کتاب مقدس به تصویر کشیده شده است: زیرا از طریق پیامبر چنین نوشته شده استمیکاه، هفتصد سال قبل از زمان هیرودیس: و تو ای بیت لحم، سرزمین یهودا،اگرچه شما در میان شهرهای دیگر کوچک و کم جمعیت هستید، اما مزیت بزرگی دارید که به موجب آن چیزی کمتر از VOIVODZHIM(در میان شوراها و شهرها) یهودا، زیرا تو رهبر خواهی شد،پروردگار متعال عالم، که سقوط خواهد کردمثل یک چوپان خوب مردم من، اسرائیل،همه کسانی که به خدا ایمان دارند، زیرا همه اسرائیلی ها از اسرائیل نیستند ().
سنت جان کریزوستوم می گوید: «ببین، چه کارهای شگفت انگیز و خارق العاده ای انجام می شود! يهوديان و غيريهوديان چيز بزرگي به يكديگر مي آموزند. یهودیان از مجوس می شنوند که حتی در کشور پارسی ستاره مسیح را موعظه می کند و مجوس از یهودیان می آموزند که کسی که ستاره به آنها اعلام کرده است از دیرباز توسط پیامبران پیشگویی شده است. بنابراین، سنهدرین یهودی به طور رسمی شهادت داد که مسیح در بیت لحم یهودیه متولد شد. همه اورشلیم از تولد او با خبر بودند و هیجان زده بودند. شبانان بیت لحم از ظهور معجزه آسای فرشتگان آسمانی برای آنها و پرستش آنها از مسیح می گویند. مجوس از راه دور آمدند و توسط ستاره ای هدایت می شدند، اکنون یهودیان نمی توانند بگویند: "ما نمی دانیم مسیح کی و کجا به دنیا آمد" ... همه کاهنان اعظم و کاتبان، پس از مقایسه دقیق پیشگویی ها، با صدای بلند و با قاطعیت همان چیزی را گفت که اکنون در عمل محقق شد: مسیح در واقع در بیت لحم یهودیه متولد شد. و ما این شهادت را داریم زیرا برای هیرودیس خیانتکار لازم بود: بنابراین مشیت خدا همان خیانت شیطان را به جلال نام خدا تبدیل می کند و خردمندان را در حیله گریشان گرفتار می کند. (). مدرک بهتر و کامل تری از حقیقت در این مورد قابل تصور نیست. سنت جان کریزوستوم می گوید: «به صحت پیشگویی توجه کنید، میکا نگفت: او در بیت لحم زندگی خواهد کرد، بلکه فقط - از بیت لحم خواهد آمد، به این معنی که او فقط در بیت لحم متولد خواهد شد. اکنون یهودیان بیهوده می گویند که این پیشگویی به زروبابل اشاره دارد. زروبابل در بیت لحم متولد نشد، بلکه در بابل به دنیا آمد. و آیا می توان به سخنان بعدی پیامبر اشاره کرد که کاتبان از سر چاپلوسی به هیرودیس سکوت کردند: و منشأ آن از ابتدا، از ایام ابدی است. منشأ او از ابتدا، از ازل است؟.. اما یهودیان پس از میلاد مسیح شروع به نسبت دادن این پیشگویی به زروبابل کردند. و سپس، همانطور که از پاسخ سنهدرین به هیرودیس مشخص است، همه موافقت کردند که او را به مسیح ارجاع دهند. شایان ذکر است که نام بیت لحم در زبان عبری به معنای: خانه نان است و خود مسیح نجات دهنده در مورد خود می گوید: من نان زندگی هستم (). هیرودیس چه می کند؟ سپس هرود، مجوس را به طور مخفیانه احضار کرد،به آنها گفت کجا به دنبال مسیح بگردند، و زمان ظهور ستاره را از آنها به ارمغان آورد.او فکر می کرد که یهودیان نوزاد را از او پنهان می کنند، سعی می کنند او را به عنوان نجات دهنده پادشاه آینده خود نجات دهند، و بنابراین او مجوس را مخفیانه فرا خواند. او نمی خواست مستقیماً از آنها در مورد زمان تولد نوزاد سؤال کند ، زیرا می ترسید مغان مقاصد پنهانی او را درک کنند ، و با حیله از آنها زمان ظهور ستاره را فهمید ، زیرا معتقد بود که مسیح در زمانی متولد شده است. ستاره ظاهر شد چقدر در این همه حیله گری و حیله گری! اما چقدر دیوانگی!
معجزات در برابر چشمان او انجام می شود: یک ستاره آسمانی مسیح را موعظه می کند، پیشگویی ها مکان تولد او را نشان می دهند، - آیا هیرودیس باید در برابر خدا حرکت کند؟ .. اگر او به پیشگویی ها ایمان داشت، پس غیرممکن را تصور می کرد. اگر ایمان نداشت پس از چه می ترسید؟ به خاطر چی اینقدر دروغ گفت؟.. آدم کور غرور و اصرار در بدی تا کجا میتونه برسه؟ در همین حال، همه اینها می تواند مانند یک جادوگر مهربان و ساده به نظر برسد، به ویژه که هیرودیس نه تنها آنها را از سفر منصرف نکرد، بلکه با آنها رفتاری شاهانه داشت. و آنها را به بیت لحم فرستاد و گفت: برو، با احتیاط پیشاهنگی کن،تا حد امکان به طور کامل کاوش کنید درباره بچه(در اینجا فقط او نتوانست خشم خود را پنهان کند، نمی توانست خود را مجبور کند که بگوید: ای تزار، نام تزار کودک برای او بسیار منفور بود) ، می گوید در مورد نوزاد پیشاهنگ. شما خودتان می بینید که در این موضوع رازی وجود دارد. به شما در شرق درباره او گفته شد، اما ما در اینجا چیزی نمی دانستیم، شما باید مراقب باشید. خود بهشت تو را با ستاره ای به سمت نوزاد می خواند، پس فعلا تنها برو تا در میان مردم سروصدا و صحبت نابهنگام ایجاد نکنی، همه چیز را دقیق تر بدان و وقتی پیدا کردید، به من اطلاع دهید تا(و سپس من اولین کسی خواهم بود که با عجله می‌آیم تا آبروی او را ادا کنم) برو(بی هیچ زرق و برق سلطنتی، بدون ارابه و محافظ، بدون همراهی، در قالب یک سرگردان و زیارت ساده، پیاده خواهم رفت) او را پرستش کنهیرودیس از قبل می دانست که مسیح در کجا متولد شد. من با قضاوت بر اساس ظاهر ستاره، زمانی که او متولد شد حدس زدم. اما برای اینکه در محاسباتش اشتباه نکند می خواست با کمک خود مجوس از همه اینها مطمئن شود. و حکیمان، به سادگی دل مهربان، به چیزی از این مشکوک نشدند و به هیرودیس ایمان آوردند. آنها پس از گوش دادن به پادشاه،و بدون شک به نیت خونخوارانه او قول برآورده شدن آرزوی او را دادند و - رفتبه بیت لحم اما مشیت الهی همه چیز را پیش بینی کرده بود. ممکن است اتفاقی بیفتد که یک ظالم مشکوک ناگهان نظر خود را تغییر دهد: او مدت زیادی منتظر نخواهد ماند تا مغان نزد او بازگردند و ظلم او بر بیت لحم خواهد افتاد، زمانی که نوزاد، منجی جهان، هنوز در این شهر مبارک باشد. .. وقتی برای از دست دادن نبود؛ آری وقت آن بود که به صبر خردمندان سیاح اجر بدهیم و اینجا باز هم پیشوای آسمانی در پیشگاه آنان است. [و] اینک، ستاره ای که در مشرق دیدند، پیش از آنها راه می رفت...می توان شادی مسافران مقدس را زمانی تصور کرد که آنها دوباره راهنمای بهشتی آشنای خود را دیدند که اکنون مستقیماً و مستقیماً آنها را با دست هدایت می کند وسط روز!... بیت لحم در دو ساعت جنوب اورشلیم واقع شده است. ، روی کوهی پوشیده از باغ های مجلل. طولی نکشید که به دنبال پادشاه تازه متولد شده بگردند.
