مفهوم و ساختار حوزه زندگی عمومی. حوزه های جامعه

جامعه چیست

همه ما در یک جامعه زندگی می کنیم. جامعه متشکل از افرادی با ایده ها، اهداف، ارزش ها و علایق مشترک است. جوهر جامعه نه در هر فرد، بلکه در روابطی است که افراد در مسیر زندگی خود در آن قرار دارند، یعنی. به عبارت دیگر، جامعه همه انواع روابط اجتماعی است. نتیجه این روابط است انواع متفاوتفعالیت های اجتماعی: تولیدی و اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، مذهبی. در نتیجه این فعالیت ها، حوزه های مختلف زندگی اجتماعی شکل می گیرد. 4 حوزه اصلی زندگی جامعه وجود دارد - اجتماعی، معنوی، اقتصادی، سیاسی. بیایید به هر بخش از زندگی به طور جداگانه نگاهی بیندازیم.

حوزه اقتصادی

حوزه اقتصادی مجموعه ای از روابط با هدف ایجاد ثروت مادی برای رفع نیازهای حیاتی مردم در غذا، پوشاک، مسکن است. ساختار حوزه اقتصادی از نیروهای تولیدی و روابط تولیدی تشکیل شده است.

حوزه اجتماعی

حوزه اجتماعی جامعه شامل کلیه روابط بین افراد، بنگاه ها، صنایع و سازمان ها است که سطح زندگی جامعه، رفاه آن را تعیین می کند. عناصر حوزه اجتماعی گروه های اجتماعی، ارتباطات، نهادها، هنجارهای اجتماعی و فرهنگ هستند. شخصی که موقعیت خاصی در جامعه دارد در یک گروه قرار می گیرد: یعنی. او می تواند به طور همزمان یک مدیر، والدین، هنرمند، ورزشکار و غیره باشد.

حوزه سیاسی را سیستم قدرت دولتی نشان می دهد. تعامل در حوزه سیاسی احزاب سیاسی، سازمان های عمومی و مقامات دولتی.

در قلمرو معنوی، روابط مربوط به ایجاد و انتقال برکات معنوی است. حوزه های زندگی معنوی شامل اخلاق، دین، هنر، آموزش، حقوق، فلسفه است. جوهر حوزه معنوی در این است که در اینجا است که شناخت زندگی جامعه و انسان صورت می گیرد و دانش و ارزش های معنوی جدید به نسل های بعدی منتقل می شود. یکی از وظایف اصلی توسعه جامعه، حفظ و پرکردن دنیای معنوی افراد و نیز رساندن اهمیت حفظ ارزش های معنوی واقعی به بشر است. البته می توان گفت که انسان بدون آثار موسیقایی و بدون هیچ دانشی می توانست زندگی کند، اما آن وقت دیگر آدم نمی شد.

درک این نکته مهم است که یک فرد در تمام زمینه های زندگی جایگاه اصلی را اشغال می کند. یک فرد در مقطعی از زندگی خود در روابط متفاوتی قرار دارد. به همین دلیل است که حوزه های زندگی اجتماعی روابط همان افراد است که در جنبه های مختلف زندگی آنها پدید می آید. هر یک از حوزه های زندگی اجتماعی به طور هوشمندانه ای مرتب شده و با یکدیگر در هم تنیده شده اند.

حوزه های زندگی انسان

یک فرد در چندین حوزه اجتماعی شرکت می کند. هر حوزه از زندگی مستقل است و در عین حال همه حوزه ها با یکدیگر تعامل نزدیک دارند. از آنجایی که یک فرد در جامعه حضور دارد، حوزه های زندگی یک فرد می تواند مستقیماً به همه حوزه های زندگی عمومی مرتبط و وابسته باشد. در مورد اینکه حوزه های اصلی زندگی انسان کدام است نظرات مختلفی وجود دارد.

برجسته ترین 7:

• سلامتی
• آرامش درونی، رشد شخصی (معنویت)
• دنیای خارج (جامعه ای که در آن زندگی می کنیم، محیط ما)
• پول (مالی)
• حرفه
• روابط (خانواده، زندگی شخصی)
• اوقات فراغت (سرگرمی، مسافرت، سفر)

مهم است که تشخیص دهید کدام بخش از زندگی نیاز به توجه بیشتری دارد، کدام یک از آنها باید مرتب شوند. وقتی انسان بخش های خاصی از زندگی را از دست می دهد، ناراضی می شود. جبران ویرانی در یک زمینه با موفقیت در دیگری غیرممکن است. در این صورت، فرد همیشه در لبه بقا زندگی خواهد کرد. گاهی به نظر انسان چیزی برای خوشبختی کم است. و هنگامی که این درک به دست آمد، باید دقیقاً در آن حوزه از زندگی که آسیب دیده است، «پر کردن شکاف» را شروع کنید.

مثلاً شما شغلی با درآمد خوب دارید، اما جدای از این درآمد، کار رضایت اخلاقی و لذتی به همراه ندارد. و شما یک انتخاب دارید: شغلی را که دوست دارید و با درآمد خوب پیدا کنید، در همان حال بمانید، یا کاری را که دوست دارید انجام دهید، اما در این صورت، درآمد آسیب خواهد دید. یا موقعیت دیگری: شما در کسب و کار خود فرد موفقی هستید، شغل، امور مالی، شناخت اجتماعی دارید، می توانید از پس سفرهای زیادی برآیید، اما بچه ندارید، اما خیلی دوست دارید آنها را داشته باشید. در هر دو موقعیت، تا زمانی که تصمیم نگیرید برای رسیدن به خوشبختی خود اقدام کنید، احساس ناراحتی خواهید کرد. شاید این اصل "میانگین طلایی" باشد: یافتن هماهنگی در تمام زمینه های زندگی انسان

آخرین ویرایش: 20 آوریل 2019 توسط النا پوگوداوا

جامعه یک سیستم پیچیده است فعالیت انسانیو روابط، شامل تولید مادی، بازتولید اجتماعی، فعالیت های سازمانی و معنوی است. در این مقاله در مورد زمینه های اصلی زندگی عمومی صحبت خواهیم کرد، به ویژگی ها و روابط متقابل آنها اشاره خواهیم کرد. می توان از مواد برای تهیه استفاده کرد اطلاعات تکمیلیبرای درس، یک طرح در مورد موضوع ایجاد کنید.

حوزه های زندگی عمومی

جامعه از زیرسیستم های خاصی (کره ها) تشکیل شده است. کلیت حوزه های زندگی عمومی رابطه ای پایدار بین موضوعات اجتماعی است.

در علوم اجتماعی چهار زیر سیستم وجود دارد:

• اقتصادی؛
• سیاسی؛
• اجتماعی؛
• معنوی.

هر یک از این مناطق از موارد زیر تشکیل شده است:

• نوع خاصی از فعالیت؛
• نهادهای اجتماعی (مدرسه، خانواده، کلیسا، احزاب)؛
• روابطی که در طول فعالیت های انسانی به وجود آمده است.

حوزه اقتصادی

این حوزه شامل روابطی است که در تولید مادی کالاهای زندگی، یعنی تولید، مبادله، توزیع، مصرف خدمات و کالاها به وجود می آید.

4 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

مؤلفه اقتصادی جامعه شامل نیروهای تولید (کارکنان، ابزارها) و روابط تولیدی (تولید، توزیع، مبادله، مصرف کالا) است. اجزای اصلی زیر سیستم اقتصادی عبارتند از تولید، مصرف و تجارت.

حوزه سیاسی

شامل روابط مربوط به سیاست، قدرت است.

معنی اصلی کلمه سیاست، ترجمه شده از یونانی باستان، به معنای "هنر حکومت" بود. AT دنیای مدرناین اصطلاح برای اشاره به زندگی اجتماعی به کار می رود که مشکلات آن کسب، استفاده و حفظ قدرت است.

