کنترل اجتماعی. واکنش عمومی به رفتار یک فرد یا گروه واکنش عمومی به رفتار یک فرد یا گروه

مفهوم «رفتار» از روانشناسی وارد جامعه شناسی شد. معنای اصطلاح «رفتار» با معنای مفاهیم سنتی فلسفی مانند کنش و فعالیت متفاوت است. اگر عمل به عنوان یک عمل موجه عقلانی که هدف روشنی دارد، استراتژی که با دخالت روش ها و ابزارهای آگاهانه خاص انجام می شود، درک شود، رفتار فقط واکنش یک موجود زنده به تغییرات بیرونی و درونی است. این واکنش می تواند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشد. بنابراین، واکنش های صرفا احساسی - خنده، گریه - نیز رفتار هستند.

رفتار اجتماعی -مجموعه ای از فرآیندهای رفتاری انسان است که با ارضای نیازهای فیزیکی و اجتماعی مرتبط است و در واکنش به محیط اجتماعی اطراف پدید می آید. موضوع رفتار اجتماعی می تواند فردی یا گروهی باشد.

اگر در سطح اجتماعی از عوامل صرفاً روانشناختی و عقل انتزاع بگیریم، رفتار فرد در درجه اول با اجتماعی شدن تعیین می شود. حداقل غرایز ذاتی که انسان به عنوان موجودی زیستی دارد برای همه افراد یکسان است. تفاوت های رفتاری به کیفیت های کسب شده در فرآیند اجتماعی شدن و تا حدودی به ویژگی های فردی روانی ذاتی و اکتسابی بستگی دارد.

علاوه بر این، رفتار اجتماعی افراد توسط ساختار اجتماعی، به ویژه ساختار نقش جامعه تنظیم می شود.

هنجار اجتماعی رفتار- این رفتاری است که کاملاً با انتظارات وضعیت سازگار است. به دلیل وجود انتظارات وضعیتی، جامعه می تواند با احتمال کافی اقدامات فرد را از قبل پیش بینی کند و خود فرد می تواند رفتار خود را با مدل یا مدل ایده آل مورد قبول جامعه هماهنگ کند. رفتار اجتماعی مطابق با انتظارات وضعیت توسط جامعه شناس آمریکایی آر. لینتون به عنوان تعریف شده است نقش اجتماعیاین تفسیر از رفتار اجتماعی به کارکردگرایی نزدیکتر است، زیرا رفتار را به عنوان پدیده ای که توسط ساختار اجتماعی تعیین می شود توضیح می دهد. R. Merton مقوله "پیچیده نقش" را معرفی کرد - سیستمی از انتظارات نقش تعیین شده توسط یک وضعیت معین، و همچنین مفهوم تعارض نقشی که زمانی رخ می دهد که انتظارات نقش از وضعیت های اشغال شده توسط سوژه ناسازگار باشد و نمی تواند باشد. در برخی از رفتارهای قابل قبول اجتماعی تحقق می یابد.

درک کارکردگرایانه رفتار اجتماعی مورد انتقاد شدید، اول از همه، نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی قرار گرفت، که معتقد بودند لازم است مطالعه فرآیندهای رفتاری بر اساس دستاوردهای روانشناسی مدرن ساخته شود. میزان نادیده گرفته شدن لحظات روانشناختی با تفسیر نقش محور فرمان از این واقعیت ناشی می شود که N. کامرون سعی می کند ایده جبرگرایی مبتنی بر نقش اختلالات روانی را اثبات کند و معتقد است که بیماری روانی نادرست است. ایفای نقش های اجتماعی خود و نتیجه ناتوانی بیمار در ایفای آن به نحوی که جامعه نیاز دارد. رفتارگرایان استدلال کردند که در زمان دورکیم، موفقیت‌های روان‌شناسی ناچیز بود و بنابراین عملکرد پارادایم در حال انقضا با الزامات آن زمان مطابقت داشت، اما در قرن بیستم، زمانی که روان‌شناسی به سطح بالایی از توسعه رسید، داده‌های آن نمی‌توانستند. هنگام در نظر گرفتن رفتار انسان نادیده گرفته شود.

اشکال رفتار اجتماعی انسان

رفتار افراد در این یا آن موقعیت اجتماعی، در این یا آن محیط اجتماعی متفاوت است. به عنوان مثال، برخی از تظاهرکنندگان به طور مسالمت آمیز در طول مسیر اعلام شده راهپیمایی می کنند، برخی دیگر به دنبال سازماندهی شورش هستند و برخی دیگر به درگیری های گسترده دامن می زنند. این کنش های مختلف کنشگران تعامل اجتماعی را می توان به عنوان رفتار اجتماعی تعریف کرد. در نتیجه، رفتار اجتماعی استشکل و روش تجلی بازیگران اجتماعی ترجیحات و نگرش ها، قابلیت ها و توانایی های خود در کنش یا تعامل اجتماعی. بنابراین رفتار اجتماعی را می توان از ویژگی های کیفی کنش و کنش اجتماعی دانست.

در جامعه شناسی، رفتار اجتماعی به این صورت تعبیر می شود: رفتاری که در مجموع اعمال و اعمال یک فرد یا گروه در جامعه و بسته به عوامل اجتماعی-اقتصادی و هنجارهای حاکم بیان می شود. تجلی بیرونی فعالیت، شکلی از تبدیل فعالیت به اعمال واقعی در رابطه با اشیاء مهم اجتماعی. در مورد سازگاری فرد با شرایط اجتماعی وجودش.

برای دستیابی به اهداف زندگی و در اجرای وظایف فردی، فرد می تواند از دو نوع رفتار اجتماعی - طبیعی و آیینی استفاده کند که تفاوت بین آنها ماهیتی اساسی دارد.

رفتار "طبیعی".از نظر فردی مهم و خود محور، همواره در جهت دستیابی به اهداف فردی است و برای این اهداف کفایت می کند. بنابراین، فرد با پرسش از مطابقت بین اهداف و وسایل رفتار اجتماعی روبرو نیست: هدف را می توان و باید به هر وسیله ای به دست آورد. رفتار "طبیعی" فرد از نظر اجتماعی تنظیم نمی شود، بنابراین، به عنوان یک قاعده، غیر اخلاقی یا "سوارانه" است. چنین رفتار اجتماعی دارای ویژگی "طبیعی" طبیعی است، زیرا برای تامین نیازهای ارگانیک هدایت می شود. در جامعه، رفتار خودمحورانه «طبیعی» «ممنوع» است، بنابراین همیشه بر اساس قراردادهای اجتماعی و امتیازات متقابل از سوی همه افراد است.

رفتار آیینی("تشریف") - رفتار فردی-غیر طبیعی؛ دقیقاً از طریق چنین رفتاری است که جامعه وجود دارد و خود را بازتولید می کند. تشریفات در انواع مختلف آن - از آداب و رسوم تا مراسم - چنان عمیقاً در کل زندگی اجتماعی نفوذ می کند که مردم متوجه نمی شوند که در حوزه ای از تعاملات آیینی زندگی می کنند. رفتار اجتماعی آیینی وسیله ای برای ایجاد ثبات است سیستم اجتماعیو فردی که اشکال مختلف چنین رفتاری را اجرا می کند در تضمین ثبات اجتماعی ساختارها و تعاملات اجتماعی مشارکت می کند. به لطف رفتار آیینی، فرد به رفاه اجتماعی دست می یابد، دائماً به تخطی از موقعیت اجتماعی خود متقاعد می شود و مجموعه معمول نقش های اجتماعی را حفظ می کند.

جامعه علاقه دارد که رفتار اجتماعی افراد ماهیتی تشریفاتی داشته باشد، اما جامعه نمی تواند رفتار اجتماعی خودمحور «طبیعی» را لغو کند، رفتاری که به دلیل کافی بودن در اهداف و عدم تبعیض در وسایل، همیشه برای فرد سودمندتر از رفتار "آیین" بنابراین جامعه به دنبال تبدیل اشکال رفتار اجتماعی «طبیعی» به اشکال مختلف رفتار اجتماعی آیینی از جمله از طریق مکانیسم های اجتماعی شدن با استفاده از حمایت اجتماعی، کنترل و مجازات است.