نیازی به پرسیدن در مورد او نبود: ستاره راهنما اکنون پیش روی آنها راه می رفت. چگونه در نهایت می‌آیم و روی آن مکان توقف می‌کنم،و انگار با انگشت، مکان را نشان داد، کجا بودالهی عزیزم.احتمالاً از ارتفاعی فرود آمده است به طوری که به راحتی می‌توان محل پیدا شدن نوزاد را با ریزش پرتوهایش تشخیص داد. با دیدن همان ستاره،چگونه و کجا فرود آمد، آنها از شادی بسیار بزرگی لذت بردند. و چگونه می توان وقتی چند دقیقه دیگر خوشحال نشد - و آنها به هدف سفر طولانی و دشوار خود می رسند! و با ورود به خانه،- احتمالاً به خانه ای که در نهایت یوسف پیر مقدس به جای لانه ای برای یک مادر جوان با یک نوزاد تازه متولد شده پناهگاهی پیدا کرد () - بچه را ببینیدشاهی را که خیلی دلخواه و با پشتکار در کلبه ای فقیرانه، در آخور، در سادگی و تنهایی () جستجو می کرد، دید. با ماریا،خالص مادرش،انجیل حتی به یوسف اشاره نمی کند: او احتمالاً در آن زمان برای نیازهای خانگی، برای غذا برای خانواده مقدس رفت. و با وجود این فقری که کودک و مادر را احاطه کرده بود، مجوس مقدس به محض دیدن او، بلافاصله سورفاکتانت(در پیشگاه او با حرمت لرزان بر زمین افتاد) و او را پرستش کنبه عنوان یک شخص الهی پرستش می شود. آنها قلب پاکبا یک احساس، آنها رازی را درک کردند که هنوز برای ذهن آنها غیرقابل درک بود - راز الوهیت مسیح، آن را همانطور که پیشرو یحیی () در حالی که هنوز در شکم مادرش بود، با خوشحالی از جا پرید تا از نزدیک شدن خداوند استقبال کند. نوزادی که او نیز در رحم مادرش بود (). و با گشودن گنجینه های آنها، برای او هدایایی بیاورید: طلا، بخور و عود،او را در گهواره بدبختش گرامی داشت، چنان افتخاراتی که به خود هیرودیس در اتاق های مجللش نشان داده نمی شد. سه هدیه از طرف تثلیث به یکی آورده شد، گویی به افتخار تثلیث مقدس: طلا، به عنوان ادای احترام به پادشاه پادشاهان. کندر یا کندر، به عنوان قربانی پاک، معطر، بدون خون برای خدا و در عین حال - به اسقف ابدی بهشت، و مر - به عنوان مرد مرده آینده ()، که با مرگش پادشاهی مرگ را نابود خواهد کرد. معلوم است که صلح آمیز، یعنی. یهودیان با ترکیب معطری که از درختی استخراج می شد، اجساد مردگان را به خاک مالیدند. طلا، لبنان و مر - بهترین از همه چیزهایی است که وطن مجوس - شرق دور - به آن مشهور بود. و چقدر این هدایا با قربانی های خونین یهودیان گاو نر و قوچ متفاوت است، چقدر شبیه هدایای مسیحی است! بیهوده نیست که سنت جان کریزوستوم مجوس را نخست زاده کلیسای مسیح، اولین میوه ها (اولین میوه ها) ایمانداران غیریهودیان می نامد: در شخص آنها کلیسای بی ثمر بت پرست امید مردم را به رسمیت شناخت - مسیح، و در برابر نوزاد شگفت انگیزی که به زودی فرزندان پراکنده خدا را گرد هم خواهد آورد تعظیم کرد.
و در فلاکت، منجی را می شناسند و او را خدا می پرستند... چقدر کار، محرومیت و خطر - و برای چه؟ فقط آمدن و تعظیم در برابر پادشاه تازه متولد شده ای که به نظر می رسید هنوز نتوانسته است به کسانی که او را پرستش کرده اند پاداش دهد و به خانه برود... آیا این ایمان نیست؟ شایسته پدرمؤمنان - ابراهیم؟ برای این ایمان، آنها از خود یهودیان شایسته تر بودند. رسول اعظم مسيح بيهوده اعلام نكرده است كه در هر قوم كسى كه از او (خدا) بترسد و كار شايسته انجام دهد مورد رضاى اوست (: مثال مجوس نشان مى دهد كه چنين افرادى واقعاً در هر قومى مى توانند باشند. و یهودیان بر شریعت تکیه کردند، آنها همه پیشگویی ها را در مورد مسیح می دانستند، و مجوس در جایی که مسیح متولد شد نشان داده شد، و هیچ یک از آنها این فکر را نداشتند، حتی اگر فقط از روی کنجکاوی ساده، با مجوس به بیت لحم بروند و ببین بچه ای که دنبالش می گشتند... چه بی خیالی! چه کور روحی!.. برای این، سعادت بزرگی را که نصیب جادوگران بت پرست شد، از دست دادند! ملکه جنوب با این نسل قیام خواهد کرد و آن را محکوم خواهد کرد، زیرا او از اقصی نقاط جهان آمده است تا حکمت سلیمان را بشنود. و اینک، بیش از سلیمان وجود دارد ()، این خردمندان غیریهودی نیز برای قضاوت قیام خواهند کرد و سهل انگاری یهودیان را محکوم خواهند کرد! سنت جان کریزوستوم در تاریخ پرستش مجوس نشانه ای از تاریخ آینده کلیسا می بیند: همانطور که مغان قبل از یهودیان مسیح را می پرستیدند، مشرکان قبل از یهودیان نیز وارد کلیسای مسیح خواهند شد.
دیبیایید ذهنی به گذشته سفر کنیم، یک غار سرد، انباری را تصور کنید، جایی که در آخور در نظر گرفته شده برای احشام، روی بستری از کاه، نوزاد، نجات دهنده آینده ما، با نور شگفت انگیزی می درخشید. به ندای فرشتگان آسمان، شبانان بیت لحم به اینجا فرار کردند تا با خوشحالی در برابر پادشاه تازه متولد شده پادشاهان تعظیم کنند و سپس بشارت را به تمام شهر اعلام کنند. «و همه کسانی که شنیدند از آنچه شبانان به آنها گفتند شگفت زده شدند» (لوقا 2:18). و سپس، همانطور که همه می دانیم، نوبت به مجوس رسید.
اچاوه... در آن شب کریسمس هیچ مجوسی وجود نداشت، به شما اطمینان می دهم که در غار هیچ مجوسی وجود نداشت. همانطور که صبح روز بعد در بیت لحم نبودند.
- اچهر چیزی شبیه آن! - اعتراض شدید عاشقان شعر را به وضوح می شنوم. -شعر نخواندی؟ حداقل بوریس پاسترناک ...
اچایتالیایی، من شعر را مانند هیچ کس دوست دارم، زیرا خود شاعر است. و "ستاره کریسمس" پاسترناکوف - شاهکار شعر جهانی - به ویژه نزدیک است:
داشت روشن می شد.
سحر، مانند غبار خاکستر،
آخرین ستاره ها
از آسمان جاروب شد
و فقط شعبده باز
از خروشان بی شمار
مریم او را به سوراخ سنگ راه داد.
- ولیها، می بینید، مریم مقدس، مادر کودک، تنها به خردمندان شرق ترجیح داد.
Eاین شعر واقعا زیبایی است، اما به دور از توصیف کتاب مقدس از شب کریسمس است. باید بگویم که حتی یک داستان کتاب مقدس این همه نویسنده و هنرمند از همه اعصار و مردم را برای خلق آثار بزرگی مانند کریسمس الهام نکرده است. مدتها قبل از آشنایی من با عهد جدید، نقاشی تأثیرگذار روبنس به نام «تعیت مجوس»، گنجینه فرهنگ جهانی، شاهکار هرمیتاژ، بسیار تحت تأثیر قرار گرفتم. و باز هم: یک غار، حیوانات، حکیمان شرقی که از راه دور آمده بودند، مسیح شیرخواره که همه چیز اطراف را با چهره مقدسش روشن کرد... این عکس چنان محکم وارد هوشیاری من شد که حتی وقتی مسیح را در قلبم پذیرفتم. به هیچ وجه به اعتبار تاریخی آن شک نکنید.
Oبا این حال، باید درک کرد که داستان های خلاقانه و فانتزی زیادی در آثار هنری وجود دارد. اگر سعی کنید به طور جدی کار متنوع اختصاص داده شده به یک موضوع عالی را درک کنید، سرتان می چرخد. برای برخی، مغ ها بادیه نشینان ساده ای هستند که پیاده سرگردان هستند، در حالی که برخی دیگر افراد سلطنتی دارند - کاسپار، ملهور و بالتازار. و واقعا چطور بود؟ هیچ یک از نویسندگان و نقاشان واقعاً از این موضوع خبر ندارند. بنابراین، اجازه دهید به منبع اصلی - کلام خدا - مراجعه کنیم تا دریابیم که آن تنها شاهد معصوم از پرستش مجوس چه می گوید.
ATدر عهد جدید، متی انجیلی بر این موضوع تمرکز نمی کند که مجوس دقیقاً از کجا به یهودیه آمده اند و در حقیقت چند نفر بودند. پیاده راه می رفتند یا کاروان بزرگی با هدایای گرانبها همراه می شدند. وقتی کوچک بودم، مادربزرگ مؤمنم به من کمک کرد تا آیات کریسمس را از یک نسخه قدیمی و به طرز معجزه آسایی حفظ کنم. تا این لحظه ابیات شاعری گمنام در خاطرم طنین انداز است:
در نور ستاره به هدفی دور
کاروان غیور می شتابد.