اجزای اصلی این گروه از زندگی اجتماعی عبارتند از:

• نهادهای سیاسی (احزاب)؛
• هنجارهای قانونی و اخلاقی؛
• ارتباطات؛
• فرهنگ و ایدئولوژی

حوزه اجتماعی

این گروه از زندگی اجتماعی شامل روابطی است که در طول تولید و زندگی یک فرد به عنوان فردی از جامعه به وجود می آید. شامل جوامع اجتماعی و روابط بین آنها می شود.

ساختار اجتماعی به دو دسته تقسیم می شود:

• جمعیتی؛
• قومی
• توافق؛
• آموزشی;
• حرفه ای؛
• گروه کلاس

قلمرو معنوی

این سیستم شامل تشکل‌های ناملموس ایده‌آل است که شامل ارزش‌ها، عقاید، دین، هنر، اخلاق است.

معنویت با هدف ارضای نیازهای خودآگاهی، جهان بینی و ویژگی های معنوی است. مولفه های اصلی تولید معنوی (علم، هنر، دین) و مصرف معنوی (بازدید از مؤسسات فرهنگی انبوه، کسب دانش جدید) است.

رابطه حوزه های جامعه

همه اجزای فوق در جامعه ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند.

در دوره های مختلف، بشر سعی کرد یکی از حوزه ها را مشخص کند. بنابراین، در قرون وسطی، مؤلفه معنوی، مذهبی از اهمیت زیادی برخوردار بود، در عصر روشنگری - دانش علمی و اخلاق. مارکسیسم توجه ویژه ای به روابط اقتصادی و بسیاری از مفاهیم دیگر به حقوق و سیاست داشت.

ویژگی جامعه مدرن مجموع همه اجزاء است. به عنوان مثال - یک مکان در سلسله مراتب اجتماعی بر دیدگاه های سیاسی، دسترسی به ارزش های معنوی، آموزش تأثیر می گذارد. روابط اقتصادی به سیاست دولت بستگی دارد که بر اساس سنت ها و آداب و رسوم مردم شکل می گیرد.

در جدول زیر می توانید ویژگی های هر زیرسیستم را بیابید:

ما چه آموخته ایم؟

جامعه دارای چهار زیرسیستم است که ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. مؤلفه اقتصادی مسئولیت کالاهای مادی، دریافت و توزیع آنها، مؤلفه سیاسی مسئولیت قدرت و مدیریت، خرده نظام اجتماعی مسئولیت ارتباط بین اقشار مختلف مردم، حوزه معنوی مسئولیت اخلاق، آموزش و فرهنگ را بر عهده دارد. .

مسابقه موضوع

گزارش ارزیابی

میانگین امتیاز: 4.1. مجموع امتیازهای دریافتی: 134.

همانطور که قبلاً اشاره شد، جامعه یک نهاد سیستمی است. به عنوان یک کل بسیار پیچیده، به عنوان یک سیستم، جامعه شامل زیرسیستم ها - «حوزه های زندگی اجتماعی» - مفهومی است که برای اولین بار توسط ک. مارکس معرفی شد.

مفهوم "حوزه زندگی اجتماعی" چیزی بیش از یک انتزاع نیست که به شما امکان می دهد مناطق خاصی از واقعیت اجتماعی را جدا کرده و مطالعه کنید. اساس تخصیص حوزه های زندگی عمومی، ویژگی کیفی تعدادی از روابط اجتماعی، یکپارچگی آنها است.

به طور سنتی، پس از مارکس، چهار حوزه اصلی جامعه وجود دارد: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی. هر کره با پارامترهای زیر مشخص می شود:

این حوزه ای از فعالیت های انسانی است که برای عملکرد عادی جامعه ضروری است و از طریق آن نیازهای خاص آنها برآورده می شود.

هر حوزه با روابط اجتماعی خاصی مشخص می شود که بین افراد در فرآیند نوع خاصی از فعالیت (اقتصادی، اجتماعی، سیاسی یا معنوی) ایجاد می شود.

حوزه‌ها به‌عنوان خرده‌سیستم‌های نسبتاً مستقل جامعه، با قاعده‌مندی‌هایی مشخص می‌شوند که بر اساس آن‌ها عمل می‌کنند و توسعه می‌یابند.

در هر حوزه، مجموعه ای از نهادهای خاصی شکل می گیرد و فعالیت می کند که توسط افراد برای مدیریت این حوزه اجتماعی ایجاد می شود.

حوزه اقتصادی جامعه -تعریف، به نام ک. مارکس اساسجامعه (یعنی پایه و اساس آن). این شامل روابط در مورد تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی است. قرار ملاقات او است تامین نیازهای اقتصادی مردم

حوزه اقتصادی اساس ژنتیکی سایر حوزه های زندگی عمومی است. توسعه آن علت، شرایط و نیروی محرکه روند تاریخی است.ارزش حوزه اقتصادی بسیار زیاد است:

زمینه مادی وجود جامعه را ایجاد می کند;

به طور مستقیم بر ساختار اجتماعی جامعه تأثیر می گذارد (به عنوان مثال، پیدایش مالکیت خصوصی منجر به ظهور نابرابری اقتصادی شد که به نوبه خود باعث پیدایش طبقات شد).

به طور غیرمستقیم (از طریق حوزه طبقاتی اجتماعی) بر فرآیندهای سیاسی در جامعه تأثیر می گذارد (مثلاً ظهور مالکیت خصوصی و نابرابری طبقاتی دلیل پیدایش دولت شد).

به طور غیرمستقیم بر حوزه معنوی (به ویژه ایده های حقوقی، سیاسی و اخلاقی)، به طور مستقیم - در زیرساخت های آن - مدارس، کتابخانه ها، تئاترها و غیره تأثیر می گذارد.

حوزه اجتماعی زندگی عمومی- این منطقه ای است که جوامع تاریخی (ملت ها، مردمان) و گروه های اجتماعی مردم (طبقات، اقشار و غیره) در مورد موقعیت اجتماعی، مکان و نقش خود در جامعه تعامل دارند. حوزه اجتماعی منافع طبقات، ملل، گروه های اجتماعی; روابط بین فرد و جامعه؛ شرایط کار و زندگی، تربیت و آموزش، بهداشت و اوقات فراغت. هسته اصلی روابط اجتماعی، روابط برابری و نابرابری افراد با توجه به موقعیت آنها در جامعه است. اساس انواع موقعیت اجتماعیمردم نگرش آنها به مالکیت ابزار تولید و نوع فعالیت کارگری است.

عناصر اصلی ساختار اجتماعی جامعهطبقات، اقشار (قشرهای اجتماعی)، املاک، ساکنان شهری و روستایی، نمایندگان کار ذهنی و فیزیکی، گروه های اجتماعی و جمعیتی (مردان، زنان، جوانان، مستمری بگیران)، جوامع قومی هستند.

حوزه سیاسی جامعه- حوزه عملکرد سیاست، روابط سیاسی، فعالیت های نهادهای سیاسی (در درجه اول دولت) سازمان ها (احزاب سیاسی، اتحادیه ها و غیره). این یک سیستم روابط اجتماعی در مورد تسخیر، حفظ، تقویت و استفاده از دولت است مسئولینبه نفع طبقات و گروه های اجتماعی خاص است.

ویژگی های حوزه اجتماعی به شرح زیر است:

در نتیجه فعالیت آگاهانه مردم، طبقات، احزاب، تلاش برای به دست گرفتن قدرت و کنترل در جامعه ایجاد می شود.

طبقات و گروه های اجتماعی برای دستیابی به اهداف سیاسی، نهادها و سازمان های سیاسی را ایجاد می کنند که به عنوان نیروی مادی برای تأثیرگذاری بر دولت، قدرت، ساختارهای اقتصادی و سیاسی در جامعه عمل می کنند.