این گونه رفتارهای اجتماعی با هدف حفظ و حفظ روابط اجتماعی و در نهایت بقای یک فرد به عنوان هومو ساپینس (یک فرد معقول) است، مانند:

• رفتار مشارکتی که شامل همه اشکال رفتار نوع دوستانه می شود - کمک به یکدیگر در هنگام بلایای طبیعی و بلایای تکنولوژیکی، کمک به کودکان خردسال و سالمندان، کمک به نسل های آینده از طریق انتقال دانش و تجربه.
• رفتار والدین - رفتار والدین در رابطه با فرزندان.

رفتار پرخاشگرانه در تمام مظاهر آن، چه گروهی و چه فردی - از توهین کلامی به شخص دیگر و پایان یافتن به کشتار جمعی در طول جنگ، ارائه می شود.

مفاهیم رفتار انسان

رفتار انسان توسط بسیاری از حوزه‌های روان‌شناسی - در رفتارگرایی، روان‌کاوی، روان‌شناسی شناختی و غیره مورد مطالعه قرار می‌گیرد. اصطلاح «رفتار» یکی از کلیدهای فلسفه وجودی است و در مطالعه رابطه فرد با جهان به کار می‌رود. امکانات روش شناختی این مفهوم به این دلیل است که به شما امکان می دهد ساختارهای پایدار ناخودآگاه شخصیت یا وجود یک فرد در جهان را شناسایی کنید. از جمله مفاهیم روانشناختی رفتار انسان است که تأثیر زیادی بر جامعه شناسی و روانشناسی اجتماعی، ابتدا باید جهت گیری های روانکاوی را نام ببریم که توسط 3. فروید، سی جی یونگ، آدلر توسعه یافته اند.

بازنمایی های فرویدمبتنی بر این واقعیت است که رفتار فرد در نتیجه تعامل پیچیده سطوح شخصیت او شکل می گیرد. فروید سه سطح از این قبیل را شناسایی می کند: پایین ترین سطحتکانه ها و امیال ناخودآگاه را تشکیل می دهند که توسط نیازها و عقده های بیولوژیکی ذاتی تعیین می شوند که تحت تأثیر تاریخ فردی سوژه شکل می گیرند. فروید این سطح را It (Id) می نامد تا جدایی آن از خود آگاه فرد را نشان دهد که سطح دوم روان او را تشکیل می دهد. خود آگاه شامل هدف گذاری منطقی و مسئولیت پذیری در قبال اعمال خود است. بالاترین سطح سوپرایگو است - چیزی که ما آن را نتیجه اجتماعی شدن می نامیم. مجموعه‌ای از هنجارها و ارزش‌های اجتماعی است که توسط فرد درونی شده و فشار درونی بر او وارد می‌کند تا انگیزه‌ها و تمایلات نامطلوب (ممنوع) برای جامعه را از آگاهی خارج کند و از تحقق آنها جلوگیری کند. به عقیده فروید، شخصیت هر فرد مبارزه ای مداوم بین اید و سوپرایگو است که روان را شل می کند و به روان رنجورها می انجامد. رفتار فردی کاملاً مشروط به این مبارزه است و به طور کامل توسط آن توضیح داده می شود، زیرا فقط بازتابی نمادین از آن است. چنین نمادهایی می توانند تصاویر رویاها، لغزش های زبان، لغزش های زبان، وسواس ها و ترس ها باشند.

مفهوم سی جی یونگآموزه های فروید را گسترش می دهد و اصلاح می کند، از جمله در حوزه ناخودآگاه نه تنها عقده ها و انگیزه های فردی، بلکه ناخودآگاه جمعی - سطح تصاویر کلیدی مشترک برای همه مردم و مردم - کهن الگوها. ترس‌های باستانی و بازنمایی‌های ارزشی در کهن‌الگوها ثابت شده‌اند، که تعامل آن‌ها رفتار و نگرش فرد را تعیین می‌کند. تصاویر کهن الگویی در روایات اساسی - داستان ها و افسانه های عامیانه، اساطیر، حماسه - جوامع تاریخی خاص ظاهر می شوند. نقش تنظیم کننده اجتماعی این گونه روایت ها در جوامع سنتی بسیار زیاد است. آنها حاوی رفتارهای ایده آلی هستند که انتظارات نقش را شکل می دهند. به عنوان مثال، یک مرد جنگجو باید مانند آشیل یا هکتور، یک همسر مانند پنه لوپه و غیره رفتار کند. تلاوت منظم (بازتولید آیینی) روایات آرکتیونیک پیوسته این الگوهای رفتاری ایده آل را به اعضای جامعه یادآوری می کند.

مفهوم روانکاوانه آدلرمبتنی بر اراده ناخودآگاه به قدرت است که به نظر او ساختار شخصیتی ذاتی است و رفتار را تعیین می کند. به ویژه در کسانی که به دلایلی از عقده حقارت رنج می برند بسیار قوی است. در تلاش برای جبران حقارت خود، می توانند به موفقیت های بزرگی دست یابند.

شکاف بیشتر در جهت روانکاوی منجر به ظهور مکاتب بسیاری شد که از نظر انضباطی موقعیت مرزی بین روانشناسی، فلسفه اجتماعی و جامعه شناسی را اشغال کردند. اجازه دهید به طور مفصل در مورد کار E. Fromm صحبت کنیم.

مواضع فروم -نماینده نئوفرویدیسم در و - به طور دقیق تر، می توان آن را به عنوان فریلو مارکسیسم تعریف کرد، زیرا، همراه با تأثیر فروید، او کمتر تحت تأثیر شدید قرار نگرفت. فلسفه اجتماعیمارکس ويژگي نئو فرويديسم در مقايسه با فرويديسم ارتدوكس به اين دليل است كه به تعبير دقيق، نئوفرويديسم بيشتر يك جامعه شناسي است، در حالي كه فرويد البته يك روان شناس محض است. اگر فروید رفتار فرد را با عقده ها و تکانه های نهفته در ناخودآگاه فردی و به طور خلاصه توسط عوامل زیست روانی درونی توضیح می دهد، در آن صورت برای فروم و به طور کلی فریلو مارکسیسم، رفتار فرد توسط محیط اجتماعی اطراف تعیین می شود. این شباهت او با مارکس است که رفتار اجتماعی افراد را در تحلیل نهایی با خاستگاه طبقاتی آنها توضیح می دهد. با این وجود، فروم به دنبال یافتن مکانی برای امر روانی در فرآیندهای اجتماعی است. طبق سنت فرویدی، او با اشاره به ناخودآگاه، اصطلاح "ناخودآگاه اجتماعی" را معرفی می کند که دلالت بر یک تجربه روانی مشترک برای همه اعضای یک جامعه دارد، اما بیشتر آنها در سطح آگاهی قرار نمی گیرند، زیرا جابجا شده است. با مکانیسم خاصی که ماهیت اجتماعی دارد و نه به فرد، بلکه به جامعه تعلق دارد. به لطف این مکانیسم جابجایی، جامعه موجودیت پایداری را حفظ می کند. مکانیسم سرکوب اجتماعی شامل زبان، منطق تفکر روزمره، سیستم ممنوعیت های اجتماعی و تابوها است. ساختارهای زبان و تفکر تحت تأثیر جامعه شکل می گیرد و به عنوان ابزار فشار اجتماعی بر روان فرد عمل می کند. به عنوان مثال، اختصارات درشت، ضد زیبایی، پوچ و اختصارات "Newspeak" از دیستوپیا اورول به طور فعال آگاهی افرادی را که از آنها استفاده می کنند منحرف می کند. منطق هیولایی فرمول هایی مانند: "دیکتاتوری پرولتاریا دموکراتیک ترین شکل قدرت است" تا حدی به مالکیت همه در جامعه شوروی تبدیل شد.

مؤلفه اصلی مکانیسم سرکوب اجتماعی تابوهای اجتماعی است که مانند سانسور فرویدی عمل می کند. اینکه در تجربه اجتماعی افراد که حفظ جامعه موجود را تهدید می کند، در صورت تحقق، با کمک «فیلتر اجتماعی» به آگاهی راه پیدا نمی کند. جامعه با معرفی کلیشه‌های ایدئولوژیک که به دلیل استفاده مکرر از تحلیل انتقادی، پنهان کردن اطلاعات خاص، اعمال فشار مستقیم و ایجاد ترس از طرد اجتماعی، ذهن اعضای خود را دستکاری می‌کند. بنابراین، هر چیزی که با کلیشه های ایدئولوژیک مورد تایید اجتماعی در تضاد باشد، از آگاهی حذف می شود.