و جنگل ها سبز هستند
جردن نقره گرفت.
همه چیز پایین تر است، نور بهشت پایین تر است.
اینجا بیت لحم است - مجموعه ای از تپه ها.
و بالای صخره غار نزدیک
ستاره ایستاد.
Eاگر واقعاً این عدل‌ها با هدایای ارزشمند وجود داشتند، پس تصور کنید که برداشتن آنها و قرار دادن آنها در یک غار تنگ چقدر طول کشید. و در اینجا یک سوال دیگر وجود دارد. وقتی مغان از اورشلیم عبور کردند، هیرودیس حریص، حسود و حریص چگونه چنین کالاهای گرانبهایی را از دست داد؟ اما بیایید در حدس و گمان ها گم نشویم، حدس های بیهوده بسازیم، اگر تصمیم گرفتیم در همه چیز فقط به کتاب مقدس اعتماد کنیم. کتاب کتاب به همه سؤالات مورد علاقه ما پاسخی صادقانه خواهد داد.
Oپنج صدای حریفم را می شنوم: "پس در انجیل به وضوح آمده است که مجوس در بیت لحم بودند، عیسی نوزاد را پرستش کردند و هدایایی به او دادند؟" باور کنید، من به خاطر یک ایده، کلام خدا را به روش خودم تفسیر نمی کنم. من فقط از شما می‌خواهم که کتاب مقدس را تا حد امکان با دقت، متفکرانه بخوانید، تا در هر آیه، هر کلمه عمیق شوید. مسیح ما را می‌خواند: «کتاب مقدس را جستجو کنید، زیرا فکر می‌کنید در آنها حیات جاودانی دارید و آنها درباره من شهادت می‌دهند» (یوحنا 5:39). و چقدر داشتن آن مهم است نمایندگی صحیحدرباره زندگی پسر انسان از کریسمس تا گلگوتا، از رستاخیز تا عروج. ما از مسیح پیروی می کنیم و هرگونه نادرستی، هرگونه تفسیر نادرست ما را گمراه می کند، ما را از مسیر واقعی منحرف می کند. من خودم این را خوب می دانم.
اچبا خواندن انجیل لوقا، ناگهان به فصل دوم، که در مورد ولادت و ماه های اول زندگی پسر انسان می گوید، برخورد کردم. به نظرم رسید که لوقا انجیلی با داستان متی رسول در مورد میلاد مسیح و وقایع پس از آن در تعارض است. فصل دوم انجیل متی، همانطور که بعدا فهمیدم، می گوید که مریم باکره و شوهرش یوسف در ناصره زندگی می کردند. به دستور سزار برای سرشماری به بیت لحم آمدند. و از آنجایی که در هتل جایی برای آنها وجود نداشت، شب را در غاری که انباری برای احشام بود، توقف کردند. در آنجا، در یک آخور، عیسی به دنیا آمد. به افتخار میلاد او، ستاره جدیدی از بیت لحم در آسمان روشن شد.
ATاولخ های مشرق زمین زمان و مکان تولد پادشاه شاهان را توسط این ستاره تعیین می کردند. در همان شب کریسمس، آنها خانواده مقدس را در یک غار ملاقات کردند و قبلاً پادشاه هیرودیس را از سفر خود و هدف آن مطلع کردند. مجوس پس از افشای نقشه های موذیانه پادشاه یهودا، پس از پرستش مسیح شیرخوار، به اورشلیم بازنگشتند، بلکه به روشی دیگر به کشور خود رفتند. فرشته خداوند در خواب به یوسف ظاهر شد و گفت: برخیز، طفل و مادرش را بگیر و به مصر فرار کن و آنجا بمان تا به تو بگویم، زیرا هیرودیس می خواهد طفل را بجوید تا او را هلاک کند. (متی 2:13). علاوه بر این، همانطور که می دانیم، به دستور غیرانسانی هیرودیس، ضرب و شتم خونین نوزادان پسر در بیت لحم و اطراف آن اتفاق افتاد.
Oدیدار مجوس از بیت لحم، انجیل لوقا چیزی در مورد فرار خانواده مقدس به مصر نمی گوید. اما بی اختیار سوال پشت سوال پیش می آید که پاسخ دادن به آن ها چندان آسان نیست. بله، Lk. 2:21 می خوانیم: "بعد از گذشت هشت روز، هنگامی که کودک قرار بود ختنه شود، نام عیسی را به او دادند که قبل از آبستن شدن او توسط فرشته ای خوانده شد." همانطور که می دانید مراسم ختنه در کنیسه انجام می شود و خاخام آن را انجام می دهد. اما پس از همه، خانواده مقدس بلافاصله پس از بازدید از مجوس از آزار و اذیت هیرودیس به مصر بت پرست فرار کردند و مدتها قبل از فرار آنها، یهودیان مصر را ترک کردند. پس، خاخام ها، کنیسه ها کجا هستند؟ اما حیرت‌انگیزتر این آیه است: «و چون ایام کفاره آنها به پایان رسید، طبق شریعت موسی او را به اورشلیم آوردند تا او را به حضور خداوند معرفی کنند».
Oتقدیس نوزادان در معابد یهودی در چهلمین روز از تولد آنها انجام می شد. اگر خانواده مقدس تا زمان مرگ هیرودیس در مصر زندگی می کردند، مریم در آن روز چگونه به اورشلیم رسید؟ شاید مخفیانه به اورشلیم آمده اند؟ خب نه! نه یوسف و نه مریم نتوانستند فرمان خدای پدر را زیر پا بگذارند. بعلاوه، «وقتی همه چیز را طبق شریعت خداوند انجام دادند، به جلیل، به شهر خود ناصره بازگشتند.»
از جانبسوال این است که آنها چه مدت در سرزمین بیگانه ماندند؟ چقدر طول کشید برای سفر طولانی، آنجا و بازگشت؟ و آیا واقعا هیرودیس پس از فرار خانواده مقدس به این سرعت مرد؟ برای هیچ یک از این سوالاتی که مرا نگران کرده بود، نتوانستم پاسخی قابل فهم پیدا کنم. یک چیز را به یقین می دانستم: هیچ اشتباهی در کتاب مقدس وجود ندارد و هیچ تناقضی در کتاب مقدس وجود ندارد، زیرا همه چیز از خدا الهام شده است!
منبه شدت شروع به دعا کردم و از خداوند خواستم که به من کمک کند تا همه چیز را بفهمم. خدا را ستایش کن، او دعای مرا شنید و روح القدس را به من عطا کرد تا مرا راهنمایی کند. و من به رهبری روح القدس دوباره شروع به خواندن عهد جدید کردم. آهسته، متفکرانه می خواند و مثل بچه های کلاس اولی، تقریباً هجا به هجا می خواند. غبار سوء تفاهم به تدریج شروع به از بین رفتن کرد. همه چیز سر جای خود قرار گرفت و تصویر از همان اولین سطرهای عهد جدید به تدریج روشن شد. از شما دعوت می کنم که به دقت بخوانید: "و هنگامی که عیسی در بیت لحم یهودیه در روزگار هیرودیس پادشاه متولد شد، جادوگرانی از شرق به اورشلیم آمدند و گفتند: "آن کسی که پادشاه یهودیان متولد شده کجاست؟ زیرا ما دیدیم. ستاره او در مشرق است و آمده اند تا او را بپرستند» (متی 2: 1-2).
ATبرخلاف اظهارات بسیاری آثار هنری، مغ ها از کشورهای مختلف شرقی نیامده اند، بلکه از یک کشور آمده اند. این به وضوح در مت بیان شده است. 2:12. دقیقاً از چه چیزی، ما نمی دانیم، اما از یک دور. به احتمال زیاد از هند. به هر حال، مجوس، همانطور که در پاورقی نسخه Synodal توضیح داده شده است، حکیم هستند. با این حال، آنها از حکمت خدا برخوردار نبودند، زیرا در شرق، مانند هیچ جای دیگر، انواع علوم غیبی مانند جادو، جادوگری، طالع بینی... به احتمال زیاد، کاهنان ادیان دروغین بودند. تعداد زیادی از آنها در شرق وجود داشت.
بهالبته مجوس بت پرست بودند اما خداوند ستاره بیت لحم را در آسمان به آنها نشان داد و پس از یک سفر طولانی و طاقت فرسا به بیت لحم آمدند تا خدای واقعی را بپرستند. در اینجا به طور طبیعی این سؤال مطرح می شود: مجوسان چقدر در جاده ها وقت گذاشتند؟ حتی در عصر ما که سرعت بالایی داریم، زمانی که هواپیماهای پرسرعت، قطارهای سریع السیر وجود دارند، چنین سفری چندین روز طول می کشد. و در زمان حضرت عیسی؟
پتصور کنید که مغ ها چگونه در یک دریای طوفانی در یک قایق بادبانی یا یک کشتی گالی در حال حرکت هستند. و پس از طوفان در دریا با صحرای داغ و طوفان های شن مواجه می شوند. بله با چنین مسیری استراحت در راه ضروری است و توقف ها طولانی است. بنابراین من تعجب نخواهم کرد که مجوس ماهها یا حتی سالها طول بکشد تا به جاده بروند. مجوس پس از توقفی نسبتاً کوتاه در اورشلیم، به خود آمدند، سرانجام زیارت بیت لحم را به پایان رساندند. اما، می بینید، مریم و کودک و یوسف برای مدت طولانی در غاری سرد و کاملاً نامناسب برای سکونت انسان منتظر آنها نخواهند بود.