ارکان نظام سیاسی جامعه عبارتند از: دولت (عنصر اصلی)، احزاب سیاسی، تشکل های عمومی و مذهبی، اتحادیه های کارگری و غیره.

حوزه حیات معنوی جامعه -حوزه تولید افکار، دیدگاه ها، افکار عمومی، آداب و سنن است. حوزه عملکرد نهادهای اجتماعی که ارزش های معنوی را ایجاد و منتشر می کنند: علم، فرهنگ، هنر، آموزش و پرورش. سیستمی از روابط اجتماعی مربوط به تولید و مصرف است. معنویارزش های.

عناصر اصلی حیات معنوی جامعه هستند:

فعالیت برای تولید ایده (نظریه ها، دیدگاه ها و غیره)؛

ارزش های معنوی (آرمان های اخلاقی و مذهبی، نظریه های علمی، ارزش های هنری، مفاهیم فلسفی و غیره)؛

نیازهای معنوی مردم که تعیین کننده تولید، توزیع و مصرف ارزش های معنوی است.

روابط معنوی بین مردم، تبادل ارزشهای معنوی.

اساس حیات معنوی جامعه آگاهی عمومی است- مجموعه اي از ايده ها، نظريه ها، آرمان ها، مفاهيم، برنامه ها، ديدگاه ها، هنجارها، عقايد، سنت ها، شايعات و غيره كه در جامعه معيني در جريان است.

آگاهی عمومی با فرد در ارتباط است(با آگاهی یک فرد)، زیرا اولاً بدون آن به سادگی وجود ندارد و ثانیاً همه ایده ها و ارزش های معنوی جدید منشأ خود را در آگاهی افراد دارند. بنابراین، سطح بالای رشد معنوی افراد یک پیش نیاز مهم برای رشد آگاهی اجتماعی است. نمی توان آگاهی اجتماعی را مجموع آگاهی های فردی دانستفقط به این دلیل که فرد مجزا کل محتوای آگاهی اجتماعی را در فرآیند اجتماعی شدن و فعالیت زندگی جذب نمی کند. از سوی دیگر، هر آنچه در ذهن یک فرد ایجاد می شود، به مالکیت جامعه تبدیل نمی شود. آگاهی اجتماعی شامل دانش، ایده ها، بازنمایی ها، عمومیبرای بسیاری از مردم، بنابراین به شکل غیرشخصی به عنوان محصول شرایط اجتماعی خاص در نظر گرفته می شود که در زبان و آثار فرهنگی گنجانده شده است. حامل آگاهی اجتماعی نه تنها یک فرد، بلکه یک گروه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل است. علاوه بر این، آگاهی فردی با فرد متولد می شود و می میرد و محتوای آگاهی اجتماعی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

در ساختار آگاهی عمومی وجود دارد سطوح بازتاب(معمولی و نظری) و اشکال انعکاس واقعیت(حقوق، سیاست، اخلاق، هنر، دین، فلسفه و...)

سطوح انعکاس واقعیتدر ماهیت شکل گیری آنها متفاوت است و با عمق نفوذ به ذات پدیده ها.

معمولی سطح آگاهی عمومی(یا «روانشناسی اجتماعی») در نتیجه شکل گرفته است زندگی روزمرهافراد، ارتباطات و روابط سطحی را پوشش می دهد و گاهی اوقات باعث ایجاد تصورات غلط و پیش داوری های مختلف، افکار عمومی، شایعات و خلق و خوی می شود. این انعکاس سطحی و سطحی از پدیده های اجتماعی است، بنابراین بسیاری از ایده هایی که در آگاهی توده ها بوجود می آیند اشتباه هستند.

سطح نظری آگاهی عمومی(یا "ایدئولوژی اجتماعی") درک عمیق تری از فرآیندهای اجتماعی می دهد، به ذات پدیده های مورد مطالعه نفوذ می کند. به شکل سیستماتیک وجود دارد (به شکل نظریه های علمی، مفاهیم و غیره) بر خلاف سطح معمولی که عمدتاً خود به خود توسعه می یابد، سطح نظری به صورت آگاهانه شکل می گیرد.این حوزه فعالیت نظریه پردازان حرفه ای، متخصصان در زمینه های مختلف - اقتصاددانان، حقوقدانان، سیاستمداران، فیلسوفان، متکلمان و غیره است. بنابراین، آگاهی نظری نه تنها عمیق تر، بلکه به درستی واقعیت اجتماعی را منعکس می کند.

اشکال آگاهی عمومیدر موضوع تأمل و کارکردهایی که در جامعه انجام می دهند با یکدیگر تفاوت دارند.

شعور سیاسیبازتابی از روابط سیاسی بین طبقات، ملت ها، دولت ها است. روابط و منافع اقتصادی طبقات و گروه های اجتماعی مختلف را مستقیماً نشان می دهد. ویژگی آگاهی سیاسی این است که به طور مستقیم بر حوزه دولت و قدرت، روابط طبقات و احزاب با دولت و دولت، روابط بین گروه های اجتماعی و سازمان های سیاسی تأثیر می گذارد. این به طور فعال بر اقتصاد، تمام اشکال دیگر آگاهی اجتماعی - قانون، مذهب، اخلاق، هنر، فلسفه تأثیر می گذارد.

آگاهی حقوقی- مجموعه ای از دیدگاه ها، ایده ها، نظریه هایی است که نگرش مردم را به قوانین موجود بیان می کند - سیستمی از هنجارهای حقوقی و روابط ایجاد شده توسط دولت. در سطح نظری، آگاهی حقوقی به عنوان سیستمی از دیدگاه های حقوقی، دکترین های حقوقی، کدها عمل می کند. در سطح عادی، اینها نظرات مردم در مورد قانونی و غیرقانونی، عادلانه و ناعادلانه، مناسب و اختیاری در روابط بین مردم، گروه های اجتماعی، ملت ها و دولت است. آگاهی حقوقی یک کارکرد نظارتی در جامعه انجام می دهد. با همه اشکال آگاهی، به ویژه با سیاست همراه است. تصادفی نیست که ک. مارکس قانون را به عنوان «اراده طبقه حاکم که به قانون تبدیل شده» تعریف کرده است.

آگاهی اخلاقی(اخلاق) رابطه افراد با یکدیگر و جامعه را در قالب مجموعه ای از قواعد رفتاری، اخلاقی، اصول و آرمان هایی که افراد را در رفتارشان راهنمایی می کند، منعکس می کند. آگاهی اخلاقی معمولی شامل ایده هایی در مورد شرافت و حیثیت، در مورد وجدان و احساس وظیفه، اخلاقی و غیراخلاقی و غیره است. آگاهی اخلاقی معمولی در سیستم اشتراکی بدوی ظهور کرد و در آنجا اجرا شد عملکرد تنظیم کننده اصلی روابطبین مردم و گروه ها تئوری های اخلاقی تنها در یک جامعه طبقاتی پدید می آیند و نمایانگر مفهومی منسجم از اصول، هنجارها، مقولات و آرمان های اخلاقی هستند.

اخلاق در جامعه کارکردهای مهمی دارد:

تنظیم کننده (رفتار انسان را در تمام حوزه های زندگی عمومی تنظیم می کند، و برخلاف قانون، اخلاق متکی بر قدرت افکار عمومی، مکانیسم وجدان، بر عادت است).

ارزشیابی-اجباری (از یک طرف اعمال یک فرد را ارزیابی می کند، از طرف دیگر دستور می دهد که به شیوه ای خاص رفتار کند).

آموزشی (به طور فعال در فرآیند اجتماعی شدن فرد، تبدیل "انسان به انسان" شرکت می کند).