به گفته فروم، چنین تابوها، ایدئولوژی‌ها، آزمایش‌های منطقی و زبانی، «شخصیت اجتماعی» یک فرد را شکل می‌دهند. افرادی که به همان جامعه تعلق دارند، برخلاف میل خود، با مهر یک «انکوباتور مشترک» مشخص شده اند. به عنوان مثال، ما بی‌تردید خارجی‌ها را در خیابان، حتی اگر صحبت‌هایشان را نمی‌شنویم، از روی رفتار، ظاهر، برخوردشان با یکدیگر می‌شناسیم. اینها افرادی از جامعه ای متفاوت هستند و با ورود به یک محیط توده ای بیگانه برای آنها ، به دلیل شباهت هایشان به شدت از آن متمایز می شوند. شخصیت اجتماعی -این هست آموزش دیده توسط جامعهو سبک رفتار ناخودآگاه توسط فرد - از اجتماعی تا روزمره. به عنوان مثال، مردم شوروی و شوروی سابق با جمع گرایی و پاسخگویی، انفعال و عدم تقاضای اجتماعی، اطاعت از مقامات، در شخصیت "رهبر"، ترس توسعه یافته از متفاوت بودن با دیگران و زودباوری متمایز می شوند.

فروم انتقاد خود را علیه جامعه سرمایه داری مدرن معطوف کرد، اگرچه او توجه زیادی به توصیف شخصیت اجتماعی ایجاد شده توسط جوامع توتالیتر داشت. او نیز مانند فروید، برنامه ای برای بازگرداندن رفتار اجتماعی تحریف نشده افراد از طریق آگاهی از آنچه سرکوب شده بود، ایجاد کرد. ما با تبدیل ناخودآگاه به آگاهی، مفهوم ساده جهانی بودن انسان را به واقعیت حیاتی چنین جهانی تبدیل می کنیم. این چیزی نیست جز تحقق عملی اومانیسم.» فرآیند سرکوب - رهایی آگاهی تحت ستم اجتماعی شامل از بین بردن ترس از تحقق حرام، توسعه توانایی تفکر انتقادی، انسان سازی زندگی اجتماعیبطور کلی.

تفسیر متفاوتی توسط رفتارگرایی ارائه می شود (بی. اسکینر، جی. هومنز)، که رفتار را سیستمی از واکنش ها به محرک های مختلف می داند.

مفهوم اسکینردر واقع، این یک زیست شناسی است، زیرا تفاوت های بین رفتار یک فرد و یک حیوان را کاملا از بین می برد. اسکینر سه نوع رفتار را شناسایی می کند: رفلکس غیرشرطی، رفلکس شرطی و عامل. دو نوع اول واکنش در اثر تاثیر محرک های مناسب ایجاد می شود و واکنش های عامل نوعی سازگاری ارگانیسم با محیط است. آنها فعال و خودجوش هستند. بدن، همانطور که با آزمون و خطا بود، قابل قبول ترین راه سازگاری را پیدا می کند و در صورت موفقیت، یافته در قالب یک واکنش پایدار ثابت می شود. بنابراین عامل اصلی در شکل گیری رفتار، تقویت است و یادگیری به «هدایت به واکنش مطلوب» تبدیل می شود.

در مفهوم اسکینر، شخص به عنوان موجودی ظاهر می شود که کل زندگی درونی اش به واکنش به شرایط بیرونی خلاصه می شود. تغییرات تقویتی به طور مکانیکی باعث تغییرات رفتاری می شود. تفکر، عملکردهای ذهنی بالاتر یک فرد، کل فرهنگ، اخلاق، هنر به سیستم پیچیده ای از تقویت ها تبدیل می شود که برای برانگیختن واکنش های رفتاری خاصی طراحی شده است. این منجر به این نتیجه می شود که امکان دستکاری رفتار افراد از طریق یک "فناوری رفتار" به دقت توسعه یافته وجود دارد. با این اصطلاح، اسکینر به کنترل دستکاری هدفمند برخی از گروه‌های مردم بر گروه‌های دیگر اشاره می‌کند که با ایجاد یک رژیم تقویتی بهینه برای اهداف اجتماعی خاص همراه است.

ایده های رفتارگرایی در جامعه شناسی توسط J. و J. Baldwin، J. Homans توسعه یافت.

مفهوم جی.آی جی بالدوینمبتنی بر مفهوم تقویت است که از رفتارگرایی روانشناختی وام گرفته شده است. تقویت در مفهوم اجتماعی پاداشی است که ارزش آن را نیازهای ذهنی تعیین می کند. مثلاً برای یک فرد گرسنه، غذا به عنوان تقویت کننده عمل می کند، اما اگر فرد سیر باشد، تقویت کننده نیست.

اثربخشی پاداش به میزان محرومیت در یک فرد معین بستگی دارد. محرومیت فرعی به محرومیت از چیزی که فرد نیاز دائمی به آن را تجربه می کند، اشاره دارد. تا آنجا که سوژه از هر نظر محروم است، رفتار او به این تقویت بستگی دارد. محرومیت بر تقویت‌کننده‌های به اصطلاح تعمیم‌یافته (مثلاً پول) تأثیر نمی‌گذارد که بدون استثنا بر روی همه افراد عمل می‌کنند، زیرا دسترسی به انواع مختلفی از تقویت‌کننده‌ها را در یک زمان متمرکز می‌کنند.

تقویت کننده ها به مثبت و منفی تقسیم می شوند. تقویت کننده های مثبت هر چیزی است که آزمودنی به عنوان یک پاداش درک می کند. به عنوان مثال، اگر قرار گرفتن در معرض خاص با محیط، پاداشی به همراه داشته باشد، آزمودنی احتمالاً به دنبال تکرار این تجربه است. تقویت کننده های منفی عواملی هستند که رفتار را از طریق کنار گذاشتن برخی تجربه ها تعیین می کنند. به عنوان مثال، اگر آزمودنی مقداری لذت را از خود سلب کند و در آن پول صرفه جویی کند و متعاقباً از این پس انداز منتفع شود، آنگاه این تجربه می تواند به عنوان یک تقویت کننده منفی عمل کند و سوژه همیشه این کار را انجام خواهد داد.

اثر تنبیه برعکس تقویت است. تنبیه تجربه ای است که باعث می شود دیگر هرگز آن را تکرار نکنی. تنبیه نیز می تواند مثبت یا منفی باشد، اما در اینجا همه چیز در مقایسه با تقویت معکوس است. تنبیه مثبت، تنبیهی با یک محرک سرکوبگر مانند ضربه است. تنبیه منفی با سلب ارزش چیزی بر رفتار تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، محروم کردن کودک از شیرینی در هنگام شام یک تنبیه منفی معمولی است.

تشکیل واکنش های عامل دارای ویژگی احتمالی است. عدم ابهام مشخصه واکنش های ساده ترین سطح است، به عنوان مثال، کودک گریه می کند و توجه والدین خود را می طلبد، زیرا والدین همیشه در چنین مواردی به سراغ او می آیند. واکنش های بزرگسالان بسیار پیچیده تر است. مثلاً شخصی که در واگن قطار روزنامه می فروشد، در هر ماشینی خریدار پیدا نمی کند، اما به تجربه می داند که در نهایت خریدار پیدا می شود و این باعث می شود که با پشتکار از ماشینی به ماشین دیگر راه برود. در دهه گذشته، همان ماهیت احتمالی، دریافت را فرض کرده است دستمزددر برخی از شرکت های روسی، اما با این وجود مردم به امید به دست آوردن آن به کار خود ادامه می دهند.

مفهوم رفتاری هومنز از مبادلهدر اواسط قرن 20 ظاهر شد. هومنز در بحث با نمایندگان بسیاری از حوزه‌های جامعه‌شناسی استدلال کرد که تبیین جامعه‌شناختی رفتار باید لزوماً مبتنی بر رویکرد روان‌شناختی باشد. در قلب تفسیر حقایق تاریخیهمچنین باید یک رویکرد روانشناختی وجود داشته باشد. هومنز با بیان این که رفتار همیشه فردی است، انگیزه این امر را ایجاد می کند، در حالی که جامعه شناسی با مقوله های قابل اجرا در گروه ها و جوامع عمل می کند، بنابراین مطالعه رفتار در انحصار روانشناسی است و جامعه شناسی باید در این زمینه از آن پیروی کند.