پهنگامی که ستاره کریسمس مجوس را به شهر پادشاه سابق دیوید هدایت کرد، وقایع بسیاری در خانواده مقدس رخ داد. اولاً، همانطور که می بینیم، هنگام خواندن انجیل لوقا، خانواده دو بار در این مدت از اورشلیم دیدن کردند: در روز ختنه عیسی، دادن نام او و در روز ارائه خداوند. و توجه داشته باشید که مریم به جای یک بره یک ساله در معبد اورشلیم دو کبوتر قربانی کرد که گواه فقر شدید خانواده بود. بنابراین، نتیجه گیری اینکه عیسی نوزاد هنوز هیچ هدیه گرانبهایی از مجوس دریافت نکرده است دشوار نیست. در معبد اورشلیم، همانطور که لوقا انجیلی به ما شهادت داد، شمعون پیر مسیح کودک را در آغوش گرفت و آن را برکت داد. عیسی همچنین از آنا، بیوه 84 ساله، برکت گرفت.
ولیدر همین حال، ستاره جدیدی که در ولادت مسیح در آسمان متولد شد، هنوز حکمای شرق را به بیت لحم هدایت کرد. چقدر مجوس در راه بودند، کتاب مقدس به ما پاسخ مشخصی می دهد. اما در ادامه بیشتر در مورد آن. واضح است که یوسف و مریم که مدتی در ناصره زندگی می کردند تصمیم گرفتند به بیت لحم نقل مکان کنند. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه مسیح، که قبلاً بالغ شده بود، در همه جا توسط مردم صدا زد:
"وعیسی، پسر داوود!» در واقع، در نسل زمینی و مادری، پسر انسان جد داوود پادشاه قادر مطلق بود. و مهمانان از شرق با احترام عیسی را پادشاه یهودیان می نامیدند. داوود پادشاه زندگی می کرد و حکومت می کرد. در بیت لحم، بنابراین کاملاً منطقی است که نسل داوود، عیسی مسیح، در همان شهری بود که داوود مسح شده خدا بر یهودیه حکومت می کرد.
اچبیایید به انجیل متی برگردیم. پس از ملاقات با رؤسای کاهنان، «هرودیس، مجوس را مخفیانه فرا می خواند و زمان ظهور ستاره را از آنها دریافت می کند و آنها را به بیت لحم می فرستد و می گوید: بروید، با دقت در مورد نوزاد تحقیق کنید و وقتی آن را پیدا کردید. به من خبر بده تا بروم و او را پرستش کنم.آنها چون پادشاه را شنیدند، آنها را رها کردند و اینک ستاره ای که در مشرق دیدند پیشاپیش آنها رفت تا سرانجام آمد و بر بالای محلی که کودک بود ایستاد. بود" (متی 2: 7-9). با مطالعه بیشتر، ناخواسته توجه خود را بر روی گنجینه هایی متمرکز می کنیم که حکیمان شرقی به عنوان پادشاه، کاهن اعظم و خدا به مسیح تقدیم کردند: طلا، کندر و مر. اما در عین حال، ما یک جزئیات بسیار مهم را از دست می دهیم: مجوس دقیقاً کجا با عیسی نوزاد ملاقات کردند؟ لطفاً توجه داشته باشید که در ترجمه سینودال فصل دوم انجیل لوقا، کلمه "مکانی" که نوزاد در آن بود برجسته شده است. پس این مکان چیست؟ غار؟ پایدار؟ بله هیچی همچین چیزی! کتاب مقدس به وضوح تعریف می کند: "و به خانه وارد شدند، کودک را با مادرش مریم دیدند" (لوقا 2:11). معلوم می شود که مجوس با عیسی کوچک در خانه ملاقات کردند و ما سرسختانه طبق سنت ادعا می کنیم که این ملاقات در یک انبار و در یک غار بوده است ...
پدر مورد انجیل متی، ما همچنین می توانیم سن مسیح را تعیین کنیم، زمانی که مجوس برای پرستش نزد او آمدند. به یاد بیاورید که هیرودیس زمان ظهور ستاره بیت لحم را از مجوس دریافت کرد. برای چه چیزی به آن نیاز داشت؟ و به منظور تعیین سن عیسی مسیح. از این گذشته ، ستاره بیت لحم همزمان با تولد عیسی - در روز کریسمس - در آسمان شب روشن شد. و هنگامی که جادوگران، پس از پرستش پسر خدا، همانطور که به هیرودیس قول داده بودند به اورشلیم بازنگشتند، او که خود را مورد تمسخر جادوگران دید، بسیار خشمگین شد و فرستاد تا همه نوزادان بیت لحم و داخل آن را بزند. دو ساله و کمتر، مطابق زمانی که از مجوس معلوم شد.» (متی 2:16).
پاز این آیات، اکنون تعیین سن فرزند مسیح در زمان فرار خانواده مقدس به مصر برای ما دشوار نیست. از این گذشته ، هیرودیس دستور داد که نوزادان تازه متولد شده را نکشند ، بلکه از دو سالگی به پایین تر. پس پادشاه خونین قبل از هر چیز به پسران دو ساله و آنهایی که حدود دو سال داشتند علاقه داشت.
بهمی گویند چه فرقی می کند که حکیمان در شب کریسمس نزد مسیح آمدند یا وقتی او به دو سالگی رسید؟ آیا ارزش این را دارد که در مورد چنین چیزهای کوچکی اینقدر صحبت کنیم؟ نه، این یک "چیز کوچک" نیست. به خدا چیزهای کوچکی وجود ندارد. و، می بینید، بسیار مهم است که با تجزیه و تحلیل فصل های دو انجیل، متوجه شدیم که هیچ تناقضی بین این دو کتاب وجود ندارد، آنها ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، و یکی، یکی دیگر را تکمیل و تقویت می کند. .
درشما، به دلیل نادانی صرفاً انسانی، چوپانان بیت لحم را بسیار کمتر از مغان به یاد می آورید، که همانطور که متوجه شدیم هیچ ربطی به شب کریسمس ندارند. اما مهم است بدانیم که اولین نفر از افرادی که به دعوت میزبان آسمانی با "نوزاد قنداق شده در آخور" ملاقات کردند، خردمندان نبودند، بلکه شبانان ساده بیت لحم بودند که بلافاصله به سوی آخور شتافتند. شهر و با شور و شوق آنچه را که «درباره بچه سم به آنها اعلام شده بود، گفت و همه کسانی که شنیدند از آنچه شبانان به آنها گفتند شگفت زده شدند» (لوقا 2: 17-18). خدا را شکر که مجوس، نماد سایر مردمان و قبایل متشکل از بت پرستان، نیز به تعظیم مسیح آمدند. با این وجود، نخل به آنها تعلق ندارد.
ایکسکریستوس از قبل همه چیز را می دانست که سایر خارجی ها به دنبال حکمای شرقی نزد او خواهند رفت. این را او برای شاگردانش نبوت کرد:
"جیبه شما می گویم که بسیاری از مشرق و مغرب خواهند آمد و با ابراهیم و اسحاق و یعقوب در ملکوت آسمان خواهند نشست.» (متی 8:11).
سه مرد حکیم که نزد عیسی تازه متولد شده آمدند
حالا وقت آن است که در مورد سه مجوس صحبت کنیم. همانطور که می دانید وقتی عیسی به دنیا آمد، سه مرد حکیم نزد او آمدند و آینده بزرگی را برای او پیش بینی کردند و گفتند که او پادشاه یهودیان خواهد شد. مجوس با دیدن ستاره از مشرق آمدند، و «گشودن گنجینه های خود را برای او آوردند: طلا، کندر و مر» (متی 2:11). مر، صمغ عود معطر است.
نام مجوس: کاسپار، بلشازار و ملکیور. ما قبلاً معتقد بودیم که هر سه عاقل مرد هستند، اما اینطور نیست. تصاویر زیادی وجود دارد که به وضوح نشان می دهد که ساحر ملکیور که مرد به حساب می آید، در واقع یک زن است (مثلاً رجوع کنید به شکل 125، برگرفته از، ج 4).