آگاهی زیبایی شناختی- بازتاب هنری، تصویری و احساسی واقعیت از طریق مفاهیم زیبایی و زشتی، کمیک و تراژیک. نتیجه و عالی ترین شکل تجلی آگاهی زیبایی شناختی هنر است. در فرآیند آفرینش هنری، اندیشه‌های زیبایی‌شناختی هنرمندان با ابزارهای مادی گوناگون (رنگ‌ها، صداها، کلمات و...) «شئه‌سازی» شده و به‌عنوان آثار هنری ظاهر می‌شوند. هنر یکی از قدیمی‌ترین اشکال زندگی بشری است، اما در جامعه ماقبل طبقاتی در یک ارتباط همزمان با دین، اخلاق و فعالیت‌های شناختی بود (رقص بدوی هم یک آیین مذهبی است که هنجارهای اخلاقی رفتار را در بر می‌گیرد و هم روشی برای انتقال دانش به نسل جدید).

هنر در جامعه مدرن وظایف زیر را انجام می دهد:

زیبایی شناختی (نیازهای زیبایی شناختی افراد را برآورده می کند، سلیقه زیبایی شناختی آنها را شکل می دهد).

لذت گرا (به مردم لذت، لذت می دهد)؛

شناختی (در شکل هنری و تصویری اطلاعاتی را در مورد جهان حمل می کند و وسیله ای نسبتاً در دسترس برای روشنگری و آموزش مردم است).

آموزشی (بر شکل گیری آگاهی اخلاقی تأثیر می گذارد، مقوله های اخلاقی خیر و شر را در تصاویر هنری مجسم می کند، آرمان های زیبایی شناختی را تشکیل می دهد).

آگاهی دینی -نوع خاصی از بازتاب واقعیت از طریق منشور اعتقاد به ماوراء طبیعی. آگاهی دینی جهان را دوچندان می کند، همانطور که بود، با این باور که علاوه بر واقعیت ما (طبیعی، پیروی از قوانین طبیعت)، یک واقعیت ماوراء طبیعی (پدیده ها، موجودات، نیروها) وجود دارد که در آن قوانین طبیعی کار نمی کنند، اما که زندگی ما را تحت تاثیر قرار می دهد. اعتقاد به ماوراء طبیعی به اشکال مختلف وجود دارد:

فتیشیسم (از پرتغالی "fetiko" - ساخته شده) - اعتقاد به خواص ماوراء طبیعی اشیاء واقعی (طبیعی یا خاص)؛

توتمیسم ("to-tem" در زبان یکی از قبایل سرخپوستان آمریکای شمالی به معنای "خانواده او") اعتقاد به روابط خونی فراطبیعی بین مردم و حیوانات (گاهی اوقات گیاهان) - "اجداد" خانواده است.

سحر و جادو (ترجمه شده از یونانی باستان - جادوگری) - اعتقاد به ارتباطات و نیروهای ماوراء طبیعی که در طبیعت وجود دارد، با استفاده از آنها می توانید در جایی که یک شخص واقعاً ناتوان است موفق شوید. بنابراین، جادو همه حوزه های زندگی را پوشش می دهد (جادوی عشقی، جادوی مضر، جادوی ماهیگیری، جادوی نظامی و غیره).

آنیمیسم - اعتقاد به ارواح غیرجسمانی، به روح جاودانه. در مراحل بعدی نظام قبیله ای در نتیجه فروپاشی تفکر اساطیری که هنوز بین زنده و غیر زنده، مادی و غیر مادی تمایز قائل نشده است، پدید می آید. ایده های مربوط به ارواح طبیعت مبنای شکل گیری ایده خدا شد.

خداباوری (به یونانی theos - خدا) اعتقاد به خدا، که در ابتدا به عنوان شرک وجود داشت. ایده خدای واحد - توحید (یکتاپرستی) ابتدا در یهودیت شکل گرفت و بعداً توسط مسیحیت و اسلام پذیرفته شد.

دینبه عنوان یک پدیده اجتماعی جدا از آگاهی دینیشامل می شود فرقه(اقدامات آیینی با هدف ارتباط با ماوراء طبیعی - نماز، قربانی، روزه و غیره) و یکی یا دیگری شکل سازماندهی مؤمنان(کلیسا یا فرقه) .

دین در زندگی انسان و جامعه وظایف زیر را بر عهده دارد:

روان درمانی - به غلبه بر احساس ترس و وحشت از دنیای خارج کمک می کند، احساسات غم و اندوه و ناامیدی را تسکین می دهد، به شما امکان می دهد احساس درماندگی و عدم اطمینان را در آینده از بین ببرید.

جهان بینی؛ مانند فلسفه، جهان بینی فرد را تشکیل می دهد - تصوری از جهان به عنوان یک کل، از مکان و هدف یک شخص در آن.

آموزشی - از طریق سیستم هنجارهای اخلاقی که در هر دین وجود دارد و از طریق ایجاد یک رابطه خاص با ماوراء طبیعی (مثلاً عشق به خدا، ترس از نابودی روح جاودانه) بر شخص تأثیر می گذارد.

تنظیمی - رفتار مؤمنان را از طریق سیستمی از ممنوعیت ها و نسخه های متعدد که تقریباً کل زندگی روزمره یک فرد را پوشش می دهد (به ویژه در یهودیت و اسلام که 365 ممنوعیت و 248 نسخه وجود دارد) تحت تأثیر قرار می دهد.

تلفیقی- تفکیک - دین در عین اینکه هم دینان را متحد می کند (کارکرد یکپارچه)، در عین حال آنها را با حاملان ایمان متفاوت (کارکرد تفکیک) که تا به امروز یکی از منابع درگیری های جدی اجتماعی است، مقابله می کند.

بنابراین دین پدیده ای متناقض است و نمی توان نقش آن را در زندگی فرد و جامعه به طور واضح ارزیابی کرد. از آنجایی که جامعه مدرن چند دینی است، مبنای حل تمدنی مشکل نگرش به دین است اصل آزادی وجدانکه به شخص حق اظهار هر دینی یا غیر دینی را می دهد و توهین به احساسات مذهبی مؤمنان و تبلیغات آشکار دینی یا ضد دینی را ممنوع می کند.

بنابراین، زندگی معنوی جامعه یک پدیده بسیار پیچیده است. شکل دادن به آگاهی مردم، تنظیم رفتار آنها، عقاید سیاسی، اخلاقی، فلسفی، مذهبی و غیره بر سایر حوزه های جامعه و طبیعت تأثیر می گذارد و به نیرویی واقعی تبدیل می شود که جهان را تغییر می دهد.

مقدمه 3 صفحه

جامعه. کره زندگی 4p.

حوزه اقتصادی 7str

حوزه اجتماعی 8pp.

حوزه سیاسی 12 ص.

قلمرو معنوی 14pp.

صفحه 18 نتیجه گیری

مقدمه

اصطلاح «جامعه» مبهم است. معمولاً معانی زیر را از این کلمه نشان دهید:

جامعه به عنوان گروهی از افراد متحد شده برای فعالیت های مدرنبرای اجرای اهداف و علایق مشترک خود (جامعه دوستداران کتاب، جامعه دوستداران آبجو، جامعه متانت و غیره). از این نظر، واژه «جامعه» مترادف با واژه های «سازمان»، «اتحادیه»، «انجمن» است.

جامعه به عنوان مرحله معینی در توسعه بشریت یا یک کشور (جامعه بدوی، جامعه فئودالی، جامعه فرانسوی عصر ترمیم، جامعه شوروی دوره NEP و غیره). در اینجا کلمه "جامعه" اغلب همراه با کلمات "مرحله، مرحله"، "دوره" استفاده می شود.

جامعه به عنوان ویژگی وضعیت کیفی یک مرحله خاص در توسعه نوع بشر یا یک کشور ("جامعه مصرف کننده"، "جامعه اطلاعاتی"، "جامعه سنتی" و غیره). در این صورت، واژه «جامعه» لزوماً مقدم بر ویژگی های کیفی آن است.