به گفته هومنز، هنگام مطالعه واکنش‌های رفتاری، باید از ماهیت عواملی که باعث این واکنش‌ها شده‌اند انتزاع گرفت: این واکنش‌ها در اثر تأثیر محیط فیزیکی اطراف یا افراد دیگر ایجاد می‌شوند. رفتار اجتماعی فقط مبادله فعالیت های اجتماعی ارزشمند بین افراد است. هومنز معتقد است که اگر با ایده ماهیت متقابل تحریک در روابط بین افراد تکمیل شود، می توان رفتار اجتماعی را با استفاده از پارادایم رفتاری اسکینر تفسیر کرد. رابطه افراد با یکدیگر همیشه تبادل سودمندی متقابل از فعالیت ها، خدمات، به طور خلاصه، استفاده متقابل از تقویت ها است.

هومنز به اختصار نظریه مبادله را در چندین فرض تنظیم کرد:

• فرض موفقیت - آن دسته از اقداماتی که اغلب با تایید اجتماعی روبرو می شوند، به احتمال زیاد بازتولید می شوند.
• فرض انگیزه - محرک های مرتبط با پاداش مشابه به احتمال زیاد باعث رفتار مشابه می شوند.
• فرض ارزش - احتمال بازتولید یک عمل بستگی به این دارد که نتیجه این عمل برای شخص چقدر ارزشمند است.
• اصل محرومیت - هر چه عمل شخص به طور منظم پاداش داده شود، کمتر از پاداش بعدی قدردانی می کند.
• فرض دوگانه پرخاشگری- تایید - عدم وجود پاداش مورد انتظار یا مجازات غیرمنتظره رفتار پرخاشگرانه را محتمل می کند و پاداش غیرمنتظره یا عدم وجود مجازات مورد انتظار منجر به افزایش ارزش عمل پاداش شده و احتمال آن را بیشتر می کند. تکثیر شود.

مهمترین مفاهیم نظریه مبادله عبارتند از:

• بهای رفتار - آنچه این یا آن عمل برای فرد هزینه دارد - پیامدهای منفی ناشی از اقدامات گذشته. در اصطلاح دنیوی، این قصاص گذشته است;
• سود - زمانی اتفاق می افتد که کیفیت و اندازه پاداش از قیمتی که این عمل هزینه می کند بیشتر باشد.

بنابراین، نظریه مبادله رفتار اجتماعی انسان را به عنوان یک جستجوی عقلانی برای منافع ترسیم می کند. این مفهوم ساده انگارانه به نظر می رسد و جای تعجب نیست که انتقاد بسیاری از مکاتب جامعه شناسی را برانگیخته است. به عنوان مثال، پارسونز که از تفاوت اساسی بین مکانیسم های رفتار انسان و حیوان دفاع می کرد، هومنز را به دلیل ناتوانی نظریه او در ارائه توضیحی از واقعیت های اجتماعی بر اساس مکانیسم های روان شناختی مورد انتقاد قرار داد.

در او نظریه های مبادلهمن. بلواقدام به نوعی سنتز رفتارگرایی اجتماعی و جامعه شناسی کرد. او با درک محدودیت‌های تفسیر صرفاً رفتارگرایانه از رفتار اجتماعی، هدف خود را حرکت از سطح روان‌شناسی به تبیین وجود ساختارهای اجتماعی به‌عنوان واقعیتی خاص و غیرقابل تقلیل به روان‌شناسی قرار داد. مفهوم بلائو یک نظریه غنی شده مبادله است که در آن چهار مرحله متوالی انتقال از مبادله فردی به ساختارهای اجتماعی مشخص شده است: 1) مرحله تبادل بین فردی. 2) مرحله تمایز قدرت-وضعیت؛ 3) مرحله مشروعیت و سازماندهی. 4) مرحله مخالفت و تغییر.

بلاو نشان می دهد که با شروع از سطح تبادل بین فردی، مبادله ممکن است همیشه برابر نباشد. در مواردی که افراد نمی توانند به یکدیگر پاداش کافی ارائه دهند، پیوندهای اجتماعی شکل گرفته بین آنها تمایل به از هم گسیختگی دارد. در چنین شرایطی، تلاش هایی برای تقویت روابط متلاشی کننده به روش های دیگر وجود دارد - از طریق اجبار، از طریق جستجوی منبع دیگری برای پاداش، از طریق تبعیت خود از شریک مبادله در قالب یک وام عمومی. مسیر اخیر به معنای گذار به مرحله تمایز وضعیت است، زمانی که گروهی از افرادی که قادر به پرداخت حق الزحمه لازم هستند، از نظر موقعیت نسبت به سایر گروه ها دارای امتیاز بیشتری می شوند. در آینده مشروعیت و تحکیم وضعیت و جدایی گروه های مخالف صورت می گیرد. تحلیل پیچیده ساختارهای اجتماعی، بلاو بسیار فراتر از پارادایم رفتارگرایی است. او ادعا می کند که ساختارهای پیچیدهجوامع حول ارزش ها و هنجارهای اجتماعی سازماندهی شده اند که به عنوان حلقه واسطه ای بین افراد در فرآیند تبادل اجتماعی عمل می کنند. به لطف این پیوند، تبادل پاداش نه تنها بین افراد، بلکه بین یک فرد و یک گروه نیز امکان پذیر است. به عنوان مثال، با توجه به پدیده خیریه سازمان یافته، بلاو مشخص می کند که چه چیزی خیریه را به عنوان یک نهاد اجتماعی از کمک ساده یک فرد ثروتمند به یک فرد فقیرتر متمایز می کند. تفاوت این است که خیریه سازمان یافته رفتاری اجتماعی است که بر اساس تمایل یک فرد ثروتمند برای انطباق با هنجارهای طبقه ثروتمند و اشتراک ارزش های اجتماعی استوار است. از طریق هنجارها و ارزش ها، رابطه مبادله ای بین فرد قربانی و گروه اجتماعی که به آن تعلق دارد برقرار می شود.

بلاو چهار دسته از ارزش‌های اجتماعی را شناسایی می‌کند که مبادله بر اساس آنها امکان‌پذیر است:

• ارزش های خاص که افراد را بر اساس روابط بین فردی متحد می کند.
• ارزش‌های جهان‌شمولی که به عنوان معیاری برای ارزیابی شایستگی‌های فردی عمل می‌کنند.
• اقتدار مشروع - سیستمی از ارزش ها که قدرت و امتیازات دسته خاصی از مردم را در مقایسه با سایرین فراهم می کند:
• ارزش های مخالف - ایده هایی در مورد نیاز به تغییر اجتماعی که به مخالفان اجازه می دهد در سطح واقعیات اجتماعی وجود داشته باشند و نه فقط در سطح روابط بین فردی مخالفان فردی.

می توان گفت که نظریه مبادله بلاو یک سازش است که عناصر نظریه هومنز و جامعه شناسی را در درمان مبادله پاداش ترکیب می کند.

مفهوم نقش توسط جی میدیک رویکرد کنش متقابل نمادین برای مطالعه رفتار اجتماعی است. نام آن یادآور رویکرد کارکردگرایی است: به آن نقش آفرینی نیز می گویند. مید رفتار نقشی را فعالیت افراد در تعامل با یکدیگر در نقش های پذیرفته شده و ایفای آزادانه می داند. از نظر مید، تعامل نقشی افراد مستلزم آن است که بتوانند خود را به جای دیگری قرار دهند، خود را از جایگاه دیگری ارزیابی کنند.

ترکیب نظریه مبادله با کنش متقابل گرایی نمادینهمچنین سعی در پیاده سازی P. Singelman داشت. کنش گرایی نمادین دارای چندین نقطه تلاقی با رفتارگرایی اجتماعی و نظریه های مبادله است. هر دوی این مفاهیم بر تعامل فعال افراد تاکید می کنند و موضوع آنها را از منظر خرد جامعه شناختی در نظر می گیرند. به عقیده سینگلمن، روابط مبادله بین فردی مستلزم توانایی قرار دادن خود در موقعیت دیگری برای درک بهتر نیازها و خواسته های اوست. بنابراین معتقد است که زمینه هایی برای ادغام هر دو جهت در یک جهت وجود دارد. با این حال، رفتارگرایان اجتماعی نسبت به ظهور نظریه جدید انتقاد داشتند.