و حالا بیایید به نام مجوس نگاه کنیم، اما ابتدا ساختار جهان را به یاد بیاوریم (شکل 126a). این شکل را می توان به صورت زیر درک کرد (شکل 126 ب):
برنج. 125.ستایش مجوس از نقاشی دیواری در کلیسای جامع بن، قرن پانزدهم. Magus Melchior در وسط ایستاده است
برنج. 126 ق.ساختار ذهن
برنج. 126 ب.ذهن عشق است
بنابراین، نام مجوس. بیایید با بلشازار شروع کنیم. بلشازار - شاه بعل - پادشاه پادشاهی پایین - ولوس - نیروی حیات - مردانه.
Melchior - el M / ذهن - بالاترین ذهن / خرد. در اینجا می توان فرض کرد که ما در مورد موکوش - پوچی مادر - زنانه صحبت می کنیم. و این درست است، زیرا کلید این است هیور.
هیور - آرشه - قهرمان - حواصیل. حواصیلاز یونانی به "پیرمرد" ترجمه شده است، از این رو این کلمه قهرمان(به ریشه توجه کنید دیکدر این کلمات). قوسدر همان یونانی به معنای "آغاز، بزرگتر، بالاترین" است (دیک در واقع آغاز آغاز است و او بالاتر از همه است). بنابراین، در نام Melchior دو کلمه داریم که بالاترین مقام موضوع مورد بحث را نشان می دهد: این aleو chior/arche، که با هم می توانند به عنوان "بالاترین" ترجمه شوند. سپس نام Melchior را می توان دقیقاً به عنوان "عالی ترین ذهن" ترجمه کرد و این حکمت است. بنابراین، ما در اینجا واقعاً با مادر بزرگ، خرد / پوچی، که در همان آغاز، در اساس جهان قرار دارد، سر و کار داریم.
یعنی معلوم می شود که اصول مذکر و مؤنث به شکل نیروهای بدوی ولوس و موکوش به مسیح تازه متولد شده آمده است. زن و شوهر بودن ملکیور و بلشازار نام کاسپار را نشان می دهد. Caspar - saspar - sus couple - sus couple . جالب است که بسیاری از نقاشی های قرون وسطایی که سه مجوس را به تصویر می کشند، به وضوح نشان می دهد که بلشازار و ملکیور یک زوج هستند (در کتاب، جلد 4، از این قبیل نقاشی ها زیاد است).
سوس چیست؟ همانطور که در جلد 2 متوجه شدیم، نام مستعار یا عنوان عیسی را می توان چیزی شبیه به «کسی که بالاترین جوهر روحانی او بیرون آمد و صورت او شد». سوس وزن روحانی هستی/ذات است و هر چیزی که هست شامل یک زوج است: اصول مذکر و مؤنث - بلشازار و ملکیور، یعنی وولوس و ماکوش، به ترتیب قدرت زندگی و خرد.
بیایید هر سه نام را با هم ترکیب کنیم و آنها را در یک تصویر به هم وصل کنیم. چه چیزی بدست خواهیم آورد؟ همان نقاشی که قبلاً در نظر گرفته شده است: اصول مرد و زن که با جوهر متحد شده اند - عشق (نگاه کنید به شکل 127). به نظر من لازم نیست ثابت کنیم که عشق و سو (ریشه در نام عیسی) یکی هستند.
برنج. 127.معنی نام سه مجوس
به نظر می رسد که وقتی عیسی به دنیا آمد، جوهر به او رسید - زوجی که اصول مرد و زن، قدرت زندگی و خرد را با هم ترکیب می کند و با عشق متحد می شود. و کلمه «هنگامی که عیسی به دنیا آمد» به چه معناست؟ هنگامی که "من" یک شخص می میرد و او به خدا تبدیل می شود، دانش / جوهر به او می رسد که نیروی زندگی و خرد را با عشق ترکیب می کند. با این حال، اجداد ما چقدر دیدند و دانستند! و باز هم می بینیم که داستان مسیح توصیف تحت اللفظی زندگی یک شخص نیست، بلکه توصیفی نمادین از مسیر تبدیل انسان به خداست. این را باید به وضوح درک کرد، در غیر این صورت ما هرگز از ایمان خالی در زندگی در وضعیت مسیح بیرون نخواهیم آمد.
"هدایای مجوس" یا "ستایش مجوس" - اشاره ای در انجیل متی، داستان معروفی در مورد جادوگرانی که برای پرستش عیسی نوزاد با هدایایی خاص آمده بودند. مسیحیان و کاتولیک ها این رویداد را در 6 ژانویه به عنوان روز عیسی مسیح جشن می گیرند، اگرچه این تاریخ در متون متفاوت است.
گرگ ها چه کسانی هستند؟
"مجوس" از یونانی - "جادوگران" ترجمه شده است، هرودوت در نوشته های خود خاطرنشان کرد که این افراد نمایندگان قبیله مادها هستند - طبقه خاصی که مسئول دینداری کل مردم بود. مجوس در کتاب مقدس چه کسانی هستند؟ در عهد عتیق از آنها به عنوان خردمندان و روشن بینانی که در میان مادها و ایرانیان زندگی می کنند نام برده شده است و در عهد جدید فقط یک بار در مورد مجوس نوشته شده است، زمانی که آنها عیسی نوزاد را به عنوان پادشاه یهودیان شناختند. طبق سنت، هنرمندان سه جادوگر را در نزدیکی شیرخوار الهی توسط افراد در سنین مختلف به تصویر کشیدند:
- مرد جوان از نژاد آفریقایی است.
- یک مرد بالغ اروپایی است.
- پیرمرد مو خاکستری - ظاهر شرقی.
هدیه مجوس - کتاب مقدس
مجوس و هدایای آنها چه کسانی هستند؟ در داستان های کتاب مقدس نیز از آنها به عنوان سه پادشاه کشورهای دیگر یاد شده است که به اقتدار حاکم جدید یهودا به رسمیت شناخته شدند. هدایای مقدس مجوس شامل سه مورد است، بنابراین سه درخواست کننده وارد افسانه شدند. اگرچه در نوشته‌های آگوستین مقدس و جان کریزوستوم به دوازده مجوس اشاره شده است، اما افسانه‌های دیگر تعداد بیشتری را نشان می‌دهند.
در برخی از کشورهای اروپایی، روزی که حاکمان برای پرستش عیسی آمده بودند، جشن سه پادشاه نامیده می شود، در اسپانیا حتی در 5 ژانویه سواره نظام های باشکوهی ترتیب می دهند. در مورد تاریخ ورود مغان به بیت لحم، چندین نسخه وجود دارد:
- طبق سنت های ارتدکس - پس از دوازده روز از.
- طبق افسانه های کلیسای شرقی، ماه ها از کریسمس می گذرد.
- در انجیل شبه متی - بیش از دو سال از تولد نوزاد الهی.
مجوس برای عیسی چه هدیه ای آوردند؟
شاگرد مسیح متی توصیف می کند که مغان در سرزمین های دوردست شرقی حکومت می کردند. وقتی ستاره بیت لحم را در آسمان دیدند، آن را نشانه ای دانستند و به دنبال آن رفتند. با رسیدن به اورشلیم، آنها تصمیم گرفتند برای یافتن نحوه یافتن پادشاه جدید یهودیان به حاکم حاکم، هیرودیس مراجعه کنند. او نتوانست جوابی بدهد و خودش از جادوگران خواست که در کجا هست، گویا برای احوالپرسی. حاکمان به دنبال نور شب به بیت لحم رفتند و در آنجا مریم باکره را با عیسی کوچک یافتند.
مجوس برای نوزاد الهی چه هدیه ای آوردند؟ به همه موضوعات افسانه معنای خاصی داده شده است:
- طلا مظهر قدرت است.
- بخور دادن - هدیه ای به پسر خدا؛
- مر - تشخیص اینکه مسیح نیز فانی است.
هدایای مجوس به چه معنا بود؟
هدایای مجوس به مسیح زیارتگاهی است که مورد احترام همه مؤمنان است، یک اثر هنری منحصر به فرد توسط استادان باستانی. اینها 28 صفحه از نخ های طلا هستند که به یک الگوی اصلی لحیم شده اند، دانشمندان آن را به عنوان یک تکنیک باستانی دانه دانه تعریف می کنند. دانه - توپ های طلایی کوچکی که از بالای بشقاب بیرون زده و آن را غنی تر می کنند. الگوی هر یک از آنها منحصر به فرد است و همه اشکال مثلثی و چهار گوش هستند. رشته های نقره با شصت دانه عود و مر به اشکال هندسی چسبانده شده است.
چه هدایایی که مجوس برای عیسی آوردند گواهی می دهد که جادوگران باستان بلافاصله این واقعیت را تشخیص دادند: پادشاه واقعی یهودیه متولد شد. به همین دلیل است که حتی قبل از اینکه نوزاد الهی را ببینند، هدایای گران قیمت را انتخاب کردند. در نماد هدایا، معاصران یادآوری از جانب خدا به مردم را می بینند که پیامبران با پیشگویی تولد پسر خدا حقیقت را گفتند. نسخه ای وجود دارد که ظاهراً هدایای مغان باعث ایجاد سنت مبادله هدایا در کریسمس و بعداً دادن آنها به نوزادان شده است.