جامعه به عنوان مفهومی بسیار گسترده برای تعیین بخشی از جهان مادی که از طبیعت منزوی شده و به شیوه ای خاص با آن در تعامل است. در این معنا، جامعه عبارت است از مجموع همه اشکال معاشرت و شیوه های تعامل بین افراد، چه در بین خود و چه با جهان طبیعی اطرافشان. این آخرین تعریف را تعریف فلسفی از مفهوم جامعه می دانند.

جامعه. حوزه زندگی.

جامعه بخشی از جهان مادی است که از طبیعت رها شده، اما ارتباط تنگاتنگی با آن دارد که شامل راه های تعامل بین مردم و اشکال اتحاد آنها می شود. در مرکز رشد اجتماعی فردی با آگاهی و اراده قرار دارد. بنابراین جامعه یک طبیعت مصنوعی است که بر سر طبیعت طبیعی در نتیجه فعالیت مشترک افراد ساخته شده است. جامعه سیستمی از فعالیت های مشترک افراد است. زیرسیستم ها شامل حوزه های زندگی عمومی هستند:
1. اقتصادی;
2. اجتماعی;
3. سیاسی;
4. معنوی.
هر حوزه به طور جداگانه یک شکل گیری پیچیده و پویا است که از بخش ها و عناصر بسیاری تشکیل شده است - دولت، خانواده، احزاب، گروه های کارگری و غیره.
جامعه همزمان با ظهور انسان پدید آمد. جامعه به عنوان شکلی از فعالیت زندگی مشترک مردم بوجود آمد که امکان حل مشکلات مشترک را بر اساس تقسیم کار و کمک متقابل فراهم می کند. انسان فقط در جامعه می تواند نیازهای مادی و معنوی خود را برآورده کند. جامعه نه تنها با ظهور انسان پدید می آید، بلکه با او توسعه می یابد. نهادهای جامعه:
- یک خانواده؛
- تولید؛
- حالت؛
- تحصیلات؛
- دین

جامعه مفهومی است که مستقیماً سازماندهی زندگی مردم را در یک کشور مشخص می کند. جامعه مجموعه ای از افراد (افراد) است که توسط اشکال تاریخی تثبیت شده فعالیت اقتصادی و اجتماعی در راستای تأمین نیازهای مادی و معنوی مردم متحد شده اند. در معنای محدودتر، جامعه را می توان گروهی از مردم نامید که با شباهت خاستگاه و مکان خود در سیستم تقسیم کار اجتماعی متحد شده اند. جامعه را اجتماع افراد برای رسیدن به برخی اهداف نیز می گویند.
در علم جامعه شناسی رویکردهای متعددی برای تعریف جامعه وجود دارد. بر اساس نظریه «اتمیستی»، به عنوان مجموعه ای از شخصیت های بازیگر و روابط بین آنها درک می شود (G. Simmel). جامعه به عنوان مجموعه ای از گروه های متقاطع مختلف مردم توسط نظریه «گروهی» (F. Znanetsky) درک می شود. رویکرد «نهادی» جامعه را به عنوان «سیستم نهادها و سازمان ها» درک می کند (T. Bottomor, S. Lipset). مفهوم کارکردی D. Eberli جامعه را به عنوان گروهی از انسان ها تعبیر می کند که یک سیستم عمل خودپایدار است. N. Smelser جامعه را به عنوان یک جمعیت نسبتاً مستقل یا خودپایدار تعریف می کند که با «سازمان داخلی، سرزمینی، تفاوت های فرهنگی و بازتولید طبیعی» مشخص می شود (رویکرد تحلیلی).
به طور کلی، همه این نظریه ها با تمایل به ارائه جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه از عناصری که در ارتباط نزدیک هستند مشخص می شوند (رویکرد سیستمی).
عناصر جامعه گروه های اجتماعی (املاک، طبقات) و نهادهای اجتماعی (دولت، کلیسا، خانواده) هستند. میزان دشواری حرکت از یک گروه به گروه دیگر و همچنین نابرابری گروه ها در سیستم نهادهای عمومی، نشانگر سطح جامعه بسته است. همه تنوع جوامع - متحد شده بر اساس گروه های بزرگی از مردم که اکنون وجود دارند و قبلا ناپدید شده اند - به انواع خاصی تقسیم می شوند.
روش‌های زیادی برای گونه‌شناسی (یا طبقه‌بندی) جوامع وجود دارد. اگر دین به عنوان ویژگی اصلی انتخاب شود، جوامع را می توان به اسلامی، کنفوسیوس، مسیحی و غیره تقسیم کرد. اگر زبان فرانسوی زبان، انگلیسی زبان، روسی زبان و بسیاری دیگر باشد. اگر نوشتن - نانوشته (پیش نوشته) و نوشته شده است. با قرار دادن وسایل امرار معاش در گونه شناسی، چهار نوع جامعه به دست می آید: جوامعی که از راه شکار و گردآوری زندگی می کنند. انجمن های باغبانی؛ جوامع کشاورزی؛ جوامع صنعتی (صنعتی). در نظریه مارکسیستی، نوع جامعه بر اساس شیوه تولید، یعنی نحوه استفاده و کنترل منابع اقتصادی تعیین می شود. جوامع بدوی کمونیستی، برده داری، فئودالی و سرمایه داری متمایز شدند، انتقال به کمونیستی فرض شد. تقسیم به جامعه پیش صنعتی (سنتی)، صنعتی و فراصنعتی، مشتق شده از جامعه مارکسیستی شد، انتقال کشورهای پیشرفته مدرن که، همانطور که معمولاً تصور می شود، به تدریج پس از جنگ جهانی دوم رخ می دهد.
در مورد راه های توسعه بیشتر جامعه بشری اتفاق نظر وجود نداشت. یا به تدریج توسعه می یابد (پیش می رود) (طبق نظریه ک. مارکس)، یا به سمت افول خود حرکت می کند (پسرفت می کند) (به گفته او. اشپنگلر). پیشنهاداتی وجود دارد مبنی بر اینکه توسعه آن یک فرآیند دوره ای دوره ای یا حتی به طور تصادفی در نوسان است که در آن دوره های شکوفایی و افول به طور منظم یا برعکس، کاملاً غیر سیستماتیک جایگزین یکدیگر می شوند. طبق نظریه تکاملی مدرن، جامعه به عنوان یک کل به تدریج در حال پیشرفت است. در چارچوب نظریه چرخه ای، این عقیده وجود دارد که بردار توسعه جامعه مانند یک مارپیچ به نظر می رسد.
حوزه زندگی اجتماعی حوزه ای است که با نشانه ای مشخص می شود که در آن همه تنوع فعالیت های افراد و روابط بین آنها نمایان می شود. حوزه های اقتصادی، اجتماعی، معنوی (فرهنگی)، سیاسی (سیاسی و حقوقی) و سایر حوزه ها وجود دارد.
حوزه اقتصادی با تولید و توزیع کالاهای مادی برای تضمین حیات جامعه همراه است.
حوزه اجتماعی شامل ارتباط بین افراد در زمینه تامین معلولان جامعه، مراقبت های بهداشتی و آموزشی است.
حوزه معنوی شامل ابزار توسعه و ارضای نیازهای غیر مادی و همچنین مکانیسم های شکل گیری و شکل گیری آگاهی اجتماعی (مذهبی، عقیدتی و غیره) است.
سیاسی شامل نهادهای دولتی، عمومی و قانونی برای تنظیم جامعه و اداره آن است.