سیستم کنترل اجتماعی یکی از عناصر مکانیسم اجتماعی شدن فرد است. ما جامعه پذیری را فرآیندی برای تسلط بر هنجارهای فرهنگی و نقش های اجتماعی تصور می کردیم. جامعه پذیری در درجه اول به فرد مربوط می شود و تحت کنترل خاصی از جامعه رخ می دهد، دیگران (نه تنها به کودکان آموزش می دهند، بلکه همسان سازی صحیح الگوهای رفتاری را کنترل می کنند). اعتقاد بر این است که کنترل اجتماعی با ترکیبی از عوامل مستعد به انقیاد، اجبار و اطاعت از هنجارهای اجتماعی، قوانین رفتار، ارزش ها به دست می آید. همچنین به عنوان تأثیر هدفمند جامعه بر رفتار فرد تعبیر می شود و تعادل عادی بین نیروهای اجتماعی، انتظارات، نیازها و طبیعت انسانی ایجاد می کند که در نتیجه یک نظم اجتماعی "سالم" به وجود می آید و به حالت عادی پایبند است. شیوه زندگی اجتماعی (نظریه های ای. راس، پی پارکا). مسئله کنترل اجتماعی اساساً جزئی از مشکل رابطه فرد و جامعه، شهروند و دولت است. به بیان تصویری، کنترل اجتماعی وظیفه پلیسی را ایفا می کند که بر رفتار مردم نظارت می کند و افرادی را که اقدامات مناسب را رعایت نمی کنند، «جریمه می کند». اگر کنترل اجتماعی وجود نداشت، مردم می توانستند هر کاری که می خواهند و به شکلی که می خواهند انجام دهند. بنابراین کنترل اجتماعی زیربنای ثبات در جامعه است که نبود یا تضعیف آن منجر به ناآرامی، آنومی اجتماعی (بی توجهی به هنجارها و قوانین) می شود.

کنترل اجتماعی- این روشی برای خود تنظیمی سیستم اجتماعی است که نظم تعاملات بین افراد را به دلیل تنظیم هنجاری تضمین می کند. سیستم آن شامل همه راه‌های واکنش هم تشکل‌های عمومی بزرگ و هم یک فرد خاص به اعمال مختلف خاص یک فرد یا گروه‌ها، همه ابزارهای فشار اجتماعی برای قرار دادن رفتار و فعالیت در محدوده‌های اجتماعی معین است.

با در نظر گرفتن نهادهای اجتماعی، می بینیم که آنها یک عملکرد کنترلی، تأثیرگذار و نظارتی انجام می دهند، به یک «کنترل اجتماعی» معین تقلیل می یابند (نمونه هایی از زندگی روزمره). به طور شماتیک می توان آن را به صورت زیر توضیح داد: هر یک از اعضای جامعه آگاه است که در موقعیت های مختلف چگونه رفتار کند تا قابل درک باشد تا بداند هم از او چه انتظاری باید داشته باشد و هم واکنش گروه ها چه خواهد بود. یعنی «سیر متشکل» زندگی اجتماعی ما با توجه به اینکه رفتار افراد متقابل قابل انتقال است می تواند تضمین شود.

هر گروه اجتماعی یک سیستم ابزاری ایجاد می کند که به وسیله آن هر فرد مطابق با هنجارها، الگوهای رفتاری در موقعیت های مختلف رفتار می کند. در فرآیند کنترل اجتماعی، روابطی شکل می گیرد که با این حال، بسیار پیچیده تر از "تطبیق" کیفیت های فردی با استانداردهای اجتماعی خاص است. در اینجا لازم است ویژگی اساسی عملکرد آگاهی فردی و آگاهی اجتماعی را در نظر بگیریم. فرد و جامعه (گروه اجتماعی) عناصر سازنده کنترل اجتماعی هستند. این یک فرآیند تعامل بین افراد و اجتماعی شده (گروه ها، طبقات) است که طرح آن شامل دو نوع کنش است: کنش های فردی و کنش های اجتماعی (گروهی، جمعی). اما حتی این هم کافی نیست. اساساً مهم است که نوعی عناصر میانی اضافی این سیستم را در نظر بگیریم، متغیرهایی با ماهیت اجتماعی-روانشناختی: ارزیابی خود از موضوع عمل (هم فرد و هم یک گروه اجتماعی)، ادراک و ارزیابی وضعیت اجتماعی. وضعیت (ادراک اجتماعی) هم توسط یک فرد و هم توسط یک گروه اجتماعی.

خود ارزیابی و ارزیابی موقعیت از شاخص های مهم اجتماعی-روانی است که تجلی آنها امکان پیش بینی تا حد زیادی محتوا و جهت کنش های فردی و اجتماعی را ممکن می سازد. به نوبه خود، عزت نفس، ارزیابی و درک موقعیت اجتماعی به ویژگی های مقیاس رتبه بندی اجتماعی و فردی بستگی دارد. به طور شماتیک، مکانیسم عمل کنترل اجتماعی در شکل 1 نشان داده شده است. 2.

سیستم ابزارهای کنترل اجتماعی شامل:

■ سیستمی از اقدامات، هنجارها، قوانین، ممنوعیت ها، تحریم ها، قوانین، سیستم سرکوب (از جمله تخریب فیزیکی).

■ سیستمی از مشوق ها، پاداش ها، مشوق های مثبت، خیرخواهانه و غیره.

همه اینها را سیستم "کنترل اجتماعی" می نامند. این سازوکاری برای حفظ نظم عمومی است و به دو گروه اصلی از عناصر - هنجارها و تحریم ها نیاز دارد.

هنجارها دستورالعمل ها، دستورالعمل ها هستند: چگونه در جامعه رفتار کنیم. این در درجه اول وظیفه فرد یا گروه نسبت به دیگران و همچنین انتظارات (رفتار مطلوب) است. یک شبکه تشکیل می دهند روابط اجتماعی، تعاملات در یک گروه، جامعه. هنجارهای اجتماعی نیز «نگهبان» نظم و ارزش ها هستند.

تحریم ها ابزار تشویق و تنبیهی است که افراد را به رعایت هنجارها تشویق می کند.

عناصر سیستم کنترل اجتماعی را می توان نام برد:

■ عادت - به عنوان یک روش تثبیت شده از رفتار یک فرد در موقعیت های مختلف که در آن واکنش منفی از طرف گروه ندارد.

■ عرف یا سنت - به عنوان یک روش رفتاری ثابت، که در آن گروه ارزیابی های اخلاقی خود را مقید می کند و نقض آن گروه باعث تحریم های منفی می شود.

■ قوانین - چگونه آئین نامهتصویب شده توسط بالاترین نهاد قدرت دولتی؛

■ تحریم ها - به عنوان یک سیستم از رویدادها، اقداماتی که رفتار مردم را تنظیم می کند (در بالا مورد بحث قرار گرفت). طبق قانون، جامعه از چیزهای گرانبها محافظت می کند: جان انسان، اسرار دولتی، دارایی، حقوق بشر و حیثیت.

هنجارهای اجتماعی کارکردهای بسیار مهمی را در جامعه انجام می دهند که عبارتند از:

■ تنظیم دوره عمومی جامعه پذیری.

■ ادغام افراد در گروه ها و گروه ها در جوامع.

■ کنترل انحراف از رفتار و فعالیت های عادی.

■ به عنوان یک الگو، یک معیار رفتار عمل کند.

تحریم ها- نگهبانان هنجارها، "مسئول" رعایت هنجارها توسط مردم هستند. تحریم های اجتماعی یک سیستم نسبتاً گسترده است، از یک طرف، پاداش ها، مشوق ها برای اجرای هنجارها، یعنی برای انطباق، رضایت. از سوی دیگر، مجازات های انحراف و عدم رعایت آنها، یعنی برای انحراف. انطباق، سازگاری و درستی اعمال، هدف کنترل اجتماعی است. بنابراین تحریم ها می توانند مثبت یا منفی باشند. یکی دیگر از معیارهای تقسیم بندی تحریم های اجتماعی، وجود تثبیت اقدامات آنها در چارچوب نظارتی و قانونی است. بنابراین، آنها به رسمی و غیر رسمی تقسیم می شوند. هنجارهای اجتماعی هم همینطور. در نتیجه، هنجارها و تحریم ها در یک کل واحد ترکیب می شوند. بر این اساس، هنجارها و تحریم ها را می توان به صورت مشروط در قالب یک مربع منطقی منعکس کرد (شکل 3).

به خودی خود، قوانین به طور مستقیم چیزی را کنترل نمی کنند. رفتار افراد بر اساس همان هنجارها و بر اساس بخشنامه های تحریمی توسط افراد دیگر کنترل می شود.