مجوسی که هدایا را آوردند چه نام داشتند؟
نام مجوسی که بر مسیح کوچک ظاهر شدند بر روی موزاییک کلیسای ایتالیایی سن آپولینار گذاشته شده است: کاسپار، ملکیور و بلشازار. یکی از افسانه ها همچنین از جادوگر چهارم - آرتابون - یاد می کند. دانشمندان معتقدند که این سه پادشاه تنها در قرون وسطی این نام ها را دریافت کرده اند. زیرا در میان مردمان دیگر، اولین کسانی که به عیسی تعظیم کردند، حاکمان به گونه ای دیگر نامیده می شدند:
- ابیملک، اوهوزات، فیکول - در میان مسیحیان اولیه؛
- هرمیز، یزگرد، پروز - در میان سوری ها;
- Apellikon، Amerin و Damascon - در میان یونانیان؛
- ماگالاخ، گالگالاخ و سراکین - در میان یهودیان
هدایای مجوس در کجا نگهداری می شود؟
افسانه ها می گویند که مریم باکره گویا هدایای مجوس را به مسیحیان اورشلیم به عیسی داد و بعداً بشقاب های طلا به کلیسای ایاصوفیه در قسطنطنیه منتقل شد. به محض اینکه ترکها شهر را در قرن پانزدهم تسخیر کردند، شاهزاده خانم ماریا برانکوویچ صربستان موفق شد عبادتگاه را به آتوس ببرد، جایی که به مدت پنج قرن در صومعه سنت پل نگهداری می شد. کشتی های مخصوصی برای آثار ساخته می شد، گاهی اوقات هدایای مجوس را به معابد معروف جهان می آورند تا مؤمنان به آنها تعظیم کنند.
ترجمه سینودال کتاب مقدس، به ویژه، برخی سردرگمی ها را در مورد اصطلاح "جادوگر" ایجاد می کند. یک طرف، ما داریم صحبت می کنیمدرباره مردمی که برای پرستش عیسی مسیح تازه متولد شده آمده بودند. آنها در انجیل متی (فصل دوم) ذکر شده اند و قطعاً آنها شخصیت های مثبتی هستند. از طرفی در «اعمال» در باب هشتم درباره شمعون خاصی آمده است که به جادوگری مشغول بوده است. با دیدن اینکه زیاده روی روح القدس در شخص به او اجازه می دهد معجزات بزرگی انجام دهد، برای رسولان پول آورد و از آنها خواست که این هدیه را بفروشند. از آن زمان به فروش مناصب کلیسا سیمونی می گویند. بنابراین، جادوگری که در اعمال رسولان ذکر شده است، جنگجوی است که می‌کوشد خود را شخص بزرگی کند. در یک کلام، یک شارلاتان. پس «جادوگران» به چه معناست، ریشه این کلمه چیست؟
و سنت کلیسایی
بیایید ابتدا مشکلات ترجمه را روشن کنیم. اگر به اصل اناجیل که به زبان یونانی نوشته شده است نگاه کنیم، آنگاه ماگوف، «جادوگران» که در متی ذکر شده است، حکیمان، اخترشناسان، مترجمان رویاها، کاهنان هستند. ترجمه عبری شدیدتر است: اینها جادوگر، فالگیر هستند. هر دو تفسیر یونانی و یهودی در یک چیز اتفاق نظر دارند: افرادی که برای تعظیم به نوزاد آمده بودند با جادو و طالع بینی بیگانه نبودند. بنابراین، آنها توسط ستاره ای که در شرق ظاهر شد هدایت می شدند. انجیل به تعداد دقیق هیئت و نام آنها اشاره ای نکرده است. تمام این اطلاعات به سنت کلیسا اشاره دارد و بنابراین می توان آن را زیر سوال برد. اما جادوی Simon Mageu / w نیز به عنوان "جادوگری"، "فالگیری"، "طلسم انداختن" ترجمه شده است. آیا تفاوت را احساس می کنید: عاقل و فالگیر؟ بیایید ببینیم سنت کلیسا دقیقاً چه چیزی را به تاریخ پرستش مجوس آورده است.
داستان متیو
مبشر نسبت به اطلاعات خسیس است. «حکیمان شرق» نزد هیرودیس آمدند و پرسیدند: «پادشاه یهودیان کجاست، چون ستاره او را دیدیم؟» هرود با شنیدن یک رقیب احتمالی هیجان زده شد. او شورایی از کاتبان را گرد آورد که تورات و حکیمان عامیانه را می شناختند تا او را به زادگاه دقیق نوزاد راهنمایی کنند. آنها پس از مطالعه کتب و پیامبران، به بیت لحم اشاره کردند. جادوگران آنجا رفتند. آنها ستاره را دنبال کردند و نوزاد را در آخور و مادرش پیدا کردند. آنها به آنها تعظیم کردند و کندر، طلا و مر را نزد عیسی مسیح، پسر خدا که به این دنیا آمد، آوردند. آنها که در خواب توسط فرشته ای نصیحت می شوند، به نزد هیرودیس بازنگشتند، بلکه از مسیر دیگری به سرزمین خود رفتند. همین، پایان داستان. چرا این شخصیت ها فقط در متی ذکر شده اند و هیچ جای دیگر؟ محققان کتاب مقدس ادعا می کنند که پیام این انجیل به جمعیت یهودی امپراتوری روم است. اغلب از پیامبران نام می برد و کل فصل اول به شجره نامه عیسی اختصاص دارد، اگرچه همه مسیحیان می دانند که او پسر خدای زنده است و هیچ ربطی به یوسف از نسل داوود ندارد. در متی، "جادوگران شرقی" متخصصان متون مقدس یهودی هستند که با حرکت ستارگان هنگام آمدن مسیح به زمین محاسبه می کنند.
داستان زیبای کریسمس
سنت مسیحی اسطوره یهودیان درباره آمدن پادشاه اسرائیل را بازاندیشی کرده است. اول، کلیسا پذیرفت که بر اساس تعداد هدایا، سه مرد حکیم وجود دارد. علاوه بر این، او تصمیم گرفت که مغان سه نقطه اصلی هستند که بت پرستی را ترک کردند و مشعل ایمان جدید را پذیرفتند. علیرغم این واقعیت که متی از جادوگران شرق (فارس، بین النهرین) نام می برد، سنت اروپایی اصرار دارد که آفریقای سیاه و اروپا همراه با آسیا در برابر نوزاد تعظیم کردند. همچنین معمولاً اعتقاد بر این است که افراد در هر سنی تابع ایمان جدید هستند. در نقاشی های متعددی که ستایش مغان را به تصویر می کشد، یک آفریقایی شبیه یک مرد جوان، یک اروپایی شبیه یک مرد میانسال و یک آسیایی (گاهی به عنوان ساکن خاور نزدیک به تصویر کشیده می شود) شبیه یک پیرمرد مو خاکستری است. . این تا حدودی با سنت مقدس خود کلیسا که در قرن هشتم حکم می‌کرد که حکیمان پادشاه هستند، تناقض دارد. یکی مالک عربستان بود، دومی ایران و سومی هند.
سنت صحنه های ولادت اسلاو به تاریخ کتاب مقدس نزدیک است. برخی از شخصیت‌های این نمایش نیمه‌مسیحی-نیمه بت پرستانه توسط فرهنگ اصیل مردم (شیطان، مرگ، یهودی) ایجاد شده‌اند و برخی منعکس‌کننده روایت انجیل متی (هرودیس، سرباز نماینده ارتش سلطنتی، یک فرشته). گاهی اوقات کل عمل تا حدودی سیاسی به نظر می رسد (مثلاً صحنه عیسی مسیح در میدان کیف در سال 2014 را به خاطر بیاورید)، اما همیشه شاد و با پایانی خوش. در میان شخصیت ها همیشه خردمندان کتاب مقدس وجود دارند که نماد افراد خردمند با اراده خوب هستند.
آداب افتخار
جشن کریسمس در اروپای غربی و در میان ما، اسلاوهای شرقی، نه تنها از نظر زمانی (25 دسامبر و 7 ژانویه)، بلکه از نظر آیینی نیز متفاوت است. سنت کلیسای کاتولیک رومی ستایش جادوگران را فراموش نمی کند که آنها را به "پادشاه" تغییر نام داد. بنابراین، سه نفر از مردم عادی شروع به نمادی از مردم قاره های مختلف کردند که مسیحیت را پذیرفتند. او کلیسا و اسامی مجوسی را که نزد عیسی آمده بودند مطرح کرد. اینها بالتازار (جوانان آفریقایی)، ملکیور (اروپایی در اوج زندگی) و کاسپار یا گاسپار (آسیایی قدیمی) هستند. در اولین روزهای سال در کشورهای مختلف اروپایی، مردم این سه شخصیت را به یاد می آورند و سعی می کنند داستان انجیل در مورد آمدن مغان را بازسازی کنند.