در حال حاضر، رایج ترین و مستدل ترین دیدگاه علمی این است که جامعه به عنوان یک نظام پیچیده با بالاترین سطح خودکفایی، در حالت تعادل ناپایدار و تابع قوانین عینی عملکرد و توسعه نگریسته می شود.
تحلیل ساختاری جامعه به عنوان یک سیستم پیچیده منطقی است که با تخصیص بزرگترین بخش‌های پیچیده به نام زیر سیستم‌ها آغاز شود. این گونه خرده سیستم ها در جامعه به اصطلاح حوزه های زندگی اجتماعی هستند که بخش هایی از جامعه هستند که حدود آنها تحت تأثیر روابط اجتماعی خاصی تعیین می شود. به طور سنتی، دانشمندان علوم اجتماعی حوزه های اصلی جامعه زیر را متمایز می کنند:
حوزه اقتصادی سیستمی از روابط اقتصادی است که در فرآیند تولید مادی به وجود می آید و بازتولید می شود. اساس روابط اقتصادی و مهمترین عامل تعیین کننده خاص بودن آنها، نحوه تولید و توزیع کالاهای مادی در جامعه است.
حوزه اجتماعی سیستمی از روابط اجتماعی است، یعنی. روابط بین گروه هایی از مردم که موقعیت های متفاوتی در ساختار اجتماعی جامعه دارند. مطالعه حوزه اجتماعی شامل در نظر گرفتن تمایز افقی و عمودی جامعه، شناسایی گروه های اجتماعی بزرگ و کوچک، مطالعه ساختارهای آنها، اشکال اجرای کنترل اجتماعی در این گروه ها، تجزیه و تحلیل سیستم اجتماعی است. پیوندها، و همچنین فرآیندهای اجتماعی که در سطح درون گروهی و بین گروهی رخ می دهد.
حوزه سیاسی (سیاسی و حقوقی) سیستمی از روابط سیاسی و حقوقی است که در جامعه به وجود می آید و منعکس کننده نگرش دولت نسبت به شهروندان و گروه های آنها، شهروندان نسبت به قدرت دولتی موجود و همچنین روابط بین گروه های سیاسی (احزاب) است. ) و جنبش های توده ای سیاسی. بنابراین، حوزه سیاسی جامعه منعکس کننده رابطه بین مردم و گروه های اجتماعی است که ظهور آن توسط دولت تعیین می شود.
حوزه معنوی (معنوی و اخلاقی) - سیستمی از روابط بین مردم که منعکس کننده زندگی معنوی و اخلاقی جامعه است که توسط زیر سیستم هایی مانند فرهنگ، علم، دین، اخلاق، ایدئولوژی، هنر نشان داده می شود. اهمیت حوزه معنوی با عملکرد اولویت آن به عنوان یک سیستم ارزشی جامعه تعیین می شود که به نوبه خود نشان دهنده سطح توسعه آگاهی اجتماعی و پتانسیل فکری و اخلاقی آن است. لازم به ذکر است که تقسیم بدون ابهام حوزه های جامعه تنها در چارچوب تحلیل نظری آن امکان پذیر است، اما در زندگی واقعی، ارتباط نزدیک، وابستگی متقابل و تقاطع متقابل آنها مشخص است (که به عنوان مثال در نام ها منعکس شده است. ، روابط اجتماعی-اقتصادی). به همین دلیل است که مهمترین وظیفه علوم اجتماعی دستیابی به یکپارچگی درک علمی و تبیین قوانین عملکرد و توسعه کل نظام اجتماعی است.

حوزه اقتصادی

در اینجا نیازهای اساسی فرد مادی است. بنابراین، ما به این مسئله علاقه مندیم که نگرش سوژه اجتماعی به نیازهای خود و راه های ارضای آنها چیست.

وضعیت سوژه اجتماعی در اینجا را می توان با دو پارامتر مشخص کرد:

1) شاخص های وضعیت و وضعیت مالی (ویژگی های دارایی، مکان در سیستم توزیع، وضعیت و غیره)؛

2) شاخص های روابط (یعنی زمانی که فرد همه چیزهایی را که در بند 1 ذکر شده است درک کرده و نگرش خود را تعیین می کند).

توجه به منافع اقتصادی مردم بدون روشن شدن جایگاه آنها در نظام روابط مالکیت و توزیع غیرممکن است. مکانیسم این پارامترها چگونه کار می کند؟ هسته اصلی این مکانیسم مقایسه موقعیت خود با موقعیت دیگران است. ارزیابی یکپارچه اندازه گیری ارضای نیازهای مادی نه تنها به حضور و تعداد عوامل مادی بستگی دارد، بلکه به نحوه توزیع آنها نیز بستگی دارد، مکانیسم این توزیع چیست. یک فرد دارای موقعیت اجتماعی است، بنابراین، "در یک گروه خاص" است و می تواند مقایسه کند:

الف) وضعیت مالی گروه اجتماعی خود با وضعیت مشابه سایر گروه ها و

ب) موقعیت خود در درون گروه (و منافع او ممکن است با منافع کل گروه در تضاد باشد).

در پایدار سیستم های اجتماعیچارچوب هنجاری خاصی وجود دارد - به رسمیت شناختن استانداردهای مصرف گروه های مختلف اجتماعی، اما در شرایط ما (بی ثباتی، دوره گذار) نیاز به تمایز استانداردها و استانداردهای مصرف و در نتیجه ادعاهای اقتصادی متورم وجود ندارد. هنگام مقایسه وضعیت مالی فرد با پیشرفته ترین مصرف کنندگان. همه اینها مبنای ایجاد افکار عمومی اعم از فردی و اجتماعی خاص است. ما در این مورد با جزئیات کافی صحبت کردیم تا مبنای دانش ابزاری مکانیسم مورد مطالعه در جریان نظرسنجی های جامعه شناختی افکار عمومی را روشن تر کنیم. پژوهش در این زمینه مستلزم تمرکز بر مطالعه سه بلوک از ویژگی هاست: جوامع هستند کرهاعمال قانون، یعنی اجتماعی... با این مشکل به دو بخش تقسیم شد عمدهجهت ها - عینیت گرا و ذهن گرا. مدرسه نهادی ...

سیاسی کره زندگی جوامع (2)

چکیده >> فلسفه

1 موضوع: سیاسی کره زندگی جوامعمطالب منشأ دولت - 1. جوهره دولت - 3. ...، i.e. عملکرد حاکمیت قانون همچنین اصلینشانه های مدنی جوامععبارتند از: - کاملترین تدارک ...

حوزه جامعه -این یک حوزه معین از زندگی عمومی است، از جمله پایدارترین اشکال تعامل انسانی.در علم، چهار حوزه جامعه متمایز می شود: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی.

حوزه اقتصادیجامعه همچنین شامل روابط در زمینه تولید، مبادله، توزیع کالاهای مادی و نیز روابط مالکیت است. حوزه اقتصادی همزمان با پیدایش جامعه پدید آمد. برای زنده ماندن، فرد باید خود را با شرایط سخت وفق می داد. محیط. در ابتدا، شخص هر چیزی را که به شکل تمام شده مورد نیاز بود از طبیعت گرفت. دانشمندان مدرن این روش تولید را نامیده اند اقتصاد تخصیصی . یکی از دستاوردهای مهم مردم باستان ایجاد اولین ابزار بود که با کمک آنها می توان به طور موثرتر مشکل معیشتی را حل کرد. از پوست حیواناتی که در شکار کشته می شدند برای ساخت لباس استفاده می شد. از خاک رس و چوب، مردم شروع به ایجاد اقلام مختلف مورد نیاز در زندگی روزمره کردند. بنابراین تولید ثروت به تولید مواد غذایی و تولید غیر غذایی تقسیم می شود.

مردم به تدریج به جای جمع آوری و شکار به کشاورزی و دامداری می پردازند. در جریان گذار از یک اقتصاد اختصاصی به یک اقتصاد تولید کننده . فرد منبع تغذیه مطمئن تری به دست می آورد و کمتر به هوس های طبیعت وابسته می شود. در جریان اولین تقسیم کار اجتماعی (درباره کشاورزان و دامداران)، که ماهیت روابط اجتماعی در جامعه بدوی را به طور اساسی تغییر داد.