کنترل رسمی، همانطور که قبلا ذکر شد، بر اساس محکومیت یا تایید مقامات رسمی یا اداره است. جهانی است، توسط افراد توانمند - عوامل کنترل رسمی: افسران مجری قانون، اداری و سایر افراد مجاز انجام می شود.

کنترل غیررسمی مبتنی بر تایید یا محکومیت بستگان، دوستان، همکاران، آشنایان، افکار عمومی است. به عنوان مثال: جامعه سنتی محلی و قبل از آن امروزتمام جنبه های زندگی اعضای خود را کنترل می کند. AT سیستم واحددین (رعایت دقیق مناسک و مراسم مرتبط با تعطیلات و مناسک) به طور ارگانیک با کنترل اجتماعی در هم آمیخته بود. یک سیستم کنترل و روابط غیررسمی بین اعضای یک باند جنایتکار یا جوامع زندان وجود دارد.

نوع خاصی از عناصر کنترل اجتماعی، افکار عمومی و خودکنترلی است. افکار عمومی مجموعه ای از ایده ها، ارزیابی ها، مفروضات، قضاوت های عقل سلیم است که در میان اکثریت مردم مشترک است. هم در تیم تولید و هم در یک سکونتگاه کوچک، یک قشر اجتماعی وجود دارد.

خودکنترلی را کنترل درونی نیز می گویند که از طریق آگاهی و وجدان خود را نشان می دهد و در فرآیند اجتماعی شدن شکل می گیرد. دانشمندان دریافته اند که بیش از 2/3 کنترل اجتماعی از طریق خودکنترلی انجام می شود. هر چه خودکنترلی در میان اعضای یک جامعه بیشتر باشد، جامعه کمتر مجبور به اعمال کنترل بیرونی است. و بالعکس. هر چه فرد کمتر خودکنترلی داشته باشد، جامعه مجبور است از عوامل اهرم خارجی استفاده کند.

اگر در دستگاه مختصات همه عناصر قواعد و هنجارها (X) را به ترتیب صعودی بسته به درجه مجازات (Y) بسط دهیم، ترتیب آنها به شکل زیر خواهد بود (شکل 4).

تبعیت از هنجارها توسط جامعه با درجات مختلف سختگیری تنظیم می شود. بیش از همه، نقض قوانین و ممنوعیت های قانونی مجازات می شود (قتل شخص، افشای اسرار دولتی، هتک حرمت به حرم و غیره). و از همه مهمتر - عادات (عناصر ناپاکی، بد اخلاقی و غیره).

کنترل اجتماعی همیشه به عنوان هدف خود رفتار نامطلوب، عمل - انحراف (انحراف از هنجار) دارد. جامعه همواره در پی غلبه بر هنجارهای نامطلوب رفتار انسانی بوده است. رفتار دزدان و نابغه ها و تنبل ها و بیش از حد سخت کوش ها را می توان به یک هنجار نامطلوب نسبت داد. انحرافات مختلف از هنجارهای متوسط، چه در جهت مثبت و چه در جهت منفی، ثبات جامعه را که در همه زمان ها بیش از همه ارزش دارد، تهدید می کند. جامعه شناسان رفتار طرد شده از هنجار را - انحرافی می نامند. هر عملی است که با هنجارهای مکتوب یا نانوشته مطابقت نداشته باشد. پس به هر رفتاری که موجب تایید افکار عمومی نشود، انحراف می گویند: «جنایت»، «مست»، «خودکشی». اما این به معنای وسیع است. در معنای محدود، رفتار انحرافی، نقض هنجارهای غیررسمی است که در آداب، سنت ها، آداب، آداب و امثال آن ذکر شده است. و همه نقض جدی هنجارهای رسمی، قوانین، که رعایت آنها توسط دولت تضمین می شود، به این معنی که چنین تخلفاتی غیرقانونی است، به عنوان رفتار بزهکارانه عمل می کند. بنابراین رفتار نوع اول نسبی (انحرافی) و دوم تخلف مطلق (بزهکاری) است. بزهکاری شامل: دزدی، سرقت، نوع دیگری از جرم است.

اما همانطور که در بالا ذکر شد، مظاهر رفتار انحرافی می تواند نه تنها منفی، بلکه مثبت نیز باشد.

اگر محاسبات آماری انجام دهیم، معلوم می شود که در جوامع متمدن، در شرایط عادی، هر یک از این گروه ها حدود 10-15 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند. حدود 70٪ از جمعیت را به اصطلاح "دهقانان میانه" تشکیل می دهند - افرادی با انحرافات جزئی در رفتار و فعالیت ها.

اغلب، رفتار انحرافی در نوجوانان مشاهده می شود. دلیل آن به ویژه این است که ویژگی های روانیسن: میل به هیجان، میل به ارضای کنجکاوی، و همچنین عدم توانایی پیش بینی اعمال خود، تمایل به مستقل بودن. یک نوجوان اغلب در رفتار خود الزاماتی را که جامعه بر او تحمیل می کند برآورده نمی کند و در عین حال آمادگی ایفای برخی نقش های اجتماعی را ندارد، مشروط بر اینکه دیگران از او انتظار داشته باشند. به نوبه خود، نوجوان معتقد است که آنچه را که حق دارد روی آن حساب کند، از جامعه دریافت نمی کند. همه این تناقضات منبع اصلی انحراف است. حدود 1/3 از جوانان به نحوی در هر اقدام غیرقانونی شرکت می کنند. شایع ترین اشکال انحراف در بین جوانان عبارتند از: الکلیسم، فحشا، اعتیاد به مواد مخدر، هولیگانیسم، خودکشی.

بنابراین، در یک قطب، گروهی از افراد وجود دارند که ناخوشایندترین رفتار را نشان می دهند (جنایتکاران، شورشیان، تروریست ها، خائنان، ولگردها، بدبین ها، خرابکاران و غیره). در سوی دیگر، گروهی از افراد با قابل قبول ترین انحرافات (قهرمانان ملی، چهره های برجسته در علم، ورزش، فرهنگ، استعدادها، کارآفرینان موفق متمدن، مبلغان، حامیان هنر و غیره) وجود دارند.

من مشغول "پنج با امتیاز" در گروه گلنور گاتاولونا در زیست شناسی و شیمی هستم. من خوشحالم، معلم می داند چگونه به موضوع علاقه مند شود، رویکردی برای دانش آموز پیدا کند. به اندازه کافی ماهیت الزامات خود را توضیح می دهد و تکالیف واقع بینانه ارائه می دهد (و نه مانند اکثر معلمان در سال امتحان، ده پاراگراف در خانه، بلکه یک پاراگراف در کلاس). . ما برای امتحان به شدت مطالعه می کنیم و بسیار ارزشمند است! گلنور گاتاولونا صمیمانه به موضوعاتی که تدریس می کند علاقه مند است، او همیشه اطلاعات لازم، به موقع و مرتبط را ارائه می دهد. به شدت توصیه می شود!

کامیلا

من برای "پنج با امتیاز" برای ریاضیات (با دانیل لئونیدوویچ) و زبان روسی (با زارما کوربانوونا) آماده می شوم. بسیار راضی! کیفیت کلاس ها در سطح بالایی است، در مدرسه اکنون فقط پنج و چهار در این دروس وجود دارد. من برای 5 امتحان تستی نوشتم، مطمئنم که OGE را عالی می گذرانم. متشکرم!

ایرات

من برای امتحان تاریخ و علوم اجتماعی با ویتالی سرگیویچ آماده می شدم. او یک معلم بسیار مسئولیت پذیر در رابطه با کار خود است. وقت شناس، مودب، خوشایند در ارتباطات. می توان دید که مرد کار خود را زندگی می کند. او به روانشناسی نوجوانان مسلط است، روش آماده سازی روشنی دارد. با تشکر از شما "پنج با مثبت" برای کار!

لیسان

من در آزمون زبان روسی با 92 امتیاز، ریاضی با 83، علوم اجتماعی با 85 قبول شدم، به نظرم این نتیجه عالی است، با بودجه وارد دانشگاه شدم! با تشکر Five Plus! معلمان شما حرفه ای واقعی هستند، با آنها نتیجه بالایی تضمین شده است، من بسیار خوشحالم که به شما مراجعه کردم!