باید به نحوه جشن گرفتن روز سه پادشاه در اسپانیا اشاره کرد. راهپیمایی های بزرگ یا کوچک لباس های خیابانی در تمام شهرها و شهرستان های کشور برگزار می شود. ملکیور، کاسپار و بالتازار، در محاصره گروهی بزرگ، سوار بر اسب، به جمعیت خوش آمد می‌گویند و آن را با شیرینی می‌پاشند. در این روز مرسوم است که به همه کودکان به خصوص کوچکترین آنها هدیه می دهند. مجوس کریسمس در مقیاس خاصی در آلمان مورد احترام هستند. و هیچ چیز شگفت انگیزی در این وجود ندارد - از این گذشته، آثار این سه مرد عاقل، همانطور که کلیسا اطمینان می دهد، در زیارتگاه های کلیسای جامع کلن قرار دارد. اما این موکب ها فقط از کودکان تشکیل شده است. خانه به خانه می روند و همه جا سخاوتمندانه به آنها شیرینی می دهند. و برای قدردانی، درخواست کنندگان کوچک با گچ روی حروف مرموز "B + C + M" می کشند و این کتیبه را با نشانی از سال تکمیل می کنند. صاحبان سال ها آن را نمی شستند تا جایی که بالاتر از آستانه مهمان نوازی باقی نماند. از این گذشته ، کتیبه ها به این معنی است که بالتازار ، کاسپار و ملکیور از زیر سقف این خانه بازدید کردند و در اینجا با صمیمانه ترین استقبال روبرو شدند. به همین دلیل این خانه از برکت مقدسین برخوردار شد.
هدایای مجوس - چیست؟
اکنون بیایید در مورد آنچه که حکیمان (یا همانطور که به آنها نیز گفته می شود، پادشاهان یا جادوگران) برای عیسی مسیح نوزاد آورده اند صحبت کنیم. متی انجیلی اشاره می کند که این هدایا چه بوده اند: اولاً فلز گرانبهایی مانند طلا و ثانیاً رزین های معطر - کندر و مر. واضح است که هر سه هدیه معنایی نمادین دارند. در غیر این صورت، غیرقابل درک می شود که چرا یک نوزاد تازه متولد شده به این همه نیاز دارد. معنای هدایای مجوس نیز در سنت کلیسا آشکار شده است. به گفته وی طلا نماد شکوه سلطنتی است. متی در مورد شکلی که مغان این فلز گرانبها را ارائه کردند - به صورت شمش، به شکل سکه یا موارد دیگر، سکوت می کند. اما مسیح پادشاه آسمانی همه فرمانروایان زمینی است، و این حقیقتی بود که حکیمان از شرق می خواستند به آن اشاره کنند.
اما کندر و مر - هدایای دیگر مغان؟ این یعنی چی؟ رزین معطر عود حتی در نمادهای مردم آن زمان سوزانده می شد، این بخور با چیزی الهی شناخته می شد، نه این دنیا. مجوس با ارائه بخور دادن به عیسی مسیح، روشن کردند که او را نه تنها به عنوان پادشاه جلال، بلکه به عنوان پسر خدای زنده نیز می دانند. در اتیوپی و عربستان درختانی وجود دارد که پوست و رزین آنها نیز پس از فرآوری مناسب، مرهم معطری است. به خود گونه گیاهی «عود شبنم» می گویند، اما بخوری که از آن به دست می آید، مُر یا مرّ است. در سنت یهودی ـ هلنیستی، مردگان را قبل از دفن با این ماده مسح می کردند. اعتقاد بر این بود که این به مردم کمک می کند که به دنیای دیگری بروند. هدیه مر به نوزاد نماد قربانی آینده ای بود که مسیح برای مردم خواهد آورد.
آن وقت تکلیف آثار چه شد؟
علیرغم این واقعیت که نه متی و نه هیچ انجلسی دیگری به آنچه برای مجوس پس از بازگشت به سرزمین خود (بین النهرین) رخ داد، اشاره نمی کند، سنت کلیسا فکر نمی کرد آنها را فراموش کند. آیین تکریم بقایای قدیسان، شهدا و قدیسان در قرن چهارم ظاهر شد و در قرون وسطی بسیار توسعه یافت. هر چه بقاع بیشتر باشد، تردد زائران بیشتر می شود و این یعنی میزان کمک ها بیشتر می شود. با هدایت این منطق ساده، کلیسا متعهد شد که فرقه مجوس و هر چیزی که با آنها مرتبط است را توسعه دهد. اعلام شد که حکیمان شرق توسط توماس رسول غسل تعمید داده شدند و بعداً در کشورهای خود به شهادت رسیدند. جای تعجب نیست که آثار مجوس به زودی کشف شد. آنها توسط امپراتور بیزانس، هلن قسطنطنیه، همانطور که معمولاً برای او اتفاق می افتاد، در خواب یافتند.
چگونه شد که بقایای افرادی که بیت لحم را به مقصد شرق ترک کردند، ناگهان در شهر بیزانس (ترکیه فعلی) شوا پیدا شد؟ متی دقیقاً اشاره ای نمی کند که سرزمین بومی سه جادوگر در کجا واقع شده است، اما نشانه ای از این موضوع در عهد عتیق موجود است. (60:6) می گوید: "همگی از سبا خواهند آمد و جلال مسیح را اعلام خواهند کرد و هدایایی از کندر و طلا خواهند آورد." و در مزمور (71:10) چیز دیگری نوشته شده است: «پادشاهان جزایر و تارشیا، ساوی و عربستان برای او خراج خواهند آورد. و همه ملتها او را پرستش خواهند کرد.» همانطور که می بینیم، سرزمین های بومی حکیمان (یا پادشاهی های سه پادشاه) دور از شوا قرار دارد. اما سنت مقدس راهی برای خروج یافت. افسانه ای وجود داشت که در سن صد و پنجاه سالگی، هر یک از هر سه حکیم در شوا ملاقات کردند تا یاد پروردگار ما را گرامی بدارند. در آنجا آرام گرفتند. و جامعه مسیحی استخوان های مجوس را حفظ کرده و به قسطنطنیه منتقل کردند.
سفر آثار
بقایای مقدسین مدت زیادی در قسطنطنیه باقی نماند. قبلاً در قرن پنجم، آنها در Mediolanum، پایتخت دوک نشین لومباردی (میلان امروزی در ایتالیا) پرستش می شدند. در قرن دوازدهم، امپراتور فردریک بارباروسا این قلمرو را فتح کرد و آثار را به آلمان برد. شواهد مکتوب باقی مانده است که نشان می دهد این آثار به اسقف اعظم کلن، راینالد فون داسل، اهدا شده است، که در سال 1164 آنها را ابتدا با گاری ها و سپس با کشتی در امتداد راین از ایتالیا خارج کرد. گفته می شود که ساخت عالی ترین کلیسای جامع گوتیک با میل به ایجاد یک "کشتی" باشکوه برای بقایای فاسد ناپذیر سه پادشاه آغاز شد. و اکنون بقایای مجوس در ضریحی که توسط صنعتگر ماهر نیکلاس وردن در محراب کلیسای جامع کلن ساخته شده است قرار دارد.
اما مارکوپولو که در اواخر قرن سیزدهم از ساوا، شهری واقع در جنوب تهران دیدن کرد، پس از آن چه دید؟ مسافر در یادداشت های خود گزارش می دهد که از سه مقبره مجاور که به زیبایی تزئین شده اند بازدید کرده است. اجسادی که در آنجا در معرض دید قرار گرفتند اصلاً تحت تأثیر تجزیه قرار نگرفتند. مارکوپولو به ویژه بر این شرایط تأکید کرد: "مثل تازه مرده ها، با ریش و مو." متأسفانه این آثار ساووا بدون هیچ ردی از بین رفت. و در کلن فقط استخوان ها ذخیره می شود. آنها تنها از راه دور در جشن روز "سه پادشاه" (6 ژانویه) به جمعیت نشان داده می شوند.
هدایای مجوس در کجا نگهداری می شود؟
اگر همه چیز در مورد آثار سه جادوگر بسیار مبهم و مشکوک است، پس با هدایای آنها تصویر ساده تر به نظر می رسد. طبق افسانه، او مادر مقدساو طلا، کندر و مر را که به پسرش تقدیم شده بود نگه داشت. حتی قبل از ظهور، او این هدایا را به جامعه کوچکی از مسیحیان در اورشلیم داد. هنگامی که رسولان تصمیم گرفتند برای مشرکان در همه سرزمین ها موعظه کنند، آثار به قسطنطنیه منتقل شد. قاب برای آنها ایاصوفیه بود - یک معبد بزرگ، نمونه ای از معماری بیزانس. اما در قرن پانزدهم، ترک ها قسطنطنیه را تصرف کردند. ملکه مارا، دختر شاهزاده جورج برانکوویچ صربستان و نامادری فاتح بزرگ محمد دوم، آثار مسیحی را از امپراطوری عثمانیو آنها را به آتوس آورد. او می خواست آنها را با دستان خود به راهبان بسپارد، اما در راه، مادر خدا بر او ظاهر شد و از او خواست که منشور سخت رهبانی را که زنان را از صعود به کوه مقدس منع می کند، نقض نکند. مارا اطاعت کرد و یادگارها را از طریق نگهبانش تحویل داد. در آنجا تا به امروز، در صومعه محلی سنت پل استراحت می کنند. و در محل ظهور باکره کلیسایی ساخته شد.