روند کار پیچیده تر شد، ابزارها بهبود یافتند. نتیجه کار شروع به بستگی به خانواده فردی کرد. با حرکت و تعامل انجمن های قبیله ای، پیوندهای قبیله ای با پیوندهای سرزمینی جایگزین شد، جامعه قبیله ای به یک همسایه تبدیل شد. اگر در جامعه قبیله ای بین اعضای آن و جامعه اموال روابط خونی وجود داشت، در جامعه همسایه هر خانواده دارای اموال جداگانه و مالکیت ابزار و محصولات بود که زمینه پیدایش را فراهم می کرد. ملک شخصی.

تخصصی شدن تولید با بهبود بیشتر ابزارها همراه بود. این امر از یک سو منجر به ظهور شد خیلی زیاد که در،آن ها بخشی از محصولات تولیدی مازاد بر میزان مصرف مورد نیاز و از سوی دیگر به تخصیص صنایع دستی به یک شاخه تولید مستقل. به این ترتیب اتفاق افتاد تقسیم کار اجتماعی دوم

نمایندگان سه گروه از مردم - کشاورزان، دامداران و صنعتگران - در حضور مازاد به ناچار نتایج کار خود را بین خود مبادله کردند. چنین مبادله ای که سیستماتیک شده است به نوعی فعالیت مفید اجتماعی تبدیل می شود. گروه هایی از مردم (بازرگانان، بازرگانان) هستند که به عنوان واسطه بین سه گروه تولید کننده عمل می کنند. اینطور شد سومین تقسیم اجتماعی کار .

تبادلبین تولید کنندگان در ابتدا یک ویژگی طبیعی بود. هزینه یک چیز بسته به نیاز آن در یک زمان معین تعیین می شد. همیشه راحت نبود برای مثال، چگونه نسبت هزینه یک گاو نر و یک تبر را تعیین کنیم؟ بنابراین مردم به این نتیجه رسیدند پول , که به وسیله آن شروع به تعیین ارزش همه چیز کردند.

با پیشرفت جامعه، روش‌های تولید پیچیده‌تر می‌شود، ابزارهای جدید و پیشرفته‌تر کار ایجاد می‌شوند. در قرن های XV-XVII. صنایع دستی با تولید بر اساس تقسیم کار جایگزین می شود. و در قرن XVII - XIX. در بسیاری از کشورها اتفاق می افتد انقلاب صنعتی - انتقال از کار دستی به کار ماشینی، از کارخانه به کارخانه. تولید می شود عظیم حجم مصرف محصولات تولیدی نیز رو به افزایش است. مصرف کنندگان به هر نحوی همه اعضای جامعه هستند، زیرا همه به غذا، پوشاک، اقلام خانگی نیاز دارند، اما همه نمی توانند این محصولات را به تنهایی ایجاد کنند.

توزیعثروت در دست دولت است پول را به صورت مالیات از مردم برداشت می کند و سپس از آن برای حفظ معیشت، حفظ دستگاه اداری و همچنین کمک به اقشار خاصی از مردم استفاده می کند. برای قرن ها، نقش دولت در حوزه توزیع ناچیز بود. و فقط در قرن XX. کارکردهای دولت در ارتباط با کمک به اقشار فقیر جمعیت تقویت شده است.

حوزه اجتماعیشامل انواع روابط بین گروه های مختلفجامعه. عناصر حوزه اجتماعی به عنوان افراد خاصی با وضعیت خاصی عمل می کنند، یعنی. اشغال یک موقعیت خاص در جامعه و اجتماعات مردمی که بر اساس صفت خاصی در آنها متحد شده اند.

حتی در جامعه بدوی نیز تقسیم بندی افراد بر اساس جنسیت و سن وجود داشت. مردان به شکار می رفتند، زنان جمع می کردند و بچه ها را بزرگ می کردند. کودکان و سالمندان کمتر از سایر اعضای جامعه در تولید شرکت داشتند.

افزایش تولید و تشکیل مازاد محصولات تولیدی به مرور زمان منجر به ظهور ثروتمند و فقیر . پس جامعه بر حسب اموال به گروه هایی تقسیم شد. با ظهور دولت، ساختار اجتماعی جامعه پیچیده تر می شود. بخش کوچکی از جامعه ثروت مادی را در دستان خود متمرکز می کند و از طریق قدرت دولتی اراده خود را به بقیه افراد جامعه دیکته می کند. جامعه به طبقه حاکم و جمعیت وابسته تقسیم می شود. مثلا برده داران و برده ها، فئودال ها و رعیت ها، سرمایه داران و کارگران اجیر شده. در کنار موارد اصلی، ممکن است گروه های کوچک جمعیتی خاص وجود داشته باشد.

در دنیای مدرن، جامعه را می توان به گروه های مختلفی تقسیم کرد که بر اساس ویژگی های خاصی از هم تفکیک می شوند: سطح درآمد، حرفه، سن، دیدگاه های سیاسی و غیره. هر یک از ما می توانیم عضو یک یا حتی چند جامعه باشیم. شخصی به طور همزمان یکی از اعضای خانواده خود، یک کارمند در محل کار، عضو هر سازمان عمومی یا حزب سیاسی، ممکن است عضو یک گروه سنی، قومی یا مذهبی خاص باشد.

حوزه سیاسیبا مفهوم قدرت مرتبط است. عنصر تشکیل دهنده قدرت، توانایی گروهی از مردم و نمایندگان آنها برای تأثیرگذاری بر گروه های دیگر است. در این صورت امکان نفوذ مبتنی بر عرف یا قانون است. عنصر اصلی نظام سیاسی دولت است. انحصار قدرت دارد و ممکن است اعمال قدرت دیگری را غیرممکن بداند.

اما اشتباه است که توسعه حوزه سیاسی جامعه را فقط از ظاهر دولت بشماریم. قدرت در دوره پیش از دولت وجود داشت. در جامعه بدوی، از کل خانواده می آمد و ماهیتی عمومی داشت. مهم ترین مسائل در یک جلسه عمومی تصمیم گیری شد که در آن تمام اعضای بزرگسال طایفه حق شرکت داشتند. رهبران و بزرگان برای اداره امور مشترک انتخاب می شدند. این سمت ها نه تنها انتخابی بودند، بلکه قابل تعویض نیز بودند. آنها هیچ سودی ارائه نکردند. رهبران و ریش سفیدان به همراه سایر اعضای طایفه در کارهای اجتماعی شرکت کردند و سهم خود را از محصولی که در اختیار داشتند دریافت کردند. معیار تعیین کننده برای انتخاب رهبر قبیله، ویژگی های شخصی بود.

با حرکت جنس ها، تعامل گله ای اجتناب ناپذیر بین آنها وجود دارد. در مورد ایجاد روابط حسن همجواری، طوایف به صورت قبیله و آن ها در اتحادیه های قبیله ای متحد شدند. این قبیله توسط شورایی از بزرگان اداره می شد که یک رهبر قبیله را انتخاب می کردند. در رأس اتحادیه عشایر شورایی از سران قبایل و رهبر اتحادیه قرار داشت. این مناصب در مراحل اولیه توسعه جامعه بدوی نیز قابل جایگزینی بود و هیچ امتیازی نمی داد.

روابط بین اعضای این جنس با قوانین رفتار تنظیم می شد (هنجارهای اجتماعی) , که در یک معنای کلی، شروع به نامیدن آداب و رسوم کرد، یعنی. رفتار عادی و معمولی سفارشی - این قاعده رفتاری که به طور کلی پذیرفته شده و از نظر تاریخی تثبیت شده بود، که در نتیجه تکرار مکرر برای مدت طولانی ثابت شد، به یک عادت تبدیل شد و به نیاز حیاتی ضروری مردم تبدیل شد. گمرک به صورت داوطلبانه انجام شد. با این وجود، برای اطمینان از اقتصاد مناسب و حیات نقش، روش هایی برای تنظیم روابط مانند مجوزها، تعهدات و ممنوعیت ها شکل گرفته است.