دیمیتری

دیوید بوریسوویچ یک معلم فوق العاده است! من در گروه او برای آزمون دولتی واحد ریاضی در سطح پروفایل آماده می شدم، 85 امتیاز قبول شدم! اگرچه دانش در آغاز سال خیلی خوب نبود. دیوید بوریسوویچ موضوع خود را می داند، الزامات آزمون یکپارچه دولتی را می داند، او خود عضو کمیسیون تأیید است. اوراق امتحانی. خیلی خوشحالم که تونستم وارد گروهش بشم. با تشکر از شما "پنج با مثبت" برای این فرصت!

بنفش

"پنج با امتیاز مثبت" - یک مرکز عالی برای آماده شدن برای امتحانات. حرفه ای ها در اینجا کار می کنند، یک فضای دنج، کارکنان دوستانه. من زبان انگلیسی و مطالعات اجتماعی را با والنتینا ویکتورونا خواندم، هر دو درس را با نمره خوب گذراندم، از نتیجه راضی بودم، متشکرم!

اولسیا

او در مرکز "پنج با یک مثبت" همزمان دو موضوع را مطالعه کرد: ریاضیات با آرتم ماراتوویچ و ادبیات با الویرا راویلیونا. کلاس ها، روش شناسی روشن، فرم در دسترس، محیط راحت را خیلی دوست داشتم. من از نتیجه بسیار راضی هستم: ریاضیات - 88 امتیاز، ادبیات - 83! متشکرم! من مرکز آموزشی شما را به همه توصیه می کنم!

آرتم

زمانی که مشغول انتخاب معلم بودم، جذب مرکز پنج پلاس شدم معلمان خوب، برنامه کلاسی مناسب، امتحانات آزمایشی رایگان، والدین من - قیمت های مقرون به صرفه برای کیفیت بالا. در نهایت از همه خانواده بسیار راضی بودیم. سه موضوع را همزمان خواندم: ریاضیات، مطالعات اجتماعی و انگلیسی. اکنون من دانشجوی KFU بر اساس بودجه هستم و همه به لطف آمادگی خوب - امتحان را با نمرات بالا پشت سر گذاشتم. متشکرم!

دیما

من با دقت یک معلم خصوصی را در مطالعات اجتماعی انتخاب کردم، می خواستم امتحان را برای حداکثر نمره قبولی کنم. "پنج با مثبت" در این مورد به من کمک کرد، من در گروه ویتالی سرگیویچ مطالعه کردم، کلاس ها فوق العاده بود، همه چیز واضح است، همه چیز واضح است، و در عین حال سرگرم کننده و راحت. ویتالی سرگیویچ مطالب را به گونه ای ارائه کرد که به خودی خود به یادگار ماند. من از آماده سازی بسیار خوشحالم!

هنجارهای اجتماعی یکی از عناصر سازوکار تنظیم روابط بین فرد و جامعه را تشکیل می دهند که به آن می گویند کنترل اجتماعی .

کنترل اجتماعی- سازوکاری برای تنظیم روابط بین فرد و جامعه به منظور تقویت نظم و ثبات در جامعه.

کنترل اجتماعی شامل دو عنصر اصلی است: هنجارهای اجتماعی و تحریم.

تحریم اجتماعی- هرگونه واکنش به رفتار یک فرد یا گروه توسط دیگران.

انواع تحریم های اجتماعی:

• منفی رسمی - مجازات برای نقض قانون یا نقض نظم اداری: جریمه نقدی، حبس، کار اصلاحی و غیره.
• منفی غیررسمی - محکوم کردن یک فرد به خاطر عملی از سوی جامعه: لحن توهین آمیز، فحش دادن یا توبیخ، نادیده گرفتن سرکشی از شخص و غیره.
• مثبت رسمی - تشویق به فعالیت یا اقدام یک فرد توسط سازمان های رسمی: جوایز، گواهینامه های موفقیت حرفه ای، تحصیلی و غیره.
• مثبت غیر رسمی - قدردانی و تایید افراد غیر رسمی (دوستان، آشنایان، همکاران): تمجید، لبخند تایید و غیره.

تأثیر هدفمند این سیستم بر رفتار افراد به منظور تقویت نظم و ثبات با کنترل اجتماعی فراهم می شود. مکانیسم کنترل اجتماعی چگونه کار می کند؟ هر فعالیتی متنوع است، هر فرد در تعامل با محیط اجتماعی (با جامعه، جوامع اجتماعی، موسسات و سازمان های عمومی، دولت و سایر افراد)، اقدامات زیادی را انجام می دهد. این اعمال، اعمال فردی، رفتار یک فرد تحت کنترل اطرافیان، گروه ها، جامعه است.

تا زمانی که نظم عمومی، هنجارهای اجتماعی موجود را نقض نکنند، این کنترل نامرئی است. با این حال، ارزش دارد که آداب و رسوم، قوانین تعیین شده را زیر پا بگذاریم، انحراف از الگوهای رفتاری پذیرفته شده در جامعه، کنترل اجتماعی خود را نشان دهد. ابراز نارضایتی، اعلام توبیخ، تعیین جزای نقدی، مجازات تعیین شده توسط دادگاه - همه اینها غرق شد یون ها ; در کنار هنجارهای اجتماعی، مهمترین عنصر مکانیسم کنترل اجتماعی هستند. تحریم ها یا مثبت هستند، با هدف تشویق، یا منفی با هدف مهار رفتار نامطلوب.

در هر دو مورد، اگر مطابق با قوانین خاصی اعمال شوند (به عنوان مثال، صدور حکم یا مجازات با حکم دادگاه)، آنها به عنوان رسمی طبقه بندی می شوند، یا اگر خود را در واکنش عاطفی رنگارنگ محیط نزدیک نشان دهند، به عنوان تحریم های غیررسمی طبقه بندی می شوند. دوستان، اقوام و غیره) همسایگان، همکاران). جامعه (گروه های بزرگ و کوچک، دولت) فرد را ارزیابی می کند، اما فرد جامعه، دولت و خود را نیز ارزیابی می کند. با درک ارزیابی هایی که توسط افراد اطراف، گروه ها، نهادهای دولتی به او خطاب می شود، فرد آنها را نه به صورت مکانیکی، بلکه انتخابی می پذیرد، از طریق تجربه، عادات، هنجارهای اجتماعی قبلاً آموخته شده خود تجدید نظر می کند. و نگرش به ارزیابی های افراد دیگر برای یک فرد کاملاً فردی است: می تواند مثبت و شدیداً منفی باشد. فرد اعمال خود را با الگوهای رفتاری اجتماعی مورد تایید خود در اجرای آن نقش های اجتماعی که خود را با آنها شناسایی می کند، مرتبط می کند.

اشکال کنترل اجتماعی: کنترل بیرونی و کنترل داخلی.

بنابراین، در کنار بالاترین کنترل از سوی جامعه، گروه، دولت، سایر افراد، از همه مهمتر است کنترل داخلی،یا خود کنترلی , که بر اساس هنجارها، آداب و رسوم، انتظارات نقش، جذب شده توسط فرد است. در فرآیند خودکنترلی نقش مهمی ایفا می کند وجدان , یعنی احساس و شناخت خوب و بد، عادلانه و ناعادلانه چیست. آگاهی ذهنی از مطابقت یا ناسازگاری رفتار خود با معیارهای اخلاقی. در فردی که در حالت هیجان، به اشتباه یا تسلیم وسوسه یک کار بد، وجدان باعث احساس گناه، احساسات اخلاقی، میل به اصلاح اشتباه یا کفاره گناه می شود.

بنابراین مهمترین عناصر مکانیسم کنترل اجتماعی هنجارهای اجتماعی، افکار عمومی، تحریم ها، آگاهی فردی، خودکنترلی است. آنها با تعامل، حفظ الگوهای رفتاری قابل قبول اجتماعی و عملکرد سیستم اجتماعی را به عنوان یک کل تضمین می کنند.

فرآیند کنترل اجتماعی

در فرآیند اجتماعی شدن، هنجارها چنان محکم جذب می شوند که افراد با نقض آنها، احساس خجالت، ظهور احساس گناه، عذاب وجدان را تجربه می کنند. وجدان مظهر کنترل درونی است.

در یک جامعه سنتی، کنترل اجتماعی مبتنی بر قوانین نانوشته است؛ در جامعه مدرن، بر اساس هنجارهای مکتوب است: دستورالعمل ها، احکام، احکام، قوانین. کنترل اجتماعی از حمایت نهادی در قالب دادگاه، آموزش، ارتش، تولید، رسانه های جمعی، احزاب سیاسی، دولت ها.