هدایای سه مرد حکیم بدون شک برای همه ارتدکس ها مقدس است. همه زائران نمی توانند برای ادای احترام به یادگارها به یونان بیایند. در کوه مقدس آتوس، بازدید زنان از صومعه ها و صومعه ها ممنوع است. از این رو، خود آثار به سوی مؤمنان خود سفر می کنند. بنابراین، برای مثال، در دسامبر 2013، مجموعه صومعه آتوس، جایی که هدایای مجوس ذخیره می شود، پدر نیکودیم را متبرک کرد تا زیارتگاه ها را در سفر آنها از طریق روسیه، بلاروس و اوکراین همراهی کند. یک سوال منطقی مطرح می شود که آیا فلز معمولی، هرچند گرانبها، و همچنین بخور، می تواند معجزه شفا دهد؟ در پاسخ به این، راهب نیکودیموس به بخشی از انجیل (از متی، فصل 9، از مرقس - پنجم، و از لوقا - هشتم) اشاره می کند که در مورد زنی صحبت می کند که تنها با لمس لبه آن بهبود یافت. لباس ناجی. اگر پارچه معمولی یک لباس چنین قدرتی دارد، پس اشیایی که زمانی توسط دستان عیسی و مریم مقدس لمس شده اند، چه نوع قدرتی تابش می کنند؟
هدایای مغ ها چگونه به نظر می رسند ، همه مسکوئی ها و مهمانان پایتخت می توانستند با چشمان خود ببینند. این آثار در طول تعطیلات کریسمس برای عبادت در کلیسای جامع مسیح منجی به نمایش گذاشته شد. چیزهایی که مستقیماً به زندگی زمینی پروردگار ما مربوط می شود در ده صندوق گرانبها و با تزئینات غنی قرار دارد. آنها بیست و هشت صفحه طلای مثلثی و مربعی هستند. هر یک از آنها با یک زیور فیلیگران منحصر به فرد تزئین شده است. نخ نقره نیز یادگاری است که بر آن شصت و دو مهره به اندازه یک زیتون که از مخلوط مر و کندر به دست می‌آید، می‌بندند.
اما مؤمنان اوکراینی نتوانستند به طور کامل با چشمان خود تأیید کنند که هدایای مجوس چگونه است. آنها در نیمه دوم فوریه سال جاری و پس از بازدید از بلاروس به کیف تحویل داده شدند. این آثار در کلیسای جامع اسامپشن لاورای کیف-پچرسک (متعلق به کلیسای ارتدکس اوکراینی پاتریارک مسکو) به نمایش عمومی گذاشته شد. اما در آن روزها، مردم اوکراین فقط درگیر حوادث انقلابی در کیف بودند، بنابراین همه به زیارتگاه های کوه آتوس علاقه نداشتند.
مشکلات در ترجمه
توضیح کلیسایی عهد جدید باعث سردرگمی در اذهان ارتدکس های معمولی شد. سیمون، که در اعمال رسولان نام برده شده است، یک شخصیت منفی است که می خواهد روح القدس را با پول بخرد تا معجزات بزرگتری نسبت به قبل با جادو انجام دهد. پس چرا باید به جادوگرانی که برای عبادت به بیت لحم آمده بودند احترام گذاشت؟ خود کلمه "ولهو" در گویش اسلاوی قدیم به معنای جادوگر، جادوگر، فالگیر است. ما اکنون وارد ریشه شناسی این اصطلاح نمی شویم. چه از کلمه "مو" آمده باشد یا "فشرده کردن" (مبهم صحبت کنید، غر بزنید) - مهم نیست. بیایید بهتر ببینیم که مغان روسیه باستان چه کسانی بودند.
نه تنها در سرزمین ما، بلکه در سرزمین های دیگر نیز ادیان بت پرستی مورد احترام بودند. افراد آگاه". آنها در گیاهان دارویی، جادوی سیاه و سفید، طالع بینی مهارت داشتند و می توانستند آینده را پیش بینی کنند. کاست خاصی از کاهنان بود که به مراسم مذهبی، پیشگویی، نبوت و همچنین تهیه معجون و معالجه بیماران مشغول بودند. می توان گفت که در میان قبایل سلتیک، مجوس را دروید می نامیدند. نمایندگان این کاست روحانی عجیب و غریب موقعیت نسبتاً بالایی داشتند و از اعتبار زیادی در بین مردم برخوردار بودند. شاهزادگان بزرگ برای مشاوره و همچنین پیشگویی آمدند (حداقل اولگ نبوی یا گوستومیسل را به خاطر بسپارید). چه چیزی برای گفتن وجود دارد! برخی از شاهزادگان از سلسله پولوتسیان نیز دارای استعداد جادوگری بودند. بریاچیسلاو ایزیاسلاوویچ از کشیشان بت پرست در برابر آزار و اذیت یاروسلاو حکیم دفاع کرد. و پسرش - وسلاو بریاچسلاوویچ پولوتسکی - از جادو به دنیا آمد. او در تمام زندگی خود "پرده" را پوشید که در آن به عنوان یک طلسم متولد شد. بر اساس داستان کمپین ایگور، وسلاو یک گرگینه بود، تکنیک های وسواس را داشت و می دانست چگونه حدس بزند.
با پذیرش مسیحیت توسط شاهزاده ولادیمیر، مغان اسلاو شروع به سرکوب کردند. شاهزاده کیف یاروسلاو حکیم به ویژه غیرت داشت. او در حدود سال 1010 معبد ولز را ویران کرد. به جای آن، شاهزاده شهر یاروسلاول را ساخت. گلب نووگورودسکی و یان ویشاتیچ نیز علیه مجوس سلاح به دست گرفتند. دکتر علوم تاریخیآی یا فرویانوف معتقد است که در این مبارزه می توان رویارویی قدیمی ها را دید باورهای بت پرستیمردم اسلاو و دین جدید. پس از همه، مسیحیت "از بالا پایین آمد"، توسط مقامات سکولار تحمیل شد. منابع مکتوب از جادوگران تا قرن سیزدهم و چهاردهم، به ویژه در اسکوف و نووگورود نام می برند. اما به تدریج معنای کلمه "جادوگر" در حال تغییر است. در ایام ناآرامی، روحانیون ناراضیان مذهبی را بدعت گذار می نامیدند و به آنها سحر و جادو، ارتباط با شیاطین، از بین رفتن محصول و تلف شدن دام نسبت می دادند. در زمان صلح، مغ ها را شفا دهنده های عامیانه، شفا دهنده می نامیدند.
نئو بت پرستان مدرن
در آغاز قرن بیست و یکم، پس از بی اعتبار شدن کلیسای ارتدکس، افراد زیادی در کشور ما ظاهر شدند که خود را نئوپگان می دانند. این مغ های روسیه به طور فعال در فعالیت های موعظه و انتشاراتی مشغول هستند. آنها مقامات مذهبی و کشیشان جوامع مؤمن خود هستند. در عین حال در صفحات مجلات و روزنامه ها می توان آگهی های زیادی را در مورد ساحران و جادوگرانی که موم می ریزند، تاج تجرد را برمی دارند و مواردی از این دست می خواند. روسی کلیسای ارتدکسمشاغل آن ها و دیگران را مورد اعتراض خداوند قرار می دهد، زیرا همه فال و جادوگری است. اما بیایید ملایم باشیم. اگر منابع تاریخی را تجزیه و تحلیل کنیم و نظر منتقدان هنری را نیز در نظر بگیریم، هدایای مقدس مغان باستانی که به دقت توسط راهبان در کوه آتوس حفظ شده است، چیزی بیش از یک داستان تخیلی نیست. چرا؟
شواهد مکتوب تا قرن یازدهم از هدایای مغان به عنوان یادگار یاد نکرده اند. در حدود سال 1200، اسقف اعظم آنتونی نووگورود از تزارگراد بازدید می کند و می نویسد که در ایاصوفیه ظروف طلایی وجود دارد که "هدایایی از جانب مغان به خداوند آورده اند." اولین ذکر شکل فعلی طلا - همانطور که به یاد داریم، صفحات طلا - فقط به قرن پانزدهم اشاره دارد. پس از مطالعه زیور آلات و تکنیک ساخت فیلیگر روی آنها، منتقدان هنری به این نتیجه رسیدند که آنها زمانی یک قطعه جواهر ساخته اند - یک کمربند تزئین شده با فیلیگران پس از بیزانس. این جواهرات در قرن 15 ساخته شده است.