مجوزها بابه عنوان توصیه هایی برای رفتارهای خاص در جهت منافع جنس وجود داشت. تعهدات با هدف اطمینان از امور عمومی - شکار، جمع آوری، توزیع. ممنوعیت ها تابوهایی که با ترس از مجازات مذهبی تقویت شده بودند. در صورت تخطی از آداب و رسوم می شد از اجباری نیز استفاده کرد که از کل خانواده بود و ماهیتی مذهبی داشت.

با توسعه روند گذار از یک جامعه قبیله ای به یک جامعه همسایه، انباشته شدن مازاد از خانواده های فردی و ظهور نابرابری اموال، ماهیت روابط قدرت نیز تغییر می کند. جامعه در این شرایط سعی در مقاومت در برابر تمایز مالکیتی اعضای خود دارد، اما به دلیل پیچیدگی فعالیت های مدیریتی و نقش فزاینده اقتدار عمومی , به طور فزاینده ای از جامعه منزوی می شود.

پست های ارشد ارثی است. افرادی که آنها را اشغال می کنند، با انتقال دانش و تجربه مدیریت به پسران خود، به دنبال تحکیم ماهیت ارثی قدرت هستند. رهبران و بزرگان امتیازات مرتبط با موقعیت خود را به دست می آورند ("سهم شیر" از غنیمت، تخصیص زمین اضافی و غیره). این امر طبقه بندی اموال را تقویت می کند و نخبگان اداری را از اکثریت اعضای عادی جامعه دور می کند.

افزایش تولید نیاز به نیروی کار اضافی داشت که توسط اسیران در جریان درگیری با قبایل همسایه دوباره پر شد. ظهور مازاد به این واقعیت منجر شد که زندانیان دیگر کشته نمی شدند و به عنوان برده استفاده می شدند.

در شرایط دشمنی اقوام، در صورت لزوم سازماندهی دفاع یا حمله، بسیاری از مردمان نوعی نظام اجتماعی به نام "دموکراسی نظامی". وزن مردان جنگجو بودند. با این حال ، گروهی از مردم برجسته بودند که دیگر مشغول کار مولد نیستند ، که شغل اصلی آنها امور نظامی بود. آنها بیشتر غنایم را در صورت حمله موفقیت آمیز به قبایل همسایه دریافت کردند. افراد قبیله خود به عنوان پاداش برای محافظت از قلمرو قبیله به سربازان پاداش می دادند. این هدایای اولیه داوطلبانه به پرداخت اجباری خراج برای نگهداری ارتش و دستگاه اداری تبدیل شد.

دولتی که در این شرایط به وجود آمد، نابرابری اعضای جامعه را تشریع کرد و به نخبگان مسلط از نظر اقتصادی و سیاسی قدرت داد. دولت در طول تاریخ وجود خود به سایر نیروهای سیاسی اجازه اعمال قدرت را نداد. تنها در قرون 19-20، در طول شکل گیری و توسعه دموکراسی، جامعه این فرصت را پیدا کرد که از طریق مشارکت در تشکیل ساختارهای قدرت دولتی، بر تصمیمات سیاسی تأثیر بگذارد. در دنیای مدرن، حوزه سیاسی جامعه نه تنها شامل سازمان‌های دولتی، بلکه شامل احزاب سیاسی نیز می‌شود که به هر نحوی در حیات سیاسی کشور مشارکت دارند.

قلمرو معنویجامعه شامل روابطی است که در فرآیند ایجاد، توسعه و انتقال ارزش های معنوی ایجاد می شود. یکی از اجزای حوزه معنوی، فرهنگ است. در یک مفهوم گسترده، فرهنگ به عنوان مجموع تمام ارزش های مادی و معنوی ایجاد شده توسط بشر در سراسر وجود خود درک می شود. در معنای محدود، فرهنگ مجموعه دانش و ارزش هایی است که به نسل های بعدی منتقل شده است. این شامل ادبیات، هنر، معماری، علم، آموزش، مذهب، قواعد و هنجارهای رفتاری است که در جامعه ایجاد شده است.

در نتیجه فعالیت مردم و انجمن های آنها در حوزه معنوی، نمونه های جدیدی از فرهنگ ایجاد می شود، دانش جدیدی ظاهر می شود که به نسل های بعدی منتقل می شود و پیشرفت اجتماعی را به جلو می برد. حتی افراد بدوی نیز نقاشی های صخره ای می ساختند. سپس فرد شروع به تزئین ابزار و وسایل خانه با نقاشی کرد. در همان زمان، اولین باورهای مذهبی ظاهر شد - بت پرستی , نشان دهنده خدایی شدن نیروهای طبیعت است.

برای قرن های متمادی، مذهب نگرش مردم را نسبت به دنیای اطراف خود تعیین می کرد. و تنها در عصر جدید جهان بینی دینی جای خود را به جهان بینی علمی می دهد. دانش علمی توان معنوی بشر را غنی کرده، امکان تبیین بسیاری از پدیده های طبیعی و دستیابی به اکتشافاتی را فراهم کرده است که پیشرفت جامعه را پیش برده است.

همه حوزه‌های زندگی عمومی از نزدیک به هم پیوسته و متاثر از یکدیگر هستند. غالباً در چارچوب پدیده های رخ داده در جامعه ، عناصر حوزه های مختلف با هم ترکیب می شوند. به عنوان مثال، سطح درآمد تعیین کننده جایگاه فرد در سلسله مراتب اجتماعی است، به طور مستقیم بر شکل گیری دیدگاه های سیاسی او و امکان تحصیل و آشنایی با ارزش های فرهنگی تأثیر می گذارد. در مراحل معینی از توسعه تاریخی، تأثیر یک یا حوزه دیگری از زندگی عمومی ممکن است افزایش یابد. پس در دوره انقلاب ها، حوزه سیاسی تعیین کننده می شود و در دوره اصلاحات، حوزه اقتصادی و اجتماعی. اما، با وجود تأثیر غالب هر حوزه ای از زندگی عمومی در یک لحظه تاریخی معین، از نقش سایر حوزه ها کاسته نمی شود. آنها فقط به طور موقت به پس زمینه می روند و اهمیت خود را برای وجود و توسعه جامعه حفظ می کنند.

سوالات و وظایف

1. حوزه جامعه چیست؟ چه حوزه های اجتماعی را می شناسید؟

2. مولفه های حوزه اقتصادی جامعه چیست؟ چگونه به وجود آمدند؟

3. مالکیت خصوصی تحت چه شرایطی و چرا پدید آمد؟

4. توصیف کنید حوزه اجتماعیجامعه. روابط اجتماعی در طول تاریخ چگونه توسعه یافته است؟

5. قدرت چیست؟ تفاوت بین قدرت در جامعه بدوی و قدرت دولت چیست؟

6. به کدام ساختار جامعه «دموکراسی نظامی*» می گویند؟ چگونه
بر شکل گیری دولت تأثیر گذاشت؟

7. حوزه معنوی جامعه چه ویژگی هایی دارد؟

8. مفهوم فرهنگ را شرح دهید. اجزای آن چیست؟

9. چه رابطه ای بین حوزه های جامعه وجود دارد؟ آیا آنها می توانند مستقل از یکدیگر وجود داشته باشند؟ پاسخت رو توجیه کن

10. انجام تحقیق با موضوع «خود و حوزه های جامعه». در مورد اینکه کدام یک از حوزه های جامعه نقش تعیین کننده ای در زندگی شما دارد، نتیجه گیری کنید.