در فدراسیون روسیه، نهادهای ویژه ای برای اعمال کنترل اجتماعی ایجاد شده است: دادستانی فدراسیون روسیه، اتاق حساب های فدراسیون روسیه، خدمات فدرالامنیت، نهادهای مختلف کنترل مالی و غیره. معاونان سطوح مختلف نیز دارای وظایف کنترلی هستند. جدا از سازمان های دولتیکنترل، نقش فزاینده ای در روسیه توسط سازمان های دولتی مختلف ایفا می شود، به عنوان مثال، در زمینه حمایت از مصرف کننده، در نظارت بر روابط کار، محیطو غیره.

کنترل تفصیلی (کوچک) که در آن رهبر در هر عملی دخالت می کند، اصلاح می کند، می کشد و غیره را نظارت می گویند. هر چه خودکنترلی در میان اعضای یک جامعه بیشتر شود، جامعه کمتر به کنترل بیرونی متوسل می شود. برعکس، هر چه افراد خودکنترلی کمتری داشته باشند، نهادهای کنترل اجتماعی بیشتری وارد عمل می شوند. هر چه خودکنترلی ضعیف‌تر باشد، کنترل بیرونی باید سخت‌تر باشد.

روشهای کنترل اجتماعی:

1. عایق- ایجاد پارتیشن های نفوذ ناپذیر بین منحرف و سایر افراد جامعه بدون هیچ گونه تلاشی برای اصلاح یا تربیت مجدد او.
2. انزوا- محدود كردن ارتباط منحرف با ديگران و نه انزواي كامل او از جامعه. این رویکرد امکان اصلاح منحرفان و بازگشت آنها به جامعه را فراهم می کند، زمانی که آنها آماده نقض هنجارهای پذیرفته شده عمومی باشند.
3. توانبخشی- فرآیندی که طی آن افراد منحرف می توانند برای بازگشت به زندگی عادی و ایفای صحیح نقش های اجتماعی خود در جامعه آماده شوند.

علایق به عنوان عوامل تأثیرگذار بر کنش اجتماعی

علایق نقش بسیار مهمی در تعامل اجتماعی دارند. اینها عبارتند از: نهادهای اجتماعی، نهادها، هنجارهای روابط در جامعه، که توزیع اشیا، ارزش ها و منافع (قدرت، آرا، قلمرو، امتیازات و غیره) به آنها بستگی دارد. ماهیت اجتماعی علایق به این دلیل است که آنها همیشه حاوی عنصر مقایسه یک فرد با یک فرد، یک گروه اجتماعی با دیگری است. مجموعه ای از منافع اجتماعی خاص، همراه با مجموعه ای از حقوق و تکالیف معین، از ویژگی های ضروری هر موقعیت اجتماعی است. اول از همه، این منافع اجتماعی با هدف حفظ یا تغییر آن نهادها، نظم ها، هنجارهای اجتماعی است که توزیع منافع لازم برای یک گروه اجتماعی خاص به آنها بستگی دارد. بنابراین تفاوت در علایق و نیز تفاوت در سطح درآمد، شرایط کار و فراغت، سطح اعتبار و چشم‌اندازهای بازتر برای پیشرفت در فضای اجتماعی، به مظاهر تمایز اجتماعی اشاره دارد.

منافع اجتماعی زیربنای همه اشکال رقابت، مبارزه و همکاری بین مردم است. منافع متداول و تثبیت شده که توسط افکار عمومی به رسمیت شناخته شده است، موضوع بحث نیست، بنابراین وضعیت منافع مشروع را کسب می کند. به عنوان مثال، در کشورهای چند ملیتی، نمایندگان اقوام مختلف به حفظ زبان و فرهنگ خود علاقه مند هستند. بنابراین، مدارس و کلاس هایی ایجاد می شود که در آنها مطالعه می شود زبان ملیو ادبیات، جوامع فرهنگی-ملی در حال افتتاح است. هرگونه تلاش برای تجاوز به چنین منافعی به عنوان حمله به پایه های زندگی مربوطه تلقی می شود. گروه های اجتماعی، جوامع، ایالت ها دنیای مدرن یک سیستم پیچیده از تعامل منافع واقعی اجتماعی است. وابستگی متقابل همه مردم و دولت ها افزایش یافته است. منافع حفظ حیات روی زمین، فرهنگ و تمدن به منصه ظهور می رسد.

کنترل اجتماعی - سازوکاری برای تنظیم روابط بین فرد و جامعه به منظور تقویت نظم و ثبات در جامعه.

کنترل اجتماعی شامل دو عنصر اصلی است: هنجارهای اجتماعی و تحریم.

تحریم (از لات sanctio- فرمان تخلف ناپذیر) - هرگونه واکنش به رفتار یک فرد یا گروه توسط دیگران.

انواع تحریم ها
رسمی	دوستانه و غیر رسمی
منفی
مجازات برای نقض قانون یا نقض دستور اداری؛ جریمه نقدی، حبس، کار اصلاحی و غیره.	محکوم کردن شخص به خاطر عملی از سوی جامعه: لحن توهین آمیز، فحش دادن یا توبیخ، نادیده گرفتن ظاهری یک شخص و غیره.
مثبت
تشویق به فعالیت یا اقدام یک فرد توسط سازمان های رسمی: جوایز، گواهینامه های موفقیت حرفه ای، تحصیلی و غیره.	قدردانی و تایید افراد غیر رسمی (دوستان، آشنایان، همکاران): تمجید، لبخند تایید کننده و غیره.

اشکال کنترل اجتماعی

در فرآیند اجتماعی شدن، هنجارها چنان محکم جذب می شوند که افراد با نقض آنها، احساس ناهنجاری → ظهور احساس گناه → عذاب وجدان را تجربه می کنند. وجدان -تجلی کنترل داخلی

در یک جامعه سنتی، کنترل اجتماعی مبتنی بر قوانین نانوشته است؛ در جامعه مدرن، بر اساس هنجارهای مکتوب است: دستورالعمل ها، احکام، احکام، قوانین. کنترل اجتماعی در قالب دادگاه، آموزش و پرورش، ارتش، صنعت، رسانه ها، احزاب سیاسی، دولت حمایت نهادی را به دست آورده است.

در فدراسیون روسیه، نهادهای ویژه ای برای اعمال کنترل اجتماعی ایجاد شده است: دفتر دادستانی فدراسیون روسیه، اتاق حساب فدراسیون روسیه، سرویس امنیت فدرال، نهادهای مختلف کنترل مالیو دیگران. معاونان سطوح مختلف. علاوه بر نهادهای کنترل دولتی، مختلف سازمان های عمومیبه عنوان مثال در زمینه حمایت از مصرف کننده، در کنترل روابط کار، وضعیت محیط زیست و غیره.

کنترل تفصیلی (کوچک) که در آن رهبر در هر عمل مداخله می کند، اصلاح می کند، می کشد و غیره را می گویند. نظارت.

هر چه خودکنترلی در میان اعضای یک جامعه بیشتر شود، جامعه کمتر به کنترل بیرونی متوسل می شود. برعکس، هر چه افراد خودکنترلی کمتری داشته باشند، نهادهای کنترل اجتماعی بیشتری وارد عمل می شوند. هر چه خودکنترلی ضعیف‌تر باشد، کنترل بیرونی باید سخت‌تر باشد.

روشهای کنترل اجتماعی

1) عایق- ایجاد پارتیشن‌های غیرقابل نفوذ بین افراد منحرف (یعنی فردی که هنجارهای اجتماعی را زیر پا می‌گذارد) و بقیه افراد جامعه بدون هیچ تلاشی برای اصلاح یا تربیت مجدد او.

2) انزوا- محدود كردن ارتباط منحرف با ديگران و نه انزواي كامل او از جامعه. این رویکرد امکان اصلاح منحرفان و بازگشت آنها به جامعه را زمانی فراهم می کند که آنها آماده باشند هنجارهای پذیرفته شده عمومی را زیر پا نگذارند.

3) توانبخشی- فرآیندی که طی آن افراد منحرف می توانند برای بازگشت به زندگی عادی و ایفای صحیح نقش های اجتماعی خود در جامعه آماده شوند.

بسط دادن

سوالات:

1. بین تحریم‌های مثبت و مثال‌هایی که آنها را نشان می‌دهند، مطابقت برقرار کنید: برای هر موقعیتی که در ستون اول آورده شده است، موقعیت مربوطه را در ستون دوم انتخاب کنید.